De heer Veliky Novgorod, waarvandaan naar de dichtstbijzijnde zee (de Golf van Finland) in een rechte lijn van maar liefst 162 km (een flink aantal naar middeleeuwse maatstaven) door een systeem van rivieren en overdragen, had niet alleen toegang tot de Oostzee, maar ook naar de Zwarte, Witte en Kaspische Zee. En niet alleen kooplieden gingen naar deze zeeën, maar ook onstuimige mensen - ushkuyniks, of (hun andere naam) vrijwilligers.
Voor het eerst verklaarden ze zich aan het begin van de 11e eeuw (een campagne naar Ugra, niet later dan 1032) en sindsdien vielen ze constant hun buren lastig tot 1489, toen hun belangrijkste basis, de stad Chlynov, werd ingenomen door de troepen van Ivan III.
Het moet meteen gezegd worden dat alle bronnen die over de ushkuiniks vertelden, grondig werden gecensureerd door de winnaars: een deel van de informatie werd verwijderd, andere verhalen werden bewerkt, zodat alle vrijwilligers meestal gewone overvallers en opruiend in hen blijken te zijn. Daarom is het onmogelijk om nu een volledig beeld van hun campagnes en hun exploits samen te stellen, maar de informatie die tot ons is gekomen, maakt een zeer sterke indruk.
Veel onderzoekers wijzen op een zekere overeenkomst tussen de bendes van vrijwilligers en de Viking-squadrons, wat in het algemeen niet verwonderlijk is - Novgorod had de nauwste banden met zijn Scandinavische buren. In de eerste etappe moest hij concurreren met Aldeygyuborg (Oud Ladoga), gesticht door immigranten uit Uppsala, totdat Vladimir Svyatoslavich (Saint) deze stad veroverde. En toen kwam de tijd van de Condottieri - Normandische huurlingen die vochten aan de kant van de prins die hen uitnodigde.
Net als de Vikingen vielen de ushkuiniks plotseling aan - en verdwenen net zo plotseling met hun prooi. Net als de Noormannen kwamen ze vaak onder het mom van kooplieden of vissers: als de troepen van een potentiële vijand hun aanzienlijk superieur leken, vertrokken ze - vaak om weer terug te keren, al beter voorbereid. En bij elke gelegenheid vielen ze steden en dorpen aan zonder een aanval van "partners", verkopers en kopers te verwachten.
In de Novgorod-kronieken worden de campagnes van de ushkuyniks vaak "jeugd" genoemd. A. K. Tolstoj bracht deze stemmingen goed over in het gedicht "Ushkuynik":
De kracht-dapperheid overwon mij, een fijne kerel, Niet die van iemand anders, zijn eigen heroïsche dapperheid!
En zelfs smeltende durf in het hart past niet, En het hart zal barsten van dapperheid!
Laat kinderen spelletjes spelen:
Dat zijn de karren om de achterban te verslaan, handelaren, Bagage Urman schepen op zee, Ja, aan de Wolga, verbrand de Basurmans-gevangenis!"
Geen idealisering van de held, geen "hoge motieven": alleen passie, overlopend, die een uitweg moet vinden - zelfs in gevechten in de straten van de stad, zoals Vaska Buslaev, zelfs in onstuimige ushkuynichesky-aanvallen op een bassurman, "urmans" of gewoon om koopmanscaravans te beroven …
De genetische herinnering aan gedurfde voorouders en de hoge intensiteit van passionariteit zijn ook te horen in de regels van Velimir Khlebnikov's gedicht:
Niet met je tanden - slijpen
Lange nacht -
Ik zal zwemmen, ik zal zingen
Don-Volgo!
Ik stuur vooruit
Avond ploegen.
Wie vliegt er met mij mee?
En met mij - mijn vrienden!"
Novgorod-kroniekschrijvers zien meestal niets mis met de ushkuyniki die een beetje (of beter - heel goed) buren of de schepen van rivaliserende kooplieden versloeg en beroofde. Bovendien waren de buren ook geen engelen en brachten ze bij de minste gelegenheid nabezoeken.
