De grote oostelijke veroveraar Timur (Tamerlane) wordt vaak vergeleken en gelijkgesteld met Attila en Genghis Khan. Er moet echter worden toegegeven dat er, naast enkele gemeenschappelijke kenmerken, vrij diepe verschillen zijn tussen deze commandanten en vorsten. Allereerst moet erop worden gewezen dat Timur, in tegenstelling tot andere grote veroveraars van het Oosten, niet vertrouwde op de militaire kracht van de nomaden. Bovendien nam Tamerlane in wezen "wraak" van de Grote Steppe: hij versloeg bijna alle Chingizid-staten, vernietigde sommige volledig, andere - verzwakt en beroofd van hun vroegere grootheid. Het is onmogelijk om het oneens te zijn met deze stelling. In zijn werk Ancient Russia and the Great Steppe schreef Lev Gumilev: “In Centraal-Azië en Iran ontstond een moslimreactie tegen de dominantie van nomaden. Het werd geleid door de Turkse Mongoolse (barlas) Timur, die het door de Mongolen verwoeste Khorezm-sultanaat herstelde. Hier werd Yasu vervangen door Sharia, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, vrijheid van godsdienst - moslimfanatisme. De Mongolen in deze landen, veroverd door hun voorouders, overleefden alleen als een relikwie - de Hazara's in West-Afghanistan. Samen met Yasa verdwenen het stereotype van gedrag, het vermogen om weerstand te bieden en hun eigen cultuur." En verder: "Timur beschouwde de erfenis van Chinggis als zijn belangrijkste vijand en was een consequente vijand van nomadische tradities." Een andere onderzoeker, SP Tolstov, geloofde dat "de staat van Timur een kopie werd van het Khorezmshah-sultanaat, met als enige verschil dat de hoofdstad van Gurganj naar Samarkand werd verplaatst." De paradox was dat deze "contrarevolutie" in Maverannahr en Iran werd uitgevoerd onder de vlag van de Genghisiden, en "Timur, die de feitelijke macht al in zijn handen had geconcentreerd, hield de khan van de afstammelingen van Jagatai bij zich" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Sculpturaal portret van Tamerlane
Tamerlane hield van oorlog en was meedogenloos tegenover vijanden, in dit opzicht verschilde hij weinig van een aantal Aziatische en Europese krijgers, en overtrof ze soms zelfs in wreedheid. "Achter de schermen" is vaak de andere kant van de persoonlijkheid van de grote veroveraar: Timur wekte angst bij zijn vijanden, maar niet zijn onderdanen, dat wil zeggen, was geen tiran. Deze omstandigheid onderscheidde hem gunstig van vele heersers uit die tijd.
"Hij was tegelijkertijd de gesel van zijn vijanden, het idool van zijn soldaten en de vader van zijn volkeren", zei zijn tijdgenoot, de historicus Sheref ad-Din, over Tamerlane.
En als de eerste twee uitspraken niet voor verrassingen zorgen, dan ziet Timur er enigszins onverwacht uit als de "vader van de naties". Ondertussen komt de onderzoeker met benijdenswaardige regelmaat informatie over onconventionele beheersmethoden van Tamerlane tegen, wat verbazing en zelfs twijfel veroorzaakt over hun betrouwbaarheid.
Is het inderdaad mogelijk om de regels uit de autobiografie van Tamerlane te vertrouwen, waarin de grote veroveraar stelt: "Ik heb iedereen even streng en rechtvaardig behandeld, zonder enig onderscheid te maken en geen voorkeur te tonen voor de rijken boven de armen … geduldig behandeld bij elk geval … was altijd waarheidsgetrouw in toespraken en wist de waarheid te onderscheiden in wat ik over het echte leven kon horen. Ik heb nog nooit zo'n belofte gedaan die ik niet kon nakomen. Precies de beloften nakomen die ik deed, deed ik niemand kwaad doen met mijn onrecht … voelde afgunst op iemand … "En was de ernstig zieke Timur aan het bedriegen toen hij voor zijn dood zei:" God toonde me genade door me de kans te geven zulke goede wetten vast te stellen die nu in alle de staten Iran en Turan, niemand durft het zijne mijn naaste iets aan te doen, de edelen durven de armen niet te onderdrukken, dit alles geeft me hoop dat God mij mijn zonden zal vergeven, hoewel het er veel zijn; ik heb de troost dat ik dat tijdens mijn regeerperiode niet deed stond de sterken toe de zwakken te beledigen'?
