“Ik werd een kruisvaarder voor God
en ga daarheen vanwege mijn zonde.
Moge Hij ervoor zorgen dat ik terugkom
omdat een dame om mij treurt, en dat ik haar met eer zou ontmoeten:
dat is mijn verzoek.
Maar als ze van liefde verandert
moge God me laten sterven"
(Albrecht von Johannesdorf. Vertaald door M. Lushchenko)
De geschiedenis is als een slinger. Eerst gaat het de ene kant op, dan de andere. Eerst gingen de kruisvaarders op campagnes naar Syrië en Tunesië, nu trekken massa's vluchtelingen uit Syrië en Noord-Afrika naar Europa, en beiden werden aangetrokken en worden nog steeds aangetrokken door de hoop op een beter leven. We willen hier niet voor onszelf werken, maar we gaan naar waar alles al voor ons is gedaan, of we zullen het God vragen, en hij zal ons alles geven. Hier is het - de luiheid van de menselijke natuur. Laten we echter om te beginnen, dat wil zeggen, om de redenen voor de zogenaamde kruistochten naar het Oosten te begrijpen, mentaal naar het middeleeuwse Europa gaan en ons proberen voor te stellen wat we daar zouden zien als we een fantastische "tijdmachine" hadden in onze handen. Welnu, ten eerste zijn de steden klein van formaat en bestaan de dorpen nog steeds uit slechts een paar huizen. Wegen zijn meestal onverhard en er zijn er maar weinig geplaveid met stenen, en zelfs die zijn overgebleven uit het tijdperk van de antieke wereld en de Romeinse overheersing, evenals stenen bruggen in de vorm van bogen die op de rivieren staan.
Preek van paus Urbanus II ter gelegenheid van de Eerste Kruistocht op het plein van Clermont. 1835 Schilderij van kunstenaar Francesco Aets (1791 - 1882).
Maar overal verrijzen de kastelen van de feodale ridders. Elke heuvel of heuvel is versterkt, en christelijke kloosters zijn ook versterkt. In sommige opzichten is dit beeld echter heel anders dan de beelden die we van kinds af aan gewend zijn, geboren door het bekijken van afbeeldingen in het geschiedenisboek van de middeleeuwen. Niet alle kastelen zijn van steen. Helemaal niet! Veel - en er zijn er de meeste in de buurt - zijn slechts ruwe constructies van hout bedekt met kalk. En sommigen van hen zijn ook bedekt met … koeienhuiden! Dit werd niet gedaan omwille van de esthetiek - want wat is esthetiek hierin, maar om hen te beschermen tegen brandende pijlen, omdat hun eigenaren in die tijd heel vaak met elkaar moesten vechten, of zelfs met de koning zelf!
We zullen ongetwijfeld merken dat hier overal gebouwd wordt. Er werden niet alleen vestingwerken gebouwd, maar ook talrijke kathedralen - aanvankelijk gedrongen en massief Romaans. Welnu, en later, vanaf de twaalfde eeuw, - gericht naar de lucht en versierd met torenspitsen en torens - gotische kathedralen. Interessant is dat houthakkers en smeden meer gewaardeerd worden in deze samenleving dan frezen. Zij zijn het tenslotte die samen bossen kappen en kappen voor bouwland. Dat is trouwens de reden waarom houthakkers zo vaak worden genoemd in West-Europese sprookjes: dit beroep aan het begin van de middeleeuwen was zeer eervol en verantwoordelijk. Per slot van rekening woonden negen op de tien Europeanen in dorpen die van elkaar werden gescheiden door onontgonnen land en bossen, die werden bewoond door wolven en wilde zwijnen. Houthakkers hebben het bos niet alleen ontworteld, maar ook begaanbaar gemaakt.
