Toegegeven moet worden dat het middeleeuwse Spanje erg ongelukkig was met zijn imago. Alleen Tommaso Torquemada is iets waard met hem bij de 'sadistische inquisiteurs'. In Duitsland kwamen in een vergelijkbare periode meer mensen op de brandstapel dan onder de "Grand Inquisiteur" in Spanje. Maar wie herinnert zich nu de namen van de bisschoppen daar?
En Cortez? Hij kon Mexico alleen veroveren met de hulp van talloze lokale stammen, wier mensen al niet in staat waren om tienduizenden van de verschrikkelijke piramides van de Azteken te beklimmen en ze met hun bloed te irrigeren. En ze kunnen hem op geen enkele manier vergeven voor de vernietiging van deze bloedige beschaving.
Of de "ijzeren hertog" Alba ", dat is " ". Dat stelden de Nederlandse protestanten die door hun tijdgenoten nooit werden verdacht van christelijke naastenliefde. Ze verdronken zelf iedereen die ze konden krijgen in het bloed met het grootste plezier. Aan beide kanten in de "Laaglanden" vochten toen mensen, totaal anders dan de engelen. Maar wat weet u over de wreedheden van de goodies in de roman van Charles de Coster? Een eerlijke klootzak trouwens, de hoofdpersoon daar is Tijl Uilenspiegel. En dit ondanks het feit dat de Bonfire dit personage uit alle macht heeft veredeld. De echte Til van volkslegendes is naar onze maatstaven een soort dier dat per ongeluk een menselijke vorm heeft aangenomen.
Sombere en hooghartige Don Juan? Ook een zeer onaangenaam karakter. Giacomo Casanova, de joviale en vrolijke Venetiaanse playboy, ziet er veel mooier uit. Omdat ik niet te lui was om mezelf zo voor te stellen in mijn memoires die beroemd zijn geworden.
En nu was Christoffel Columbus al schuldig aan alle zonden van de toekomstige Europese kolonisten. Gekke BLM-activisten racen om de standbeelden van de grote navigator neer te halen en te verminken.
En zelfs de ridders van Spanje hadden geen geluk. In andere landen zijn de "voormannen" van het ridderlijke tijdperk helden zoals Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard en anderen. En in Spanje - een zielige parodie op Don Quichot. Ondertussen was er een echte ridder in het middeleeuwse Spanje, een epische held, wiens leven en daden worden beschreven in het gedicht Cantar de mío Cid. En wat denk jij? Er werden zeer serieuze pogingen ondernomen (en worden nog steeds gedaan) om zijn imago te kleineren, om hem slechts een onbeduidende oneerlijke avonturier te noemen, een gewetenloze condottier, vooral denkend aan zijn eigen voordeel.
Buiten Spanje is deze man niet zo bekend. Sommigen beschouwen hem als een literair personage - zoals Merlijn en Lancelot. Ondertussen is Rodrigo Díaz de Vivar, beter bekend als Cid, een volledig historisch persoon. En zelfs het heroïsche gedicht dat aan hem is opgedragen, steekt gunstig af bij andere werken van dit genre door de hoge historische nauwkeurigheid van de inhoud. De gezaghebbende Spaanse onderzoeker Ramón Menéndez Pidal (directeur van de Koninklijke Academie van de Spaanse Taal) beschouwde dit gedicht
"Een noodzakelijke bron voor elk werk over de geschiedenis van Spanje in de elfde eeuw."
Er zit geen fantasie in, zoals in de romans van de Bretonse cyclus. En, in tegenstelling tot de fictieve heldendaden van Roland, die stierf in een kleine schermutseling met de Basken (en niet met de Saracenen), zijn de prestaties van onze held heel reëel.
Laten we eerst een paar woorden zeggen over deze bron - Cantar de mío Cid ("Lied van mijn kant").
Cantar de mio Cid
Er wordt aangenomen dat de eerste verzen van dit gedicht zijn geschreven tijdens het leven van de held. En de volledige versie is volgens Pidal gemaakt in de jaren 40. XII eeuw ergens in de buurt van de grens Castiliaans fort Medina (nu - de stad Medinasem). Het oudste bewaard gebleven manuscript dateert uit 1307. Het werd in 1775 gevonden in een van de Franciscaanse kloosters door een zekere Thomas Antonio Sanchez.
Drie bladen van dit manuscript (de eerste en twee in het midden van het gedicht) zijn verloren gegaan, maar de inhoud ervan kon worden hersteld uit de Spaanse kronieken van de XIII-XIV eeuw, die een prozaïsche hervertelling van het Lied van Side geven.
