De legende over de eerste Russische heiligen, prinsen Boris en Gleb, is alom bekend en erg populair in ons land. En weinig mensen weten dat de werkelijke omstandigheden van de dood van deze prinsen niets te maken hebben met hun beschrijving in de canonieke "Legende van de heiligen en edele prinsen Boris en Gleb". Het feit is dat de genoemde "Legende …" geen historische bron is, maar een literair werk, dat een hervertelling is van de 10e-eeuwse legende over het martelaarschap van de Tsjechische prins Wenceslas, op plaatsen bijna letterlijk.
Wenceslas, Tsjechische prins uit de familie Přemyslid, heilige, vereerd door zowel katholieken als orthodoxen, levensjaren: 907-935 (936)
Het werd geschreven tijdens het bewind van Izyaslav, de zoon van Yaroslav de Wijze, rond 1072 en was een reactie op een zeer specifieke historische situatie: de broers probeerden in die tijd Izyaslav van de troon van Kiev te verdrijven (en uiteindelijk verdreven). De heiligverklaring van broer-liefhebbende Boris en Gleb moest de aanspraken van de jongere broers van Izyaslav matigen (maar niet modereren). De ongelukkige Svyatopolk bleek de meest geschikte kandidaat voor de rol van de schurk, aangezien hij had geen nakomelingen meer die zijn eer en waardigheid konden beschermen. Een indirect bewijs dat tijdgenoten Boris en Gleb niet als heiligen beschouwden, is het feit dat gedurende 30 jaar na hun moord (tot de tweede helft van de jaren 1040) geen enkele Russische prins met deze namen werd genoemd (Romeinse of David - doopnamen van deze prinsen). Alleen de zonen van de Chernigov-prins Svyatoslav (kleinzonen van Yaroslav) hebben de namen Gleb, David en Roman. De volgende Romein is de zoon van Vladimir Monomakh (achterkleinzoon van Yaroslav). Maar de naam Svyatopolk verschijnt in de familie van de prins tijdens het leven van Yaroslav: hij werd gegeven aan de eerstgeborene van de oudste zoon van de prins - Izyaslav.
In deze situatie versmolten de belangen van Izyaslav met de belangen van de lokale orthodoxe geestelijkheid, die, na de eerste Russische heiligen te hebben ontvangen, geen concurrentie van andere bronnen (en nog meer discrepanties) met de "legende …" kon toestaan.. En aangezien de kronieken in kloosters werden verzameld, werden alle oude teksten in overeenstemming gebracht met de officiële versie. Trouwens, een absoluut neutrale Griekse metropoliet uitte grote twijfels over de "heiligheid" van Boris en Gleb, dit wordt zelfs niet ontkend door de "legende …", maar uiteindelijk werd hij gedwongen toe te geven. Momenteel is deze legende gearchiveerd door serieuze historici en wordt ze voornamelijk gepromoot door de orthodoxe kerk.
“In de geschiedschrijving van de twintigste eeuw stond de opvatting vast dat de prinsen Boris en Gleb niet als martelaren konden worden beschouwd ter wille van Christus, of ter wille van het geloof.ze werden heiligen om redenen die niets met hun religie te maken hadden, -
Professor van de Universiteit van Warschau Andrzej Poppa verklaart zelfverzekerd in zijn werk.
Hij staat niet alleen in zijn mening. Elke onpartijdige historicus die de gebeurtenissen van die jaren bestudeert, komt onvermijdelijk tot de conclusie dat "gezegend", niet van deze wereld, Boris geen favoriet had kunnen worden van de oorlogszuchtige prins Vladimir, wiens karakter, te oordelen naar de feiten van de kronieken, en niet door de toevoegingen van latere schriftgeleerden, is niet een beetje veranderd na de goedkeuring van het christendom.
Wat gebeurde er in die beginjaren op het grondgebied van Kievan Rus? Tegen de tijd van de dood van Vladimir Svyatoslavich was zijn zoon Boris in Kiev, in feite in de rol van medeheerser van een enorm land, wat zijn broers natuurlijk niet kon behagen. Als gevolg hiervan werd de oudste zoon van Vladimir, Svyatopolk, beschuldigd van verraad en in de gevangenis gegooid. De Duitse kroniekschrijver Titmar von Merseburg (25 juli 975 - 1 december 1018) meldt:
"Hij (Vladimir) had drie zonen: met een van hen trouwde hij met de dochter van onze vervolger, prins Boleslav, met wie de bisschop van Kolobrzeg Rheinbern door de Polen was gestuurd … hem om te vechten, greep hem met zijn vrouw en de bisschop en sloot hem op in een aparte kerker."
