Meestal wordt Ierland geassocieerd met bier in pubs, schapen op groene heuvels, hoogstens met druïden… Maar Ierland kan ook bogen op zijn krijgstradities - die bovendien teruggaan tot heidense tijden. De meest bekende van deze tradities is het nu populaire rietgevecht. Vitaly Negoda, een vertegenwoordiger van de Ierse rietvechtgroep, sprak over de wortels van deze traditie, de kenmerken en geschiktheid voor zelfverdediging.
Video over een van de stijlen van het Ierse stokvechten
Algemene problemen:
1. Beschrijving van stijl (school, richting) in één zin
Gaelic vechtsporten - een complex van vechtsporten (enkelvoudige gevechten) en spellen van Gaels (Kelten), de inheemse bevolking van Ierland en Schotland, waaronder verschillende stijlen van stokgevechten (of Bataireacht in het Gaelic), soorten volksworstelen in een staande positie, verschillende soorten schermen (breedzwaard, slagzwaard en schild, mes, dolk, tweehandig zwaard), vuistvechttechnieken, schoppen, vechtspellen Hurling en Kamanakhk, die kunnen worden beschouwd als een element van de Gaelic-cultuur en -tradities, en in de context van sport, maar ook gebruikt als zelfverdediging.
2. Stijlmotto (scholen, routebeschrijving)
Elke school (groep) die Gaelic vechtsporten beoefent, heeft zijn eigen motto.
Buaidh no Bàs! - Victory or Death! Is het motto van mijn Clan McDougall, evenals mijn motto.
3. Oorsprong (begin) richtingen (wanneer en wie opgericht)
Ik denk dat de oorsprong van de vechtsporten van elke natie moet worden gezocht in de tijd dat deze natie verscheen. Vechtsporten en games maken deel uit van zijn cultuur.
De Gaels zijn respectievelijk een oud volk, hun vechtsporten zijn ook oud.
Volgens de traditionele Gaelic tekst "First Battle of Moytur", vond de eerste Hurling-wedstrijd plaats in de buurt van het moderne dorp Kong in County Mayo, provincie Connaught, Ierland op 11 juni 1897 voor Christus tussen 27 spelers van de Fir Bolg-stam en 27 spelers van de godin Danu-stam.
De Fir Bolgi won de wedstrijd, die nogal brutaal was - de jonge krijgers van de stam van de godin Danu gaven hun leven tijdens het.
Ik wil erop wijzen dat het oude Gaelic spel Iomain (Iman), dat tegenwoordig in twee varianten bestaat: Hurling, dat vooral populair is in Ierland en wordt bestuurd door de Gaelic Athletic Association, en Kamanakhk (Shinti in het Engels), dat populair in Schotland (vooral in het bergachtige deel) en wordt gecontroleerd door de Kamanachk Association, is (vooral in de oudheid) een soort rituele strijd.
Alle Gaelic helden - Cuchulainn, Finn McQual, Konal Gulban en anderen speelden Hurling of Kamanakhk.
De helden van Ierland, die in de 20e eeuw de onafhankelijkheid van het land bereikten en de poot van de Engelse tirannie van het Emerald Isle afwierpen, speelden ook de Gaelic Games.
Hurling is altijd een krijgssport geweest, een speciaal spel.
Zelfs in relatief recente tijden, in de 19e eeuw, namelijk in 1821 op het Schotse eiland Mull, was het in de Kamanahk-wedstrijd tussen de Campbell Clan en de McLean Clan dat voor eens en altijd werd besloten wie uiteindelijk zou zegevieren in de interne oorlog die meer dan een eeuw duurde tussen deze clans. De McLeans wonnen.
Zo ziet de moderne Hörling eruit:
En zoiets als dit werd ongeveer 250 jaar geleden in Schotland gespeeld:
Tegen het einde van de 19e eeuw verschenen de eerste Hurling-regels, het spel zelf
was veel moeilijker dan vandaag. Zo waren worsteltechnieken toegestaan (maar alleen aan de voorkant en vanaf de zijkant, het werd als oneerlijk beschouwd om aan de achterkant te grijpen), en niet alleen technieken met behulp van handen, maar ook grepen en treeplanken. Tot 2003 werd Hörling zonder helm gespeeld (in Kamanachk, en nu spelen de meeste mensen zonder helm).