Veel historici houden geen rekening met deze documenten. Op basis van talrijke bronnen die vertellen over de verschrikkelijke repressie van Timur tegen de volkeren die het aandurfden te weerstaan, beschouwen ze Tamerlane in de hoofdstroom van traditionele ideeën - als een monster dat de hele wereld met afschuw vervulde. Andere onderzoekers, die erkenden dat Tamerlane wreed was en zijn methoden van oorlogvoering onmenselijk, geven aan dat, ongeacht de wensen van Timur zelf, zijn acties tegen de islamitische staten veel effectiever bleken te zijn dan alle kruistochten en daarom buitengewoon nuttig waren voor Byzantium, West-Europa en Rusland. Weer anderen beschouwen Timur als een zeer vooruitstrevende heerser, wiens enige nadeel echter de wens was om de wereld te veroveren uit goede bedoelingen - aangezien "dit naar zijn (Timur's) mening de enige manier was om mensen gelukkig te maken. positie van de volkeren onderdrukt door de meedogenloze tirannen versterkte hem in dit idee." (L. Lyangle).
Wat dreef Timur tot eindeloze oorlogen? Is het echt gewoon hebzucht (zoals veel onderzoekers hebben beweerd)? De campagnes van Tamerlane hebben de steden van Maverannahr echt verrijkt, maar Timur zelf heeft nooit de kans gehad om van luxe te genieten. Hij bracht het grootste deel van zijn leven door in eindeloze campagnes, waarin hij moedig ontberingen doorstond zoals gewone soldaten: hij verdroeg de dorst, maakte uitputtende overgangen door bergpassen en dorre woestijnen, te paard stak hij de hoogwater stormachtige rivieren over. Het geld dat Tamerlane ontving als resultaat van succesvolle oorlogen, besteedde Tamerlane voornamelijk aan de voorbereiding van nieuwe expedities ("de oorlog voedde de oorlog") en de bouw van luxueuze gebouwen in Samarkand, Shakhrisabz, Fergana, Bukhara, Kesh en Yasy. Een deel van het geld werd ook gebruikt om wegen te verbeteren en het welzijn van zijn trouwe onderdanen te verbeteren: na de nederlaag van de Gouden Horde werden de belastingen in de staat Tamerlane bijvoorbeeld voor drie jaar afgeschaft. In zijn persoonlijke leven was Timur bijna een asceet; van alle geneugten gaf de heerser van een enorm rijk de voorkeur aan jagen en schaken, en zijn tijdgenoten beweerden dat hij enkele verbeteringen aan dit spel had aangebracht. Door amusement voor gasten of hovelingen te regelen, zorgde Tamerlane er altijd voor dat hun amusement "niet rampzalig of zeer dierbaar was voor zijn onderdanen, hen niet afleidde van hun directe taken en niet tot onnodige kosten leidde" (L. Langle).
Maar misschien was Tamerlane een religieuze fanaticus die rivieren van bloed vergiet in naam van het bekeren van de "ongelovigen"? Inderdaad, in zijn "Autobiografie" beweerde Timur zelf dat hij uit jaloezie vocht voor de islam, "wiens banier … hij hoog hief", aangezien hij "in de verspreiding van het geloof een machtige garantie voor zijn eigen grootsheid" zag. Bezorgdheid over "verspreiding van het geloof" weerhield hem er echter niet van om het Ottomaanse Turkije en de Gouden Horde zware nederlagen toe te brengen, zodat het objectieve resultaat van de campagnes van Timur een verzwakking van de islamitische aanval op Byzantium, Rusland en West-Europa was. Timur, die zich omringt met theologen en afstammelingen van de profeet, is nooit echt een orthodoxe moslimfanaat geweest. Hij toonde geen bijzondere voorkeur voor soennitische of sjiitische versies van de islam, en in de veroverde staten steunde hij meestal de richting die de meerderheid van de bevolking van het land volgde: in Syrië bijvoorbeeld werd Tamerlane als een ijverige sjiiet beschouwd, in Khorasann herstelde hij Soennitische orthodoxie, en in Mazandaran strafte hij zelfs sjiitische derwisjen. Christenen die permanent in de deelstaat Tamerlane verblijven, of daar voor commerciële zaken komen, konden rekenen op de bescherming van de wet en op bescherming op voet van gelijkheid met de trouwe onderdanen van Timur. Bovendien beweert Ibn Arabshah dat men zelfs in het leger van Tamerlane christenen en heidenen kon ontmoeten. Op de feesten die werden georganiseerd door het 'Machtige Zwaard van de Islam en Barmhartigheid' werd wijn die door de Koran verboden was gratis geschonken, en de echtgenotes van Timur genoten persoonlijke vrijheid die ongekend is in moslimlanden, ze namen deel aan alle feestdagen en regelden ze vaak zelf. Daarom is er geen basis om Tamerlane te beschuldigen van "islamitisch fundamentalisme".