Maar wat heeft het voor zin dat er op zijn minst een soort verband was tussen de kastelen van senioren en vrij zeldzame steden, wanneer mensen heel vaak niet genoeg eten hebben, waarover we ook kunnen lezen in dezelfde sprookjes van de Gebroeders Grimm. Droogte, orkaan, sprinkhanenaanvallen - en nu worden hele regio's gedwongen om te verhongeren en tot God te bidden om voorbede. En op wie konden ze anders hopen, behalve op God? Immers, hun meester in het kasteel verhongerde vaak, zoals zijzelf - zijn ongelukkige boeren, omdat hij werd gevoed door hun eigen arbeid. Einde van de XI eeuw. werd een bijzonder serieuze test voor iedereen. Ja, er werden bossen gekapt, kastelen en kloosters gebouwd, maar het succes van de landbouw leidde ertoe dat de bevolking van Europa begon te groeien. En hoewel op dat moment elke tweede vrouw stierf in het kraambed, omdat de vroedvrouwen hun handen niet hadden gewassen, begon het aantal eters overal toe te nemen. Bovendien nam het aantal kinderen in de families van ridders-feodale heren bijzonder snel toe, wier levensomstandigheden nog steeds beter waren dan die van dezelfde boeren. En daar zou niets mis mee zijn, alleen droeg elke feodale heer, volgens de gewoonte, al het land en het kasteel over aan zijn oudste zoon, die al zijn rechten en eigendommen erfde. Maar wat konden de jongeren dan doen? Iemand werd priester, iemand ging naar de koninklijke dienst, maar velen vonden geen plek voor zichzelf en werden echte rovers die iedereen op een rij beroofden. De kerk probeerde de willekeur van de feodale heren te beperken door de zogenaamde "Gods wereld" te introduceren - dat wil zeggen, de tijd dat het verboden was om te vechten, maar dit hielp niet veel.
Het is niet verwonderlijk dat in omstandigheden van constante overvallen en moorden, waaraan periodieke misoogsten, droogtes en dood van vee werden toegevoegd, mensen redding zochten in religie. Daarom is het aantal pelgrims naar heilige plaatsen - en vooral naar het Heilig Graf in Palestina - voortdurend gegroeid. Dus alleen al in 1064 bracht bisschop Gunther van Bamberg zevenduizend pelgrims daarheen, die ervan droomden zich op deze manier van hun zonden te reinigen en zich vervolgens in het paradijs te bevinden. En iedereen moest gevoed worden en onderdak krijgen. Maar er waren nog kleinere groepen en ze streefden allemaal naar Jeruzalem om met hun voeten op de platen te lopen waarop Christus' voet stapte en, zijn heiligdommen vererend, om de genade van de Heer te verkrijgen, en daarmee gezondheid en geluk in zaken !
De Arabieren die het bezaten bemoeiden zich niet met de christenen, maar vaak beledigden ze hun religieuze gevoelens wreed. Dus in 1010 beval de kalief Hakim bijvoorbeeld de vernietiging van de Heilig Grafkerk, en de paus als reactie daarop begon onmiddellijk een heilige oorlog tegen moslims te prediken. Hakim stierf echter snel, de verwoeste gebouwen werden hersteld en de oorlog begon niet.
Maar wat deed het? Het leven in Europa werd van jaar tot jaar moeilijker en de enige hoop op redding - het legendarische heiligdom van het christendom, het Heilig Graf - was in handen van de moslims, en het werd steeds moeilijker om aanbid het. Er restte ons nog maar één ding: met geweld de relikwieën teruggeven waarvan bijna elke christen uit die tijd zijn redding verwachtte. Dit is hoe de campagnes naar het Oosten die zo bekend zijn bij de hele wereld begonnen, die later de naam "kruistochten" kregen en dit is hoe de eerste kruisvaarders in Europa verschenen.
Ze verschenen hier echter niet meteen en ook niet plotseling. Dat wil zeggen, we lijken te weten dat de eerste dergelijke campagne naar het Oosten in 1096 werd uitgeroepen door paus Urbanus II, maar hij zei er alleen hardop over. Maar wie dacht hier nu precies voor het eerst aan? Wie koesterde dit idee, had het in gedachten om alledaagse wereldse zaken te doen? Of er was in die tijd nog een soort intellectueel centrum, van waaruit het zich onder veel mensen verspreidde, en al was een van de pausen de belangrijkste woordvoerder.
