Er wordt aangenomen dat Yaroslav met twee doelen naar het hoofdkwartier van de grote khan ging: om zijn eigendomsrechten te bevestigen en als een persoonlijke vertegenwoordiger van Batu Khan bij de grote kurultai, verzameld om een nieuwe khan te kiezen om de overleden Ogedei te vervangen. In ieder geval stuurde Batu, die zei dat hij ziek was, niet iemand anders in plaats van hemzelf naar de kurultai, waar volgens de wet alle Chinggisiden moesten verzamelen. Zijn broer Berke en andere Chinggisid-familieleden, onderdanen van de Jochi ulus, vertegenwoordigden hun eigen personen op de kurultai.
Misschien was er ook een derde doel dat door Batu werd nagestreefd, waardoor Yaroslav naar Karakorum werd gestuurd. Batu wilde dat Yaroslav persoonlijk het hele grondgebied van het Mongoolse rijk zou volgen, zien hoe het werkt, kennis zou maken met zijn prestaties en overtuigd zou raken van zowel de zinloosheid van verzet tegen zo'n enorme en goed geoliede staatsmachine, als van de eer ervan te dienen.
Op de een of andere manier begon Yaroslav aan een lange reis over het Euraziatische continent. Hij moest ongeveer 5000 km overwinnen. van de benedenloop van de Wolga tot de "blauwe Kerulen" en "gouden Onon". Hij was vijfenvijftig jaar oud, hij klaagde niet over zijn gezondheid, hij bracht zijn hele volwassen leven door met campagnes, de lange reis was niet verschrikkelijk voor hem.
De weg naar de Mongoolse hoofdstad vanaf het Batu-hoofdkwartier duurde ongeveer vier maanden. Yaroslav vertrok eind april en arriveerde begin augustus 1246 op het hoofdkwartier van de grote khan.
Vier maanden ononderbroken reis door de steppen, bergen, woestijnen … Waar dacht de Russische groothertog aan, de hele dag, of misschien weken, door verwoeste steden en dorpen rijden en geen andere mensen zien behalve zijn eigen gevolg, de Mongolen hem vergezellen met ondoordringbare gezichten en medewerkers poststations - kuilen - plaatsen waar je vermoeide paarden kunt verwisselen en uitrusten? Misschien herinnerde hij zich zijn eerste campagne aan het hoofd van zijn eigen team, toen hij, een veertienjarige jongen, in alliantie met ervaren soldaten Roman Mstislavich Galitsky, de vader van zijn huidige bondgenoot Daniël, en Rurik Rostislavich Kievsky, naar de steppe tegen de Polovtsians, versloeg hen, en toen trouwde zijn vader met een zwemmerprinses, die jong stierf zonder zijn eerste kind te baren … Toen dacht hij niet dat veertig jaar later, op dezelfde steppeweg als toen, hij zou niet ten strijde trekken, maar buigen voor de steppe Khan, hem nog verder sturen, een reis van honderd dagen naar het verre "land Mungal" waar de rivieren, bergen en grassen niet hetzelfde zijn als in Rusland … Hij herinnerde zich waarschijnlijk dat Roman en Rurik, toen hij terugkwam van die lange veldtocht, ruzie kregen. Roman boeide Rurik en tornde hem met geweld tot monnik, en hij stierf minder dan een jaar later in een kleine schermutseling met een Pools detachement. En Ruriks zoon Vladimir, die ook deelnam aan die campagne, werd tegelijkertijd door Roman gevangengenomen en naar Galich gebracht, tien jaar na die campagne, hij zal tegen hem optreden, Yaroslav naar het Lipitsk-veld en Yaroslav rent vandaar, verslagen en vernederd, rijdend op de paarden … En dan, meer dan twintig jaar later, zal dezelfde Vladimir, moe na een tienjarig inter-prinselijk bloedbad in Zuid-Rusland, van een eindeloze en nutteloze strijd om de macht, hem uitnodigen, Yaroslav, om de gouden Kiev-tafel te pakken, die hij zelf eerder had bezet.