Maar misschien was Tamerlane's exorbitante ambitie de schuldige? "De aarde zou maar één meester moeten hebben, zoals de lucht, die één God heeft … Wat is de aarde en al haar bewoners voor de ambitie van één grote soeverein?" - zei Timur herhaaldelijk. Tamerlane leed echter niet aan grootheidswaanzin: heel goed wetende dat hij geen khan kon zijn, probeerde hij niet eens om er een te worden. De staatshoofden gecreëerd door Timur waren nominaal de legitieme afstammelingen van Genghis Khan - eerst Suyurgatamysh, en vervolgens zijn zoon Sultan-Mahmud. Voor hen werden decreten opgesteld, munten geslagen. Tegelijkertijd was Timur zich er terdege van bewust dat de gedegenereerde, klaar om elkaar de keel af te bijten, Chingiziden niet geschikt waren voor de rol van wereldleiders. De normen waaraan een heerser, die verantwoordelijkheid nam voor het lot van de wereld, moest voldoen waren zo hoog dat Timur bij het uitzoeken van mogelijke kandidaten tot een volkomen logische conclusie kwam: de enige persoon die over alle noodzakelijke kwaliteiten van een ideale leider beschikt, is … Timur zelf (!). Het enige dat overbleef was anderen het te laten geloven, en wat is er welsprekender en overtuigender dan geweld? De hoge morele en zakelijke kwaliteiten die Tamerlane voor zichzelf erkende, gaven hem het morele recht om te "zorgen" voor de trouwe volgelingen van de islam over de hele wereld, maar gaven hem niet het recht om te rusten: "Een goede koning heeft nooit genoeg tijd om te regeren, en we worden gedwongen om te werken ten gunste van de onderdanen die de Almachtige ons als een heilige belofte heeft toevertrouwd. Dit zal altijd mijn belangrijkste bezigheid zijn, want ik wil niet dat de armen me aan de zoom van hun kleren trekken op de dag van het laatste oordeel, om wraak tegen mij te vragen."
Dus, nadat hij zichzelf de hoogste taak had gesteld om "de mensheid ten goede te komen", heeft Timur tot de laatste dagen van zijn leven hard gewerkt om zoveel mogelijk mensen gelukkig te maken onder zijn persoonlijke leiding. Om de wil tot "onnodig" verzet te breken en de bevolking van de veroverde landen bang te maken die hun eigen "voordelen niet begrepen", werden fantastische piramides van menselijke schedels gebouwd en oude bloeiende steden vernietigd. (Omwille van de eerlijkheid moet worden gezegd dat de steden die op bevel van Tamerlane waren verwoest, vaak door hem werden hersteld, zelfs in het christelijke Georgië gaf Timur opdracht om de stad Bailakan te herbouwen). In de veroverde gebieden werd geleidelijk zo'n wrede orde gevestigd dat een eenzame ongewapende zwerver niet kon vrezen voor zijn leven en eigendom, reizend door de landen waarheen de verschrikkelijke macht van Timur zich uitstrekte.
Om de toekomst van deze welvarende, gezaghebbende en goed bestuurde staat te verzekeren, versloeg Timur alle potentieel gevaarlijke machten, behalve China, dat alleen overleefde dankzij de dood van Timur.