Als we het hebben over de tijden van Hörling en Kamanachk in de eerste helft van de 19e eeuw en eerder, dan waren er geen speciale regels (en als er regels waren, waren er geen rechters). Aan elke kant namen vaak honderden mensen deel aan de wedstrijden.
En, zoals een van de ooggetuigen van de wedstrijden uit die tijd zei: "In deze wedstrijden veranderde de Hurling-stick heel vaak van speeldoel."
Iedereen die ooit een stok op Kamanachk of Hurling in handen heeft gehad, weet dat het in bekwame handen een formidabel wapen is.
Misschien was het in zulke rituele veldslagen dat in Ierland een interessant fenomeen werd geboren, dat in de 19e eeuw werd genoemd en zijn hoogtijdagen bereikte - Faction Fighting (fictieve gevechten konden helaas niet de meest nauwkeurige vertaling in het Russisch vinden, omdat facties kunnen worden vertaald als groeperingen, bendes, maar waarschijnlijker zou het nauwkeuriger zijn om ze militaire allianties te noemen, die strijders verenigen, vaak uit hetzelfde dorp of één clan, die voornamelijk vochten voor de eer van hun dorp of hun familie en niet allemaal van hen waren betrokken bij criminele activiteiten).
Schilderij door Erskine Nicholas Donnybrook's Fair: The Challenge (circa 1850)
Action Fighting was een strijd tussen twee van dergelijke militaire allianties, waarbij het belangrijkste wapen een stok was gemaakt van sterk hout (sleedoorn, es, eik en andere). Stokken konden van totaal verschillende groottes en modificaties zijn (knuppels werden vaak gebruikt) - met of zonder verdikking aan één uiteinde, soms "ingestopt" met lood, soms werden andere scherpe wapens gebruikt, maar vuurwapens bijna nooit. Er was zijn eigen speciale subcultuur, zijn eigen erecode - een duel tussen twee squadronleiders, beledigingen, en er waren ook regels van gelijke strijd - een gelijk aantal strijders aan elke kant.
Het was niet alleen hekwerk met stokken - worsteltechnieken (Gaelisch worstelen in een singel, en vooral ook worstelen met kraag en elleboog), vuistvechttechnieken, trappen, knieën - alles werd in dergelijke gevechten gebruikt. Samen natuurlijk met het werk van wapens.
Gezien het feit dat militaire allianties werden gebouwd op basis van territoriaal of verwantschap, is het niet verwonderlijk dat elk van hen zijn eigen geheimen en eigen technieken had.
De verscheidenheid aan stijlen was dan ook groot.
Action Fighting stierf in Ierland in de 19e eeuw. Samen met hem stierven, als massaverschijnsel, de tradities van het volksworstelen "Kraag en Elleboog", het worstelen in de singel (in Schotland bestaat het worstelen in de singel en de traditie is niet onderbroken).
Hier kunnen veel redenen voor zijn:
- Gaelic stick fights, Gaelic worstelen waren onlosmakelijk verbonden met de Gaelic taal en cultuur. De Engelse autoriteiten hebben sinds de 12e eeuw, sinds hun invasie van Ierland, verschillende maatregelen genomen, onder meer door het uitvaardigen van officiële wetten, om de Gaelic cultuur uit te roeien.
Was Ierland in de 19e eeuw een Gaelic taal, tegenwoordig is voor de meerderheid van de inwoners Engels hun moedertaal geworden. Naast de taal verdween ook een deel van de cultuur;
- Bovendien was er in de 19e eeuw een verschrikkelijke grote hongersnood in Ierland, waarvan de gevolgen volgens sommige schattingen de bevolking van Ierland met de helft verminderden - van meer dan 8 miljoen in 1841 tot meer dan 4 miljoen in 1901.
- Er is ook een mening dat een andere belangrijke reden ook zou kunnen zijn dat een vechter met een stok in Ierland in de eerste plaats een vechter is die vecht voor de eer van zijn dorp, zijn familie, clan - je zou kunnen zeggen, voor zijn "club", waarbij sportterminologie wordt gebruikt.
Dit was gunstig voor de Britse autoriteiten, die, met behulp van het "verdeel en heers"-beleid, de militaire allianties van de Galliërs onder elkaar brachten, waardoor Ierland werd verzwakt.
Ierse patriottische organisaties, die vechten voor de vrijheid van hun land, stelden zich ten doel een krijger op te leiden met een ander plan - een krijger die niet zozeer zou vechten voor zijn "club" als wel voor het "nationale team", voor Ierland. Deze organisaties waren ook meestal tegen het actie-vechtspel.