Veel dingen konden worden herinnerd tijdens de lange dagen van een eentonige reis, goed en slecht. En veel nadenken, veel begrijpen.
Waar kun je bijvoorbeeld aan denken en wat je moet begrijpen, kijkend naar de eindeloze uitgestrektheid van de steppen, schijnbaar verlaten, maar gescheiden door onzichtbare grenzen getrokken door verschillende volkeren, stammen, clans, waar elke struik, elke put, stroom, zoutmeer of rivier is dan horen ze erbij en elk moment is het een beetje afleiding waard, van achter een heuveltje, een heuvelrug of vanuit een onopvallende holte komt een detachement ruiters op hurkende paarden uit de grond. Het dragen van puntige hoeden, met platte jukbeenderen en pijlen klaar om te vliegen, liggend op de snaren van korte gebogen bogen, het zien van de khan's paizu, en het horen van de boze keelkreet van de commandant van de Mongool die het detachement begeleidde, geselecteerd door khan Batu als een escorte, zonder een woord te zeggen, draaien ze zich om en verdwijnen in stofwolken, alsof er helemaal geen was. En weer een heel eind over de eindeloze steppe…
Waar kun je aan denken, als je de onberispelijke organisatie van de posterijen op dit uitgestrekte gebied ziet, wanneer de orders van de khan de geadresseerde kunnen bereiken met een snelheid van 200 km per dag, wanneer je bij het naderen van een bord met een valk op zijn borst ziet ruiter, zelfs de meest nobele edelen-chigisids zijn inferieur aan hem de weg - de boodschapper van de keizerlijke pitdienst gaat.
Ja, ze bouwen geen kerken en steden (maar ze vernietigen ze perfect!), Zaaien of ploegen niet (anderen doen het voor hen), hun ambacht is meestal primitief en beperkt zich tot het vervaardigen van eenvoudige producten. Ze schrijven of lezen geen boeken (hoe lang hebben de Russen dit zelf geleerd?), produceren geen voortreffelijk keramiek en heldere stoffen, ze wonen niet eens op één plek en reizen door hun land voor kuddes paarden en rammen. Velen van hen hebben niet eens metalen wapens en harnassen, hoewel ze allemaal bogen hebben die ze meesterlijk zwaaien, de lasso waarmee ze elke ruiter uit een zadel kunnen rukken of een infanterist die niet in orde is, een knots wiens slag, toegebracht door een galopperende paard, kan de sterkste helm verpletteren.
In elke nomade is elke volwassen man een krijger. Het zijn er misschien maar weinig, maar als het nodig is, zullen ze heel snel een enorm leger kunnen inzetten, dat een goed opgeleide commandostaf zal hebben van tien tot duizenden managers, waar elke krijger zijn plaats in de gelederen zal kennen, commando's begrijpen en onvoorwaardelijk uitvoeren. De snelheden waarmee ze naar de Russen gaan, en inderdaad naar de Europeanen, zijn in principe volledig ontoegankelijk, wat betekent dat zelfs waar er over het algemeen minder zijn, op de juiste plaats en op het juiste moment er meer zullen zijn.
Maar bovenal had Yaroslav onder de indruk moeten zijn van hun wet, of liever, de wet. En zelfs, waarschijnlijk, niet de wet zelf, maar de houding van de Mongolen zelf ten opzichte van deze wet. De wet is voor iedereen geschreven, het is geheiligd en aangenomen, iedereen, van de prins-chinggisid tot de herder in een onbekende nomade, moet het onvoorwaardelijk gehoorzamen, omdat een overtreding onvermijdelijk zal worden gevolgd door straf, ongeacht afkomst en verdienste. En zolang deze wet wordt nageleefd, is het rijk onoverwinnelijk.
Dit alles moest worden gezien door de Russische groothertog Yaroslav Vsevolodovich, die op weg was om te buigen voor de grote Mongoolse Khan, nog niet gekozen, de keizer van het grote rijk.
