Geloof het of niet, gisteren (7 december) was het Berendag…
Er is zo'n dag. Eerste zondag van december. Dacht je van niet? Er is!
Het werd opgemerkt: op het moment dat deze beer in het hol klimt, en op Spiridon - op de zonnewende op 25 december - draait hij van links naar rechts, maar op de Annunciatie komt hij uit het hol.
Als ze je niet eerder wakker maken.
Slaap en sta op.
Dit is onmisbaar.
Denk aan de beer.
In zuidelijke dialecten - Vedmid, Vedmid en Medvid. In de algemene Russische taal is de essentie hetzelfde - hij houdt van honing (een expert op het gebied van honing, niet anders). In sprookjes - die van de kleine Russische Zuid-Russische, die van de geheel-Russische - wordt de beer "meester", "Mikhail", en ook "klompvoet", nou ja, "Potapych" genoemd.
In het Westen dacht men ooit dat het symbool van Rusland een beer was. Het wordt daar nu gezien als een teken van de Russische beschaving. Nou, oké, we vinden het niet erg: een machtig beest. Op de wapenschilden van de steden Heilige Rus - van Subkarpaten Rus (nu de Transkarpaten-regio van Oekraïne) tot Khabarovsk en Yuzhno-Sakhalinsk.
Interessant is dat aanvankelijk in het Westen geen negatieve betekenis werd gegeven aan het beeld van de Russische beer. In een middeleeuws manuscript (15e eeuw, het auteurschap wordt toegeschreven aan Jan Glogovchik) is er een allegorische afbeelding van Europa in de vorm van een draak, die wordt tegengewerkt door de Beer-Azië. De centrale plaats op de Medved wordt ingenomen door het woord "Muscovy". De Europese theoloog, die een allegorie creëerde ten tijde van Johannes III, de verzamelaar van de Russische landen, leek te sympathiseren met het komende Euraziatische project. Jan van Glogow was een voorspeller en zou een "zwarte monnik" (Luther) in Europa hebben voorspeld die de westerse kerk zou splitsen. Als dat zo is, is het beeld van Europa in de vorm van de duivel van de hel een profetische kijk. De beer is een kracht die zich verzet tegen het kwaad van de wereld, de vijand van het menselijk ras, de verleider, het apocalyptische beest.
De mythe dat beren in Rusland gemakkelijk door de straten zwerven, is onopzettelijk ontstaan uit de "Notes on Moscow Affairs" ("Notes on Muscovy") van de Oostenrijkse ambassadeur Sigismund Herberstein, die Moskou bezocht onder Vasili III. Hij kende de Slavische taal en was uiterst gewetensvol in het verzamelen van verschillende informatie over het Russische leven. Over de vorst van 1525 (die hij niet zag toen hij in maart van het volgende jaar in Moskou aankwam), meldt Herberstein: "Dat jaar was de kou zo groot … toen werden veel landlopers dood op de wegen gevonden, die in die delen leiden meestal beren die zijn getraind om te dansen … Er werd ook gezegd dat de beren zelf, gedreven door honger, de bossen verlieten, overal in de naburige dorpen renden en huizen binnenstormden; toen de menigte hen zag, vluchtten de boeren voor hun aanval en stierven buiten het huis van de kou in de meest ellendige dood. Het is duidelijk dat er een uitzonderlijk fenomeen wordt beschreven - een catastrofale natuurlijke anomalie. Tegelijkertijd lijkt de uitdrukking 'ook verteld' te wijzen op enig wantrouwen ten opzichte van wat er werd gehoord. De auteur publiceerde de Notes voor het eerst in 1549 in het Latijn. Maar, zoals de onderzoekers opmerken, toen Herberstein 8 jaar later "Notes" in het Duits opnieuw publiceerde, "verwijderde" Herberstein "plotseling" uit deze passage de uitdrukking: "ze vertelden ook" en "gedreven door honger". "Als gevolg", merken de onderzoekers op, "begon het verschijnen van beren in dorpen en steden in de winter als een normale gebeurtenis te worden beschouwd en vrij typisch voor Rusland als geheel. Zo begrepen alle latere lezers en schriftgeleerden hem." "Opmerkingen over Muscovy" zijn in de loop van honderden jaren tientallen keren vertaald en opnieuw gepubliceerd in Europa, herschreven en geciteerd.