Oorhaken en vatamans
Gewone ushkuiniks werden meestal arme Novgorod-mensen die niet aan een gemeenschap waren toegewezen (en daarom geen volwaardige burgers waren) en "grassroots" -mensen (Moskovieten, Smolensk, Nizhny Novgorod en anderen), die een moeilijk lot naar Lord Veliky Novgorod brachten. Dat sloot natuurlijk de deelname aan deze campagnes en mensen uit behoorlijk welvarende families niet uit, omdat hun "levendigheid" hen niet toestond een bezadigde manier van leven te leiden die fatsoenlijk was voor hun positie. De expedities van de Ushkuyniks werden gefinancierd door jongensfamilies of rijke kooplieden, die deze "brigades" van ervaren en gezaghebbende commandanten aanstelden - "vatamans". Er is een verhit debat over de oorsprong van dit woord, velen geloven dat dit een vervormde hauptmann is - een leider, een baas. Het is echter heel goed mogelijk dat het afkomstig is van het Russische woord "wataga": "watagan" of "watagman" in de originele versie.
De hoofden van de detachementen van de ushkuiniks benaderden de rekrutering van de menigte zeer verantwoordelijk en de vereisten voor de kandidaten waren het strengst. Naast fysieke kracht en uithoudingsvermogen moest de oorhaak wapens kunnen hanteren, paardrijden, zwemmen en roeien.
Groepen ushkuyniks werden gestuurd om nieuwe landen te verkennen, werden gebruikt om handelsposten van kooplieden te beschermen, maar ze konden integendeel de sterke punten van concurrenten vernietigen of de caravan van iemand anders plunderen. Maar de ushkuiniks werden vaak afgeleid van de hoofdtaak, als er een mogelijkheid was om voor zichzelf te "werken".
Ze leverden ook diensten voor de "bescherming" van koopvaardijschepen - voornamelijk van hun dierbaren.
"En als je rustig bij de rivier wilt komen en je goederen wilt redden, spreek dan eerst met de bodes af, anders verlies je alle lading, en daarmee je buik,"
- zegt een van de brieven uit die tijd.
Soms gingen detachementen van ushkuyniks op campagne zonder een duidelijke, duidelijk vastgestelde taak - "voor zipuns". En verdriet was voor iedereen die hen in de weg stond. De nationaliteit van de potentiële slachtoffers en hun religie deden er voor de vrijwilligers niet toe.
De autoriteiten van Novgorod distantieerden zich in de regel van deze "particuliere militaire bedrijven", maar waren bijna altijd op de hoogte van de plannen voor de volgende campagne, niet alleen zonder tussenkomst, maar vaak met geheime hulp.
Novgorod oor
Laten we het nu eens hebben over de schepen, waaraan deze vrijwilligers hun bijnaam hebben gekregen.
Het meest bekende Russische schip van die jaren voor een brede kring van lezers is natuurlijk de boot (ploeg): een rammelloos vaartuig met een bodem van uitgeholde boomstammen en planken bekleed met planken.
Een boot met een dek heette uchan. In latere tijden, vanaf de 16e eeuw, kreeg wuchang hutten aan de boeg en achtersteven. Op de tekening in de Nikon Chronicle wordt Uchan dus afgebeeld als een groot schip met een zeil en hutten op de boeg en achtersteven (zelfs de deuren van deze hutten zijn zichtbaar). Een van de kronieken zegt dat Volkhov in Novgorod vol zat met studenten, en op deze schepen ontsnapten mensen tijdens een brand uit het vuur.
Het was mogelijk om op een boot te varen en alleen langs de rivieren te varen.
De hielboot (naboy) had een hoger draagvermogen - met een extra streep aan de zijkanten. Voor militaire doeleinden werd een straalbuis gebruikt - een boot met hakken met een plankdek en roeren aan de achtersteven en op de boeg - dit maakte het mogelijk om zonder te draaien van de kust weg te gaan en in elke richting te gaan.