Hij had natuurlijk andere gedachten, dringender en alledaags. Het is niet bekend welke instructies Batu hem voor deze reis heeft gegeven, of hij Yaroslav opdroeg aan enige politieke groeperingen van het rijk, waarvan Yaroslav nu deel uitmaakte, maar tegen de tijd dat hij in Karakorum aankwam, een van de meest elementaire vragen die Yaroslav natuurlijk voor zichzelf zou moeten hebben. Hij kende toch al, althans gedeeltelijk, de genealogie van de Mongoolse Khans, hun persoonlijke kenmerken en politieke gewicht op de schaal van het rijk, hij wist ook van het conflict tussen Guyuk en Batu, wiens aanspraken op de troon van de keizer legaal waren. meer gerechtvaardigd. Hoogstwaarschijnlijk begreep hij ook dat hij, als vertegenwoordiger van de Batu ulus op het hoofdkwartier van de grote khan, niettemin niet begiftigd was met de immuniteit van een gezant, wiens leven volgens de Mongoolse wet onschendbaar is.
Formeel was het doel van zijn reis eenvoudig - om met de gekozen grote khan zijn eigendomsrechten in de westelijke ulus van het rijk te bevestigen en zijn anciënniteit over alle Russische prinsen te doen gelden …
Een gedetailleerde beschrijving van de kurultai is te vinden in het werk van de Franciscaanse monnik Giovanni Plano Carpini "History of the Mongals, we call Tatars". Hier zullen we alleen opmerken dat na de verkiezing van Guyuk als een grote khan, Yaroslav zowel door hemzelf als door zijn moeder Turakina werd ontvangen, die tot de verkiezing van de nieuwe khan de functies van regent vervulde. Tijdens deze recepties bevestigde Yaroslav alle onderscheidingen van Batu aan de nieuwe Grote Khan en vertrok naar zijn vaderland. Een week later, na het begin van de reis, op 30 september 1246, ergens in de steppen van Mongolië, stierf Yaroslav.
Dood van Yaroslav Vsevolodovich. Facial annalistische kluis
Soms, en zelfs heel vaak, evalueren historische bronnen bepaalde gebeurtenissen anders, en spreken ze elkaar tegen. In het geval van de dood van Yaroslav, waren ze allemaal op de een of andere manier zelfs verdacht unaniem, bewerend dat Yaroslav vergiftigd was, en zelfs de naam van de gifmenger genoemd - Khatun Turakina, moeder van de grote Khan Guyuk. Op het afscheidsfeest, voorafgaand aan het vertrek van Yaroslav uit Karakorum, trakteerde Turakina Yaroslav persoonlijk op eten en drinken, wat volgens de Mongoolse gebruiken een grote eer was, te weigeren, wat betekent een belediging toebrengen die alleen werd weggewassen door de dood van de overtreder. Meteen na het feest voelde Yaroslav zich onwel, desondanks ging hij de volgende ochtend terug naar huis. Elke dag werd hij slechter en slechter, en een week later stierf hij, zoals praktisch alle kronieken opmerken, een "noodzakelijke" dood. Na de dood werd zijn lichaam in korte tijd blauw, wat tijdgenoten ook toeschreven aan de werking van een bepaald gif.
Tijdgenoten geloofden dus unaniem dat Yaroslav werd gedood - vergiftigd door Khatunya Turakina. Er is echter enige controverse over de redenen voor zo'n onvriendelijke daad van de moeder van de grote khan.
De kronieken brachten ons het magere nieuws dat Yaroslav voor de khan werd belasterd door een zekere Fjodor Yarunovich: "De grote prins Yaroslav Vsevolodovich zat in de Horde bij de Kanovichs en werd voor de gek gehouden door Theodor Yarunovich." Wie deze Fyodor Yarunovich was, is onbekend. Er wordt aangenomen dat hij met Yaroslavs gevolg in Karakorum is aangekomen, maar daar om de een of andere reden, in strijd met zijn belangen, niet heeft gehandeld. In het algemeen kan dit erop wijzen dat Rusland al in 1246 was geïntegreerd in het wereldwijde Euraziatische beleid van het Mongoolse rijk en dat Fyodor Yarunovich enkele krachten in Rusland vertegenwoordigde die vijandig stonden tegenover Yaroslav en, waarschijnlijk, Bat, maar positief gestemd tegenover de grote khan … Het is echter mogelijk dat Fyodor Yarunovich de beslissing nam om de Russische prins voor de khan in Karakorum te "achtervolgen", uitgaande van persoonlijke overwegingen. Op de een of andere manier zien de kroniekschrijvers een direct verband tussen de acties van Fedor en de dood van de prins.
