Het kan worden gezien dat je niet genoeg bent
Moeder in de kindertijd bij de neus getrokken, Pop met stompe neus! …
Buson
Heel vaak werden afbeeldingen van details van harnassen, met name helmen en gezichtsmaskers, gebruikt om inro-boxen te versieren, zoals bijvoorbeeld deze. Inro is een box voor het opbergen van vooral kleine spullen. Omdat er geen zakken zijn in traditionele Japanse kleding, werden ze vaak aan de riem (obi) gedragen in verschillende sagemono-containers, en met name in inro, waar medicijnen en het persoonlijke zegel van de samoerai werden bewaard. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Laten we om te beginnen de Europese helmen niet vergeten. Laten we de helm met een masker van Sactton Hoo herinneren, die een snor had, maar geen opening voor de mond had, laten we de beroemde "Vendel-helmen" of "sporthelmen" van de oude Romeinen herinneren. In alle gevallen zat het masker zelf, of, als ik het zo mag zeggen, het "tweede gezicht", niet erg strak om het gezicht zelf. En dat was een duidelijk en serieus probleem. Een krijger met zo'n "masker" moest van ver in de kijkende pupillen kijken en hoewel deze afstand klein was, vernauwde zelfs dit het gezichtsveld aanzienlijk. Toen verschenen de Europese "hondenhelmen", maar ook daarin waren de visuele spleten op enige afstand van het gezicht. Het bleek dat de man vanuit zijn helm uitkeek als een schutter vanuit het schietgat van de bunker. En dat was gevaarlijk. Hij zou de fatale klap gemakkelijk kunnen missen.
Happuri-masker (moderne replica) met karakteristieke yadome-uitsteeksels aan de zijkanten om pijlen af te weren.
We merken vooral de zogenaamde "groteske helmen" op van Europeanen uit de 16e eeuw, wier vizieren de vorm hadden van brutale gezichten met haakneuzen en uitstekende draadsnorren. De indruk die ze maakten was natuurlijk verschrikkelijk, maar met de recensie verbeterden deze "gezichten" helemaal niet.
Haat masker. Voorzijde met yodare-kake keelbedekking. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Hetzelfde masker, binnenaanzicht.
Niet zo met de samoerai. Daar was de krijger, hoewel hij te paard vocht, een boogschutter. Voor dit doel was zijn pantser ook "geslepen", aanvankelijk ongemakkelijk, doosvormig (maar sterk en betrouwbaar), en vervolgens nauwsluitend en comfortabeler. Immers, zelfs in het begin was de linkermouw in het harnas niet gepantserd - voor haar, omdat ze de boog vasthield, was maximale mobiliteit vereist.
Samurai-etalagepoppen in volle gang. De linker figuur is afgebeeld met een menpo halfmasker, de rechter met een hambo halfmasker, (Kunstkamera, St. Petersburg)
Daarom was de bescherming van het gezicht ook specifiek. Het was bedoeld om zoveel mogelijk te beschermen tegen pijlen, maar tegelijkertijd om de boogschutter niet te hinderen om te richten, dat wil zeggen om de afstand tot het doel correct te bepalen en de gewenste richthoek te vinden om de optimale vliegbaan van de pijl. Britse infanterieschutters vuurden salvo's af op bevel van een ervaren commandant. Tegelijkertijd deed de nauwkeurigheid van één schutter er niet toe. Als gevolg hiervan vielen pijlen als regen uit de lucht, en het was de frequentie van de schoten die cruciaal was. Maar de samoerai schoot elk voor zich neer. Daarom was de beoordeling voor hen erg belangrijk.
Daarom is de kabuto samurai-helm zo ontworpen dat hij het hoofd van de krijger betrouwbaar beschermde - en het bovenste deel en de oren, en de achterkant van het hoofd, maar het gezicht bleef expres open. Om het gezicht te beschermen, hebben de Japanners speciale apparaten bedacht - maskers en halfgelaatsmaskers. Dit waren speciale maskers (happuri) en halfmaskers (hoate), die het gezicht geheel of gedeeltelijk bedekten.