Door het verlies van het eerste blad van het manuscript is de oorspronkelijke titel van het gedicht ons niet bekend. De eerste woorden van het tweede blad zijn als volgt:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("Dit is waar het bedrijf van Rodrigo Campeador begint")
De bestaande en nu algemeen aanvaarde naam werd in de 19e eeuw voorgesteld door de eerder genoemde R. M. Pidal.
Een andere, minder bekende variant is El Poema del Cid (Gedicht van Side). De voorstanders van deze naam wijzen erop dat dit werk niet één "Song" (cantar) is, maar een verzameling van drie afzonderlijke.
De stilistische kenmerken van het werk maken het mogelijk om te beweren dat het "Lied" is geschreven door één auteur die de wetten van Castilië van die jaren goed kende. Deze man sympathiseerde duidelijk met de caballeros - gewone edelen, wiens eerlijkheid en rechtvaardigheid hij verzet tegen de sluwheid en hebzucht van de vertegenwoordigers van de bovenste lagen van de Castiliaanse adel. Sommigen beschouwen het "Lied" als een werk van wetenschappelijke monastieke poëzie. De oudste nog bestaande tekst van het gedicht eindigt zelfs met een aanduiding van een bepaalde abt:
"Geschreven in mei door Pedro Abbot."
De abt vermeldt aan het eind van het gedicht de datum 1207, hoewel hij dit manuscript een eeuw later zelf schreef. Dit kan worden beschouwd als een bewijs dat hij niet de auteur van het gedicht was, maar een schrijver: hij kopieerde de tekst van een ouder manuscript en nam automatisch de vorige datum over naar zijn versie.
Anderen daarentegen geloven dat de tekst van Song of Side is gemaakt door een getalenteerde huglar (Spaanse volkszanger). En ze zeggen dat dit precies is waarom het eindigt met een oproep om wijn te schenken aan de persoon die het leest:
"Es leido, dadnos del vino."
Het eerste deel van dit "lied" vertelt over de verdrijving van de held door koning Alfonso VI en zijn succesvolle oorlog met de Moren. In feite was hij toen in dienst van de emir van Taifa Zaragoza. Hij vocht met moslims van andere tyfoons, en in het bijzonder met christenen, en versloeg het leger van Aragon in 1084. Daarna kreeg hij de bijnaam "Sid" van de aan hem ondergeschikte Moren, maar daarover later meer. Veel van zijn medewerkers werden zo rijk dat de voetsoldaten later caballero's werden. Dit feit is niet verrassend: de mortaliteit van de edelen in constante oorlogen was hoog, en daarom ontving een krijger die het zich kon veroorloven om een oorlogspaard en uitrusting te kopen gemakkelijk de titel van caballero (letterlijk - "ruiter") - maar niets meer. De verdere weg naar boven was voor hem afgesloten. Er was een gezegde:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon worden geboren, caballero's worden")
Het tweede deel vertelt over de verovering van Valencia door Sid, het sluiten van vrede tussen hem en de koning, en het huwelijk van de heldendochters met de Carrio-baby's.
En de plot van de derde was Sid's wraak op de verraderlijke baby's, die beledigden, sloegen en, nadat ze hen hadden vastgebonden, de dochters van de held met hen getrouwd achterlieten om onderweg te sterven.
In feite is dit de meest fantastische en onbetrouwbare plot van het gedicht. De auteur toont ons nog maar eens de gemeenheid, lafheid en waardeloosheid van de aristocraten, door hen te verzetten tegen Sid en de krijgers die loyaal zijn aan hem, die alles bereikten dankzij hun moed en capaciteiten. En de dochters van de held, in de steek gelaten door onwaardige echtgenoten, trouwen met de koningen van Navarra en Aragon. De namen van de dochters van de held in het gedicht en in het leven vallen niet samen. De oudste, Christina, kwam eigenlijk in Navarra terecht, maar trouwde niet met de koning, maar met zijn kleinzoon. Maar haar zoon werd koning. De jongste, Maria, was getrouwd met de graaf van Barcelona.
Maar let eens op welke echte, en niet geïdealiseerde, boekachtige 'nobele' ridders in de 11e eeuw in Europa leefden. P. Granovsky schreef zelfs een keer dat
"Eerlijkheid en waarachtigheid werden op het Iberisch schiereiland in het tijdperk van Sid niet beschouwd als de noodzakelijke accessoires van een feodale krijger."
De tijdgenoten van deze zuigelingen waren Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm de Veroveraar, Omar Khayyam en Macbeth (dezelfde).
