Iedereen weet dat het wapen van de Japanse samoerai een zwaard was. Maar vochten ze alleen met zwaarden? Het zal waarschijnlijk interessant zijn om hun arsenaal in detail te leren kennen om de tradities van de oude Japanse militaire kunst beter te begrijpen.
Laten we beginnen met het vergelijken van het arsenaal van de Japanse samoerai met het arsenaal van een middeleeuwse ridder uit West-Europa. Het verschil in zowel de kwantiteit als de kwaliteit van hun monsters zal meteen in het oog springen. Het arsenaal van de samoerai zal in de eerste plaats veel rijker zijn. Bovendien zullen veel soorten wapens praktisch onvergelijkbaar blijken met Europese. Bovendien is wat wij als waar beschouwen in feite heel vaak gewoon een andere mythe. Iedereen heeft bijvoorbeeld gehoord dat het zwaard de "ziel van een samoerai" is, omdat ze er meer dan eens over hebben geschreven. Maar was hij hun belangrijkste wapen, en zo ja, was dat dan altijd zo? Hier is een ridderzwaard - ja, inderdaad, het is altijd een symbool van ridderlijkheid geweest, maar met een samoeraizwaard is alles verre van zo eenvoudig.
Ten eerste is het geen zwaard, maar een sabel. Traditioneel noemen we het samoeraimes gewoon een zwaard. En ten tweede was hij niet altijd zijn belangrijkste wapen! En hier zou het het beste zijn om te onthouden … de legendarische musketiers van Alexandre Dumas! Ze werden zo genoemd omdat hun belangrijkste wapen een zwaar lontmusket was. De helden van de roman gebruiken het echter alleen tijdens de verdediging van het Saint-Gervais-bastion. In de overige hoofdstukken van de roman doen ze het met zwaarden. Dit is begrijpelijk. Het was tenslotte het zwaard, en dan de lichte versie, het zwaard, die symbolen waren van ridderlijkheid en behoren tot de adel in Europa. Bovendien kon in Europa zelfs een boer een zwaard dragen. Gekocht - en draag! Maar om het te bezitten, moest je lang studeren! En alleen de edelen konden het betalen, maar de boeren niet. Maar de musketiers vochten niet met zwaarden, en hetzelfde was het geval met de Japanse samoerai. Het zwaard onder hen werd vooral populair in de jaren … van de wereld, dat wil zeggen in het Edo-tijdperk, na 1600, toen het van een militair wapen een symbool werd van de samoeraiklasse. De samoerai hadden niemand om mee te vechten, het was beneden hun waardigheid om te werken, dus begonnen ze hun schermkunst aan te scherpen, schermscholen te openen - kortom, de kunst van de oudheid cultiveren en op alle mogelijke manieren promoten. In echte gevechten gebruikten de samoerai natuurlijk ook zwaarden, maar in het begin deden ze het alleen als laatste redmiddel, en daarvoor gebruikten ze een boog!
Oude Japanse verzen zeiden: "Boog en pijlen! Alleen zij zijn het bolwerk van het geluk van het hele land!" En deze lijnen laten duidelijk zien hoe belangrijk het voor de Japanners precies Kyudo was - de kunst van het boogschieten. Alleen een nobele krijger in het oude Japan kon een boogschutter worden. Zijn naam was yumi-tori - "booghouder". De boog - yumi en pijl I - waren heilige wapens onder de Japanners, en de uitdrukking "yumiya no michi" ("het pad van de pijl en boog") was synoniem met het woord "bushido" en betekende hetzelfde - "de weg van de samoerai." Zelfs de puur vreedzame uitdrukking "samoerai-familie" en dan letterlijk vertaald uit het Japans betekent "familie van bogen en pijlen", en de Chinezen in hun kronieken noemden de Japanse "Grote boog".
In de Heike Monogatari (The Legend of Heike), bekende Japanse militaire kronieken uit de 14e eeuw, wordt bijvoorbeeld vermeld dat in 1185, tijdens de Slag om Yashima, de commandant Minamoto no Kuro Yoshitsune (1159-1189) wanhopig om de boog terug te geven die hij per ongeluk in het water liet vallen. De krijgers van de vijand probeerden hem uit het zadel te slaan, zijn eigen krijgers smeekten om zo'n kleinigheid te vergeten, maar hij vocht onbevreesd met de eerste en schonk geen aandacht aan de tweede. Hij haalde de boog tevoorschijn, maar zijn veteranen begonnen openlijk verontwaardigd te zijn over zo'n roekeloosheid: 'Het was verschrikkelijk, meneer. Je boog is misschien duizend, tienduizend goud waard, maar is het het waard om je leven op het spel te zetten?"