Welnu, in een wrede strijd met het enorme Britse rijk behaalde Ierland de overwinning, maar voor de clans en de bijbehorende fictieve gevechten en tradities van stokgevechten in Ierland, kan dit een zin betekenen.
We zien echo's van de oude tradities van actiegevechten en plaatselijk patriottisme in de moderne clubkampioenschappen en kampioenschappen tussen de graafschappen van Ierland in Hurling en Gaelic football onder leiding van de Gaelic Athletic Association, die ooit de traditionele Gael-spellen redde, en, dankzij redelijke regels, behield het als een element van het traditionele Gaelic tribalisme en droeg het bij aan de eenwording van Ierland.
Iedereen vecht of juicht woedend voor hun club of provincie, maar sterfgevallen (zoals in voetbal, rugby) zijn tragische ongelukken en niet helemaal alledaags zoals bij gevechten.
En ik heb tegenwoordig nog nooit gehoord van gevechten tussen fans van tegenstanders in het Hurling- of Gaelic-voetbal, dit is ondenkbaar, de subcultuur van het Engelse voetbal werkt hier niet.
Verscheidenheid aan sticks, hockeysticks, wandelstokken
Ik weet dat er in sommige delen van Ierland (ik heb gehoord van County Antrim en County Wexford) tegenwoordig een paar kleine groepen zijn die stokvechten beoefenen, maar ze houden er niet van om voor zichzelf te adverteren.
Ierse stokgevechten komen vaker voor in de Ierse diaspora in de Verenigde Staten en Canada, waar een Glen Doyle-stijl heerst. Volgens hem maakt deze stijl deel uit van een familie en voortdurende traditie. Hij heeft nu behoorlijk wat aanhangers in andere landen, waaronder Duitsland en Rusland, er is een groep van Ken Pfrenger, die een stijl beoefent die gebaseerd is op overgeleverde geschreven bronnen (Donald Walker), er is een groep in Canada, die zijn eigen stijl heeft, die zijn wortels heeft in County Antrim, is er een John Hurley-groep.
In ieder geval is er naar mijn mening geen enkele sterke organisatie die verschillende Ierse wapenstok-vechtgroepen in de wereld verenigt.
4. Het uiteindelijke doel van de lessen (het ideaal waar de student naartoe gaat), de fysieke en mentale kwaliteiten die hij moet verwerven
Het doel is om te leren hoe je je lichaam kunt beheersen, om het fysieke en mentale potentieel dat inherent is aan de jagers te maximaliseren en te gebruiken, om het vermogen te ontwikkelen om "scherpe" explosieve slagen te geven, het vermogen om te onderscheppen en het initiatief te nemen in de strijd, het vermogen het hanteren van een stok, wandelstok, houten en stalen slagzwaard (zwaard), stok, mes, het vermogen om te bewegen, stabiliteit en evenwicht te bewaren, het vermogen om stabiliteit en evenwicht te bewaren in de strijd tegen de vijand.
5. De gebruikte techniek (slaan, worstelen, breken, etc.)
- Zoals ik al eerder zei, impliceren de Gaelic-stijlen van stokgevechten en mesgevechten in de regel het gebruik van niet alleen stokken, maar ook stoten, ellebogen, knieën, benen (in de regel niet boven de taille), worsteltechnieken in een staande positie. De bewegingstechniek is over het algemeen vergelijkbaar met die van boksen.
De meeste moderne stijlen van Ierse stick-gevechten gebruiken de zogenaamde "Irish grip", waarbij de bata (Gaelic cane, stick) ongeveer door het onderste derde deel wordt vastgehouden, met een "saber" of "hammer" grip, het onderste uiteinde beschermt de onderarm en elleboog. Slagen en stoten worden zowel met de boven- als onderkant van de vleermuis toegepast, blokken (zowel star als glijdend) worden ook uitgevoerd met zowel de boven- als onderkant van de vleermuis.
Bij dichtbij, en in sommige stijlen, en op lange afstand, wordt een handgreep met twee handen gebruikt.
De doelen voor slagen en prikken zijn voornamelijk de armen, slaap, kin, neus, ellebogen, knieën, zonnevlecht.
Bijna alle stijlen hebben technieken om de vijand te ontwapenen.
