Achter het land van de Jura (Hongaren) liggen kustbewoners;
ze zwemmen onnodig en doelloos in de zee, maar alleen voor
verheerlijking van zichzelf die, zeggen ze, ze hebben bereikt
van die en die plek…
Het mysterieuze land van de Scandinavische sagen Biarmia achtervolgt wetenschappers uit verschillende landen al jaren. De werken van historici, geografen en zelfs filologen zijn gewijd aan haar zoektocht. Een speciale intrige aan deze zoektocht wordt gegeven door het feit dat dit fabelachtig rijke land, waarvan de inwoners liever niet met gewone wapens tegen vijanden vochten, maar stormen, regens, duisternis veroorzaakten of hen ernstige ziekten bezorgden, op het grondgebied van Rusland.
De belangrijkste bron van informatie over Biarmia zijn de Scandinavische sagen. Het moet gezegd worden dat sagen volledig unieke bronnen zijn: in tegenstelling tot folkloristische werken van volkeren uit andere landen, kunnen ze in sommige gevallen worden beschouwd als historische documenten (met uitzondering natuurlijk van sagen, die direct "vals" worden genoemd). De historische betekenis van de "valse" sagen wordt sterk versterkt door twee omstandigheden. Ten eerste werden de meeste van hen heel vroeg geregistreerd - in de XII-XIII eeuw. Ten tweede: de skalden en samenstellers van de sagen vertelden alleen wat ze zelf zagen of hoorden van een betrouwbare ooggetuige (vermeld zijn naam, sociale en burgerlijke staat, woonplaats). Hier is een typisch fragment uit een van de sagen:
"Bjartmar was de naam van een man die op de top van de Adelaarsfjord leefde. Zijn vrouw was Turid, zij was de dochter van Hrafn van Ketile Scythe in Duri Fjord. De moeder van An Roodmantel was Helga, dochter van An de Boogschutter."
Dan vertelt het ook over de kinderen van Bjartmar, en pas dan begint de eigenlijke actie. Het lezen van deze lange lijsten met namen is nogal moeilijk en vervelend, maar er is niets aan te doen: de auteur acht het verplicht om iedereen te vertellen dat hij een eerlijk man is, hij heeft niets te verbergen - alsjeblieft, controleer, zoek naar fouten, veroordeel een leugen.
De beroemde IJslander Snorri Sturlson, auteur van de verzameling "koninklijke" sagen "The Circle of the Earth" en "Younger Edda", schreef dat geen enkele skald die glorie zong in het gezicht van de heerser, hem daden zou durven toeschrijven dat hij niet beging: het zou geen lof zijn, maar spot.
Scandinaviërs waren over het algemeen super kritisch over verhalen over echte mensen. En Biarmia werd op verschillende tijdstippen bezocht door beroemde personen als de Noorse koningen Eirik de Bloedige Bijl (dit wordt beschreven in de "Saga of Egil Skallagrimson" - gebeurtenissen rond 920-930) en Harald Grey Skin (zijn zoon - "The Saga of Olaf, zoon van Tryggvi'), de Zweedse koning Sturlaug Ingvolsson, de bloedvijand van de Noorse koning Olav St. Thorir de Hond. En andere, historisch minder belangrijke personages in de sagen: Bossi en zijn broer Herraud, Halfdan, de zoon van Aistin en zijn broer Ulfkel, Hauk Grey Pants en enkele anderen. De buitengewoon interessante Viking Orvar Odd vond ook tijd om Biarmia (Oddr Oervar - Odd-Sharp Arrows) te bezoeken, die op 12-jarige leeftijd wegliep uit het huis van zijn adoptievader nadat hij van de profetes Geydr een voorspelling over de dood had ontvangen van het hoofd van een paard Faxi, dat nu op stal staat. Doet dit je trouwens nergens aan denken? Orvar Odd, zal de heerser in het zuiden worden - "in het land van de Hunnen" (Skalds verklaarden vaak dat alle mensen die ten zuiden van het Scandinavische schiereiland woonden tot Hunnen waren, de "Saga van de Völsungs" noemt zelfs Sigurd, beter bekend als de held van het Duitse epos "Lied van de Nibelungen" Siegfried, als Hunnen). Op hoge leeftijd zal Odd terugkeren naar zijn vaderland: hij zal rond het verlaten Beruriod lopen, zijn metgezellen vertellen dat hij het lot heeft verlaten en op weg naar het schip zal hij de schedel van een paard aanraken met zijn voet … Ja, een slang zal uit deze schedel kruipen en hem in zijn been bijten. In afwachting van de dood verdeelde Orvar Odd zijn volk in twee delen: 40 mensen maakten een heuvel klaar voor zijn begrafenis, de andere 40 luisterden (en herinnerden zich) een gedicht over zijn leven en heldendaden, dat hij voor hen componeerde. Naast de "Orvar-Odd saga" (genre - "saga van de oudheid", opgenomen in de XIII eeuw), wordt het ook genoemd in de "Saga van Herver" en in IJslandse voorouderlijke sagen ("Saga of Gisli", "Saga van Egil") …