Waarop Yoshitsune antwoordde: “Het is niet dat ik geen afstand wilde doen van mijn boog. Als ik een boog had zoals die van mijn oom Tametomo die slechts twee of zelfs drie mensen konden trekken, zou ik die misschien zelfs opzettelijk aan de vijand overlaten. Maar mijn boog is slecht. Als de vijanden wisten dat ik de eigenaar was, zouden ze me uitlachen: "Kijk, en dit is de boog van de commandant Minamoto Kuro Yoshitsune!" Ik zou dit niet leuk vinden. Dus ik heb mijn leven geriskeerd om hem terug te krijgen."
In "Hogan Monogatari" ("Het verhaal van het Hogan-tijdperk"), dat vertelt over de vijandelijkheden van 1156, wordt Tametomo (1149 - 1170), de oom van Yoshitsune, beschreven als een boogschutter die zo sterk was dat de vijanden hem gevangen namen en hem sloegen. hem beitelhanden uit de gewrichten om het onmogelijk te maken om in de toekomst een boog te schieten. De titel van "boogschutter" was een eretitel voor elke vooraanstaande samoerai, zelfs wanneer het zwaard en de speer de boog vervingen. De krijgsheer Imagawa Yoshimoto (1519 - 1560) kreeg bijvoorbeeld de bijnaam 'De eerste boogschutter van de oostelijke zee'.
De Japanners maakten hun bogen van bamboe, terwijl ze, in tegenstelling tot de bogen van andere volkeren die hier ook bamboe voor gebruikten, erg groot en tegelijkertijd asymmetrisch waren, omdat men dacht dat het met zo'n krijger handiger zou zijn om te richten en schieten. Bovendien was zo'n boog vooral handig om vanaf een paard te schieten. De lengte van de yumi overschrijdt meestal de Engelse "lange bogen", omdat deze vaak 2,5 meter lang is. Er zijn gevallen bekend dat er bogen waren en zelfs langer. Zo had de legendarische boogschutter Minamoto (1139 - 1170) een boog van 280 cm, soms werden bogen zo sterk gemaakt dat één persoon ze niet kon trekken. Zo moest yumi, bedoeld voor zeeslagen, zeven mensen tegelijk trekken. Moderne Japanse uien worden, net als in de oudheid, gemaakt van bamboe, verschillende houtsoorten en rotanvezels. Het gebruikelijke bereik van een gericht schot is 60 meter, nou ja, in de handen van een meester kan zo'n wapen een pijl tot 120 meter sturen. Op sommige bogen (aan het ene uiteinde) versterkten de Japanners de pijlpunten, als bij speren, waardoor dit type wapen, dat yumi-yari ("boog-speer") werd genoemd, de functies van een boog en een speer kon combineren.
De pijlschachten waren gemaakt van gepolijst bamboe of wilg, en het verenkleed was gemaakt van veren. De yajiri-tip was vaak een echt kunstwerk. Ze werden gemaakt door speciale smeden en ze ondertekenden vaak hun pijlpunten. Hun vormen kunnen anders zijn, bijvoorbeeld gevorkte maanvormige pijlpunten waren erg populair. Elke samoerai in zijn pijlkoker had een speciale "familiepijl" waarop zijn naam was geschreven. De doden op het slagveld werden erdoor herkend op dezelfde manier als in Europa het werd gedaan door het embleem op het schild, en de winnaar nam het als een trofee. Tsuru - de boogpees - werd gemaakt van plantaardige vezels en ingewreven met was. Elke boogschutter had ook een reserve boogpees, een gen, die in een pijlkoker werd geplaatst of op een speciale tsurumaki-haspelring die aan een riem hing.
Veel kyudo ligt volgens Europese begrippen buiten het kader van een redelijk begrip van de werkelijkheid en is ontoegankelijk voor een persoon met een westerse mentaliteit. Zo wordt bijvoorbeeld nog steeds aangenomen dat de schutter in deze semi-mystieke kunst alleen de rol van tussenpersoon speelt, en het schot zelf wordt als het ware uitgevoerd zonder zijn directe deelname. Tegelijkertijd was het schot zelf verdeeld in vier fasen: begroeting, voorbereiding voor het richten, richten en afschieten van een pijl (en de laatste kon worden gemaakt terwijl je staat, zit, vanaf een knie). Een samoerai kan zelfs schieten terwijl hij op een paard rijdt, en niet vanuit een stationaire positie, maar in volle galop, zoals de oude Scythen, Mongolen en Noord-Amerikaanse Indianen!