Welke managementmethoden werden in de staat van Timur gebruikt? Volgens bronnen uit de huidige tijd werden de gouverneurs voor een periode van drie jaar op hun post benoemd. Daarna zijn inspecteurs naar de provincies gestuurd om de mening van de bewoners te horen. Als de mensen ontevreden waren over de regering, werd de gouverneur van zijn eigendom beroofd en nam hij ontslag, zonder het recht te hebben om een andere te claimen gedurende drie jaar. De zonen en kleinzonen van Tamerlane, die de post niet aankonden, konden ook niet op zijn toegeeflijkheid rekenen. De gouverneur van het voormalige Mongoolse koninkrijk Hulagu (waaronder Noord-Iran en Azerbeidzjan, Georgië en Armenië, Bagdad en Shiraz) Miranshah ontmoette zijn vader, die was aangekomen met de inspectie, op zijn knieën en met een lasso om zijn nek.
"Ik heb mijn eigen touw, het jouwe is te mooi," vertelde Timur hem.
Miranshah werd in de gevangenis gegooid, zijn eigendom, inclusief sieraden voor zijn vrouwen en concubines, wordt beschreven. Het was niet nodig om de juwelen van de stelende hoogwaardigheidsbekleders te beschrijven - ze brachten ze zelf. Pir-Muhammad en Iskender (kleinkinderen van de almachtige heerser), die het vertrouwen van Timur niet rechtvaardigden, werden niet alleen beroofd van hun functies als heersers in Fars en Fergana, maar werden ook gestraft met stokken. Maar gewone gezagsgetrouwe belastingbetalers mochten Timur in de staat niet op de meest categorische manier verslaan. Daarnaast creëerde Timur kassa's om de armen te helpen, georganiseerde punten voor de distributie van gratis voedsel, hofjes. In alle nieuw veroverde provincies moesten de armen zich melden bij de "sociale diensten" om speciale borden voor gratis maaltijden te ontvangen.
De ongeletterde Timur sprak Turks (Turks) en Perzisch, kende de Koran goed, begreep astronomie en geneeskunde en waardeerde goed opgeleide mensen. Tijdens de campagnes was het favoriete vermaak van de veroveraar de geschillen die hij regelde tussen lokale theologen en wetenschappers die zijn leger vergezelden. Een dispuut georganiseerd door Tamerlane in de stad Aleppo (Aleppo) ging de geschiedenis in. Op die dag was Timur niet in de stemming, en zijn vragen waren erg gevaarlijk en zelfs provocerend: hij vroeg bijvoorbeeld de wetenschapper Sharaf ad-Din welke van de gedode Allah als martelaar zou accepteren in de tuinen van de rechtvaardigen: zijn krijgers of Arabieren? Verwijzend naar de woorden van de profeet Mohammed, zei de wetenschapper dat mensen die geloven dat ze sterven voor een rechtvaardige zaak naar de hemel zullen gaan. Tamerlane hield niet van dit antwoord, niettemin zei hij dat de kennis van de tegenstander aanmoediging verdient. En de historicus Nizam ad-Din Timur adviseerde om altijd de winnaars te verheerlijken - om de reden dat "Allah weet aan wie de overwinning moet worden gegeven. De verslagenen verheerlijken is weerstand bieden aan de wil van Allah." Wetenschappers en dichters in het algemeen mochten veel aan het hof van de grote veroveraar. Dus op een dag vroeg Timur voor de grap aan de hovelingen hoeveel ze zouden waarderen bij het verkopen. De dichter Achmed Kermani (de auteur van de "Geschiedenis van Timur", geschreven in verzen), die het antwoord opnam, noemde de prijs van 25 vragenstellers - dit waren de kosten van Tamerlane's kleding: hijzelf "is geen dubbeltje waard. " Dit antwoord was niet alleen gedurfd, maar ook buitengewoon brutaal en vooral oneerlijk, maar er volgden geen repressies tegen de dichter.
Voor de opbouw van zijn nakomelingen schreef Timur (meer precies, gedicteerd) de zogenaamde "Code" ("Tyuzuk-i-Timur), die een gids is voor het besturen van de staat, bestaande uit een aantal regels ("Regels voor de vorming van een leger "," Regels voor de verdeling van salarissen aan troepen ", "Regels voor uniformen en wapens", enz.) Raad", enz.). Bovendien bevatte de "Code" leerboeken over strategieën en tactieken, waaronder bijvoorbeeld:
"De slagorde voor mijn zegevierende legers."
