Hoe vaak kregen de opstanden van 'Better Life' een religieuze connotatie in Europa? 'Toen Adam ploegde en Eva spinde, wie was dan de meester?' - vroegen de volgelingen van John Wycliffe in Engeland en … vernietigden de landgoederen van hun heren. Maar was er zoiets in Japan - een land dat zich aan het begin van de 17e eeuw had afgeschermd van de hele andere wereld en zich aan strikte isolatieregels had gehouden tot het verschijnen van de 'zwarte schepen' van admiraal Perry. Het blijkt dat hier een bloedige opstand met religieuze ondertoon plaatsvond, hoewel er onder andere andere omstandigheden waren en vooral een banale honger.
En zo gebeurde het dat in 1543 een storm een Chinese jonk voor de kust van het Japanse eiland Tanegashima gooide, met twee Portugezen aan boord. Zo zagen de Japanners de “zuidelijke barbaren” voor het eerst met eigen ogen, maakten kennis met hun vuurwapens en… met de christelijke religie. Al snel kwamen de Portugezen - de jezuïeten - naar het land Japan. Actieve en praktische mensen, ze begonnen met het leren van de Japanse taal, kregen het vertrouwen van verschillende Daimyo's en begonnen het geloof in Jezus Christus te propageren. Eigenlijk was het niet erg lonend. De Japanners waren vanaf hun geboorte overtuigd Shinto, dat wil zeggen, ze geloofden in kami - geesten van de natuur.
Shimabara-kasteel. Moderne uitstraling.
Vervolgens werden boeddhistische overtuigingen bovenop dit shintoïsme gelegd, verschillend van klooster tot klooster en van sekte tot sekte. Bovendien voerden sommige van deze sekten aan dat het mogelijk was om gered te worden - en het idee van redding na het graf is het belangrijkste in elke religie - zonder veel moeite. Het was bijvoorbeeld voldoende voor leden van de "Reine Land"-sekte om een gebedsoproep tot Boeddha Amida te verkondigen, omdat hun redding was gegarandeerd! Dat wil zeggen, de cultuspraktijk van de Amidaisten was heel eenvoudig - herhaal de magische nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Glorie aan Boeddha Amida) en dat is alles, al je zonden zijn van je weggewassen. Je zou zelfs niets kunnen zeggen, maar draai gewoon aan de gebedsmolen met deze inscriptie! Maar verschillende sekten wendden zich tot verschillende sociale lagen, maar alleen het christelijke idee bleek het meest universeel te zijn. Natuurlijk vond de samoerai het bijvoorbeeld moeilijk om God te begrijpen, die adviseerde, nadat hij op de rechterwang had geslagen, ook de linkerwang te vervangen.
De belangrijkste toren van Shimabara Castle.
Maar de boer begreep dit heel goed. Het aantal christenen in Japan begon snel te groeien, en veel Daimyo werden ook christenen! De houding van de regering van het land tegenover christenen was aan het veranderen. Ze werden gewoon getolereerd, en missionarissen werden gebruikt als vertalers en tussenpersonen in de handel met China en Europeanen, toen begonnen ze hen op alle mogelijke manieren te onderdrukken en kruisigden ze zelfs aan kruisen. De positie van christenen verslechterde vooral nadat veel christenen Toyotomi Hideyoshi steunden tegen Ieyasu Tokugawa. En als Ieyasu zelf een man was met een brede kijk en het voordeel zag in de vervlechting van culturen, dan geloofde zijn zoon Hidedata dat de christelijke cultuur de eeuwenoude cultuur van Japan zou vernietigen en daarom zou moeten worden verboden. Welnu, na de vernietiging van de Toyotomi-clan in 1615 was er ook een reden om christenen te vervolgen - het zijn rebellen, het zijn "slechte Japanners".
Beelden van de Bodhisattva Jizo onthoofd door de rebellen.
Bakufu Tokugawa in de persoon van Hidetad, die de shogun werd, riep onmiddellijk alle daimyo op om christenen te onderdrukken, hoewel veel daimyo met hen sympathiseerden. Zo was Matsukura Shigemasa, een actieve deelnemer aan de campagne tegen Osaka, aanvankelijk geneigd tot christenen, maar toen de derde shogun Tokugawa Iemitsu hem zijn gebrek aan dienstijver verweet, begon hij hen zo ijverig te vervolgen, zodat in de uiteindelijk executeerde hij ongeveer 10 duizend mensen.