Zo is de mythe ontstaan, zo is het cliché ontstaan.
+ + +
Het is logisch dat in het trotse en lachwekkende Westen tekenfilms verschenen in hun uur, waarin Rusland wordt vertegenwoordigd door een beer. De foto's benadrukten de gevoelens van Europa over de Russisch-Turkse oorlogen en wapenstilstanden, de Poolse kwestie, Novorossiya en de Krim, de Napoleontische oorlogen, de Europese Wereldoorlog, opnieuw de Krim … Merk op dat het ontwikkelde algoritme tot op de dag van vandaag in detail klopt. Elke Rus beantwoordde op zijn eigen tijdstip dezelfde vragen die werden beantwoord door Potemkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov …
Beginnend met Anna Ioannovna werden alle Russische vorsten door het Westen (dat wil zeggen, zoals we ons herinneren, de draak) in de vorm van een beer afgebeeld (Catherine de Grote, natuurlijk, een beer) - nu een verschrikkelijk en verschrikkelijk beest, nu ellendig, nu goedaardig. Natuurlijk zijn alle Sovjet-secretarissen-generaal, en in de moderne geschiedenis ook presidenten, niet aan het "beerlot" ontsnapt, hebben de Europese kijk op de "Russische beer" niet geschonden.
Rusland heeft geen bijzonder bezwaar tegen deze opvatting. Soms ondersteunt het.
Hier hadden we een olympische beer, die de hele wereld de mond snoerde. En tot op de dag van vandaag staat het op de snelweg bij de ingang van Kiev vanaf de kant van de luchthaven Boryspil. En hij pronkt in de buurt van het goede hotel "Lybed" …
En onlangs zei president Vladimir Poetin opgewekt, pratend over de Krim en "naburige zaken": "De beer zal niemand om toestemming vragen … En hij gaat niet, dat weet ik zeker, om ergens naar andere klimaatzones te verhuizen, hij voelt zich daar niet op zijn gemak. Maar hij zal zijn taiga aan niemand geven …"
Arseniy Yatsenyuk reageerde: “Een beer is een goed dier in Oekraïense sprookjes. Maar in werkelijkheid is het beter om de beer in de dierentuin te houden." Het gaat over Rusland. En Senya liet zelfs zien wat een stevig hek-net hij van plan is om de "Russische beer" af te schermen, zeggen ze, hij kan het niet verslaan met draadknippers! Tegen mijn zin dacht ik: een konijn is een wetenschappelijk dier in Europese sprookjes, maar in werkelijkheid worden er in Rusland - Groot, Klein en Wit - zuinige hoeden van gemaakt.
+ + +
In Rusland is er sinds 2006 een project "Rusland als een beer" (auteur - kunstcriticus Andrei Rossomakhin, St. Petersburg), in het kader waarvan onderzoek over ons onderwerp wordt gepubliceerd. Bijvoorbeeld: "Beren, Kozakken en Russische vorst: Rusland in Engelse karikatuur voor en na 1812" (gezamenlijk werk van VM Uspensky, AA Rossomakhin en DG Khrustalev). Eind 2013 verscheen een speciale uitgave van het tijdschrift Labyrinth met het thema "Beer en Rusland" (redactie - O. Ryabov en A. de Lazari) - een gezamenlijk project van het Centrum voor Etnische en Nationale Studies van de Ivanovo State University en de netwerk wetenschappelijke publicatie "Labyrinth".
Het lijkt erop dat onderzoekers de Russische versie van de oorsprong van het concept "Russische beer" hebben gemist. Laat ons herdenken.
Onze grote Pavel Ivanovich Melnikov-Pechersky brengt in zijn onvergelijkbare "In het bos" en "Op de bergen", die het vrije leven van de Wolga-regio beschrijft, zo'n grappig verhaal over: "In het Sergach-district werden tot dertig dorpen gevoed berenvissen … Ze kochten berenwelpen, leerden ze allemaal berenwijsheid: "zoals een vrouw in een onverwarmde kamer boos werd, zoals kleine kerels erwten stelen, zoals Mishenka's hoofd pijn doet van een kater." Sergachs gingen altijd met hun huisdieren mee waar ze ook keken … 'Misschien schreef Herberstein over hen. En later, in de tijd van tsaar Ivan de Verschrikkelijke, wilden de autoriteiten deze grappenmakerij onderdrukken, maar ze konden het niet aan.