De Novgorod ushkuy was een variant van het nest, waarvan het voornamelijk verschilde in zijn uiterlijke ontwerp.
Dennen werden gebruikt voor de constructie van de oren: een brede platte kiel werd uit één stam gehouwen, uiteinden en frames werden eraan bevestigd, de romp was omhuld met planken. De lengte van het schip varieerde van 12 tot 14 meter, breedte - ongeveer 2,5 meter, zijhoogte - ongeveer een meter, diepgang - ongeveer een halve meter. Een mast met een zeil werd opgezet met een goede wind. Dit schip kon tot 4-4, 5 ton vracht en 20-30 mensen vervoeren. Abalones waren groter dan rivieren, bovendien hadden ze grepen op de boeg en achtersteven. De boeg en achtersteven van zowel de rivier als de abalone waren symmetrisch, vaak versierd met de houten kop van een ijsbeer, waarvan de naam Pomor (oshkuy) de naam kan hebben gegeven aan dit type schepen.
Op de staf van de bisschop van Perm Stephen Khrap (eind 14e eeuw) staat een afbeelding van schepen versierd met dierenmuilkorven, waarschijnlijk oren, waarop mensen in plaatpantser varen met wapens in hun handen en een banier met een kruis.
Volgens een andere versie komt de naam van deze schepen van de rivier de Oskuya (Askuy) - de rechter zijrivier van de Volkhov bij Novgorod, waar dergelijke boten werden gebouwd. Deze versie kan worden bevestigd door de traditie van het benoemen van kleine schepen langs de rivieren waarop ze zijn gebouwd: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Er is ook een versie die het woord "ushkuy" ontleent aan het Vepsiaanse "uskoy" (evenals het oude Finse wisko, het Estse huisk) - "kleine boot". Maar je moet toegeven dat het moeilijk is om het een "kleine boot" te noemen die plaats biedt aan maximaal 30 personen.
Aanhangers van de vierde versie geloven dat de naam van de schepen komt van de Turkse woorden "uchkul", "uchkur", "uchur", wat "snel schip" betekent.
De Ushkui waren nogal lichte schepen, indien nodig konden de burgerwachten ze over een afstand van enkele kilometers vervoeren (of slepen) - om de drempel te omzeilen of het systeem van een andere rivier binnen te gaan.
Kleine campagnes van de ushkuiniks kwamen veel voor, waaraan de kroniekschrijvers geen speciale aandacht schonken. Ze registreerden alleen belangrijke prestaties van hun landgenoten. Zoals we ons herinneren, werd de eerste grote campagne van de Ushkuyniks (naar Ugra) aan het begin van de 11e eeuw door hen geregistreerd.
Naar het vijandige Westen
De volgende grote campagne werd georganiseerd door de ushkuiniks in 1178, toen ze, volgens de kroniek van Eric Olay, in samenwerking met de Kareliërs erin slaagden de Zweedse hoofdstad Sigtuna in te nemen:
“We liepen zonder aarzelen, door scheren van sveev, ongenode gasten, koesteren woede.
Er zijn ooit schepen naar Sigtuna gevaren.
De stad werd verbrand en verdween in de verte.
Ze verbrandden alles tot de grond toe af en doodden velen”.
Velen geloven dat de belangrijkste slag voor Sigtuna niettemin niet werd toegebracht door de Kareliërs met ushkuiniks, maar door de Zweedse autoriteiten, die de Slaven die in de stad en haar omgeving woonden beschuldigden van medeplichtigheid aan de aanvallers, en velen van hen executeerden, en degenen hervestigden die bleef in andere gebieden.
Volgens de legende besloten de overlevende inwoners van Sigtuna een veiligere plek te zoeken om een nieuwe stad te bouwen. Ze lieten het blok in het water zakken en op de plaats waar het aanspoelde, werd Stockholm gesticht ("stock", vertaald in het Russisch - log, "holm" - "versterkte plaats").