Al het bovenstaande stelt ons in staat om te concluderen over de realiteit van zowel Biarmia zelf als de reizen die de Scandinaviërs naar dit land hebben gemaakt. Des te verrassender is de afwezigheid van sporen van Biarmia in de Russische annalen. De enige uitzondering is de Joachim Chronicle, geschreven in Novgorod niet eerder dan het midden van de 17e eeuw - veel later dan al deze reizen gemaakt in de 9e-11e eeuw. Bovendien gebruikte de samensteller ervan duidelijk de teksten van enkele West-Europese bronnen, waaruit de naam "Biarmia" zou kunnen zijn gekomen (in de tekst - "de stad Byarma"). Maar de sagen, die in detail vertellen over de avonturen van de helden in een bepaald land, geven heel weinig informatie over de verblijfplaats. Hier is een typisch voorbeeld van het beschrijven van het pad naar Biarmia:
"Al die tijd hadden ze de oever aan hun rechterhand en de zee aan hun linkerhand. Hier stroomde een grote rivier de zee in. Aan de ene kant naderde een bos de rivier en aan de andere kant groene weiden waar vee graasde."
Ofwel had elke zichzelf respecterende Scandinavië in die tijd de weg naar Biarmia moeten kennen, ofwel werden de verhalen over deze reizen door de skalds opgeschreven in een tijd dat de weg naar dit land helemaal vergeten was. Alle bronnen zeggen dat er in Biarmia een grote rivier is genaamd Vina, en een bos waarin zich het heiligdom van de godin van de lokale bevolking van Yomala bevindt, met een verplichte heuvel waarin schatten zijn begraven. In de regel ontvouwen de gebeurtenissen die in de sagen worden beschreven zich rond de overval op dit heiligdom. Tegelijkertijd wordt benadrukt dat Biarmia een land is waaruit helden een grote hoeveelheid zilver meenemen, en alleen op de achtergrond traditionele huiden van pelsdieren.
Dit zijn de avonturen die in Biarmia zijn voorbereid voor de Viking Egil, wiens mensen op twee schepen daarheen zeilden om handel te drijven met de inboorlingen.
Hij kwam erachter dat op een open plek in het bos, omringd door een hek, een heuvel is gewijd aan de godin Yomala: biarmen brachten hier een handvol aarde en handvol zilver voor elke pasgeboren en overledene. Terwijl ze het heiligdom 's nachts probeerden te beroven, werden de Noormannen omsingeld en bevonden ze zich in een smalle ruimte die aan alle kanten door een hek was omringd. Een deel van de biarm met lange speren sloot de uitgang af, terwijl anderen, die op de achterkant van het hek stonden, door de kieren tussen de boomstammen sloegen. De gewonde aliens werden gevangen genomen, de biarmen namen de Vikingen mee naar de schuur, bonden ze aan palen en gingen een groot gebouw binnen met ramen aan één kant aan de rand van het bos. Egil slaagde erin de paal waaraan hij was vastgebonden te zwaaien en uit de grond te trekken. Met zijn tanden knaagde hij aan de touwen aan de handen van een van de kameraden, die vervolgens de rest bevrijdde. Op zoek naar een uitweg stuitten de Noren op een zwaar luik en toen ze het openden, troffen ze drie mensen aan die Denen bleken te zijn in een diepe kuil. De Denen werden ongeveer een jaar geleden gevangengenomen en in een put gegooid omdat ze probeerden te ontsnappen. De oudste van hen toonde de voorraadkast, waarin de Noren 'meer zilver vonden dan ze in hun hele leven hadden gezien', evenals hun wapens. Ze wilden terugkeren naar hun schepen, maar Egil stemde er niet mee in om ongewroken te vertrekken:
'We hebben net dit zilver gestolen,' zei hij, 'ik wil zo'n schande niet. Laten we teruggaan en doen wat we moeten doen.'