Een dergelijke interpretatie van gebeurtenissen druist echter in tegen het gebruikelijke gedrag van de Mongolen in gevallen waarin een van de onderwerpen van verraad of ander ernstig wangedrag wordt blootgelegd. In dergelijke gevallen werden de daders publiekelijk geëxecuteerd, dit gold zelfs voor de Chinggisid-edelen, en ze stonden niet bepaald op ceremonie met de Russische prinsen. Als Yaroslav, dankzij Fedor's getuigenis, voor de khan op een misdaad was betrapt, zou hij daar, in de kurultai, zijn geëxecuteerd zoals de vijanden van Turakina en Guyuk, beschuldigd van verraad na de verkiezing van laatstgenoemde, werden geëxecuteerd. In het geval van Yaroslav hebben we niet te maken met executie, maar met moord, en moord is zowel geheim als demonstratief. "Knuffelen", dat wil zeggen, het belasteren van de prins voor de grote khan is in dit geval nauwelijks de reden voor een dergelijke daad.
Sommige onderzoekers geloven dat de doodsoorzaak van Yaroslav zijn contacten waren met de katholieke priester Plano Carpini, die op dat moment aan het hof van de grote khan was. Dit standpunt lijkt echter ook wat vergezocht. Karpini arriveerde officieel bij het hof van de khan met een vriendelijke ambassademissie van het pauselijke hof, niet ervoor, niet na hem, de paus toonde nooit vijandige bedoelingen jegens het Mongoolse rijk, daarom kon de vertegenwoordiger van de katholieke paus niet worden waargenomen bij de khan aanzien als vertegenwoordiger van een vijandige mogendheid en contacten met hen konden niemand in gevaar brengen. En meer nog, ze konden geen compromis sluiten met Yaroslav, die het grootste deel van zijn leven wijdde aan de strijd tegen de katholieken.
Als tweede mogelijke reden voor de moord op Yaroslav voerden sommige onderzoekers meningsverschillen aan over het beleid met betrekking tot de Juchi ulus tussen Turakina en Guyuk. In dit geval wordt de reconstructie van gebeurtenissen als volgt gedaan. Yaroslav arriveert bij de kurultai, betuigt namens hemzelf en namens Batu zijn loyale gevoelens aan Guyuk. Fjodor Jarunovich "knuffelt" Yaroslav en Batu voor de khan, maar Guyuk, die het voorbarig vindt om een openlijke confrontatie met Batu aan te gaan, onderneemt geen vijandige acties tegen Yaroslav, laat hem teruggaan en begint zich voor te bereiden op moeilijke maar noodzakelijke onderhandelingen met Batu zelf. Turakina, die een aanhanger is van het onmiddellijk uitbreken van de oorlog, geeft de Russische prins ve-g.webp
Guyuk stierf in 1248 een week voor zijn ontmoeting met Batu. Er wordt aangenomen dat hij werd vergiftigd door agenten van Batu zelf, die na de dood van Guyuk zijn beschermeling naar de troon van de grote khan - Khan Mengu (Mongke) wisten te "promoten".
De metgezellen brachten het lichaam van Yaroslav naar Vladimir, waar hij werd begraven in de Maria-Hemelvaartkathedraal, naast zijn vader en oudere broer.
Er is echter nog een omstandigheid uit het leven van Yaroslav Vsevolodovich, voldoende bestudeerd door historici, maar onvoldoende bekend bij geschiedenisliefhebbers.
