"Het begin van het verhaal van hoe God de overwinning schonk aan de soevereine groothertog Dmitri Ivanovich na de Don over de smerige Mamai en hoe het orthodoxe christendom - het Russische land het Russische land opwekte met de gebeden van de meest zuivere Moeder van God en Russische wonderdoeners, en de goddeloze Hagarians te schande maken" …
"The Legend of the Mamaev Massacre" is een bekend monument uit de oude Russische literatuur, dat vertelt over de moed, het lijden en de militaire moed van het Russische volk en zijn militaire leider, Dmitry Donskoy. Het draagt met recht de naam van een van de unieke werken uit de oude Russische literatuur. Vertelt over de gebeurtenis uit die tijd - de slag om Kulikovo. Maar is dit een betrouwbare bron? De "Legend" begint met een verhaal over hemelse tekens die de overwinning van het Russische volk voorspelden. Het zijn er veel en… is het niet te veel? Verder geeft de auteur veel interessante feiten en beschrijft hij in fasen de gebeurtenissen die verband houden met deze strijd: de campagne van Russische squadrons van Moskou naar het Kulikovo-veld, het bezoek van Dmitry Donskoy aan het Trinity-klooster, ontmoeting met Sergius van Radonezh en het ontvangen van een zegen om te verdedigen het Russische land, het sturen van "wachters", het begin van de strijd - het duel van de held Peresvet met de "vervelende" krijger, de acties van het Ambush-regiment.
Het tijdstip van schrijven van de verhalen van de Kulikovo-cyclus is tot nu toe niet bepaald, net zoals er geen consensus is over het tijdstip van het schrijven van de cyclus van verhalen. Het is alleen vastgesteld dat "Zadonshchina" het dichtst bij de scheppingsdatum lag bij het gedenkwaardige jaar 1380 - een werk dat het inzicht en de moed van Dmitry Donskoy en de prinsen die hem trouw waren, de moed van de Russische ploeg prees. Onderzoekers van het literaire monument nemen nota van het kopiëren van de "Legend" "The Lay of Igor's Campaign", 200 jaar eerder gecomponeerd, waaruit hele zinnen zijn overgenomen, evenals passages en enkele uitdrukkingen van "Woorden …", en alle dit werd aangetrokken door het verhaal van de overwinning van de prinselijke ploeg op de Tataren achter Don. Later, in de 14e eeuw, werd het Chronicle Tale of the Battle on the Don geschreven, dat zijn naam dankt aan het feit dat het uit verschillende kronieken bestond. Dit "verhaal" kan worden toegeschreven aan het genre van militaire verhalen. Onderzoekers verdelen de lijsten van "Tale …" in twee edities: "Uitgebreid", geschreven in de jaren 1390, met een meer gedetailleerde beschrijving van de strijd op het Kulikovo-veld, en "Kort", daterend uit de eerste helft van de vijftiende eeuw.
Het meest gedetailleerde literaire document, dat de gebeurtenissen weerspiegelt die plaatsvonden in de herfst van 1380, wordt beschouwd als de 'legende van het bloedbad van Mamaev'. Dmitry Ivanovich, de prins van het land Moskou en zijn broer, prins Vladimir Serpukhovskoy worden hier afgebeeld als slimme en onverschrokken militaire leiders. Hun moed en militaire bekwaamheid worden verheerlijkt. Het belangrijkste idee van het "Verhaal …" is de eenwording van de Russische prinsen tegen de vijand. Alleen in eenheid is hun kracht, alleen dan zullen ze de vijand een waardige afwijzing kunnen geven. De "Tale …" veroordeelt streng het verraad van de Ryazan-prins Oleg en het bedrog van de Litouwse prins Olgert, die Mamai's bondgenoten wilde zijn. Zoals de meeste werken uit die periode heeft "The Tale …" een cult-connotatie. Bijvoorbeeld gebedsmonologen die de vroomheid van Dmitry benadrukken. Ongetwijfeld de invloed van de "Zadonshchina" op de "Legend …": dit was merkbaar in sommige zinnen, toevoegingen, kleurrijke afbeeldingen van regimenten en de natuur.
Dus aan de vooravond van de strijd, op de avond voor het feest van de Geboorte van de Maagd Maria, gaan prins Dmitry Donskoy en Voivode Volynets naar de plaats van de toekomstige strijd, in het veld tussen de Russische en Tataarse zijde. En ze horen een luide klop van de kant van de vijand en geschreeuw en geschreeuw, en de bergen lijken te wankelen - een verschrikkelijke donder, alsof "de bomen en grassen zijn gevallen". Een dergelijk natuurfenomeen was duidelijk een voorbode van de dood van de "vuile". En waar Russische squadrons zijn - "geweldige stilte" en lichtflitsen. En Volynets zag een "goed voorteken" in hoe "de dageraad werd verwijderd uit de veelheid van vuren."