Titmar van Merseburg
Yaroslav, volgens S. Solovyov, "wilde geen burgemeester van Boris in Novgorod zijn en had daarom haast om zichzelf onafhankelijk te verklaren", en weigerde in 1014 een jaarlijkse belasting van 2.000 hryvnia te betalen. De oude prins begon met de voorbereidingen voor een oorlog met hem, maar, in de woorden van de kroniekschrijver, "God zal de duivel geen vreugde schenken": in 1015 werd Vladimir plotseling ziek en stierf. Svyatopolk profiteerde van de verwarring in de stad en vluchtte naar zijn schoonvader - de Poolse koning Boleslav de Dappere (en verscheen pas drie jaar later in Rusland - samen met Boleslav).
Boleslav de Dappere
De geliefde zoon van Vladimir, Boris, bleef in Kiev, die troepen verzamelde om het werk van zijn vader voort te zetten en de opstandige broers te straffen. Als gevolg hiervan brak een felle oorlog uit tussen de getalenteerde en ambitieuze zonen van prins Vladimir. Elk van hen had zijn eigen prioriteiten in het buitenlands beleid, zijn bondgenoten en zijn eigen visie op de verdere ontwikkeling van het land. Yaroslav, die in Novgorod regeerde, werd geleid door de landen van Scandinavië. Boris bleef in Kiev - naar het Byzantijnse rijk, Bulgarije, en hij minachtte nooit een alliantie met de Pechenegs. Onbemind door zijn vader (meer precies, zijn stiefvader - Vladimir nam de zwangere vrouw van zijn vermoorde broer) Svyatopolk - naar Polen. Mstislav, die aan het bewind zat in het verre Tmutorokan, had ook zijn eigen belangen, en bovendien ver van alle Russische. Het feit is dat de Slaven onder zijn onderdanen een minderheid waren, en hij was niet minder afhankelijk van de gemengde bevolking van dit kustvorstendom dan Yaroslav van de eigenzinnige inwoners van Novgorod. Bryachislav, de vader van de beroemde Vseslav, was "voor zichzelf" en voor zijn Polotsk, en voerde een voorzichtig beleid volgens het principe "een vogel is beter in de hand dan een kraan in de lucht". De overige zonen van Vladimir stierven snel, of werden, net als Sudislav, gevangengenomen en speelden geen belangrijke rol in de gebeurtenissen van die jaren. Yaroslav, de bouwer van steden en kathedralen, een schrijver en opvoeder, die later zoveel deed om het christendom in Rusland te verspreiden en te consolideren, bevond zich ironisch genoeg in die tijd aan het hoofd van een heidense partij. In de burgeroorlog kon hij alleen vertrouwen op de Varangiërs, van wie velen in een vreemd land belandden omdat ze Thor en Odin verkozen boven Christus, en op de Novgorodiërs, die Vladimir en de Kievieten die met hem waren meegekomen niet konden vergeven. de recente 'doop met vuur en zwaard'. Nadat hij de interne oorlog had gewonnen, slaagde Yaroslav erin alle bovengenoemde tendensen te combineren in zijn buitenlands beleid, waarvoor hij later de Wijze werd genoemd. Zelf was hij getrouwd met een Zweedse prinses, een van zijn zonen was getrouwd met de dochter van een Byzantijnse keizer, de andere met een Duitse gravin, en zijn dochters waren getrouwd met de koningen van Frankrijk, Hongarije en Noorwegen.
Yaroslav de Wijze, sculpturale reconstructie door Gerasimov
Maar laten we terugkeren naar 1015, waarin Yaroslav, die zich graag omringde met Scandinaviërs, bijna de gunst van zijn Novgorod-onderdanen verloor:
"Hij (Yaroslav) had veel Varangians, en zij pleegden geweld tegen de Novgorodians en hun vrouwen. De Novgorodians kwamen in opstand en doodden de Varangians op de binnenplaats van Poromoni."