De algemene naam voor samoerai-gezichtsmaskers is men-gu. Bovendien verschenen ze niet meteen. Het eerste type bescherming van het gezicht waren de wangkussens van de helm, vastgebonden onder de kin. Ze waren breed en creëerden in deze positie een V-vormige structuur waardoor de samoerai alleen naar voren kon kijken, maar zijn gezicht vanaf de zijkanten beschermde. Pas in de Heian-periode (eind 8e eeuw - 12e eeuw) hadden de samoerai een happuri-masker, dat ze onder een helm op hun gezicht droegen. Happuri was een gebogen plaat bedekt met lak of leer, maar gemaakt van metaal, die het voorhoofd, de slapen en de wangen van de drager bedekte. Ze had geen keelbescherming. De helm werd over dit masker gedragen. Voor lagere bedienden werd het gecombineerd met een jingasa-helm, en krijgermonniken droegen het vaak samen met een mousseline-tulbandhoed. Arme krijgers gebruikten de happuri als hun enige gezichtsbescherming. En sommigen - de armsten, waren helemaal tevreden met een hachimaki-hoofdband, waarop, waar het haar voorhoofd bedekte, een metalen of meerlagige leren plaat was genaaid, gebogen om het voorhoofd en een deel van het hoofd te bedekken … en dat is het! In de film "Seven Samurai" van Aikira Kurasawa droeg het hoofd van de samurai-ploeg Kambey dit. Maar de samoerai-bedrieger Kikuchiyo verwijdert een typische gelakte happuri met wangkussens van een voortvluchtige bandiet die door zijn eigen dood is vermoord.
Menpo halfmasker uit 1730, gesigneerd door de meester Miochin Munetomo. Edo-tijdperk. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Hetzelfde masker, binnenaanzicht.
In het Kamakura-tijdperk (einde van de 12e eeuw - 14e eeuw), werden onder de nobele krijgers halfmaskers van hoate in de mode, die niet het bovenste deel van het gezicht begonnen te bedekken, maar het onderste deel - de kin en wangen in het oog peil. De neus en mond van deze maskers bleven open. Omdat de keel open was in het harnas van de o-yoroi, haramaki-do en d-maru, bedachten ze hoe ze hem het beste konden beschermen. Voor dit doel werd de Nodov-plaatketting uitgevonden. Bovendien moet men niet vergeten dat het nodig was om het zonder masker te dragen, omdat de beschermende hoes van yodare-kake aan de maskers was bevestigd. Al deze details waren vastgebonden met dikke en duurzame zijden koorden.
Een full somen masker met drie kinbuizen voor zweet. Het werk van de meester Miochin Muneakir 1673 - 1745 (Anna en Gabrielle Barbier Museum-Muller, Dallas, TX)
Tegen de vijftiende eeuw. nieuwe soorten maskers verschenen bijvoorbeeld - het mempo halfmasker. Ze bedekte, net als de hoate, het onderste deel van haar gezicht, maar in tegenstelling tot haar bedekte ze ook haar neus en liet alleen haar ogen en voorhoofd open. Bovendien was de plaat die de neus beschermde vaak, maar niet altijd, verwijderbaar en met scharnieren of speciale haken aan het masker bevestigd. Dergelijke maskers hadden vaak een weelderige snor en baard.
De hambo met halfmasker bedekte alleen de kin en de onderkaak. Ze was meestal onder de kin uitgerust met een pijp die naar voren uitstak - tsuyo-otoshi-no-kubo, die diende om het zweet af te voeren. Ook zij had een keelbedekking, net als het mempo halfgelaatsmasker.
Somen-masker met het gezicht van een oude man. Talloze rimpels hadden niet alleen esthetische, maar ook praktische betekenis - ze verzamelden zweet. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Maar het hele gezicht was alleen volledig bedekt door het somen-masker: het had gaten voor de mond en ogen, maar het bedekte het voorhoofd, de slapen, de neus, de wangen en de kin volledig. Bovendien was het middelste deel van het masker er meestal met scharnieren en pinnen aan bevestigd en kon het, dat wil zeggen de "neus", worden verwijderd. Omdat men-gu het zicht nog steeds beperkte, werden ze voornamelijk gedragen door commandanten en nobele samoerai, die zelf niet met een boog hoefden te schieten en niet deelnamen aan veldslagen. Veel van de somen-maskers waren solide en leken op maskers uit het Noh-theater.