De Franse historicus Louis Charpentier probeerde antwoorden op deze vragen te vinden. Hij gelooft dat voor het eerst het idee van een campagne tegen de ongelovigen voor de bevrijding van het Heilig Graf, en misschien voor een aantal andere belangrijke doelen - wie weet, in de gedachten kwam van de paus van het duizendste jaar - Sylvester II. Hij was in staat om de nobele senioren, die eerder handel hadden gedreven met diefstal en diefstal, te dwingen de "wapenstilstand van God" te aanvaarden, dat wil zeggen, hij was een waarlijk "goede herder", hoewel de Rooms-Katholieke Kerk hem niet als bijzonder erkent. heiligheid! Voor zijn verkiezing tot paus was hij benedictijner monnik Herbert, en hij werd beroemd als een getalenteerd wiskundige, uitvinder en als zodanig verbeterde hij zelfs het kerkorgel. Bovendien verlangde hij na zijn studie in Spanje geenszins naar oorlog met de Moren, die tegen die tijd een belangrijk deel van Spanje hadden ingenomen, allerminst. Hij bracht zijn idee van een kruistocht naar voren, met het belangrijkste doel voor zich - Jeruzalem, dat in die tijd werd vereerd als het centrum van de wereld.
Tegelijkertijd groeide de invloed van de christelijke kerk in Europa voortdurend, verdrongen de westerse feodale heren de Byzantijnse heren en veroverde hertog Guillaume ook Engeland. Dat wil zeggen, de macht van Rome werd zeer hard uitgebreid tot aan de uiterste rand van het christelijke Europa. Paus Gregorius VII, bekend als de "Paus van Canossa" en de verlichte hervormer van de kalender, en … ook een benedictijn, droeg hieraan bij, aangezien hij veel moeite deed om dezelfde Noormannen ertoe te brengen hun macht in het zuiden te vestigen Italië ook! Gregory VII besloot persoonlijk de campagne tegen de ongelovigen te leiden. 50.000 enthousiastelingen stemden ermee in hem te volgen, maar een conflict met de Duitse keizer dwong hem dit idee op te geven. Zijn opvolger, paus Victor III herhaalde de oproep van zijn voorganger en beloofde de deelnemers vergeving van zonden, maar wilde er niet persoonlijk aan deelnemen. De inwoners van Pisa, Genua en een aantal andere Italiaanse steden, die voortdurend te lijden hadden onder de invallen van moslimpiraten, rustten een vloot uit, zeilden naar de kusten van Afrika en verbrandden daar twee steden in Tunesië, maar deze expeditie kreeg geen brede reactie in Europa.
Overigens was Gregorius VII ook van plan Byzantium te steunen in zijn strijd tegen de Turken. Het is dus helemaal niet verwonderlijk dat in 1095 een andere paus en opnieuw de Benedictijner Urbanus II opnieuw een veldtocht naar het Oosten afkondigde. Verrassend genoeg is dit nog niet eerder gedaan. Maar als al deze pausen benedictijnen waren … betekent dit dan niet dat dit idee juist onder de monniken van de Orde van St. Benedictus, en vond zijn concrete belichaming in deze oproep?! Een ander ding is dat het juister zou zijn om te zeggen dat de echte inspirator van de campagne zeker niet de paus was, maar de bedelaarskluizenaar Peter Amiens, bijgenaamd de kluizenaar, een inwoner van Picardië. Tijdens zijn bezoek aan Golgotha en het Heilig Graf, toen hij de onderdrukking door de moslims zag, voelde hij een sterke verontwaardiging. Nadat hij een brief had gekregen van de patriarch waarin hij om hulp vroeg, ging Petrus naar Rome om paus Urbanus II te bezoeken, waarna hij, gekleed in lompen, blootsvoets en met een kruisbeeld in zijn handen, door de steden van Europa ging, overal het idee predikend van een campagne voor de bevrijding van oosterse christenen en het Heilig Graf. Bewogen door zijn welsprekendheid, zagen de gewone mensen hem als een heilige, en zelfs, zoals veel auteurs erover schrijven, "vereerden ze het als een geluk om een stuk wol van zijn ezel af te knijpen als aandenken". Dus het idee van de campagne verspreidde zich zeer wijd onder de massa en werd erg populair.