Dit verwijst naar een brief van paus Innocentius IV gericht aan de oudste zoon van Yaroslav, prins Alexander Yaroslavich, waarvan de inhoud ronduit sensationeel bleek te zijn. Deze brief werd voor het eerst gepubliceerd en in de wetenschappelijke circulatie gebracht in de 20e eeuw, en de overgrote meerderheid van de onderzoekers erkent de authenticiteit ervan. Ik zal niet nalaten de eerste alinea van deze brief te citeren met onbeduidende uitzonderingen:
“Aan de edele echtgenoot Alexander, hertog van Suzdal, onschuldige bisschop, de slaaf van Gods dienaren. Vader van de komende eeuw … De Heer Jezus Christus sprenkelde de dauw van zijn zegen op de geest van je ouder, de gezegende herinnering aan Yaroslav … Want, zoals we leerden uit de boodschap van zijn geliefde zoon, broer John de Plano Carpini van de Orde van Minderheden, onze advocaat, gestuurd naar het Tataarse volk, je vader, hartstochtelijk verlangend om een nieuwe man te worden, nederig en vroom gaf hij zich over aan de gehoorzaamheid van de Roomse Kerk, zijn moeder, door deze broer, in aanwezigheid van Emer, de militaire adviseur. En spoedig zouden alle mensen het weten, als de dood hem zo onverwachts en gelukkig uit het leven zou ontrukken."
Het is niet meer, niet minder dan de aanvaarding van het katholicisme door Yaroslav Vsevolodovich, omdat het anders simpelweg onmogelijk is om de geschreven tekst met alle wil te begrijpen. Verder bevat de brief een oproep aan Alexander om het voorbeeld van zijn vader te volgen, de laatste alinea is gewijd aan het verzoek om de Duitse Orde te informeren over de bewegingen van de Mongoolse troepen, zodat “we meteen kunnen nadenken over hoe, met de hulp van God, deze Tataren kunnen moedig worden weerstaan”.
Echter, gezien het unieke nieuws van Yaroslavs aanvaarding van het katholicisme vóór zijn dood, onderwerpen de meeste onderzoekers, zonder de authenticiteit van de pauselijke boodschap in twijfel te trekken, deze aan een nogal harde en, naar het lijkt, redelijke kritiek op de inhoud ervan.
Ten eerste zegt Plano Carpini zelf, die ons gedetailleerde memoires heeft nagelaten over zijn reis naar Karakorum, waar hij onder meer zijn contacten met Yaroslav Vsevolodovich beschrijft, met geen woord over Yaroslavs bekering tot het katholicisme. Als een dergelijk feit in werkelijkheid plaatsvond, denkt de predikant aan zijn overwinning en stelt hij een rapport op voor de paus over zijn reis, dat de basis werd voor zijn "Geschiedenis van de Mongolen", zou niet nalaten te vermelden.
Ten tweede, met de komst van het lichaam van Yaroslav naar zijn thuisland, werden alle noodzakelijke orthodoxe rituelen over hem uitgevoerd en werd hij begraven in een orthodoxe kerk, wat onmogelijk is voor een katholiek. Als je bedenkt hoe serieus mensen religieuze kwesties in de 13e eeuw namen, kan dit alleen maar getuigen dat Yaroslav tot de orthodoxe bekentenis behoorde en geen andere.
Ten derde begreep Yaroslav, als ervaren politicus van in de zestig, natuurlijk perfect welke gevolgen zijn daad kon hebben, ook voor zijn familie en erfgenamen. Hij zou alleen een beslissing kunnen nemen om zijn bekentenis te wijzigen als daar de meest significante redenen voor waren, liggend op het gebied van de politiek, die we zeker niet waarnemen.
Ten vierde is er in de tekst van de brief van de paus één omstandigheid, geverifieerd door de bronnen en niet door hen bevestigd, namelijk een indicatie van een zekere "Emer, militair adviseur", die naar verluidt in staat zou zijn om te getuigen van Yaroslavs beroep. In de memoires van Plano Carpini wordt Emer (of Temer) echter alleen als vertaler genoemd en hij stapte zelf over naar de dienst van Yaroslav naar Karpini. Hij kon op geen enkele manier een "militair adviseur" zijn, omdat om zo'n hoge post onder de prins te bekleden een adellijke afkomst vereist is en personen van adellijke afkomst geen eenvoudige tolken kunnen zijn. Een dergelijke onnauwkeurigheid in de brief van de paus kan erop wijzen dat hij zich slecht bewust was van de kwesties waaraan deze brief was gewijd, waardoor de geloofwaardigheid van de bron als geheel werd ondermijnd.