De prins riep als reactie "de beste mannen voor zichzelf bijeen, die de Varangians vermoordden en, nadat hij hen had bedrogen, ook doodde." De haat van de Novgorodianen jegens de Kievieten in die tijd was echter zo groot dat ze, omwille van de gelegenheid om wraak op hen te nemen, de verontschuldiging van Yaroslav accepteerden en vrede met hem sloten:
'Hoewel, prins, onze broers zijn uitgesneden, kunnen we voor je vechten!'
Alles zou goed komen, maar als gevolg van deze gebeurtenissen aan de vooravond van een beslissende botsing, toen elke beroepsmilitair werd geteld, was Yaroslav's Varangiaanse ploeg enorm uitgedund. Eimund Hringson, de leider van de Vikingen, die net op dat moment ruzie had met de lokale autoriteiten, had echter al het nieuws over een dreigende oorlog in Gardariki bereikt:
"Ik hoorde over de dood van koning Valdimar uit het Oosten, uit Gardariki ("Land van Steden" - Rusland), en deze bezittingen zijn nu in het bezit van zijn drie zonen, de meest glorieuze mannen. De andere heet Yaritsleiv (Yaroslav), en de derde is Vartilav (Bryachislav). Buritslav heeft Kenugard ("Schipstad" - Kiev), en dit is het beste vorstendom in heel Gardariki. Yaritsleiv heeft Holmgard ("Stad op het eiland" - Novgorod), en de derde is Paltesquieu (Polotsk) Nu hebben ze onenigheid over bezittingen, en degene wiens aandeel in de verdeling groter en beter is, is het meest ontevreden: hij ziet het verlies van zijn macht in het feit dat zijn bezittingen minder zijn dan die van zijn vader, en gelooft dat omdat hij lager is dan zijn voorouders "(" Een onderdeel van Eimund "- genre:" koninklijke saga ").
Let op hoe nauwkeurig de informatie is en wat een briljante analyse van de situatie!
Laten we het nu even hebben over deze buitengewone man. Eymund is de held van twee sagen, waarvan de eerste ("The Strand of Eimund") werd bewaard in de "Saga of Olav the Saint" in het "Book from the Flat Island".
A Book from Flat Island, een IJslands manuscript met veel oude IJslandse sagen
In deze sage wordt vermeld dat Eimund de zoon was van een minderjarige Noorse koning die het graafschap Hringariki regeerde. In zijn jeugd werd hij verbroederd met Olav - de toekomstige koning van Noorwegen, de doper van dit land, evenals de patroonheilige van de stad Vyborg.
Olav de Heilige
Samen maakten ze veel Viking-campagnes. De vriendschap eindigde nadat Olav aan de macht kwam. De hand van de toekomstige heilige was zwaar, onder de negen minderjarige koningen die hun land verloren, en een deel van hun leven bleek Eimunds vader en zijn twee broers te zijn. Eimund zelf was op dat moment niet in Noorwegen.
'Niets persoonlijks, zo is het werk,' legde Olav uit aan zijn zwager die was teruggekeerd.
Waarna hij hem waarschijnlijk duidelijk liet doorschemeren dat er geen noodzaak was voor de zeekoningen (die Eymund, die nu zijn voorouderlijk land had verloren), de mooie toekomst van het nieuwe en progressieve Noorwegen binnen marcheerden. Eymund, die een intelligente man was, raadde echter alles zelf: het lot van zijn broer - Hreik (Rurik), die Olav beval te verblinden, wenste hij niet voor zichzelf.
De auteur van een andere, de Zweedse sage ("The Saga of Ingvar the Traveler"), besloot dat er niets was om zo'n held als Eimund aan de buren te geven en verklaarde hem de zoon van de dochter van de Zweedse koning Eirik. Deze bron behoort tot de "sagen van de oudheid" en staat vol met verhalen over draken en reuzen. Maar als proloog wordt er een buitenaards fragment in ingevoegd - een fragment uit een historische "koninklijke" sage, die in veel opzichten iets gemeen heeft met "The Strand of Eimund". Volgens deze passage was Eimunds (Aki) vader slechts een Hovding, die een geschiktere kandidaat vermoordde om met de koningsdochter te trouwen. Op de een of andere manier wist hij zich te verzoenen met de koning, maar het "sediment" bleef blijkbaar achter, want het eindigde allemaal met de moord op Aki en de confiscatie van zijn land. Eymund groeide op aan het hof, hier sloot hij vriendschap met zijn nichtje - de dochter van de nieuwe koning Olav Shetkonung:
"Zij en Eymund hielden van elkaar als familieleden, omdat ze in elk opzicht begaafd was,"
het staat in de sage.