Historici geloven echter dat de oprichter van Stockholm, Birger, nauwelijks op de wil van God vertrouwde, en hij nam een meer verantwoordelijke houding aan bij de keuze van de bouwplaats voor de toekomstige hoofdstad: zo was het gebied nabij de zeestraat die van de Oostzee leidde Zee naar het Mälarenmeer.
Maar terug naar Rusland. Een van de trofeeën van die campagne was de kerkpoort (gemaakt in 1152-1154 in Magdeburg), die de winnaars overbrachten naar de St. Sophia-kathedraal in Novgorod. Als reactie werden in de herfst van 1188 Novgorod-kooplieden gearresteerd in Zweden en Gotland.
En in de eerste helft van de 14e eeuw voerden de ushkuiniks een aantal spraakmakende campagnes naar Finland, Noorwegen en Zweden. Dus slaagden ze er in 1318 in de stad Abo (Turku) in om de kerkbelasting te innen, die gedurende 5 jaar voor het Vaticaan was geïnd. De vrijwilligers leden geen verliezen in deze campagne: "Ik kwam in goede gezondheid naar Novgorod", meldt de kroniek.
In 1320, als reactie op de agressieve acties van de Noren, verwoestten de ushkuiniks, onder leiding van een zekere Luke, Finnmark (hiervoor moesten ze de Barentszzee oversteken):
"Lucas gaat naar de Moermans, en de Duitsers slaan Ignat Molygin in de oren" (Novgorod IV Chronicle).
En in 1323 werd Halogaland ten zuidwesten van Tromsø aangevallen door de ushkuyniki. De Zweden, onder de indruk van hun activiteit, sloten dat jaar de vrede van de Orekhovets met Veliky Novgorod. En de Noorse regering deed in 1325 een beroep op het Vaticaan met het verzoek om een kruistocht tegen Novgorod en de Kareliërs te organiseren.
In 1349 voerden de ushkuyniks een nieuwe campagne naar Halogaland en veroverden het fort Bjarkey.
Maar de hoofdrichting van de campagnes van de ushkuyniks was niettemin het oosten: de noordelijke rivieren, de Wolga en de Kama.
We gaan naar het Oosten
Voor de regio Boven-Wolga voerde Novgorod een koppige strijd met Rostov, die werd gesteund door andere noordoostelijke vorstendommen. Dus de Novgorod ushkuyniki voelde geen sympathie voor de lagere rangen van de concurrenten. Ze beantwoordden ze.
Al in 1181 slaagden de ushkuyniks erin om de Cheremis-stad Koksharov (nu - Kotelnich, regio Kirov) in te nemen.
En in 1360, gebruikmakend van de verzwakking van de Horde ("Grote Zamyatnya" 1360-1381), vertrokken de ushkuiniks langs de Wolga en verder langs de Kama, en namen voor het eerst de Horde-stad - Djuketau (Zhukotin - niet ver van Chistopol) en het doden van veel Tataren.
De archimandriet van het Nizhny Novgorod-klooster in de kerk van de Hemelvaart van de Heer Dionysius (de toekomstige orthodoxe heilige) verwelkomde het slaan van de "slechte Hagarians", maar de seculiere autoriteiten kozen een andere positie. De groothertog van Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), op verzoek van de Horde-autoriteiten, beval de arrestatie in Kostroma van de ushkuiniks die terugkeerden naar Novgorod (die op dat moment "zipuns dronk" in de nobele plaatsen van deze stad) en overhandigde hen naar de khan. Maar de activiteit van de ushkuyniks is alleen maar toegenomen. Tot 1375 maakten ze nog zeven grote reizen naar de Midden-Wolga (niemand telde kleine invallen).
En in 1363 gingen de vrijwilligers, geleid door Alexander Abakunovich en Stepan Lyapa, naar de Oeral en West-Siberië.