De positie van de benen en het lichaamsgewicht (in de meeste stijlen), zoals bij modern boksen (60% van het gewicht op het voorbeen, 40% op de rug, in stijlen die hun techniek baseren op het gebruik van de zwaardtechniek, op integendeel, 60% aan de achterkant, 40% - aan de voorkant).
Beweging, in het algemeen, in veel stijlen van Ierse stick-vechten komt ook uit het moderne boksen.
Boksen en worstelen zoals Irish Collar & Elbow Wrestling en Highland Backhold Wrestling zijn nauw verwant aan Gaelic stick fight.
Dit gevecht kreeg de naam "Kraag en elleboog" vanwege de voorlopige greep, die bestond uit de worstelaar die het doel van de tegenstander met zijn rechterhand greep en de elleboog van de tegenstander met zijn linker.
Ze vochten zowel in een speciale dikke jas als zonder jas, zodat de "kraag en elleboog" de plaats betekende waar de voorlopige greep werd genomen, die later de jagers konden breken en andere grepen konden nemen.
De taak van de worstelaar was om zijn tegenstander met drie punten de grond te laten raken.
In sommige provincies, bijvoorbeeld in County Kildare, was het nodig om je tegenstander te dwingen de grond te raken met een deel boven de knie, als een van de jagers opzettelijk of onopzettelijk de grond drie keer met zijn knie raakte, werd hij als verslagen beschouwd in die ronde.
Worstelpartijen vonden in de regel plaats tot twee valpartijen (maar de worstelaars konden een ander aantal valpartijen overeenkomen).
Op de grond werd in Ierland dit soort worstelen (zoals in veel andere oude soorten worstelen in Ierland en de Britse eilanden) in de regel niet gevochten.
Het arsenaal van dit gevecht omvatte stappen voor en achter, zwaaien, beengrepen, worpen over de dij en andere technieken - vanwege het feit dat dit gevecht niet alleen was gebouwd op fysieke kracht, maar vooral op bekwame bewegingen, behendigheid - deze stijl van het Ierse worstelen werd ook wel Scientific Wrestling genoemd.
Het is bekend dat in de 19e eeuw deze stijl van worstelen, vanwege de grote Ierse diaspora, erg populair werd in Amerika.
Namelijk, in Amerika, het Ierse worstelen "Collar and Elbow", beïnvloed door het Engelse worstelen Catch as Catch Can (Catch), die zelf een combinatie was van verschillende Engelse volksworstelstijlen, met nieuwe elementen zoals grondworstelen.
In Amerika begonnen worstelwedstrijden plaats te vinden, waarin professionele worstelaars van verschillende stijlen plaatsvonden - Grieks-Romeins, Collar en Elbow, Katch, als gevolg van deze interacties kreeg na verloop van tijd een bepaalde gemeenschappelijke stijl vorm, die de voorloper van het moderne Olympische freestyle worstelen.
In Schotland was en is het Gaelic type nog steeds populair.
worstelen in de singel (Highland of Scottish Backhold Wrestling). Het was ooit ook wijdverbreid in Ierland, we vinden er tenminste verwijzingen naar in oude skeletten (uit de Gaelic "geschiedenis"), hoewel later, waarschijnlijk, een ander type Gaelic worstelen populairder werd - "Collar and Elbow".
Onder de Gaels van Schotland werd worstelen ook geassocieerd met stokgevechten. Totdat de Britse regering een verbod uitvaardigde op het dragen van wapens door Schotse Gaels en de vernietiging van het Gaelic clansysteem, dat volgde op de nederlaag in de Slag bij Culloden in 1746, waren er vechtsportscholen in de Schotse Hooglanden, de eerste van die in 1400 werd geopend door Donall Gruamach, Lord of the Isles, voor hun sterke mannen en worstelaars.
In een vergelijkbare school, die elk Taigh Sunndais heette (van het Gaelic "huis van vreugde en gezondheid"), leerden jonge mensen schermen (stokvechten), worstelen, zwemmen, boogschieten, springen, stenen duwen, rennen en dansen.
Het schermgedeelte (stokgevecht) omvatte de studie van zeven basishoeken van aanval en zes verdedigingen, het bezit van de vrije hand, die werd gebruikt om vijandelijke aanvallen af te weren en om technieken te ontwapenen en te bestrijden.
Het trainingswapen bestond uit een een meter lange essenhouten stok met een gevlochten wilgenbescherming om de arm te beschermen.
In de regel was dit het enige beschermingsmiddel.