Het is ook waarschijnlijk dat deze brief in een algemene context moet worden gezien met een andere brief van de paus gericht aan Alexander Yaroslavich, waarin de paus al blij is met het besluit van Alexander om zich tot het katholicisme te bekeren en hem op zijn verzoek toestaat een Katholieke kathedraal in Pskov. Zoals we weten, werd er geen katholieke kathedraal gebouwd in Pskov, en Alexander Yaroslavich leefde en stierf als een orthodoxe prins en werd zelfs gerekend tot de orthodoxe heiligen. In geen andere bronnen, behalve in de pauselijke brieven, is de bekering van Yaroslav en Alexander tot het katholicisme niet iets dat niet wordt bevestigd, maar zelfs niet wordt genoemd. De geschiedenis heeft ons zelfs geen indirect bewijs nagelaten dat de realiteit van deze veronderstelling zou kunnen bevestigen.
Het is waarschijnlijk dat Innocentius IV, die een uitmuntend politicus was, energiek en intelligent, brieven aan Alexander Yaroslavich schreef of ondertekende, door zijn kantoor onjuist werd geïnformeerd over de werkelijke stand van zaken in de oostelijke buitenwijken van Europa, vooral omdat hij niet in de eerste plaats geïnteresseerd in zaken in Rusland.
* * *
Om het leven en werk van Yaroslav Vsevolodovich samen te vatten, zou ik een paar vriendelijke woorden willen zeggen.
Geboren tijdens de "gouden" Vladimir Rus, leefde hij een lang en levendig leven, waarvan hij het grootste deel doorbracht in militaire campagnes en "verre zakenreizen" naar Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev. Hij was een actieve en energieke prins, oorlogszuchtig en beslissend. Tot zijn eer moet worden gezegd dat hij in het algemeen zijn activiteit en strijdlust tegen de externe vijanden van Rusland, buiten zijn grenzen, heeft getoond, aangezien hij duidelijk vasthield aan het standpunt dat "de beste verdediging een aanval is. " Op zijn geweten, in vergelijking met veel andere prinsen, is er heel weinig Russisch bloed vergoten. Zelfs terwijl hij de stad Serensk verwoestte, nam het bezit van zijn meest principiële vijand onder de Russische prinsen, Michail Vsevolodovich van Tsjernigov, Yaroslav, voordat hij deze stad verbrandde, al haar inwoners buiten haar grenzen, wat niet altijd werd gedaan door andere deelnemers aan de strijd.
Het was Yaroslav die de richting van het beleid bepaalde dat zijn zoon Alexander Nevsky ongekende glorie bracht - samenwerking met de Mongolen en onverzoenlijke oppositie tegen het katholieke westen. In feite kopieerde Alexander in zijn buitenlands, binnenlands beleid en militaire activiteiten eenvoudig zijn vader - de slag op het ijs is eigenlijk een kopie van de slag bij Omovzha in 1234, Alexanders campagnes tegen Litouwen herhalen precies de campagnes van zijn vader, zelfs de plaatsen van gevechten met de Litouwers vallen samen, als een blauwdruk van de veldtocht van Yaroslav in 1228, uitgevoerd in 1256 - 1257. winterwandeling over de Finse Golf tegen Emi. Alles wat Alexander deed, en dat hem grote postume roem en de liefde van zijn nakomelingen bracht (volledig verdiend), begon al deze dingen door zijn vader te worden gedaan.
Het is een speciale verdienste voor Yaroslav dat hij, geconfronteerd met de orkaan van de Mongoolse invasie, zijn hoofd niet verloor, geen anarchie en anarchie op zijn land toestond. Zijn werken gericht op het herstel en de heropleving van het land van Vladimir-Suzdal zijn niet volledig gewaardeerd door afstammelingen, en het was vanuit dit land dat het moderne Rusland later werd geboren en opgegroeid.