In 1365-1366. Novgorod-bojaren Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich en Alexander Abakumovich financierden de campagne van 150 ushkues (de Nikon Chronicle verhoogt het aantal ushkues tot 200), die langs de Wolga naar Nizhny Novgorod en Bulgar gingen en naar de Kama gingen. Onderweg doodden de ushkuyniks veel Tataren en beroofden ze een groot aantal koopvaardijschepen, waarvan de meeste toebehoorden aan moslims, maar er waren ook Russen. In reactie op een formidabel bericht van prins Dmitry (die later de bijnaam "Donskoy" zou krijgen), zeiden de autoriteiten van Novgorod:
"Jongeren gingen naar de Wolga zonder ons woord en medeweten, maar ze beroofden je gasten niet, ze sloegen alleen de klootzak."
Dmitry was niet tevreden met dit antwoord en hij stuurde een leger dat de Novgorod-volosts langs de Dvina, Zuid en Kupin verwoestte. De prins van Moskou, die de orde van de Horde uitvoerde, vergat zichzelf ook niet, nadat hij een fors "losgeld" uit deze regio's had genomen. Bovendien werden de Novgorod-boyar Vasily Danilovich en zijn zoon Ivan die terugkeerde van de Dvina gearresteerd in Vologda. Ze werden vrijgelaten in 1367 na de verzoening van Novgorod met Dmitry.
In 1369 deden de ushkuiniks op 10 schepen een aanval langs de Wolga en Kama en bereikten opnieuw de Bulgar. In 1370 namen ze wraak op Kostroma en Yaroslavl, waar in 1360 hun strijdmakkers werden gevangengenomen en ze eerlijk plunderden. In 1371 vielen de ushkuyniki deze steden opnieuw aan.
In hetzelfde jaar vielen de ushkuyniki Saray Berke voor de eerste keer aan:
“Dezelfde zomer, op hetzelfde moment, ging Vyatchana Kama naar de bodem en naar de Wolgo in Soudekh en ze marcheerde naar de stad van de tsaar Sarai aan de Volza en vele Tataren van Sekosh, hun vrouwen en kinderen in volle poimash en een veel mensen nemen ze mee en keren terug. De Tartaren van Kazan namen ze over naar de Volza, de Vyatchane vochten met hen en gingen met volle teugen naar de gezondheid, en velen van hen vielen van beide.
(Typografische kroniek. PSRL. Vol. 24, p. 191).
“In dezelfde zomer gingen de Vyatchans in het leger naar de Wolga. Voivoda was bij hen Kostya Yuriev. Ja, ze hebben de Saray meegenomen en zitten vol met talloze Sarai-prinsessen."
(Ustyug-kroniek. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Nederzettingen van ushkuiniks in Vyatka en Zavolochye
In de boven- en middenstroom van de Vyatka en in het stroomgebied van de noordelijke Dvina (Zavolochye), begonnen de ushkuiniks kleine forten te bouwen, die bases werden voor de ontwikkeling van territoria en voor hun nieuwe invallen.
Deze twee groepen Novgorod-kolonisten voelden zich al onafhankelijk van de metropool en coördineerden hun acties vaak: twee vloten daalden gelijktijdig af naar de Wolga: één uit Kostroma, andere uit de Kama en Vyatka.
De ushkuiniks kwamen naar Vyatka vanuit de Kama (van Iskor en Cherdyn) en Vychegda, waar ze al een kleine stad Ust Vym hadden gebouwd. De heilige van de Novgorod-kolonisten op Vyatka was Nikolai, genaamd Vyatsky, Velikoretsky of zelfs Nikola-Babai. Het feit is dat de kerk van St. Nicholas werd gebouwd in een stad gesticht door een zekere Gazi Babay (na deze kerk werd de stad Mikulitsyn genoemd, nu is het het dorp Nikulchino). Ze zeggen dat de ushkuiniks hier veel uit hout gesneden "boobies" (of "vrouwen") vonden. Op de staf van Stefanus van Perm, die we al noemden, staat een afbeelding waarop de bisschop met een bijl slaat op een bebaarde houten idool zittend op de "troon" in lange kleding en met een kroon op zijn hoofd.