Tijd van helden
Laten we nu een beetje afdwalen en zien wat er in de wereld gebeurde in een tijd dat Sid Campeador leefde en heldhaftig was op het grondgebied van het Iberisch schiereiland.
In het jaar van zijn geboorte (1043) werd de Russisch-Varangiaanse vloot, geleid door Vladimir Novgorodsky (zoon van Yaroslav de Wijze), voivode Vyshata en Ingvar de Reiziger (broer van Yaroslav's vrouw Ingigerd), verslagen in een zeeslag bij Constantinopel.
In 1044 werd Novgorod-Seversky gesticht en in 1045 werd de kathedraal van St. Sophia gebouwd in Veliky Novgorod.
Ergens tussen 1041-1048 in China vond Pi Sheng het zetten voor typografie uit.
In 1047 stond Konstantin Monomakh de Pechenegs toe de Donau over te steken en zich op het grondgebied van het rijk te vestigen.
In 1049 werd Anna Yaroslavna koningin van Frankrijk.
In 1051 begon de Zenkunen-oorlog in Japan, die eindigde met de overwinning van regeringstroepen in 1062 en leidde tot de versterking van de posities aan het keizerlijke hof van de Minamoto-samoeraifamilie.
In 1053, na de Slag bij Civitate, namen de Noormannen paus Leo IX gevangen en lieten hen pas vrij nadat hij hun veroveringen in Calabrië en Apulië had erkend.
In 1054 stierf Jaroslav de Wijze. En de patriarch van Constantinopel Michael Kerularius en de pauselijke legaat kardinaal Humbert vervloekten elkaar in hetzelfde jaar, wat het begin was van de verdeling van de kerken.
In 1057 stierf koning Macbeth van Schotland in een strijd met de Britten (het Schotse parlement riep in 2005 op tot de historische rehabilitatie van deze door Shakespeare belasterde koning).
In 1066 komen in Engeland de een na de ander de Noorse koning Harald de Stern en de Saka-koning Harold Godwinson om en wordt de Normandische Wilhelm de heerser van het land.
In 1068 kwam keizer Go-Saijo op de troon in Japan, vertrouwend op de boeddhistische geestelijken die in zijn macht waren.
In 1071, na de nederlaag in de Slag bij Manzikert, werd keizer Roman IV veroverd door de Seltsjoeken en veroverden de Noormannen Bari, de laatste Byzantijnse stad in Italië.
In 1076 veroverde de Seltsjoekse sultan Malik Shah Jeruzalem.
In hetzelfde jaar organiseerden de Chinezen een campagne tegen het nieuwe onafhankelijke Noord-Vietnam (Daviet), maar werden verslagen.
1077 - Kanos vernedering van keizer Hendrik IV.
In 1084 werd Rome ingenomen door de Noormannen van Robert Guiscard.
In 1088 werd in Bologna de eerste universiteit van Europa opgericht.
In 1089 kwam David de Bouwer aan de macht in Georgië.
In 1090 bouwden de Ismailieten de eerste citadel van de Assassijnen in de bergen.
In 1095 riep paus Urbanus II in de kathedraal van Clermont in Auvergne op tot de vrijlating van het Heilig Graf, en in de volgende 1096 werd Ryazan voor het eerst in documenten genoemd.
In 1097 werd in Lyubech een congres van Russische prinsen gehouden, de kruisvaarders veroverden Nicea en versloegen de Seltsjoeken bij Doriley.
En tot slot, het jaar van El Cid's dood - 1099: de kruisvaarders namen Jeruzalem in.
En op het Iberisch schiereiland was het de tijd van de Reconquista. Het ging, zoals ze zeggen, niet "wankel, noch rolt" voorbij en strekte zich meer dan zeven eeuwen uit (de tijd van het begin van de Reconquista wordt meestal 711 genoemd, de einddatum - 2 januari 1492). De strijd tegen de Moren weerhield de christelijke koningen er niet van om allianties met hen aan te gaan, maar ook om te vechten met hun medegelovigen en zelfs de naaste verwanten.
Van 1057 tot aan zijn dood vocht Sid Campeador de hele tijd - zowel met de Moren als met christenen.
El cid campeador
Dus, Rodrigo Diaz de Bivar, veel beter bekend over de hele wereld als El Cid Campeador. Men leest vaak over de adel van zijn familie, die zogenaamd tot de hoogste adel van Castilië behoorde. In feite werden de edelen toen verdeeld in drie categorieën. Vertegenwoordigers van de hoogste adel werden ricos-hombres genoemd - 'rijke mensen'. Die konden worden beschouwd als edelen die op zijn minst de titel van graaf hadden. Ze werden gevolgd door de infansonen, die ook de adel kregen door erfenis en landgoederen konden bezitten. De laagste categorie waren de caballero's, van wie velen deze titel ontvingen voor persoonlijke verdiensten.