Nadat ze de deur naar het huis met een blok hadden geblokkeerd, gooiden de Noormannen een roet van een vuur onder de berkenschors, die het dak bedekte. Ze stonden voor de ramen en doodden iedereen die probeerde het huis uit te komen.
Een soortgelijke situatie wordt beschreven in de "Saga of Olav the Saint" ("Circle of the Earth"): hier sloegen de biarms alarm en probeerden ze Yomal's halsketting (in deze sage, de mannelijke god), een van de leiders te verwijderen van de Vikingen (Carly) hakte zijn hoofd af (het hoofd bleek van metaal en hol te zijn - het rinkelde toen het viel). De Noormannen slaagden er echter nog steeds in om aan boord van schepen te gaan en de zee op te zeilen. Deze ketting bracht niemand geluk, want om hem in bezit te nemen, doodde Thorir de hond later Karly - de man van koning Olav. En toen, het oneens met de aangewezen vira (waardoor hem de noodlottige halsketting werd afgenomen), werd hij de vijand van de koning. Een paar jaar later zou hij, samen met Calv en Thorstein de Shipmaster, de koning doden tijdens de Slag bij Stiklastadir (1030).
Pieter Arbo. Slag bij Stiklastadir. Thorir de hond steekt koning Olav de heilige met een speer.
In deze strijd raakte de beroemde halfbroer van Olav, Harald, die later de bijnaam de Ernst kreeg, gewond en gedwongen om naar Novgorod te vluchten.
Maar waar was Biarmia? Er is geen overeenstemming tussen onderzoekers, het werd geplaatst op het Kola-schiereiland, in Noors Lapland, op de Karelische landengte, aan de monding van de noordelijke Dvina, in de Yaroslavl Wolga-regio, tussen de rivieren Onega en Varzuga, aan de oevers van de Golf van Riga en zelfs in de regio Perm.
Op middeleeuwse Scandinavische kaarten ligt Biarmia ten noorden van "Rus", dat grenst aan Zweden en Noorwegen. Ten zuiden van "Rus" ligt "Scythia", verder naar het zuiden - Kiev.
The History of Norway, een 12e-eeuws manuscript gevonden op de Orkney-eilanden en gepubliceerd in 1850, meldt: "Noorwegen wordt verdeeld in talloze kapen … een deel ervan ligt heel dicht bij de zee, het andere is mediterraan - bergachtig, de derde is bos, bewoond door de Finnen … ten zuiden daarvan - Denemarken en de Oostzee, en aan de landzijde - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; deze delen worden nu bewoond door christelijke stammen, in de richting naar het noorden, aan de andere kant van Noorwegen, strekken zich zeer talrijke stammen uit vanuit het oosten, toegewijden, o wee het heidendom, namelijk: Kirjals en Kvens, gehoornde Finnen, en beide zijn biarms."
Olaus Magnus, auteur van The History of the Northern Peoples (1555), verdeelt Biarmia in "Near" en "Far":
"In de nabije omgeving zijn bergen bedekt met bossen in overvloed, en op de rijkste weiden vinden talloze kuddes wilde dieren voedsel; er zijn vele rivieren, overvloedig met schuimende watervallen. In het verre Biarmia leven vreemde volkeren, waarvan de toegang moeilijk is, en je kunt er alleen komen met groot gevaar voor het leven. Deze helft van Biarmia is grotendeels bedekt met sneeuw, en reizen is hier mogelijk, in de vreselijke kou, alleen op snel razende herten. In beide delen van Biarmia zijn voldoende vlaktes en velden, en het land geeft een oogst als het wordt gezaaid, alomtegenwoordig in een enorme hoeveelheid vis, en de jacht op een wild beest is zo gemakkelijk dat er geen specifieke behoefte aan brood is. Tijdens oorlog doen de Biarmen niet zo veel wapens gebruiken als spreuken, met behulp waarvan ze dikke wolken en stortregens veroorzaken in een heldere hemel. zeer bedreven in magie; niet alleen met een woord, maar met één blik kunnen ze iemand zo betoveren dat hij zijn wil verliest, verzwakt zijn geest en, geleidelijk, Hij valt af, sterft van uitputting."