Van dit werk zijn tot op de dag van vandaag ongeveer honderd exemplaren bekend. Literaire critici verdelen ze in vier opties (hoewel er meningsverschillen zijn): Basic, Distributed, Chronicle en Kiprianovsky. Ze verwijzen allemaal naar een oude tekst die onze tijd niet heeft overleefd, die onmiddellijk na de slag bij Kulikovo ontstond. De vroegste, die ontstond in de tweede helft van de 15e eeuw, wordt beschouwd als de Basic Edition, die de basis vormde voor de andere drie. Zoals hierboven vermeld, zijn de belangrijkste helden van de gebeurtenissen van 1380 prins Dmitry Ivanovich, evenals zijn broer, Vladimir Andreevich, die in Serpukhov regeerde. Onder de geestelijkheid staat Metropoliet Cyprianus apart, die na de Slag om Kulikovo van Kiev naar Moskou verhuisde, een hoge rang kreeg en bovendien actief deelnam aan de zaken van het vorstendom Moskou. Cyprianus raakte vooral dicht bij de zoon van Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, die na de dood van zijn vader de teugels van de regering + in het vorstendom in eigen handen nam. Bovendien vertegenwoordigt de hoofdeditie van "The Tale …" de Litouwse prins Olgerd als een bondgenoot van Mamai, hoewel het bekend is dat in 1377, drie jaar vóór de gebeurtenissen op het Kulikovo-veld, de prins al was overleden en Jagailo, zijn zoon, regeerde Litouwen.
Mamai, profiterend van het feit dat Rusland en Litouwen in die tijd een zeer moeilijke relatie hadden, sloot een overeenkomst met Yagailo en de Ryazan-prins Oleg, die bang was het vorstendom Moskou te versterken. Mamai hoopte met hun hulp het Moskouse vorstendom te verpletteren.
Veel mystiek en mysterieus gebeurt op de avond voor de strijd. In de "Tale" werd een zekere echtgenoot, Thomas Katsibey, een dief, door Dmitry Donskoy op de Churova-rivier op wacht gezet door het Mamaysky-leger. En Thomas had een prachtig visioen. Hij stond op een heuvel en zag een wolk uit het oosten komen, enorm groot, alsof het geen wolk was, maar het vijandelijke leger trok naar het westen. En vanaf de zuidkant is het alsof twee jonge mannen lopen, hun gezichten zijn helder, in fel paars, elke hand heeft een scherp zwaard, en ze vragen de vijandelijke bevelhebbers: "Wie heeft jullie gezegd ons vaderland te vernietigen, dat de Heer heeft ons gegeven?" En ze begonnen hen te slaan en vernietigden ze allemaal, en niemand werd gered. En vanaf die tijd werd Thomas een diepgelovige, van zeldzame spirituele zuiverheid, een man. 'S Morgens vertelde hij privé over het mysterieuze visioen aan prins Dmitry Ivanovich. En de prins antwoordde hem: "Zeg dat niet, vriend, tegen iemand", en terwijl hij zijn handen naar de hemel hief, snikte hij en zei: "Heer, Heer, filantroop!" Gebeden ter wille van de heilige martelaren Boris en Gleb, help mij, zoals Mozes tegen de Amaleketyans, en zoals de oude Yaroslav tegen Svyatopolk, en mijn overgrootvader, groothertog Alexander, tegen de beroemde koning van Rome, die wilde ruïneren zijn vaderland. Vergeld mij niet voor mijn zonden, maar stort uw barmhartigheid over ons uit, betuig ons uw barmhartigheid, laat onze vijanden ons niet bespotten, zodat onze vijanden niet met ons spotten, de ongelovige landen zeggen niet: “Waar is de god op wie ze zo hoopten." Maar help, Heer, christenen, want ze staan bekend om uw heilige naam!"
Dit soort teksten zijn zeer kenmerkend voor de Russische literatuur van die jaren, die grotendeels op de Bijbel was gebaseerd en daaruit zijn intriges ontleende. Vergelijkingen en openhartige leningen ervan, rovers die geloofden en "zuiver" werden - dit alles is geenszins geschiedenis, maar opbouw, en dit moet goed worden begrepen.
En toen kwam het "achtste uur" van de dag, toen de "zuidelijke geest" trok (het betekende niet de zuidelijke richting van de wind, maar Gods hulp aan het Russische leger). Het is happy hour. En Volynets riep uit, zijn handen naar de hemel opheffend: "Prins Vladimir, onze tijd is gekomen, en een geschikt uur is gekomen!" - en voegde eraan toe: "Mijn broeders, vrienden, stoutmoediger: de kracht van de heilige geest helpt ons!"