"Resoluties met betrekking tot het voeren van oorlog, de productie van aanvallen en terugtrekkingen, orde in veldslagen en in de nederlaag van troepen."
En enkele anderen.
Deze handleidingen zijn geïllustreerd met talrijke voorbeelden van succesvol leiderschap bij militaire operaties:
'Het plan dat ik volgde om Herat, de hoofdstad van Khorasan, te bezetten.'
"Maatregelen om Tokhtamysh Khan te verslaan".
"Mijn orders voor de overwinning op Mahmud, de heerser van Delhi en Malahun" en anderen.
Volgens de Code moest hij tegen een vijand wiens leger minder dan 40.000 mensen telde, een leger sturen onder leiding van een van de zonen van de heerser, vergezeld van twee ervaren emirs. Als de vijand een groter leger had, ging Tamerlane zelf op campagne. De troepen van Timur overtroffen de legers van andere landen, niet in kwantiteit, maar in kwaliteit. Ze werden gevormd op professionele basis, tijdens de gevechten werden ze gebouwd in verschillende lijnen, die geleidelijk aan in de strijd werden geïntroduceerd, en elke soldaat kende zijn plaats in de rangen en de taak die hun eenheid moest uitvoeren. De cavalerie van Tamerlane kon, indien nodig, van hun paarden afstappen en te voet opereren, met zeer moeilijke manoeuvres. De soldaten waren gekleed in een uniform, dat Timur als eerste ter wereld introduceerde. Bovendien is er informatie dat het Timur was (volgens andere bronnen - zijn kok) die de auteur werd van het Fergana-pilafrecept. Deze gebeurtenis, belangrijk voor de Centraal-Aziatische keuken, zou hebben plaatsgevonden tijdens een reis naar Ankara. Timur vestigde vervolgens de aandacht op het traditionele voedsel van rondtrekkende derwisjen (op basis van gekookte lams- of runderbouten), dat lange tijd in de maag werd verteerd, een lang verzadigd gevoel gaf en lange afstanden te voet kon afleggen. Een ingenieuze innovatie was de opdracht om rijst aan dit gerecht toe te voegen. Was het echt zo? Moeilijk te zeggen. Maar de versie over de uitvinding van pilaf door Alexander de Grote is te duidelijk een legende. En de "Chinese" versie van de oorsprong van pilaf ziet er ook niet betrouwbaar uit, omdat de traditionele technologie van rijstbereiding in China fundamenteel verschilt van de Centraal-Aziatische. De versie, volgens welke pilaf door Avicenna is uitgevonden, lijkt ook niet overtuigend, want Dit democratische, gemakkelijk te bereiden en voedzame, maar eerder "zware" gerecht is ideaal voor soldaten op veldtocht, maar nauwelijks voor zieken in bed. We zijn echter te veel afgeleid van het hoofdonderwerp van ons artikel.
Tamerlan. Gravure
Interessante informatie over de houding van Timur tegenover zijn soldaten. De grote veroveraar respecteerde de soldaat altijd en erkende geen lijfstraffen, zeggende dat "een leider wiens macht zwakker is dan een stok en een stok de waardigheid van zijn beroep niet waard is." De straf voor de schuldigen was boetes en verwijdering uit het leger. In plaats van "stok" gebruikte Timur liever "wortel". De prijzen voor degenen die zich onderscheidden waren lof, geschenken, een verhoging van het aandeel in de buit, benoeming tot de erewacht, promotie in rang, de naam van batyr, bagadur - en de soldaten beantwoordden hun leider.
"Een vriend van dappere krijgers, zelf vol moed, hij wist hoe hij zichzelf moest respecteren en gehoorzamen", schreef Ibn Arabshah, een zeer strikte historicus van Timur.
Aan het begin van zijn carrière als heerser was Timur bijzonder gesteld op Kesh en wilde hij van hem het spirituele centrum van Centraal-Azië maken. Voor dit doel werden wetenschappers uit Khorezm, Bukhara en Fergana daar hervestigd. Hij veranderde echter snel van gedachten en het mooie Samarkand werd voor altijd de favoriete stad van Tamerlane, en ik moet zeggen dat het grootste deel van zijn pracht te danken was aan Timur.