Biarmov en Saxon Grammaticus hebben vergelijkbare eigenschappen:
"Toen veranderden de Biarmannen de kracht van hun wapens in de kunst van hun magie, ze vulden het gewelf van de hemel met wilde liederen, en in een ogenblik verzamelden zich wolken in de heldere zonnige hemel en stortten stromende regen, waardoor de trieste verschijning van de recent stralende omgeving."
En in Rusland, zoals je waarschijnlijk weet, werd traditioneel een speciale voorliefde voor hekserij toegeschreven aan verschillende Finse stammen.
De Vlaamse cartograaf en geograaf Gerard Mercator plaatste Biarmia op het Kola-schiereiland op zijn kaart van Europa.
De diplomaat Francesco da Collo schrijft in de "Notes on Muscovy", geschreven voor keizer Maximiliaan, dat de Zweedse provincie Skrizinia tegenover het Russische Biarmia ligt en "wordt gedeeld door het Witte Meer, een enorme en overvloedige vis erop, als het vriest, wordt er vaak gevochten, en als het ijs smelt, vindt het gevecht plaats op de banen."
De Engelse koopman en diplomaat (de oprichter van de familie Liverpool) Anthony Jenkinson, de Engelse ambassadeur aan het hof van Ivan de Verschrikkelijke, maakte een kaart van Rusland, waarop Biarmia grenst aan de Noorse Finnmark.
In "The Spectacle of the Earth's Circle" (Atlas van kaarten door Abraham Ortelius - 1570, Antwerpen), is de Witte Zee een binnenwater en ligt Biarmia in het noorden van het Kola-schiereiland.
De laatste keer dat de naam "Biarmia" wordt gevonden in het werk van Mavro Orbini (1601), die spreekt over "de Russen uit Biarmia, die het eiland Filopodia ontdekten, groter dan Cyprus. Aarde.
"CARTA MARINA" door Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" door Olafus Magnus 1539 (detail). De Witte Zee wordt weergegeven als een binnenwaterlichaam.
Dus waar was Biarmia uiteindelijk? Laten we eens kijken naar de meest redelijke versies van de locatie van dit mysterieuze en rijke land.
Volgens de meest voorkomende lag Biarmia aan de zuidkust van de Witte Zee. Voor deze versie kunnen de volgende gegevens worden aangehaald:
1. Aan het einde van de 9e eeuw vertelde de Viking Ottar de Engelse koning Alfred de Grote dat hij in Halogaland (noordwesten van Noorwegen - een kuststrook tussen 65 en 67 graden N) woonde. Op een dag besloot hij te testen hoe ver zijn land zich naar het noorden uitstrekte, en vertrok in die richting, waarbij hij de kust aanhield, totdat de kust naar het oosten en vervolgens naar het zuiden draaide. Hier ontdekte hij een grote rivier die landinwaarts leidde. De taal van de mensen die hij daar ontmoette, leek hem vergelijkbaar met het Fins - laten we hier aandacht aan besteden.
2. Volgens de "Saga van Olav de Heilige" ging de krijger van deze koning Karli in de 11e eeuw van Nidaros (het huidige Trondheim) naar Halogaland, waar Thorir de Hond zich bij hem voegde. Samen gingen ze naar Finnmörk (het huidige Finnmark, Laps-Samische regio), en verder langs de kust naar het noorden. Voor Biarmia zeilden ze "de hele zomer".
Dat wil zeggen, het blijkt dat in beide gevallen de Noren rond de Noordkaap gingen, het Kola-schiereiland rondgingen en de Witte Zee binnengingen op dezelfde manier als de Engelse kapitein Richard Chancellor in 1533 zijn schip "Edward Bonaventure" naar de noordelijke Dvina bracht.. Deze rivier wordt geïdentificeerd met de wijn van de Scandinavische sagen. Een indirecte bevestiging van deze versie is de sage van de reis van de Deense koning Gorm, die vanuit Biarmia het "koninkrijk van de dood" betreedt. Sommige onderzoekers denken dat we het hebben over de poolnacht, die de Denen op de terugweg moesten doorstaan.