Volgens de regels ontving een bushi-krijger een pijl en een boog van zijn schildknaap, stond op en nam de juiste houding aan, waarmee hij zijn waardigheid en volledige zelfbeheersing demonstreerde. Tegelijkertijd was ademhalen op een bepaalde manier vereist, wat "rust van geest en lichaam" (doujikuri) en bereidheid om te schieten (yugumae) bereikte. Toen stond de schutter met zijn linkerschouder op het doel, met een boog in zijn linkerhand. De benen moesten op de lengte van de pijl worden geplaatst, waarna de pijl op de pees werd geplaatst en met zijn vingers werd vastgehouden. Ondertussen ontspande de samoerai de spieren in zijn armen en borst, hief de boog boven zijn hoofd en trok aan het touwtje. Het was op dit moment noodzakelijk om met de maag te ademen, waardoor de spieren konden ontspannen. Toen werd het schot zelf afgevuurd - hanare. De samoerai moest al zijn fysieke en mentale krachten concentreren op het "grote doel", strevend naar één doel - zich verenigen met de godheid, maar zeker niet op het verlangen om het doelwit te raken en niet op het doelwit zelf. Nadat hij een schot had gelost, liet de schutter de boog zakken en liep kalm naar zijn plaats.
Na verloop van tijd veranderde yumi van een wapen van een nobele ruiter in een wapen van een eenvoudige infanterist, maar zelfs toen verloor hij zijn respect voor zichzelf niet. Zelfs het uiterlijk van vuurwapens deed niets af aan het belang ervan, aangezien de boog sneller en betrouwbaarder was dan de primitieve haakbus die de snuit laadde. De Japanners kenden kruisbogen, waaronder Chinese, meervoudig geladen dok, maar ze kregen geen brede verspreiding in hun land.
Trouwens, paarden en ruiters leerden speciaal het vermogen om rivieren over te steken met een turbulente stroming, en ze moesten tegelijkertijd vanuit een boog schieten! Daarom werd de strik gevernist (meestal zwart) en ook geverfd. Korte bogen, vergelijkbaar met Mongoolse, waren ook goed bekend bij de Japanners, en ze gebruikten ze, maar dit werd bemoeilijkt door het feit dat boeddhisten in Japan een afkeer hadden van dingen als hoeven, pezen en hoorns van gedode dieren en ze niet konden aanraken, en zonder dit is een korte maar krachtig genoeg boog gewoon onmogelijk.
Maar in West-Europa erkenden de feodale heren de boog niet als een militair wapen. De oude Grieken beschouwden de boog al als het wapen van een lafaard, en de Romeinen noemden het 'sluw en kinderachtig'. Karel de Grote eiste dat zijn soldaten een boog droegen, vaardigde de juiste capitulatiebevelen (decreten) uit, maar hij was hierin niet erg succesvol! Een sportuitrusting om spieren te trainen - ja, een jachtwapen - om voedsel voor jezelf te krijgen in het bos, een aangenaam tijdverdrijf combinerend met een nuttige activiteit - ja, maar om met een boog in je handen te vechten tegen andere ridders zoals hij - God verhoede ! Bovendien gebruikten ze bogen en kruisbogen in Europese legers, maar … ze rekruteerden hiervoor gewone mensen: in Engeland - Yeoman-boeren, in Frankrijk - Genuese kruisboogschutters, en in Byzantium en de kruisvaardersstaten in Palestina - moslim Turkopuls. Dat wil zeggen, in Europa was het belangrijkste wapen van de ridder oorspronkelijk een tweesnijdend zwaard, en de boog werd beschouwd als een wapen dat een nobele krijger onwaardig was. Bovendien mochten boogschutters in Europese legers niet vanaf een paard schieten. Van het nobele dier, dat het paard werd beschouwd, was het eerst nodig om af te stappen, en pas daarna de boog op te nemen! In Japan was het andersom - de boog was vanaf het begin het wapen van nobele krijgers en het zwaard diende voor zelfverdediging in close combat. En pas toen de oorlogen in Japan stopten en het boogschieten over het algemeen alle betekenis verloor, kwam het zwaard naar voren in het arsenaal van de samoerai, dat tegen die tijd een analoog was geworden van het Europese zwaard. Natuurlijk niet door zijn vechteigenschappen, maar door de rol die hij speelde in de toenmalige Japanse samenleving.