Op de Gaelic Games (Games of the Scottish Highlanders) kon de Gaelic jeugd in de toekomst kracht meten met vertegenwoordigers van andere clans (vriendelijk) in verschillende competities, waaronder in een stick fight, waar ook worsteltechnieken waren toegestaan.
De wedstrijden begonnen nadat de deelnemers een kort gebed hadden uitgesproken: "Heer, spaar onze ogen!" /
De taak in het duel was om het hoofd van de vijand te verpletteren. Het gevecht eindigde nadat een van de vechters ergens boven de 1 inch (ongeveer 2,5 cm) van de wenkbrauw een kopstoot had gekregen. De trainingen en gevechten waren behoorlijk zwaar, weinig mensen vermeden de "kus van de as", er waren gebroken botten en gebroken schedels. En hoewel er geen gevallen van dodelijke wedstrijden werden geregistreerd, is bekend dat sommigen van het veld werden weggedragen en tot moes werden geslagen.
In het Gaelic singelworstelen, dat een onderdeel was van stokgevechten in Schotland, waren er ook (en zijn er nog steeds) afzonderlijke competities.
Volgens de moderne regels van de Scottish Wrestlin Bond begint het gevecht met een voorlopige greep - de worstelaars staan met hun borst tegen elkaar, leggen hun hoofd op de rechterschouder van de tegenstander en nemen een kruisgreep op de rug van de tegenstander. Het is verboden om de grip tijdens het gevecht los te laten en te veranderen.
Degene die zijn greep losliet, voor het geval hij niet op de grond ligt. en op voorwaarde dat zijn tegenstander zijn greep behoudt, wordt hij als de verliezer van de ronde beschouwd.
Het doel is nog steeds hetzelfde, om de tegenstander te dwingen de grond te raken met drie punten (met elk deel van het lichaam, behalve de voeten), er is geen gevecht in de parterre. De winnaar van drie van de vijf ronden wordt uitgeroepen tot winnaar.
Bij dit soort worstelen zijn technische acties ook behoorlijk divers en omvatten stappen voor en achter, vasthouden, draaien, worpen over de dij.
Omdat Gaelic worstelen een kraag- en elleboogworstelen is
in de singel worstelden in een staande positie, waarbij het de taak was om de vijand op de grond te slaan (gooien), terwijl hij zelf op de been bleef, indien mogelijk, is het niet verwonderlijk dat deze soorten worstelen hun praktische toepassing hebben gevonden onder de vechters van de stick fight in Ierland en Schotland, aangezien het in de omstandigheden van de stick fight fight (vooral groep) erg belangrijk is om stabiliteit te behouden en op de been te blijven.
In de omstandigheden van serieuze groepsgevechten (en zoals ik eerder al zei, in deze gevechten werden niet alleen stokken, maar ook messen, bijlen, zwaarden vaak gebruikt) die op de grond vielen, probeerden ze in de regel af te maken - en niet alleen met handen en voeten, maar ook tijdens hulpwapens.
Het was onpraktisch om onder dergelijke omstandigheden op de grond in de stallen te worstelen.
Een van de 19e-eeuwse groepsgevechten tussen militaire allianties
6. Directionele tactieken
- De meeste groepen (scholen, stijlen) van Gaelic stick-gevechten die ik ken, leggen de nadruk op aanvalstactieken.
De Gaelic baht is een vrij serieus wapen, zelfs met één goed uitgedeelde slag waarvan je een bot kunt breken, een diepe knock-out kunt sturen, kreupel kunt maken, mogelijk kunt doden. Dit is geen speelgoed.
Het is vrij licht in vergelijking met een stalen zwaard, maar tegelijkertijd solide - dit is een zeer vreselijke combinatie.
Het is dan ook behoorlijk gevaarlijk om op een speelse manier een serieus gevecht aan te gaan, een gemiste slag kan duur zijn.
Aangezien ik het niet in een echt serieus gevecht hoefde te gebruiken (ik bedoel gevechten zonder bescherming, wanneer de aanvaller je wil doden of je ernstig wil verwonden), is het moeilijk voor mij om te beoordelen, maar de historische beschrijvingen van dergelijke gevechten, vooral groepsgevechten, sta me toe te concluderen hoe verschrikkelijk dit wapen kan zijn.
In 1834 namen bijvoorbeeld in County Kerry, Ierland, tot 3.000 mensen tegelijkertijd deel aan een van de actie-vechtspellen, nadat de strijd was geëindigd, waren er 200 mensen omgekomen.