Het is echter bekend dat de monding van de noordelijke Dvina erg moerassig is en moeilijk te navigeren, koopvaardijschepen in de XVII-XVIII eeuw. durfde het niet te betreden zonder een pilot van de buurtbewoners. Natuurlijk kan worden aangenomen dat de Viking-schepen een kleinere diepgang hadden en dat hun piloten uitgebreide ervaring hadden met zeilen in dergelijke omstandigheden. Niettemin gaat de eerste vermelding van Noren in de Witte Zee in Russische bronnen pas terug tot 1419: 500 "murmans op bussen en grondboren" plunderden de kust en verbrandden 3 kerken.
Thomas Lowell. "Viking raid op een christelijk klooster"
Na een aanvaring met een lokale ploeg verloren ze 2 schepen en gingen naar huis. Meer over de Noorse piraten op deze plaatsen hoorde men niet. Waarschijnlijk trokken de koude en verlaten kusten van de Witte Zee tot die tijd niet veel aandacht van de Noren. En de afwijzing die in 1419 werd ontvangen, overtuigde hen ervan dat het "kaarsspel" het niet waard is, het is gemakkelijker om prooien te zoeken in warmere zeeën.
De Russische specialist in historische geografie SK Kuznetsov, zelfs vóór de revolutie, twijfelde aan de mogelijkheid dat de Scandinaviërs in de Witte Zee zouden zeilen. Op basis van de afstand, de snelheid van de Vikingschepen, de kustzee en de getijdenstromingen, bewees hij de onmogelijkheid om Ottar (die 15 dagen duurde) voorbij de Noordkaap te zeilen. Carly en Thorir Dog, die "de hele zomer" hadden gezwommen, hadden de Witte Zee kunnen bezoeken, maar in dat geval hadden ze de winter aan de kust moeten doorbrengen. Deze onderzoeker kwam ook tot de conclusie dat er in het verleden verschillende Biarmia's waren, waarvan de dichtstbijzijnde in de Varangerfjord-regio, ten westen van het huidige Moermansk. Het is opgevallen dat er in deze regio veel toponiemen zijn die beginnen met "byar". Het is een bergachtig en bebost land, doorsneden door vele snelle rivieren.
Archeologen hebben grote twijfels over de Witte Zee-versie van de locatie van Biarmia, aangezien tot nu toe geen enkel item van Scandinavische oorsprong is gevonden aan de kust van de Witte Zee. Om dezelfde reden zijn locaties van Biarmia als Zavolochye, Karelische landengte, Kola-schiereiland, Perm twijfelachtig. De auteur van de "Perm" -versie is trouwens de Zweedse kolonel Stralenberg, die na de slag bij Poltava door Rusland werd gevangengenomen en 13 jaar in Siberië doorbracht.
Philip Johann von Stralenberg
Vervolgens werd hij historicus en geograaf van Rusland. Het was Stralenberg die als eerste het "Land van Steden" ("Gardariki") van de Scandinavische sagen identificeerde met Kievan Rus, en de "Island City" (Holmgard) - met Novgorod. Stralenberg suggereerde dat Biarmia aan de oevers van de Kama-rivier lag, de stad Cherdyn haar hoofdstad noemde, en het land zelf "Great Perm". Het was hier, naar zijn mening, dat de schepen die uit de Kaspische Zee kwamen, de boten van de Vikingen ontmoetten. Deze versie is momenteel niet erg populair en heeft vooral historische betekenis.
Stralenberg schreef ook, verwijzend naar de 1728 editie van de Zweedse bibliotheek (Schwedische Bibliothek), dat een Finse leider genaamd Kuso erin slaagde Biarmia drie jaar te onderwerpen. Dit is duidelijk in tegenspraak met de door hem uitgedrukte "Permische" versie.