Sporen van heidendom zijn hier al vele jaren bewaard gebleven. In 1510 sprak metropoliet Simon in zijn 'Brief aan prins Matvey Mikhailovich en alle Permiërs, grote mensen en minder' over de aanbidding van de Permiërs 'Gouden vrouw en de idioot Voypel'.
Er wordt aangenomen dat de gravures van christelijke heiligen, allereerst Nicholas, zo kenmerkend voor Perm en Vyatka, werden geplaatst om de perceptie van het nieuwe geloof - het christendom - door de lokale heidenen te vergemakkelijken. Dat is de reden waarom Mikulitsyn soms "de stomme stad" werd genoemd. Tot het einde van de 19e eeuw werden gebeeldhouwde heiligenbeelden op die plaatsen in de volksmond "vrouwen" genoemd. Volgens de inventaris van 1601 is het bijvoorbeeld bekend dat er in het Vyatka Trifonov-klooster twee gebeeldhouwde afbeeldingen van Nikola over de volledige lengte waren. In 1722 werden dergelijke afbeeldingen verboden, dus werden ze verplaatst naar een aparte kamer, waar ze werden bewaard met een gebeeldhouwd beeld van Paraskeva Friday en een icoon waarop Sint-Christoffel was afgebeeld met een hondenkop.
Maar in andere Russische steden zorgden houten afbeeldingen van heiligen voor verbijstering. Dus, in Pskov in 1540, veroorzaakten vergelijkbare afbeeldingen van St. Nicholas en Paraskeva Pyatnitsa een gemompel, omdat de geloofsfanaten in hen 'domme aanbidding' zagen.
Er waren ook reizende iconen van deze heilige, die vóór de slag op een paal werden gehesen. Een van de moslimbronnen over de nederlaag van de Vyatchans in 1579 zegt het volgende:
“De meeste Russen werden gedood, maar een van hun detachementen kon zich in goede orde terugtrekken naar Chulman en zichzelf fel verdedigen. Toen onze gevangenen de gevangenen vroegen wat die veerkracht zou kunnen verklaren, antwoordden ze dat ze de bescherming hadden toevertrouwd van een bijzonder duur beeld van een van de Russische goden."
Het is interessant dat een houten beeld van Sint Nicolaas na de eindoverwinning van Ivan III door de Vyatka ushkuiniks verscheen op een van de torens van het Kremlin in Moskou, dat Nikolskaya heette. Misschien was het een trofee van Moskovieten. Of een symbool van overwinning op Vyatka?
Het mooiste uur van de ushkuiniks
In 1374, toen een heel leger van Ushkuyniks van 2.700 mensen Vyatka op 90 schepen beroofde, waarna ze 300 roebel losgelden van de Bulgaarse inwoners. Hier werden de ushkuyniki in 2 groepen verdeeld. De eerste, die ongeveer 1200 mensen telde, ging op 40 oren en verwoestte alles op zijn pad, de Wolga op naar Vetluga en Vyatka. Sommige bronnen melden dat in die tijd de stad Chlynov werd gesticht aan de monding van de Khlynovitsa-rivier door de ushkuyniks, maar moderne historici zijn sceptisch over deze informatie.
Omdat het onmogelijk was om op de vorige manier terug te keren - tal van Tataarse detachementen wachtten al op hen in de buurt van de Wolga, ze verbrandden hun schepen, stapten op paarden "en liepen, er waren veel dorpen langs de Vetluza pograbish."
Het tweede detachement ushkuiniks op 70 schepen onder bevel van een zekere Prokop veroverde opnieuw Kostroma en plunderde deze stad gedurende 2 weken.