We weten natuurlijk niet waarmee alle deelnemers precies waren bewapend en hoe deze mensen precies werden gedood, maar we kunnen suggereren dat velen van hen met Gaelische vleermuizen in hun handen waren.
7. Aanwezigheid van trainingsgevechten (sparring). In welke vorm, volgens welke regels worden ze uitgevoerd?
- We oefenen het trainen van schijngevechten (sparring) in sommige disciplines.
We vechten volgens de regels van het Ierse worstelen "Collar and Elbow" en het Schotse worstelen in de singel.
We oefenen gevechten op houten slagzwaarden (met schermmaskers) tot 5 slagen, meestal met een scheiding na elke slag met worsteltechnieken en slagtechnieken.
Het is hetzelfde met mesgevechten, maar hier gebruiken we in de regel ook lichaamsbescherming (vesten zoals bij taekwondo).
Wat betreft de slagtechniek, nu doen we geen sparring, misschien zullen we ze toevoegen, maar ik wil verschillende helmen kopen, bijvoorbeeld voor de EPIRB, met een rooster en ze in de toekomst gebruiken. Sommigen van ons werken in de advocatuur, sommigen zijn leraar, sommigen zijn arts - niet iedereen wil regelmatig met een gebroken gezicht naar het werk. Bovendien moet het hoofd worden beschermd.
Ik had het hierboven over de opvallende techniek. Naast de bokstechniek van stoten, waren er trappen, knieën en schenen.
8. Fysieke training (algemeen en speciaal) - inclusief werken met gewichten, vrije gewichten, eigen gewicht
- We trekken op, doen push-ups vanaf de grond en op de ongelijke staven, rennen kruisen, sprinten, springtouw, spelen Gaelic vechtspellen, nu maken we vrienden met lokale rugbyspelers en spelen Gaelic football en Rugby met hen (volgens vereenvoudigde regels, zonder gangen en gevechten).
Iemand werkt bovendien aan zichzelf in de sportschool.
9. Werken tegen de groep
- Alleen als we Gaelic Fighting Games en Rugby spelen.
10. Werk tegen wapens / met wapens
- Ik heb hierboven over het wapen verteld.
Wat betreft het werken met blote handen tegen wapens-
ongewapende versus gewapende vijand heeft naar mijn mening heel weinig kans, dus oefenen we af en toe sprinten. Soms is het handig om realistisch te zijn.
11. Werk op de grond (in de parterre)
- Op de grond (op de grond) werken we in de regel niet, omdat we Gaelic worstelen "Collar and Elbow" (in de Ierse, niet Amerikaanse versie) en Gaelic worstelen in de singel oefenen, en beide soorten van worstelen is worstelen in een rek, zonder parterre.
12. Werk in niet-standaard omstandigheden, van niet-standaard tegenstanders (in water, in het donker, besloten ruimte, van een hond, etc.)
- We doen dit niet expres.
13. Psychologische voorbereiding
- een vechter ontwikkelt zich in de loop van sparren, gevechten (gevechten) in competities, wedstrijden. In de oude dagen voor de strijd reciteerde de bard van de clan, onder begeleiding, bepaalde verzen van Brosnachadh catha (aandringen (oproep) tot de strijd), waarvan sommige tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven (bijvoorbeeld onder de MacDonald-clan), waarin hij herinnerde aan de prestaties van de voorouders van de hedendaagse krijgers en de huidige generatie aanspoorde om als hun grote voorouders in de strijd te zijn.
Van kinds af aan vertelden toekomstige krijgers, zittend op lange winternachten, kleurrijk de familielegendes over de heldendaden van hun beide vaders, grootvaders, overgrootvaders en talloze verhalen over de Fenians, legendarische Gaelic krijgers, over Cuchulainn, over Konal Kernakh en over andere helden van de Gaels. …
Eerste Hurling-wedstrijd voor de eerste Slag om Moytura
Een van de secties van Gaelic martial arts was na cleasan (van Gaelic technieken, trucs), en elke held had een reeks van deze technieken, blijkbaar zijn eigen individuele (hoewel bijvoorbeeld de jonge krijger Skahah niet alleen Cuchulainn onderwees, maar ook andere Gaelic helden die met hem arriveerden).
Gaelic skeletten (traditionele verhalen), in het bijzonder, beschrijven de technieken die werden gebruikt door de Gaelic held Cuchulainn, die hem werd onderwezen door de krijger meisje Skahah en zijn andere leraren.