De baby's van Carrión, die zichzelf 'graven van geboorte' noemden, zeiden spottend dat de dochters van Rodrigo Diaz, die Valencia al hadden veroverd, Sid en Campeador waren, een zeer rijke man, ten slotte onwaardig om hun echtgenotes te zijn - alleen concubines. Dus de adel van onze held is sterk overdreven. Hij was een Infançon, maar maakte geen deel uit van de elite van het Castiliaanse koninkrijk. Hij bereikte succes en een hoge positie dankzij zijn persoonlijke vaardigheden en moed.
Sid slaagde erin zowel het christelijke Castilië als het Moorse Zaragoza te dienen en beëindigde zijn leven als heerser van Valencia. Waar haalde hij zo'n sonore en mooi klinkende bijnaam vandaan? En wat betekent dat?
El Cid en Campeador
El Sid (oorspronkelijk Al Sayyid) betekent "heer" in het Arabisch. Hoogstwaarschijnlijk was dit niet de naam van de held door de vijanden, maar door die Arabieren die in zijn troepen dienden tijdens de periode van het verblijf van de held in het Mauritaanse koninkrijk (typha) van Zaragoza.
Het woord Campeador in het moderne Spaans betekent "winnaar". Het komt van de uitdrukking campi-dokter, waarvan de letterlijke vertaling "meester (meester) van het slagveld" is. Hij wordt vaak in het Russisch vertaald als "jager". Deze bijnaam voor onze held verscheen eerder - zelfs vóór de dienst bij de Moren. Hij ontving het voor zijn heldendaden in dienst van de Castiliaanse koning Sancho II tijdens de veldslagen tegen zijn broers - koning León Alfonso VI en koning Garcia II van Galicië. Volgens één versie kreeg de held het na het verslaan van de ridder van Navarra in een duel om het controversiële kasteel. Hij vocht toen niet voor zichzelf, maar voor Castilië.
Tijdens het leven van Rodrigo Diaz noemden sommigen hem Sid, anderen - Campeador. Het gecombineerde gebruik van deze bijnamen werd voor het eerst vastgelegd in het Navarro-Aragonese document Linage de Rodric Díaz (circa 1195). En hier wordt de held al "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador) genoemd.
Sid's constante epitheton is "glorieus met een baard." En hijzelf, die de overtreders van zijn dochters bedreigt, bedreigt onwaardige baby's:
"Ik zweer bij mijn baard die door niemand is gescheurd."
Een baard in het Spanje van die jaren, net als in het Rusland van vóór Petrine, is een symbool van waardigheid. De baard van iemand anders met je handen aanraken (laat staan vastpakken) was een monsterlijke belediging. En ze zweren niet alleen bij hun baard.
Een ander kenmerkend kenmerk van Sid, dat constant wordt genoemd in het "Song" - "". Nee, dit is geen indicatie van wreedheid: zijn handen zijn in het bloed van vijanden - niet geëxecuteerd, maar persoonlijk gedood in een persoonlijk duel.
Het wapen van de held
Net als elke andere gerespecteerde (en zichzelf respecterende) held, had Sid zwaarden met speciale eigenschappen (in Russische heldendichten werden dergelijke bladen kladenets genoemd).
De eerste hiervan was een zwaard genaamd Colada, dat hij erfde na het verslaan van de graaf van Barcelona, Berenguer Ramon II. Sebastian de Covarrubias suggereerde dat de naam van dit zwaard afkomstig is van de uitdrukking "acero colado" ("gegoten staal"). Het Lied van Side stelt dat Colada, opgevoed door een dappere krijger, zijn tegenstanders bang maakte en elk harnas doorsneed. Nu wordt dit zwaard bewaard in het koninklijk paleis van Madrid, maar vanwege het gevest wordt getwijfeld aan de authenticiteit ervan. Sommigen beweren dat het mes zelf echt is, alleen het gevest is in de 16e eeuw vervangen. De meeste onderzoekers geloven echter nog steeds dat dit zwaard in de 13e eeuw is gesmeed.
Het tweede zwaard heette Tizona. Hoogstwaarschijnlijk komt deze naam van het woord tizon - "het hoofd afsnijden". Maar er is ook een versie volgens welke de naam van het zwaard afkomstig kan zijn van het woord τύχη (geluk, fortuna). Soms wordt de naam vertaald als "brandvuil". Maar dit is niet waar: het woord tyzon begon later te worden gebruikt in de betekenis van "zwaard" (elke - dat wil zeggen, het werd een soort kenning).