Dit begaafde meisje heette Ingigerd en later zou ze de vrouw worden van Yaroslav de Wijze.
Alexey Trankovsky, "Yaroslav de Wijze en de Zweedse prinses Ingigerd"
"Ze was wijzer dan alle vrouwen en mooi", zegt Ingigerd in de "koninklijke" sage "Morkinskinna" (letterlijk - "Beschimmelde huid", maar in Rusland is ze beter bekend als "Rotten Huid"). In mijn eentje zal ik er misschien aan toevoegen dat het enige waarmee de nornen Ingigerd hebben bedrogen, een goed karakter is. Als je de sagen gelooft, leed de vader met haar totdat hij trouwde, en toen kreeg Yaroslav het.
Maar de gedachte aan onrechtvaardigheid verliet Eimund niet ("het leek hem dat… het beter was om de dood te zoeken dan in schaamte te leven"), dus op een dag doodden hij en zijn vrienden 12 krijgers van de koning, die naar eer innen in het land dat voorheen aan zijn vader toebehoorde. Eymund, gewond in deze strijd, was vogelvrij, maar Ingigerd verborg hem, en toen - "bracht hij hem in het geheim een schip, ging hij op Vikingcampagne en had hij veel goederen en mensen."
Wie was uiteindelijk Eymund - Noor of Zweed? Ik vind de Noorse versie leuker, omdat De Saga van St. Olav is een veel solidere en betrouwbaardere bron. Hier is de Zweed Jarl Röngwald voor Ingigerd was natuurlijk zijn eigen man. Ze gaf hem de opdracht om Aldeygyuborg (Ladoga) en het gebied naast deze stad te beheren, dat ze persoonlijk van Yaroslav als Wenen had gekregen. En de Noorse Eymund was duidelijk een vreemde voor haar. De informatie die vervolgens in "Strands …" wordt gerapporteerd, komt niet overeen met de verhalen over de tedere jeugdvriendschap van Eimund en Ingigerd. De relatie tussen de prinses en de "condottieri" is de relatie van tegenstanders die elkaar respecteren. Tegen zijn familielid en strijdmakker zegt Ragnar Eimund dat "hij de heerser niet vertrouwt, omdat ze slimmer is dan de koning." Toen Eymund besloot Yaroslav naar Polotsk te verlaten, vroeg Ingigerd om een ontmoeting, waarop, op haar teken, de mensen die met haar meekwamen probeerden de Viking te grijpen (ze geloofde dat de Noor gevaarlijk zou zijn in de Polotsk-dienst). Eimund, op zijn beurt, later, al in dienst van Bryachislav, vangt de prinses (of liever, ontvoert haar tijdens de nachtelijke overgang). Er gebeurde niets ergs met Ingigerd, en ze maakten zich zelfs zorgen over haar eer: de gevangenneming werd gepresenteerd als een vrijwillig bezoek aan landgenoten met een diplomatieke missie. Op voorstel van Eymund trad ze op als arbiter en stelde ze de voorwaarden op van het vredesverdrag van Yaroslav en Bryachislav, dat beide partijen tevreden stelde en een einde maakte aan de oorlog (het meisje was blijkbaar inderdaad verstandig). Het is interessant dat in deze overeenkomst (volgens de auteur van de saga) Novgorod de belangrijkste en beste stad van Rusland wordt genoemd (Kiev - de tweede, Polotsk - de derde). Maar het maakt niet uit van welke nationaliteit Eymund was, het feit van zijn bestaan en deelname aan de oorlog van Vladimirs kinderen staat buiten twijfel.