Shoguns troepen beklimmen de muur van het kasteel van Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu ondersteunde en beschermde christenen. Maar na Sekigarah werd zijn zoon Naotsumi overgebracht van Shimabara naar Hyuga, hoewel veel van zijn onderdanen op hun vroegere plaatsen bleven. Na de slag bij Sekigaharadayo werd de christelijke Konishi Yukinaga op bevel van Ieyasu geëxecuteerd en dit veroorzaakte ook het ongenoegen van zijn samoerai, die wraak wilde nemen op de Tokugawa. Al deze mensen zochten hun toevlucht in de buurt van Shimabara Castle.
Een van de vlaggen van de rebellen met christelijke symbolen, op wonderbaarlijke wijze bewaard gebleven tot onze tijd.
Welnu, Matsukura bleef zijn toewijding aan de Tokugawa demonstreren en bood aan … Luzon (Filipijnen) aan te vallen en de basis van de Spaanse missionarissen te vernietigen, van waaruit ze naar Japan zeilden. De Bakufu zei ja, hij leende geld van kooplieden uit Sakai, Hira-to en Nagasaki en kocht wapens. Maar toen dachten de bakufu dat, zeggen ze, de tijd voor overzeese oorlogen nog niet was aangebroken en deze onderneming verboden. En toen stierf Matsukura Shigemasa, en zijn zoon Katsuie moest de schulden betalen. Hij had geen geld, en hij verhoogde de belastingen op boeren sterk en begon ze op de meest meedogenloze manier te innen, wat enorme ontevredenheid veroorzaakte. De situatie in Shimabara verslechterde sterk en het is duidelijk dat onder de christelijke boeren onmiddellijk geruchten de ronde deden dat de apostel op het punt stond hen te komen redden.
Japanse boeren - haakbuspijlen.
Masida Jinbei, een van Konishi Yukinaga's strijdmakkers, een voormalig vroom christen, besloot samen met Arima Harunobu dat het moment was aangebroken voor een opstand tegen de Matsukura-clan en … begon actief geruchten te verspreiden over de op handen zijnde komst van de Redder. Ondertussen was in het voorjaar van 1637 de oogst zo slecht dat de dreiging van hongersnood werkelijkheid werd. En toen werden nog eens 16 boeren van Arim in hechtenis genomen voor de gebeden die tot Christus werden opgezonden, dat wil zeggen, ze leden voor hun geloof. Toen werden ze geëxecuteerd, en … dit werd de reden voor de algemene opstand. Een menigte boze boeren viel de bakufu-functionaris aan en doodde hem, en toen keerden de boeren zich tegen de regering en de rijke boeddhistische tempels. De rebellen doodden de boeddhistische priesters en gingen toen naar het Shimabara-kasteel, waar ze demonstratief de hoofden van verslagen vijanden op palen zetten. Een opstand begon ook op het eiland Amakusa, en daar vernietigden de rebellen het regeringsdetachement dat was gestuurd om hen te onderdrukken.
Nambando-gusoku of namban-gusoku - pantser van het Europese type, vermoedelijk behorend tot Sakakibara Yasumasa. Over het algemeen werden buiten Japan alleen het kuras en de helm gemaakt, en alle andere onderdelen waren lokale productie. Nationaal Museum van Tokio.
Er was een Verlosser nodig en Masuda Jinbei kondigde hun de zoon van Shiro Tokisada (christelijke naam - Jerome) aan. Ze geloofden hem, vooral omdat hij volgens geruchten opnieuw wonderen verrichtte, maar de rebellen slaagden er desondanks niet in het kasteel van Shimabara te veroveren. Maar ze repareerden de vestingwerken van het Hara-kasteel, dat in de buurt leeg was, waar ongeveer 35 duizend mensen zich al snel verzamelden. Het rebellenleger werd geleid door 40 samoerai, daarnaast waren er 12-13 duizend meer vrouwen en kinderen in het kasteel. Al de rest waren boeren, en velen van hen wisten hoe ze met geweren moesten schieten, omdat ze hierin waren getraind door Matsukura Shigemasa, die hen voorbereidde op de aanval op Luzon! De rebellen hingen spandoeken met christelijke symbolen aan de muren van het kasteel, hingen katholieke kruisen op en… allemaal besloten om te sterven voor het geloof!