VV Vereshchagin. De deuren van Tamerlane
Andere steden van Maverannahr - het centrale en bevoorrechte deel van de staat Tamerlane - ondervonden ook de invloed van de "Timurid-renaissance. Iedereen kon vrij en vrij het grondgebied van Maverannahr betreden, maar het was alleen mogelijk om daar te vertrekken met speciale toestemming: dus Tamerlane vocht tegen de "brain drain" Timur begreep dat "kaders alles beslissen" net zo goed als Stalin, dus beschouwde hij kunstenaars en bekwame ambachtslieden altijd als het meest waardevolle onderdeel van oorlogsbuit. Als gevolg daarvan waren de beste bouwmeesters, wevers, smeden, juweliers, evenals wetenschappers en dichters. Volgens bronnen werd na de dood van Tamerlane zwaar gestraft voor dergelijke "liefde" voor buitenlanders.) schreef dat "in de kerk waar Timur werd begraven, 's nachts gekreun werd gehoord, dat stopte alleen dan toen de gevangenen die door Timur waren meegenomen, naar hun thuisland werden vrijgelaten." Ongeveer hetzelfde wordt gemeld door de Armeense kroniekschrijver Thomas van Metzopsky.
Op de een of andere manier bereikte de bevolking van Samarkand onder Tamerlane 150.000 mensen. Om de grootsheid van zijn hoofdstad te benadrukken, gaf hij opdracht er een aantal dorpen omheen te bouwen, die de namen kregen van de grootste steden ter wereld: Sultania, Shiraz, Bagdad, Dimishka (Damascus), Misra (Caïro). In Samarkand bouwde Timur zulke opmerkelijke architecturale structuren als de Kuk-Saray, de kathedraalmoskee, de Bibikhanym-madrasah, het Shakhi-Zinda-mausoleum en nog veel meer. Hoeveel Timur van zijn stad hield, blijkt tenminste uit hoe serieus de veroveraar van de halve wereld aanstoot nam aan de beroemde dichter Hafiz, die de regels schreef: "Als een Shiraz-Turkse vrouw mijn hart met haar handen draagt, zal ik beide geven Samarkand en Bukhara voor haar Indiase moedervlek." Met Shiraz beval Tamerlane om Hafiz te vinden, het gesprek tussen hen ging de geschiedenis in:
"Oh, ongelukkig! - zei Timur, - Ik heb mijn hele leven mijn geliefde steden verheerlijkt - Samarkand en Bukhara, en je wilt ze aan je hoer geven voor een moedervlek!"
"Oh, heer van de gelovigen! Vanwege mijn vrijgevigheid, ben ik in zo'n armoede," - zei Hafiz.
Timur apprecieerde de grap en beval de dichter een gewaad te geven en hem te laten gaan.
Hafiz Shiraz
De grote stad moest vrij handelen met de hele wereld, daarom werd onder Timur het zorgen voor de veiligheid van karavaanroutes een van de belangrijkste taken van de regering. Het doel werd bereikt en de wegen in de staat Timur werden als de meest comfortabele en veilige ter wereld beschouwd.
De grootsheid en kracht van Tamerlane schokte niet alleen de verbeelding van zijn tijdgenoten, maar ook de veroveraar van de helft van het universum zelf. "Mijn sterke leger, gelegen in de buurt van Erzrum, bezette de hele steppe die deze stad omringde; ik keek naar mijn troepen en dacht: hier ben ik alleen en het lijkt erop dat ik geen speciale kracht bezit, maar dit hele leger en elke krijger afzonderlijk zijn alles wat ze zeker zullen gehoorzamen aan mijn wil, en zodra ik een bevel geef, zal het precies worden uitgevoerd. Op deze manier denkend, dankte ik de Schepper, die mij zo verhief onder zijn slaven, "schreef Timur in zijn autobiografie.
In het tweede deel van ons artikel zullen we proberen de redenen voor de opkomst en overwinningen van deze onwetende Centraal-Aziatische bek van een onopvallende Mongoolse clan van Barlas te begrijpen.