Maar laten we doorgaan met het citaat: “Toen de Fransen van het Moskouse vuur in de Russische vorst (1812) vielen, werden ze toen vrij vaak gevangen genomen en die poloyanniks werden naar verschillende steden gestuurd om te leven. En in Sergach kregen enkele officieren, zelfs één kolonel. Voor de winter verzamelden de landeigenaren zich in de stad, maakten kennis met de Fransen en gaven hen vanwege de Russische goedheid onderdak, namen een slokje … En de gevangenen raakten in gesprek met hun gastvrije gastheren over het feit dat in de zomer moeten ze wachten. "Ze zeggen: Napoleon zal zijn schaamte niet vergeten, hij zal een nieuw leger redden, hij zal opnieuw naar Rusland afdalen, en alles is uitgeput bij jou, alle jonge mensen worden in de regimenten opgenomen - je zult niet gelukkig zijn, je zult niet kunnen omgaan."De politiekapitein was hier toevallig, hij zegt tegen de Fransen: "Uw waarheid, veel mensen zijn met ons ten oorlog getrokken, maar dit is geen groot probleem, we zullen regimenten beren naar de Fransen sturen." De gevangenen lachen, en de politiechef verzekert hen: hij heeft zelf de opdracht gekregen om het regiment beren tegen de lente te trainen, en dat zijn rekruten een beetje gewend zijn aan de dienst - ze gooien het militaire artikel weg. Overmorgen ben je bij mij welkom voor pannenkoeken, ik zal je een berenbataljon aanbieden om te kijken "… Ze brachten ongeveer duizend dieren, zetten ze in rijen, begonnen ze te dwingen stokken op hun schouders te gooien, om te laten zien hoe klein de jongens erwten aan het stelen waren en ze leren kruipen als een jager."
+ + +
En de beer is ook een vreugde in Heilig Rusland.
In het leven van de monnik Seraphim, de wonderdoener van Sarov, die op zijn uur een zegen ontving voor zijn prestatie in het leven in Kiev, lezen we het verhaal van ouderling Matrona Pleshcheyeva: "Toen ik een verre woestijn naderde, zag ik plotseling dat pater Seraphim naast zijn cel, op een blok, en naast hem staat een beer van verschrikkelijk formaat. Ik stierf van angst en schreeuwde met mijn stem: "Vader, mijn dood!" En ze viel. Vader Seraphim, die mijn stem hoorde, verwijderde de beer en zwaaide met zijn hand naar hem. Toen ging de beer, als een redelijke, onmiddellijk in de richting waar de ouderling hem zwaaide - het dichte bos in. Toen ik dit alles zag, beefde ik van angst, en zelfs toen pater Seraphim naar me toe kwam met de woorden: "Wees niet geschokt en wees niet bang", bleef ik schreeuwen als voorheen: "Oh, mijn dood!" Hierop antwoordde de oudste mij: "Nee, moeder, dit is niet de dood, de dood is verre van jou, maar dit is vreugde." En toen leidde hij me naar hetzelfde dek waarop hij, na gebeden te hebben, me neerzette en zelf ging zitten. Voordat we tijd hadden om te gaan zitten, kwam plotseling dezelfde beer uit het dichte bos en ging naar pater Seraphim en ging aan zijn voeten liggen. Maar ik, die in de buurt van zo'n verschrikkelijk beest was, was eerst in de grootste afschuw en beefde, maar toen ik zag dat pater Serafim hem zonder enige angst behandelde, als een zachtmoedig schaap, en hem zelfs uit zijn handen voedde met het brood dat hij Met hem in de tas meegebracht, begon ik beetje bij beetje door geloof levend te worden. Het gezicht van de grote oude man leek me toen bijzonder prachtig: het was vrolijk en licht, als dat van een engel …"
+ + +
En de beer is ook een toponiem, zeldzaam genoeg. Onlangs keerde Ayu-Dag (Bear Mountain) terug naar zijn grenzen. Over het algemeen is hij natuurlijk geen beer, maar een berenwelp. Welkom terug, Mishutka!
Down and Out-problemen begonnen. Rusland keert terug naar zijn grenzen.
Fijne berendag!