Volgens de legende behoorde dit mes (Tizona) vroeger toe aan de Moorse heerser van Valencia Yusuf, die werd verslagen door Sid. Volgens een andere versie werd hij meegenomen in een gevecht met de Marokkaanse emir Boucard - na de verovering van Valencia door Sid. Het zwaard is 93,5 cm lang en weegt 1,15 kg. Efeze werd opnieuw vervangen tijdens het bewind van Isabella van Castilië en Ferdinand van Aragon. Op het lemmet zelf staan aan beide zijden twee inscripties. De eerste: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Ik ben Tizona, gemaakt in 1040"). Ten tweede: “Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Wees gegroet Maria, gezegend; moge de Heer met mij zijn ").
In 1999 bleek uit analyse van een fragment van het blad door metaalkundigen dat het in de 11e eeuw was gemaakt, waarschijnlijk in Cordoba, dat toebehoorde aan de Moren. Een onderzoek in 2001 uitgevoerd door onderzoekers van de Universiteit van Madrid toonde ook aan dat de vervaardiging van het blad kan worden gedateerd in de 11e eeuw.
De kracht van zowel Tison als Colada was afhankelijk van de eigenaar: ze onthulden hun eigenschappen niet aan de zwakken en hielpen niet. En daarom gaven de laffe en verraderlijke Carrio Infants, die deze messen van Sid als huwelijksgeschenk ontvingen, ze hem zonder spijt terug. En pas toen ze Tizona en Colada in de handen van hun rivalen in een duel zagen, waren ze geschokt en haastten ze zich om hun nederlaag toe te geven.
Een oude legende beweert dat na zijn dood het lichaam van El Cid, volledig bewapend, in het graf van de kloosterkerk van San Pedro de Cardena werd geplaatst. Toen een jood probeerde de baard van de dode held uit te trekken, sloeg Tysona hem dood. De monniken brachten de Jood tot leven, hij werd gedoopt en werd een dienaar in dit klooster.
De vermeende Tizona behoorde lange tijd tot de familie van de Markies Falses en werd bewaard in hun familiekasteel. Een oude traditie zegt dat een van de leden van deze familie een zwaard koos als beloning van Ferdinand van Aragon.
In 2007 slaagden de autoriteiten van de Autonome Gemeenschap van Castilië en León erin om het mes te kopen voor 1,6 miljoen euro. Tegenwoordig is het te zien in het museum van de stad Burgos.
We zien Tysona's replica met een niet-authentiek gevest (zoals in een museum) in de handen van Charles Heston, die Sid speelde in de film uit 1961:
Het strijdpaard van El Cid
Het paard van Sid droeg de naam Babieca (Bavieca), en volgens de meest voorkomende versie betekende het … "Dwaas" (!). Volgens de legende besloot de peetvader van de held, Pedro El Grande, hem een Andalusische hengst te geven voor zijn meerderheid. Hij hield niet van de keuze van de peetzoon, en hij schreeuwde naar hem: "Babieka!" (dom!). Volgens een andere versie was het koning Sanchez II die de held een hengst uit zijn stal gaf - voor een duel met de beste Aragonese ridder. En dit paard dankt zijn naam aan de provincie Babia in Leon, waar het werd gekocht. Het gedicht "Carmen Campidoktoris" stelt dat Babek een geschenk is aan Sid van een zekere Moor. Dat wil zeggen, zijn echte naam is "Barbeka": "Barbaar" of "Horse of the Barbarian". En in "Song of my Side" wordt gezegd dat Babek het paard is van de voormalige Moorse heerser van Valencia, gevonden in zijn stal na de verovering van de stad: opnieuw "The Horse of the Barbarian". Deze versies zijn beter en logischer dan de eerste, maar minder bekend. Het is gewoon verbazingwekkend hoe gemakkelijk allerlei "populariseerders" alle onzin pakken en soms de meest belachelijke versie van alle mogelijke kiezen.
In volksliederen wordt verteld over Sid's liefde voor zijn paard en de angst die deze hengst zijn vijanden bijbracht.
Babek wordt trouwens niet alleen genoemd in liederen en sprookjes, maar ook in sommige historische documenten.
Het volgende feit spreekt welsprekend over de relatie tussen het paard en de eigenaar: El Cid beval de begrafenis van zijn "wapenkameraad" op het grondgebied van het San Pedro de Cardena-klooster, waar hij in zijn jeugd studeerde, en dat hij zelf koos als een plaats voor zijn graf.