Beide sagen melden unaniem dat in 1015 het land (zelfs in Noorwegen, zelfs in Zweden) letterlijk onder Eimunds voeten in brand stond. De zee spreidde echter gastvrij de golven onder de kielen van zijn schepen. Een team van 600 ervaren krijgers die persoonlijk loyaal aan hem waren, wachtte op het bevel om zelfs naar Engeland, zelfs naar Ierland, zelfs naar Friesland te varen, maar de situatie was geneigd om naar het oosten te gaan - naar Gardariki. Het kon Eymund niet schelen tegen wie hij moest vechten, maar Novgorod ligt veel dichter bij Kiev, bovendien was Yaroslav zeer bekend en erg populair in Scandinavië.
"Ik heb hier een brigade mannen met zwaarden en bijlen," vertelde Eymund in vertrouwen aan Yaroslav. in de buit natuurlijk. Bij wie denk je dat we beter kunnen blijven: die van jou of die van je broer?"
"Natuurlijk heb ik dat," glimlachte Yaroslav liefdevol, "Wat is all-inclusive in Kiev? Dus er is maar één naam. Alleen nu had ik helemaal geen zilver meer. Gisteren gaf ik de laatste" …
'O, oké,' zei Eymund, 'we nemen bevers en sabels.'
Het aantal Varangians in het leger van Yaroslav was natuurlijk veel meer dan 600 mensen. Rond deze tijd waren er nog twee grote Normandische detachementen in Rusland: de Zweedse Jarl Rognwald Ulvsson en de Noor Jarl Svein Hakonarson (die, net als Eymund, besloot een bepaalde tijd weg te blijven van de "Saint" Olav). Maar er was niemand die zijn verhaal over hen zou schrijven.
Ondertussen was Eymund niet tevergeefs en zeer actueel, want al snel naderden Buritslav en het leger van Kiev. Laten we nu proberen erachter te komen welke van de Russische prinsen zich onder deze naam verbergt. De tweede vertaler van "Strands …" OI Senkovsky suggereerde dat dit een synthetisch beeld is van Svyatopolk the Damned en zijn schoonvader Boleslav the Brave. Wat is het? Er waren polkanen in Rusland - mensen met hondenkoppen, waarom zou er geen "Bolepolk" (of "Svyatobol") zijn? Laat hem opzij gaan staan naast Sineus (sine hus - "zijn soort") en Truvor (thru varing - "trouwe ploeg"). Zelfs NN Ilyin, die in het midden van de 20e eeuw de eerste was die suggereerde dat Boris in opdracht van Jaroslav de Wijze was vermoord, bleef Buritslav zien als een collectief beeld van Svyatopolk en Boleslav. Sinds de kindertijd heeft de buitenaardse legende ingebed in het bewustzijn niet losgelaten, letterlijk handen en voeten geketend. Het was pas in 1969 dat academicus VL Yanin "de kat een kat noemde", aankondigend dat Buritslav niets anders kon zijn dan Boris. Diep van binnen hadden de onderzoekers van dit probleem dit al lang vermoed, maar de kracht van de traditie was nog steeds sterk, dus de "storm in een theekopje" was een succes. Toen de golven in het glas een beetje zakten, realiseerden alle min of meer adequate onderzoekers zich dat, of iemand het nu leuk vond of niet, het nu gewoon onfatsoenlijk en onmogelijk was om Boris Svyatopolk te noemen. Daarom zullen we hem precies als Boris beschouwen. Hoe dan ook, met Svyatopolk, die op dat moment in Polen was, had Yaroslav in 1015 niet kunnen vechten aan de oevers van de Dnjepr, zelfs niet met een zeer sterk verlangen. Deze strijd wordt beschreven in zowel Russische als Scandinavische bronnen. Zowel "The Tale of Bygone Years" als "The Strand of Eimund" melden dat de tegenstanders lange tijd niet aan de slag durfden te gaan. De initiatiefnemers van de strijd waren volgens de Russische versie de Novgorodians:
"Toen ze dit hoorden (de bespotting van de Kievieten), zeiden de Novgorodiërs tegen Yaroslav:" Morgen zullen we naar hen oversteken, als niemand anders met ons meegaat, zullen we ze zelf slaan "(" The Tale of Bygone Years ").
"Een strand …" beweert dat Yaroslav de strijd aanging op advies van Eimund, die de prins vertelde:
"Toen we hier kwamen, leek het me eerst dat er maar weinig krijgers in elke tent waren (bij Buritslav's), en het kamp werd gebouwd om het uiterlijk te houden, maar nu is het niet hetzelfde - ze moeten meer plaatsen tenten of buiten leven … hier zitten, hebben we de overwinning gemist … ".