Somen door Miochin Munemitsu, Edo-periode. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Omdat de maskers bedoeld waren voor bescherming, waren ze meestal gemaakt van metaal of van meerdere lagen leer. Een kenmerk van Japanse beschermende maskers was hun karakteristieke "dualiteit". Dat wil zeggen, het binnenoppervlak moet comfortabel zijn om aan de huid van het gezicht te hechten en de eigenaar geen ongemak bezorgen bij het dragen. Aan de andere kant hadden de uiterlijke kenmerken meestal niets te maken met het portret van de eigenaar. Sommige men-gu-maskers zijn speciaal gemaakt zodat ze lijken op maskers van populaire acteurs in het Japanse Noh-theater. Alle rimpels, wenkbrauwen, snorren, baarden en zelfs tanden (die ook bedekt waren met goud of zilver) werden er zeer zorgvuldig op gereproduceerd. Maar alleen de portretovereenkomst werd meestal niet waargenomen: onder jonge krijgers was het bijvoorbeeld gebruikelijk om maskers te bestellen met de gezichten van oude mannen (okina-mannen), maar oudere samoeraien daarentegen gaven de voorkeur aan maskers van jonge mannen (warawazura). Dat is de grappige Japanse "humor". Bovendien waren maskers met vrouwelijke gezichten (onna-mannen) bekend en zelfs populair. Natuurlijk moesten de maskers in de eerste plaats intimiderend zijn. Daarom waren maskers van goblin tengu, boze geesten akuryo en demonische kidjo-vrouwen ook erg populair. Sinds de zestiende eeuw. Nanbanbo-maskers (dat wil zeggen, de gezichten van "zuidelijke barbaren"), die Europeanen afbeeldden die vanuit het zuiden naar Japan zeilden, kwamen in zwang. Maar … tegelijkertijd waren er ook maskers met stompe neuzen en een poppengezicht! Maar dit beeld was meestal bedrieglijk, en onder zo'n serene verschijning van het masker kon de meest wrede moordenaar zich verbergen!
Maar dit is een heel merkwaardig masker met een tengu-demonengezicht en een verwijderbare neus. Er wordt aangenomen dat zo'n "neus" ook als dildo zou kunnen worden gebruikt. Immers, samoerai vochten vele maanden ver van de centra van de beschaving en waren vaak geneigd, althans sommige, tot specifieke vormen van intieme relaties. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Het masker werd, net als de helm, niet "zomaar" gedragen, maar altijd stoffen kussentjes gebruikt: een eboshi-hoed onder de helm, een hachimaki-hoofdband, maar voordat het masker wordt opgezet, moet een fucus-sjaal (of kussen) worden geplaatst tussen het en de kin. Ten eerste nam de stof het zweet goed op en ten tweede was het een verzachtende laag en extra bescherming tegen stoten. De maskers werden op een zeer grillige manier afgewerkt. Zo werden ze bedekt met de bekende Japanse vernis. Meestal zwart, maar ook rood. De kleur "cha" - "de kleur van sterke thee" was erg populair. Zelfs volledig nieuwe ijzeren maskers werden vaak opzettelijk "verouderd" door ze aan een roestproces te onderwerpen, en pas daarna gelakt om de roestlaag te behouden. Zo werd het meest geliefde Japanse "nieuwe oude masker" verkregen.
Volledig somen-masker en sluiting met helmbanden. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Het binnenoppervlak van de maskers was meestal bedekt met rode lak, blijkbaar om het bloed te verbergen dat het zou kunnen hebben bevlekt. Omdat het gezicht onder het masker veel zweette, hadden alle men-gu-maskers een asa-nagashi-no-ana-gat op de kin (of zelfs drie gaten!) Waardoor het zweet naar buiten stroomde.
Sinds het einde van de 15e eeuw. de helmen werden ondertekend door de meesterwapensmeden en het werd mogelijk om ze te identificeren, en de maskers voor deze helmen (en ze werden altijd in dezelfde stijl en bij dezelfde meester besteld!), werd het mogelijk om ze te identificeren met de naam van hun fabrikant. Interessant is dat de samoerai het volgens de etiquette als buitengewoon onfatsoenlijk beschouwden, rekening houdend met de helm of het masker van iemand anders, ze omdraaien en zoeken naar het merk van de meester erop. Naast het raken van de schede met de schede werd dit als een publieke belediging beschouwd, waarna zonder meer een oproep tot een dodelijk duel volgde.
Een ander somen-masker, samen met de "harige helm" van de vurige kabuto en harnas in de katanuga-do-stijl, is de "monniktorso". (Tokio Nationaal Museum)
Het masker op de helm van de Japanners was in feite hetzelfde vizier als dat van de Europeanen, maar alleen het paste goed op het gezicht en was als het ware een voortzetting van de helm. Het was nodig om de helm op de meest betrouwbare manier op het hoofd te bevestigen, en het masker op het gezicht, zodat ze één geheel zouden vormen. Hiervoor werden speciale L-vormige haken en pinnen voorzien op de "wangen" van de maskers (voornamelijk mempo en somen), waarvoor de koorden van de helm werden gewikkeld. Met de juiste binding verbond zo'n koord het masker en de helm tot één geheel, en er was een heel systeem om deze koorden te binden en vast te maken aan de maskers. Daarom werden de maskers niet los van de helm gemaakt, maar voor elke specifieke persoon besteld.