"Axis" dit uur is best grappig. De beroemde Sovjet- en moderne historicus A. N. Kirpichnikov geloofde bijvoorbeeld dat Bobrok wachtte tot de zon ophield met schijnen in de ogen van de Russische soldaten. Anderen beweerden zelfs dat hij wachtte op de wind om stof in de ogen van de "vervloekte Tataar" te brengen. In feite kon de "zuidelijke geest", die wordt genoemd in de "Legende …" in het algemeen niet bijkomstig zijn voor onze soldaten, omdat het stof in hun gezicht droeg! Per slot van rekening bevonden de Russische regimenten zich in het noorden en de regimenten van Mamai in het zuiden! Maar misschien heeft de maker van "Tale …" het bij het verkeerde eind? Nee, hij wist alles zeker en schreef dat Mamai vanuit het oosten naar Rusland verhuisde, de Donau in het westen, enz. En wat zegt diezelfde overvaller Thomas Katsibeev? 'God opende… vanuit het oosten… naar het westen.' "Van het middagland" (dwz uit het zuiden) "twee jonge mannen kwamen" - ik bedoel de heiligen Boris en Gleb, die de Russische regimenten hielpen om te winnen. Natuurlijk lijkt nu iedereen in God te geloven, maar is het echt de moeite waard om in de historische wetenschap te vertrouwen op de hulp van twee heilig verklaarde jonge mannen, zij het onschuldig vermoord? Bovendien is de "zuidelijke geest" een rechtstreekse leening van de Bijbel, wat aangeeft dat de Russische zaak God welgevallig is en niets meer. Daarom is het ook mogelijk om niet naar de "zuidelijke geest" te verwijzen als een betrouwbaar feit: de Bijbel zegt dat nog steeds niet.
Maar de strijd eindigde in een overwinning voor de Russische troepen. En prins Dmitry zei: "Eer aan u, de allerhoogste Schepper, de koning van de hemel, de barmhartige Verlosser, dat hij ons, zondaars, genadig was en niet in handen gaf van onze vijanden, vuile rauwkosteters. En jullie, broeders, prinsen en jongens, en gouverneurs, en de jongere ploeg, Russische zonen, zijn voorbestemd naar een plaats tussen de Don en Nepryadva, op het Kulikovo-veld, aan de Nepryadva-rivier. U legde uw hoofd neer voor het Russische land, voor het christelijk geloof. Vergeef me, broeders, en zegen me in dit leven en in de toekomst!" Prins Dmitri Ivanovitsj en de gouverneurs rouwden bitter om de gesneuvelden toen ze na de bloedige strijd om het veld cirkelden. In opdracht van Dmitry Donskoy werden de doden met eer begraven aan de oevers van de Nepryadva. En de winnaars werden geëerd door heel Moskou en begroetten hen met het luiden van een bel. Olgerd Litouws, die had vernomen dat Dmitry Donskoy een overwinning op Mamai had behaald, ging 'met grote schaamte' naar Litouwen. En de Ryazan-prins Oleg, die hoorde dat Dmitry Ivanovich Donskoy van plan was om tegen hem ten strijde te trekken, werd bang en vluchtte samen met zijn vrouw en met de boyars dicht bij hem uit zijn vorstendom; Ryazan sloeg toen de groothertog met een voorhoofd en vroeg Dmitry Ivanovich om hun gouverneurs in Ryazan te plaatsen.
En Mamai, die zijn echte naam verborg, werd gedwongen om schandelijk te vluchten naar Kafa (nu Theodosia), waar hij werd geïdentificeerd door een lokale koopman, gevangengenomen en gedood door fryagami. Zo eindigde het leven van Mamai roemloos.
De faam van de Russische soldaten die de grote slag met het leger van Mamai wonnen, verspreidde zich snel over de hele wereld. En buitenlandse kooplieden hielpen hierbij, gasten - surozhians, die een glorieuze campagne voerden met Dmitry Donskoy. "Shibla glorie aan de ijzeren poorten, aan Rome en aan Kafa over zee, en aan Tornav, en aan de Tsaryugrad voor lof: Groot Rusland versloeg Mamai op het Kulikovo-veld" …
Dat wil zeggen, we kunnen ondubbelzinnig zeggen, ongeveer hetzelfde: zoals met betrekking tot de Slag om het IJs - er was een veldslag, de Russen wonnen, er vonden enkele begeleidende politieke gebeurtenissen plaats en de hoofdschuldige, Mamai, vluchtte naar Kafa (Feodosia) en werd daar vermoord! En dat is het! Betekenis? Ja, die was er, en een heel belangrijke! En alle andere "details" uit het "Verhaal …" zijn … kerkliteratuur en hervertelling van bijbelteksten, waaruit de "boekenwijsheid" van de auteur blijkt. En dit zal voor een lange tijd, zo niet voor altijd, moeten worden bevredigd!