En hier is hoe de bronnen vertellen over het verloop van de strijd.
"EEN GESPREK OVER TIJD JAREN":
Nadat ze op de kust waren geland, duwden ze (de soldaten van Yaroslav) de boten van de kust en gingen in het offensief, en beide partijen ontmoetten elkaar. Er was een hevige strijd en vanwege het Pechenegs-meer konden ze niet te hulp schieten (van de Kievieten) … het ijs brak onder hen en Yaroslav begon te zegevieren.
Houd er rekening mee dat de Russische kroniekschrijver in deze passage zichzelf tegenspreekt: aan de ene kant worden de soldaten van Yaroslav met boten naar de andere oever van de Dnjepr gebracht en kunnen de Pechenegs de Kievieten niet te hulp komen vanwege het niet-bevroren meer, en aan de andere kant andere, het ijs breekt onder de tegenstanders van Novgorodians.
"OVER EIMUND":
"Eymund de koning antwoordt (tegen Yaroslav): wij, de Noormannen, hebben ons werk gedaan: we hebben al onze schepen met militair materieel de rivier op genomen. Wij zullen van hier met ons gevolg gaan en naar hun achterste gaan, en de tenten leeg laten staan; Jij en je gevolg bereiden je zo snel mogelijk voor op de strijd … De regimenten ontmoetten elkaar en de hevigste strijd begon en al snel stierven veel mensen. Eimund en Ragnar ondernamen een sterke aanval op Buritslav en vielen hem aan met een open schild (dwz zonder schilden, zoals "felle krijgers" - berserkers) … en daarna werd de lijn van Buritslav verbroken en renden zijn mensen weg."
Daarna ging Yaroslav Kiev binnen en de Novgorodians daar betaalden volledig voor de vernedering van hun stad: handelend volgens de methoden van de bekende Dobrynya (oom Vladimir "Saint"), verbrandden ze alle kerken. Natuurlijk vroegen ze Yaroslav niet om toestemming, en de prins was een te wijs man om zich openlijk te bemoeien met het 'onschuldige' amusement van zijn enige bondgenoten. En waar, als je de Scandinavische bronnen gelooft, het leger van Boris zich terugtrok, wat denk je dan? Naar Bjarmland! Als je hier al het artikel “Reizen naar Biarmia. Mysterieus land van de Scandinavische sagen ", dan begrijp je dat Boris niet kon doorbreken naar het verre Biarmia, in het noorden, afgesloten door het leger van Yaroslav, zelfs als hij echt wilde rijden" op snel bewegende herten ". Blijft in de buurt van Biarmia - Livonian. Vanaf daar, een jaar later, zal Boris opnieuw tegen Yaroslav komen vechten, en er zullen veel biwapens in zijn leger zijn. Volgens "Strands of Eimund" zal Yaroslav tijdens de belegering van een niet nader genoemde stad in de sage, terwijl hij een van de poorten verdedigt, gewond raken aan zijn been, waarna hij de rest van zijn leven ernstig mank zal lopen. De anatomische studie van zijn stoffelijk overschot door D. G. Rokhlin en V. V. Ginzburg lijkt dit bewijs te bevestigen: op ongeveer 40-jarige leeftijd kreeg Yaroslav een beenbreuk, wat de aangeboren kreupelheid compliceerde, wat zijn tegenstanders hem altijd verwijten. En dan komt Boris weer - met de Pechenegs. Eimund begon zich blijkbaar te vervelen met zo'n opdringerigheid en na de overwinning vroeg hij Yaroslav:
"Maar hoe zit het dan, meneer, als we bij de koning (Boris) komen - om hem te doden of niet? Er zal tenslotte nooit een einde komen aan de strijd zolang jullie beiden leven" ("A Strand About Eimund").
Volgens dezelfde bron zei Yaroslav toen tegen de Varangiaan:
"Ik zal mensen niet dwingen om tegen mijn broer te vechten, maar ik zal de man die hem vermoordt niet de schuld geven."