Het Europese noorden van Rusland is over het algemeen niet erg geschikt voor de lokalisatie van Biarmia daarin. Immers, zoals we ons herinneren, is een kenmerkend kenmerk van dit land de overvloed aan zilver (meer bepaald zilveren munten), de belangrijkste prooi van de Vikingen die Biarmia bezochten. In de vroege middeleeuwen kende Europa een nijpend tekort aan dit metaal. Rusland was geen uitzondering, tot de 18e eeuw werd er in ons land helemaal geen zilver gedolven en kwam het alleen uit het buitenland. De belangrijkste leveranciers van dit metaal waren in die tijd Centraal-Azië en de Arabische landen, waarvan de kooplieden het inruilden voor bont en slaven. Het is op het pad dat Novgorod verbindt met de Kaspische Zee (in de buurt van Rybinsk, Yaroslavl, Rostov de Grote, enz.) dat talloze schatten van zilveren Arabische dirhams met oude Duitse runeninscripties erop worden gevonden. Het aantal gevonden munten loopt al in de honderdduizenden en hun gewicht is tientallen kilo's. Op hetzelfde pad werden talrijke grafheuvels gevonden met de graven van Scandinavische soldaten en kooplieden, die volledig afwezig zijn in het Europese noorden van Rusland.
De volgende "aanval" op het mysterie van Biarmia werd ondernomen door Scandinavische filologen, die erachter kwamen dat de naam "kustland" betekent, dat daarom overal kan worden gevonden. Hierdoor konden onderzoekers aandacht besteden aan die afleveringen van de sagen, die spreken over het "oostelijke pad" naar Biarmia. Dus, Eirik's krijgers Bloody Axe Bjorn en Salgard vallen Biarmia aan "vanuit het noorden van het oostelijke pad", en het doel van hun campagne was ook het land van Surtsdala (Suzdal!). Bovendien stelt de Saga van Hakone Hakonarson, die vertelt over de gebeurtenissen van 1222, dat de Scandinaviërs in die tijd permanent in Biarmia woonden, van daaruit regelmatig reizen naar Suzdal (Sudrdalariki) of daar handelsexpedities stuurden. De held van de sage, Egmund, bijvoorbeeld, vertrok van Biarmia 'in de herfst naar het oosten, naar Sudrdalariki met zijn dienaren en goederen'.
Viking Ulfkel uit het "land van Bjarm" kwam naar de Finse Golf. Saxon Grammar in de "Acts of the Danes" meldt dat de weg naar Biarmia loopt van het Mälarmeer in Zweden naar het noorden langs de kust van dit land en verder naar het oosten, en dat de Deense koning Regner (Ragnar Lothbrok) verder ging een veldtocht naar Biarmia over land. Vervolgens slaagde hij erin om Livonia, Finland en Biarmia te onderwerpen. Het is interessant dat de koning van Biarmia zijn "bekwame in hekserij" onderdanen in militaire aangelegenheden niet vertrouwde, en er de voorkeur aan gaf de Finnen te gebruiken die perfect met bogen kunnen schieten, met behulp waarvan hij Ragnar's leger constant lastig viel dat in Biarmia bleef voor de winter. Finse skiërs verschenen plotseling, schoten de Denen van een afstand neer en verdwenen snel, "wat tegelijkertijd bewondering, verbazing en woede veroorzaakte." De beroemde schoonzoon van Yaroslav de Wijze, die later de koning van Noorwegen werd, Harald de Ernstige, terwijl hij in Gardarik diende, "liep langs de oostelijke route naar de kippen, Wenden" en andere volkeren van de zuidoostelijke Oostzee, en de "oostelijke route" bracht de Viking Goodlake naar Holmgard (Novgorod) … Bovendien vindt de Viking Sturlaug een barnsteentempel in Biarmia, en Bossasaga beweert dat haar helden in het land van Bjarm, nadat ze het Vin-bos waren gepasseerd, terechtkwamen in een gebied dat door de lokale bevolking "Glesisvellir" wordt genoemd. Hier is het de moeite waard om de boodschap van Tacitus in herinnering te roepen: "Wat de rechterkust van de Sveb-zee betreft, hier worden ze gewassen door de landen waar de stammen van de Aestii leven … ze plunderen de zee en aan de kust en in het ondiepe water zij zijn de enigen van allemaal die barnsteen verzamelen, wat ze zelf "GLAZE" noemen.