Maar natuurlijk kan geen enkele propaganda succesvol zijn als ze niet gebaseerd is op een zeer specifieke actie, gebeurtenis of … informatie erover, ook al is ze niet altijd accuraat. Inderdaad, de gebeurtenissen in het Oosten hadden op de meest directe manier invloed op wat er in het Westen gebeurde, hoewel het nieuws van daar al jaren wachtte bij gebrek aan moderne superliners en satellietcommunicatie! De informatie in de woorden van paus Urbanus II in de kathedraal van Claremont was dus niet helemaal juist, waar hij letterlijk het volgende zei: “Van de grenzen van Jeruzalem en van de stad Constantinopel kwam belangrijk nieuws tot ons, en zelfs al heel vaak bereikte het onze oren, dat de mensen van het Perzische koninkrijk, een vreemde stam, vreemd aan God, een koppig en opstandig volk, onrustig van hart en ontrouw aan de Heer in hun geest, de landen van deze christenen binnenvielen, verwoest hen met zwaard, plundering, vuur …] gevangengenomen, wie, zo niet jij, die God heeft verheven voor alle macht van wapens en grootheid van geest, behendigheid en moed om de hoofden te verpletteren van vijanden die zich tegen je verzetten? " Maar de machtige vijand van christenen was helemaal niet de mensen uit het Perzische koninkrijk, maar de Seltsjoekse Turken - moslimnomaden van de Turkse stammen, wiens leiders zichzelf als de afstammelingen van een bepaalde Seltsjoeken beschouwden. De Seltsjoekse Turken kwamen uit Centraal-Azië, in de 11e eeuw vielen ze Perzië binnen onder leiding van Togrul en tegen het midden van de eeuw rukten ze op naar het Midden-Oosten. In 1055 veroverden de Seltsjoeken Bagdad, de rijkste stad in het Midden-Oosten, en in 1064. Georgië zwaar onder druk, Armenië en Azerbeidzjan veroverd. Vier jaar later, in 1068, begonnen ze onder leiding van Sultan Arslan het grondgebied van het Byzantijnse rijk te veroveren. Hoewel, aan de andere kant, het waren deze details die niet belangrijk waren. Zoals het gezegde luidt: "er zou een man zijn, maar er zou wijn voor hem zijn!"
West-Europese ridder van de XI eeuw. was als een metalen standbeeld.
En Byzantium was niet langer de grote macht waaraan Europa in alles gelijk was, als erfgenaam van de grote Romeinse tradities. Twee eeuwen van voortdurende oorlogen met de Bulgaren, Russen en Zuid-Italiaanse Noormannen dwongen haar om haar troepen naar het noorden en vervolgens naar de Middellandse Zee te sturen, en de strijd om de macht stopte niet in het land zelf. Toen de Turken een bedreiging voor hen vormden aan de oostelijke grenzen van het rijk, wierpen de Byzantijnen grote troepen tegen hen, maar op 26 augustus 1071 leden ze in de slag bij Manzikert een ernstige nederlaag, waardoor de Byzantijnse keizer Roman IV Diogenes zelf werd gevangengenomen door de Seltsjoeken. Toen, in 1077, stichtten de Turken op de bezette gebieden het Konya (of Rumskiy, Romeyskiy) Sultanaat - een staat met de hoofdstad in Konya, en breidden geleidelijk hun grenzen uit naar bijna heel Klein-Azië. De nieuwe keizer van Byzantium, Alexei I Comnenus, had niet langer de mankracht om zo'n serieuze vijand te bestrijden. Maar ik moest nog iets doen. En toen, in wanhoop, richtte hij een brief aan paus Urbanus II, en vroeg om zijn hulp bij het bevrijden van de verloren landen met de hulp van de militaire macht van de westerse landen, in staat om de uitbreiding van de "volkeren van het Perzische koninkrijk te bestrijden". " uit het Oosten. De paus hield van de boodschap van de basileus om twee redenen tegelijk. Ten eerste had hij nu de kans om de verovering van het Heilige Land te leiden onder volkomen legitieme omstandigheden. Ten tweede, door een aanzienlijk deel van de soldaten naar het Oosten te sturen, verwijderde hij ze uit Europa, wat meteen veel problemen oploste.