Na dit antwoord te hebben ontvangen, infiltreerden Eimund, zijn bloedverwant Ragnar, de IJslanders Bjorn, Ketil en 8 andere mensen onder het mom van kooplieden het kamp van Boris. 'S Nachts stormden de Varangians tegelijkertijd van verschillende kanten de tent van de prins binnen, Eymund zelf hakte Boris' hoofd af (de auteur van "Strand …" beschrijft deze aflevering tot in detail - de verteller is hier duidelijk trots op, natuurlijk een briljante operatie). De onrust in het kamp van de Kievieten stelde de Varangians in staat om zonder verlies het bos in te gaan en terug te keren naar Yaroslav, die hen met buitensporige haast en willekeur verweet en beval hun 'geliefde broer' plechtig te begraven. Niemand zag de moordenaars, en het volk van Yaroslav, als vertegenwoordigers van de naaste verwant van de overleden Boris, kwam kalm voor het lichaam:
"Ze kleedden hem aan, legden zijn hoofd op het lichaam en namen hem mee naar huis. Velen wisten van zijn begrafenis. Alle mensen in het land gingen onder de arm van Yaritleiv de koning … en hij werd de koning over het vorstendom dat ze eerder bij elkaar hielden "("A Strand About Eimund").
De dood van Boris loste niet alle problemen van Yaroslav op. De krijger-prins Mstislav van Tymutorokansky wachtte nog steeds op een geschikt moment. Verder was er een mislukte oorlog met de Polotsk-prins Bryachislav (waarbij Ingigerd onverwachts als arbiter en arbiter moest optreden). De reden voor de oorlogen met Bryachislav en Mstislav was hoogstwaarschijnlijk de onrechtvaardigheid van de inbeslagname van het erfgoed van de vermoorde broers door Yaroslav alleen: volgens de tradities van die tijd moet de toewijzing van de overledene worden verdeeld onder alle levende familieleden. Daarom stemde Yaroslav er gemakkelijk mee in om een deel van Kenugard over te dragen aan Bryachislav - niet de stad Kiev, en niet de grote regering, maar een deel van het grondgebied van het vorstendom Kenugard. Eymund ontving volgens de sage van Bryachislav þar ríki er þar liggr til - een soort "nabij (Polotsk) liggebied" (en niet Polotsk, zoals ze vaak schrijven) - in ruil voor de verplichting om de grenzen te beschermen tegen de invallen van andere Vikingen. Op dezelfde manier zou Yaroslav gemakkelijk concessies doen aan Mstislav na de nederlaag in de Slag bij Listven in 1024 (op zijn beurt zou de zegevierende Mstislav het "overschot" niet claimen en Kiev niet binnengaan, hoewel er niemand was om hem te stoppen). En Svyatopolk zal, dankzij de hulp van zijn schoonvader Boleslav the Brave, het leger van Yaroslav op de Bug verslaan. De sage meldt deze militaire campagne niet - er wordt aangenomen dat deze viel in de periode van de ruzie tussen Yaroslav en Eymund: beide partijen probeerden constant de voorwaarden van het contract te wijzigen, Yaroslav stelde de betaling van salarissen uit en Eymund in elk geval geval handig voor hem (maar erg onhandig voor de prins) eiste om betalingen in zilver te vervangen door goud. Misschien wilde de auteur van de sage echter gewoon niet over de nederlaag praten. Yaroslav bevond zich toen in de meest wanhopige situatie. Hij kreeg geen hulp van de door hem beledigde Kievieten en keerde met slechts vier soldaten terug naar Novgorod. Om zijn vlucht "overzee" te voorkomen, zal de Novgorod-burgemeester Kosnyatin (de zoon van Dobrynya) opdracht geven om alle schepen af te snijden. En Svyatopolk, die Kiev binnenkwam, organiseerden de stedelingen een plechtige ontmoeting met de deelname van de negen dochters van Vladimir en de metropoliet, vergezeld door de geestelijkheid met de relikwieën van heiligen, kruisen en iconen. Maar "in de woestijn tussen Lyakha en Chekha" zal Svyatopolk, die het niet kon weerstaan in Kiev, spoedig sterven (dit is trouwens geen beschrijving van het gebied, maar een fraseologische eenheid die "God weet waar" betekent). En in 1036 zal Yaroslav niettemin de autocratische heerser van Kievan Rus worden, tot 1054 regeren en zijn land tot een van de grootste, sterkste, rijkste en meest beschaafde staten van Europa maken.