Sommigen van hen lenen zich voor vertaling, "pak de appel", "neem het stuur", "neem de strijdkreet", "spring zalm", "neem de kat", maar wat ze precies bedoelden en hoe ze precies werkten, lijkt een moeilijke vraag zijn.
Sommigen van hen worden beschreven: een van deze technieken, die Cuchulainn leerde, omvatte bijvoorbeeld het volgende: het was nodig om met de borst te balanceren op de punt van een speer die in de grond was gestoken.
Andere technieken, zoals een Gaelic-held, omvatten het springen over een fortmuur met een speer in de grond. Klinkt als modern polsstokhoogspringen, nietwaar? Of een houtblok gooien in moderne Schotse Highlander-spellen?
Er waren bepaalde technieken (mogelijk psychotechniek) waardoor Gaelische krijgers in de strijd blijkbaar (misschien intern) in een verschrikkelijk soort monsters konden veranderen, evenals draken, leeuwen, herten, adelaars, haviken en andere dieren.
En ook in de strijd om de zogenaamde staat van modder catha- (van het Gaelic - de vreugde van de strijd) te ervaren, waardoor in de strijd natuurlijk en zonder angst kon worden gehandeld, om je potentieel te maximaliseren, maar in christelijke tijden, zoals psychotechnici, Ik denk dat, waren niet erg vriendelijk en voorzichtig, het associëren met de "donkere school", zwarte magie.
Over het algemeen moet na cleasan (Gaelische technieken) worden begrepen als alle niet-standaard individuele technieken en acties van een jager die hem voordelen kunnen opleveren in de strijd - te beginnen met het vermogen om over kuilen te springen met slangen, water (wat geen moderne parkour is ?), Speciale soorten wapens hanteren, snel rennen, balanceren op een strak touw en zelfs behoorlijk mystiek - verander in een of ander monster, trek bovennatuurlijke wezens aan om zichzelf te helpen in de strijd en anderen.
In een serieus gevecht zijn alle technieken (trucs) geschikt om de vijand te verslaan.
In de Gaelic-tekst die het duel van twee Gaelic-helden beschrijft - Cuchulainn en Fer Dyad, wordt gezegd dat ze vóór het gevecht elk hun eigen technieken voor het gevecht bedachten, die ze niet hadden geleerd door hun voormalige leraren.
Zo is Gaelic martial arts ook een manier om jezelf te leren kennen, je individuele vechtkwaliteiten te ontdekken en deze te gebruiken in de strijd.
Maar als we dezelfde tekst lezen, begrijpen we dat elk van deze 2 grote krijgers van de Gaelic World, voordat ze met hun eigen technieken begonnen te komen, eerst de vechtsporten leerde van verschillende leraren in andere landen, met name in de " Leer van Cuchulainn" Schotland en Scythia worden genoemd.
Deze helden wilden vechtsporten leren van de beste leraren en begrepen de noodzaak hiervan.
14. Andere effecten van lessen (wellness, ontwikkelingsstoornissen, etc.)
- Welzijnseffect natuurlijk: we trainen vaak buiten.
Hoewel blessures helaas onvermijdelijk zijn.
15. Unieke kenmerken van de richting (stijl, school)
- Dit is een moeilijke vraag, maar hoogstwaarschijnlijk liggen de eigenaardigheden in het historische pad van ontwikkeling, misschien in de individuele kenmerken van trainingswapens en sportuitrusting, in de rijke folklore rond Gaelic vechtsporten en games.
Techniek en tactiek zullen, denk ik, parallellen hebben met andere stijlen.
16. Toepassing in het leven (een geval van zelfverdediging, toen de student zich in deze richting kon verdedigen)
Eigenlijk moest ik de stijlen van Gaelic stick-vechten alleen gebruiken in competities en wedstrijden.
Hoewel ik andere elementen, zoals slagtechniek en Gaelic worsteltechnieken, meerdere keren in mijn leven met succes heb moeten toepassen.
Toevoegen. vragen:
17. Waarom raakte je betrokken bij dit specifieke gebied?
Ik heb Russische en Gaelic roots, voor mij is Gaelic martial arts een traditie waaruit ik kracht put voor mezelf.
Russische vechtsporten zijn ook dicht bij mij - ooit was ik bezig met sambo-gevechten en hand-tot-handgevechten.