In 1375 gingen deze ushkuiniks opnieuw de Wolga af, beroofden christelijke kooplieden en vermoordden islamitische kooplieden (en niet alleen kooplieden). De angst voor hen was zo groot dat de Tataren geen weerstand boden en vluchtten alleen al bij het nieuws van hun nadering. Sarai Berke, de hoofdstad van de Horde, werd stormenderhand ingenomen en geplunderd. Niet tevreden met deze triomf bereikten de Novgorodiërs de monding van de Wolga, waar ze hulde brachten aan Khan Salgei, die regeerde over Khaztorokan (Astrachan).
De Ushkuiniks werden teleurgesteld door hun zelfvertrouwen en een voorliefde voor sterke dranken: tijdens een feest dat door de khan voor hen was georganiseerd, vielen gewapende Tataren de Novgorodiërs aan die hun waakzaamheid hadden verloren en doodden ze allemaal.
In 1378 doodde de Tataarse prins Arapsha van de Wolga-horde Russische kooplieden en nam hun goederen in beslag, en verklaarde dit als wraak voor de campagnes van de ushkuiniks in 1374-1375.
In 1379 gr.inwoners van de Kolyvan volost (rechteroever van Vyatka), ontevreden over de ushkuyniks die zich in de buurt vestigden, organiseerden een aanval op de gevangenis die ze bouwden:
"Diezelfde winter marcheerden de inwoners van Vyatka in legers naar het land van Arskoy, en sloegen de rovers ushkuyniks, en namen hun zoon, Ivan Ryazanets, mee en doodden hun commandant."
In 1392 veroverden de ushkuyniks Zhukotin en Kazan, in 1398-1399. vochten voor de Noordelijke Dvina. In 1409 gr. een nieuwe golf van hun activiteit wordt opgemerkt: Voivode Anfal bracht 250 schepen naar de Wolga. Later werd dit detachement in tweeën verdeeld: honderd oren gingen de Kama op, 150 - de Wolga af.
In 1436, aan de monding van de Kotorosl-rivier, veroverden de Vyatchan Ushkuyniki (in totaal 40 mensen) de Yaroslavl-prins Alexander Fedorovich, bijgenaamd Bryukhaty, die trouwens aan het hoofd stond van het leger, dat tot zevenduizend telde mensen. De prins werd in de steek gelaten door ongepaste wellust in de campagne: hij nam zijn jonge vrouw mee, met wie hij probeerde zich terug te trekken uit zijn troepen.
De hoofdstad van de ushkuyniks werd de stad Chlynov, waar de bevelen sterk leken op die van Novgorod. Maar er waren geen prinsen of burgemeesters. Deze onafhankelijkheid van Chlynov irriteerde zowel Novgorod als Moskou enorm.
De val van Chlynov en het einde van het tijdperk van ushkuyniks
In 1489 belegerde groothertog Ivan III Khlynov met een enorm leger. De inwoners probeerden het eens te worden over de betaling van hulde, maar bereikten slechts één dag uitstel van de beslissende aanval. Na de overgave van Khlynov werden de meest onverzoenlijke van de ushkuyniks geëxecuteerd, kregen de kooplieden het bevel om naar Dmitrov te verhuizen, de rest vestigde zich in Borovsk, Aleksin, Kremenets en een nederzetting in de buurt van Moskou, dat het dorp Khlynovo werd. In Khlynov zelf vestigden zich mensen uit Moskouse dorpen en steden (van 1780 tot 1934 heette Chlynov Vyatka, in december 1934 werd hij Kirov genoemd).
Maar sommige van de ushkuiniks, die het niet eens waren met de nieuwe orde, gingen naar het oosten - naar de bossen van Vyatka en Perm. Er wordt aangenomen dat sommigen van hen wisten te ontsnappen naar de Don en de Wolga. Sommige taalkundigen praten over de gelijkenis van de dialecten van de Don Kozakken, Novgorodians en inwoners van het Vyatka-gebied.
Tradities van ushkuyny-campagnes stierven niet in Rusland: de Perzische expeditie van Stepan Razin, bijvoorbeeld, lijkt erg op de campagne van Prokops vrijwilligers naar de benedenloop van de Wolga in 1375.