En met speren was het ongeveer hetzelfde! Waarom heeft een krijger een speer nodig als hij een krachtige en lange-afstandsboog tot zijn dienst heeft?! Maar toen speren in Japan een populair wapen werden, waren er zoveel soorten dat het gewoon geweldig was. Hoewel, in tegenstelling tot West-Europese ridders, die speren vanaf het begin van hun geschiedenis gebruikten, ontvingen ze ze in Japan pas in het midden van de 14e eeuw, toen de infanterie ze begon te gebruiken tegen samoerai-ruiters.
De lengte van de speer van de Japanse infanterist yari kon variëren van 1, 5 tot 6,5 m. Meestal was het een speer met een tweesnijdende ho-tip, maar er zijn speren met meerdere punten tegelijk bekend, met haken en maan -vormige bladen bevestigd aan de punt en ervan teruggetrokken naar de zijkanten …
Met behulp van de yari-speer sloeg de samoerai met zijn rechterhand, in een poging het pantser van de vijand te doorboren, en met zijn linker hield hij eenvoudig zijn schacht vast. Daarom was het altijd gevernist en het gladde oppervlak maakte het gemakkelijk om in de handpalmen te draaien. Toen de lange yari verscheen, die een wapen tegen de cavalerie werd, werden ze eerder als slagwapen gebruikt. Deze speren waren meestal bewapend met de ashigaru-voetstrijders, die doen denken aan de oude Macedonische falanx met lange pieken, één voor één geplaatst.
[centrum]
De vorm van de punten varieerde, evenals hun lengte, waarvan de langste 1 m bereikte. In het midden van de Sengoku-periode strekte de yari-schacht zich uit tot 4 m, maar de ruiters waren meer op hun gemak met speren met korte schachten, en de langste yari bleef het wapen van ashigaru infanteristen. Een andere interessante poolarm, zoals een hooivork, was de sasumata sojo garama of futomata-yari met een metalen punt als een katapult, van binnenuit geslepen. Het werd vaak gebruikt door samoerai-politieagenten om indringers gewapend met een zwaard te arresteren.
Ze vonden in Japan ook iets uit dat leek op een drietand-ripper in de tuin en noemden kumade ("berenpoot"). Op zijn afbeeldingen zie je vaak een ketting om de schacht gewikkeld, die aan de pols of het harnas moet worden bevestigd, zodat deze niet verloren gaat in de strijd. Dit wapen curiositeit werd gebruikt bij het bestormen van kastelen, tijdens het boarden, maar in een veldslag was het met zijn hulp mogelijk om een vijandelijke krijger bij de horens-kuwagata aan een helm of aan koorden aan een harnas vast te haken en het van een paard of van een muur. Een andere versie van de "berenpoot" was eigenlijk een knuppel met uitgestrekte vingers, volledig gemaakt van metaal!
De politie gebruikte ook sode-garami ("verwarde mouw"), een wapen met haken die tot aan de zijkanten van de schacht reikten, waarmee ze aan de mouwen van een crimineel haakten zodat hij zijn wapen niet kon gebruiken. De manier om ermee te werken is eenvoudig tot geniaal. Het is voldoende om de vijand te naderen en hem krachtig te porren met de punt van de sode-garami (het maakt niet uit of hij gewond zal raken of niet!) Zodat zijn haken met gebogen uiteinden als vishaken in zijn lichaam graven.
Het was op deze manier dat moordenaars, rovers en gewelddadige feestvierders werden gevangengenomen tijdens de Edo-periode. Welnu, in de strijd probeerde de sode-garami de vijand te haken door de veters aan het harnas te binden en hem van het paard naar de grond te trekken. Dus de aanwezigheid van een groot aantal koorden op Japans pantser was een tweesnijdend zwaard. In bepaalde gevallen was het voor hun eigenaar gewoon dodelijk! De marine gebruikte ook iets soortgelijks als hem - de uchi-kagi enterhaak.
Tekening door A. Sheps. De auteur spreekt zijn dank uit aan het bedrijf "Antiques of Japan" voor het geleverde materiaal.