Zeer grappige "moderne pantser" katanugi-do ("monnikstorso"), die toebehoorde aan Kato Kiyomasa, een van Hideyoshi's militaire commandanten tijdens de Koreaanse oorlog. Het kuras is gemaakt van sané-platen verbonden door koorden en een gegroefde plaat aan de rechterkant van de kist. Nationaal Museum van Tokio.
Het Bakufu-leger telde ongeveer 30 duizend mensen en leed onmiddellijk zware verliezen toen het probeerde het kasteel van Hara stormenderhand in te nemen. De verdedigers toonden de vijand zowel moed als … verbazingwekkende nauwkeurigheid van schieten, waarbij een van de commandanten van hun tegenstanders in de strijd werd gedood. Op dat moment realiseerden de autoriteiten zich dat 'slechte voorbeelden erg besmettelijk zijn' en dat de gevolgen van wat er gebeurde voor hen fataal konden zijn. Daarom werden, om de opstand te onderdrukken, detachementen van Daimyo uit Kyushu verzameld, en vooral veel voormalige christenen die afstand deden van het geloof zodat ze vergeving in de strijd verdienen. Nu telde het Bakufu-leger 120 duizend soldaten, gewapend met kanonnen en haakbus, en belegerde opnieuw het Hara-kasteel.
De expositie van het St. Petersburg Museum of Artillery and Engineering Troops omvat ook samoeraipantser met een kruis op de revers van een helm - fukigaeshi.
De rebellen bleven zich koppig en vakkundig verdedigen, en de Tokugawa-soldaten slaagden er niet in het kasteel te vernietigen. Toen wendden de bakufu zich tot de Nederlanders om hulp en vroegen hen om een schip uit Hirato te sturen om het kasteel met scheepskanonnen te beschieten. Als reactie stuurden de rebellen de bakufu een brief waarin ze hem beschuldigden van lafheid, waarin ze verklaarden dat ze alleen in staat waren om hen te bestrijden met de handen van buitenlanders. En deze beschuldiging, en misschien de angst voor "gezichtsverlies" in de ogen van de mensen, dwong de bakufu om het schip terug te roepen. In plaats daarvan vonden ze ninja's, die in het geheim werden bevolen het kasteel binnen te gaan, maar velen van hen werden betrapt op de toegangswegen, in de gracht rondom het kasteel, en de rest werd gevangengenomen in het kasteel, omdat ze het Shimabara-dialect niet spraken en de taal van de christenen daar verstond het gewoon niet.
Suji-kabuto van 62 metalen strips. Nationaal Museum van Tokio.
Kawari-kabuto - "figuurhelm". Typische helm uit de Edo-periode, toen decorativiteit belangrijker werd dan beschermende eigenschappen. Nationaal Museum van Tokio.
Medio februari 1638 hadden de verdedigers van het kasteel van Hara bijna al hun munitie en voedsel opgebruikt. De commandant van de bakufu-troepen Matsudaira Nobutsuna gaf opdracht om de lijken van de gedode verdedigers van het kasteel te ontleden om erachter te komen wat ze eten, maar er was niets anders dan gras en bladeren! Toen plande Matsudaira de aanval op 29 februari, maar het detachement onder bevel van Nabeshima beklom eerder de kasteelmuren, dus de strijd om het kasteel vond plaats op 28 februari. De strijd duurde twee dagen, waarna het kasteel van Hara viel. Shiro Tokisada stierf in de strijd en de overwinnaars doodden iedereen in het kasteel, inclusief vrouwen en kinderen.
Zadel-kura en stijgbeugels-abumi van een nobele ruiter. Nationaal Museum van Tokio.
Niettemin werden in april 1638 de bezittingen van Matsukura geconfisqueerd door de bakufu en werd Katsuie, die exorbitante belastingen van de boeren nam en hen onderwierp aan marteling en marteling, geëxecuteerd! Na de onderdrukking van de Shimabara-opstand kenden tien generaties Japanse samoerai de oorlog niet! Het christendom werd verboden, maar de geheime sekten van christenen, hoewel klein in aantal en vermomd als boeddhisten, bleven in Japan tot het midden van de 19e eeuw, toen ze eindelijk uit de ondergrondse konden komen.
In 1962 werd de film "The Rebellion of Christians" gemaakt over de Shimabara-opstand in Japan. Still uit de film.