En op 18 november 1095 riep paus Urbanus II een bisschoppelijk concilie bijeen in Clermont, dat een aantal dringende kerkelijke problemen moest oplossen. Aangezien het concilie in Frankrijk werd gehouden, werd het voornamelijk bijgewoond door Franse bisschoppen. Maar bij het sluiten van het concilie op 27 november hield de paus een openbare toespraak voor een enorme menigte mensen, waarin hij niet langer de prelaten toesprak, maar rechtstreeks tot de mensen op het plein voor het paleis waar de kathedraal stond. gehouden. En hoewel de exacte tekst ervan ons niet heeft bereikt, velen van degenen die het hebben gehoord, is het zo in het geheugen gegrift dat ze het later konden opschrijven en, zelfs in hun eigen woorden, naar onze dagen konden brengen.
In het bijzonder kan worden gelezen wat daar werd gezegd in de "Geschiedenis van Jeruzalem" van Fulcherius van Shatrsky (Franse priester, kroniekschrijver van de Eerste Kruistocht), die in dit verhaal meedeelt dat, nadat hij aan het publiek alle omstandigheden in verband met de confrontatie heeft geschetst tussen oosterse christenen en hun Turkse veroveraars, zei de paus het volgende: “Ik vraag u niet over deze zaak, maar de Heer Zelf, daarom roep ik u, de herauten van Christus, om u allen te verzamelen - paard en voet, rijk en arm - en haast u om hulp te bieden aan hen die in Christus geloven, om zo die smerige stam af te wenden van de ondergang van ons land. Ik spreek hierover met degenen die hier zijn, en ik zal het [later] aan anderen doorgeven: dit is wat Jezus beval! Aan allen die, daarheen gegaan, onderweg of tijdens de oversteek, of in de strijd met de heidenen, hun sterfelijk leven beëindigen, zij zullen onmiddellijk de vergeving van hun zonden ontvangen. En hieruit beloof ik iedereen die daarheen gaat, dat de Heer zo'n recht heeft gegeven. Wat zou het jammer zijn als een stam die zo verachtelijk, laag en de duivel dient, een volk overwint dat begiftigd is met geloof in de almachtige Heer en verheerlijkt is in de naam van Christus. Hoeveel smaad zult u van de Heer zelf zijn als u degenen niet helpt die, zoals u, in Christus hebben geloofd. Stort je in de glorieuze strijd tegen de ongelovigen, die begint, zei de paus, en degenen die, zoals gewoonlijk, hier frequente oorlogen voerden tegen de gelovigen, zullen worden beloond. En degenen die eerder hebben beroofd, zullen de oorlogen van Christus worden. Laat degenen die eerder tegen hun broeders en verwanten vochten met waardigheid strijden tegen de barbaren. Eeuwige beloningen worden nu uitgedeeld aan degenen die vroeger dienden voor de erbarmelijke soliditeit van de koopman. Degenen die voorheen [tevergeefs] hun lichaam en ziel kwelden, zullen nu vechten voor een dubbele beloning. De armen en de armen nu, er zullen rijken en goed gevoed zijn; de vijanden van de Heer zijn hier, daar zullen ze zijn vrienden worden. Degenen die van plan zijn om op pad te gaan, laten ze het niet uitstellen, maar nadat ze zich op geschikte plaatsen hebben verzameld, zullen ze de winter doorbrengen en volgend voorjaar, geleid door de Heer, zo snel mogelijk op pad gaan."
West-Europese ridder van de XI eeuw. en het apparaat van het schild.