Nu moeten we het hebben over het Pad, dat in al deze bronnen "Oost" wordt genoemd. De Scandinavische bron "Description of the Earth", daterend van ongeveer 1170-1180, zegt: "De zee gaat door Denemarken via de oostelijke route. Nabij Denemarken is er Malaya Svitod, dan Oland, dan Gotland, dan Helsingaland, dan Vermaland, dan twee Quenlands en ze liggen ten noorden van Biarmaland.' Een later Scandinavisch werk, Gripla, zegt: "Door Denemarken stroomt de zee langs de oostelijke route. Svitod ligt ten oosten van Denemarken, Noorwegen in het noorden. Finnmark ten noorden van Noorwegen. Dan draait het land naar het noordoosten en oosten tot het reikt tot Biarmalandi, die hulde brengt aan de koning van Gardariki (Rus). " Dat wil zeggen, als we de gegevens van deze twee bronnen samenvatten, kan worden aangenomen dat Biarmia ten zuiden van Finland lag en waarschijnlijk hulde bracht aan Novgorod.
Moderne onderzoekers zijn unaniem van mening dat de "oostelijke route" begon vanaf de kusten van Denemarken, ging tussen de zuidkust van de Oostzee, waar de Vendians (Bodrichs) woonden, en de eilanden Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, daarna draaide het noordwaarts naar het eiland Arnholm, en vandaar naar het oosten door de Straat van Aland. Van Kaap Hanko in Zuid-Finland gingen schepen naar Kaap Porkkalaudd en draaiden scherp naar het zuiden naar de plaats waar de stad Lyndanisse werd gebouwd (Kesoniemi - Fins, Kolyvan, Revel, Tallinn). Een van de aftakkingen van dit pad leidde naar de monding van de Neva en het meer van Ladoga en verder naar Novgorod. Als we, volgens de instructies van de sage over Eirik de Bloedige Bijl, ten zuiden van de "Oostelijke Route" zeilen, zullen we ons in de Golf van Riga bevinden, waarin de Westelijke Dvina stroomt - een andere kandidaat voor de plaats van de Schuldrivier van het land Biarmia. Aanhangers van dit standpunt wijzen erop dat er van de monding van de noordelijke Dvina tot het dichtstbijzijnde bos enkele tientallen kilometers zijn, terwijl aan de oevers van de Daugava en de Golf van Riga het bos op sommige plaatsen de zee zelf nadert, en ze identificeren het heiligdom van de godin Yomala met de tempel van de god van de donder Yumala in Jurmala.
Het blijft om te zeggen dat de Skalds in de sagen alle volkeren noemt die aan de oostelijke oevers van de Oostzee wonen, behalve één - de Livs. Het zijn de Livs, wiens taal, in tegenstelling tot hun buren, niet tot de Indo-Europese talen behoort, maar Fins-Oegrisch is (we herinneren ons dat de Ottaru-biarmtaal leek op het Fins), sommige onderzoekers beschouwen de Scandinavische sagen als biarmen. Nu is er nog slechts een kleine groep vissers in de Talsi-regio van Letland over van dit voorheen talrijke volk.
Het is interessant dat in de "Saga of King Hakone", geschreven door de IJslander Sturla Tordason (neef van de beroemde Snorri Sturlson) rond 1265, de bewoners van de oostelijke Oostzee biarmics worden genoemd: "Hakon-koning … bevolen om te bouwen een kerk in het noorden en doopte de hele parochie. hij ontving veel Bjarms, die uit het oosten vluchtten voor de invasie van de Tataren, en hij doopte ze en gaf ze een fjord genaamd Malangr."
En dit is wat de Russische kronieken over deze gebeurtenissen rapporteren.
Eerste Novgorod: "Diezelfde zomer (1258) nam ze het hele Litouwse land mee naar de Tataren en verborg ze zelf."
Nikon's kroniek: "Diezelfde zomer nam ze het hele Litouwse land mee naar de Tataren en ging met veel volheid en rijkdom naar haar eigen land."
Er kan dus worden aangenomen dat de auteurs van de sagen verschillende landen Biarmia noemden. "Distant Biarmia" zou inderdaad aan de kust van de Witte Zee kunnen liggen, maar de reizen van de Scandinaviërs daar, als ze waren, waren episodisch en hadden geen ernstige gevolgen. In de buurt van Biarmia, reizen die de meeste sagen beschrijven, waren gelegen aan de monding van de westelijke Dvina. Versies over andere lokalisaties van dit land kunnen veilig worden herkend als alleen historische betekenis.
N. Roerich. "Ze slepen door slepen"