Het is duidelijk wat welsprekendheid is, en zelfs van de lippen van de onderkoning van Christus op aarde kon het gewoon niet anders dan een reactie te vinden in de harten van de verzamelden, en ze riepen onmiddellijk dat God het zo wil! Als teken dat ze hun pad hadden gekozen, leken de verzamelden op het plein in Clermont onmiddellijk kruisen op hun kleren te naaien. En hier stuiten we op nog een andere historische incongruentie. Zo schreef dezelfde Fulcherius van Shatrsky: "O, wat was het aangenaam en vreugdevol voor ons allemaal om deze kruisen te zien, gemaakt van zijde of geborduurd met goud, die de pelgrims, of ze nu krijgers, geestelijken of leken waren, droegen hun mantels, nadat ze op oproep van de paus een gelofte hadden afgelegd om [op campagne te gaan]. Echt, de soldaten van de Heer, die zich voorbereidden op de strijd voor de glorie van [zijn naam], zouden terecht gemerkt en geïnspireerd moeten worden door zo'n teken van overwinning.' En onmiddellijk rijst de vraag, hoe dan andere auteurs melden dat de pelgrims hoofddoeken in reepjes sneden of stroken stof van hun kleren scheurden en ze aan hun mantels naaiden? Bovendien wordt op een aantal plaatsen aangegeven dat deze kruisen van rode stof waren gemaakt, maar ook van scharlaken en wit, terwijl anderen, zo zeggen ze, een kruis op hun lichaam volledig hebben uitgebrand!
Het zou helemaal niet verwonderlijk zijn als we wisten dat deze kruisen van tevoren waren voorbereid voor degenen die zich in Clermont verzamelden (!), aangezien met de rijkdom van de pausen het naaien en zelfs borduren van enkele duizenden kruisen met goud geen groot probleem was. En dan, nou ja, die in die tijd constant rode en witte kleding droeg, om nog maar te zwijgen van de volstrekt dubieuze toenmalige "hoofddoeken"! Dus hoogstwaarschijnlijk werden al deze kruisen, en in grote aantallen, van tevoren voorbereid, en al hier, in Clermont, werden ze uitgedeeld aan alle nieuwkomers om hun religieuze gevoelens en ook een gevoel van hun eigen belang verder op te warmen. De in goud geborduurde kruisen (hoewel het misschien maar een gouden gimp was), waren immers een zeer waardevol iets, en waren … gewoon mooi! Het zouden linten van rode en witte zijde kunnen zijn, die hier ter plekke in stukken werden gewikkeld en afgesneden, terwijl de "kruisvaarders" ze zelf op kleding naaiden in de vorm van een kruis! Dat wil zeggen, de kruisen van de eerste kruisvaarders waren van de eenvoudigste vorm: ofwel in de vorm van een klassiek Grieks recht kruis met gelijkzijdige uiteinden, of het waren Latijnse kruisen, of misschien had iemand zelfs een pauselijk kruis. Er zaten immers meer dwarsbalken op, en ineens zal er meer heiligheid neerdalen op de persoon die dit kruis draagt?
Servilierhelm XIII - XIV Diende als helmdekbed onder de "grote helm". Dezelfde helmen waren echter het belangrijkste beschermingsmiddel voor de krijger in 1099 (Gemeentelijk Museum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spanje).
Bovendien is het interessant dat nog niemand dit "evenement" een "kruistocht" heeft genoemd. Zoals eerder werd het woord "expeditio" of "peregrinatio" gebruikt - "expeditie" of "bedevaart", dat wil zeggen, het leek over een gewone pelgrimstocht te gaan, maar met wapens. En de paus beloofde zijn deelnemers ook de volledige afschaffing van alle boetedoeningen die hun werden opgelegd, dat wil zeggen de vergeving van hun eerdere zonden. Maar de kruisvaarders zelf - voor het grootste deel donkere en onwetende mensen (omdat het in die tijd nodig was om naar anderen te zoeken!) Begrepen dergelijke subtiliteiten nauwelijks. Hoogstwaarschijnlijk geloofden de meesten van hen naïef dat de paus hen in het algemeen alle zonden vergaf, zowel in het verleden als in de toekomst, omdat ze niet alleen op campagne gingen, maar op campagne voor het geloof, en zelfs overschaduwd door het teken van het kruis !
Rijst. A. Shepsa
