In de Petersburgse Kunstkamera wordt al meer dan 90 jaar een verschrikkelijke tentoonstelling bewaard. Het is nooit aan het publiek getoond en het is onwaarschijnlijk dat het ooit te zien zal zijn. In de inventaris wordt hij vermeld als 'het hoofd van de Mongool'. Maar de museummedewerkers weten veel meer en kunnen u desgewenst vertellen dat dit het hoofd is van Ja Lama, die aan het begin van de 20e eeuw in Mongolië als een levende god werd beschouwd.
Chinese revolutie
In 1911 wankelde de grote Manchu Qing-dynastie, die China regeerde sinds 1644. In het zuiden van de provincies kondigden ze de een na de ander hun terugtrekking uit het Qing-rijk aan en gingen naar het kamp van aanhangers van de republikeinse regeringsvorm. De toekomstige VRC werd geboren in het bloed van de burgeroorlog.
Maar het noorden was ook geen monoliet. Op 1 december 1911 kondigden de Mongolen de oprichting van hun onafhankelijke staat aan. Het hoofd van de Mongoolse boeddhisten, Bogdo-gegen, werd de Grote Khan. Massa's nomaden omsingelden de provinciehoofdstad Khovd en eisten dat de Chinese gouverneur het gezag van Bogdo Gegen zou erkennen. De gouverneur weigerde. Het beleg begon. De stad stond onwankelbaar, alle aanvalspogingen werden teruggeslagen met zware verliezen voor de aanvallers.
Dit ging door tot augustus 1912, totdat Dambidzhaltsan onder de muren verscheen, ook bekend als Ja Lama, die de Mongolen aanbaden als een levende god.
Afstammeling van Amursan
Voor de eerste keer verscheen Dambidzhaltsan, een inwoner van de provincie Astrachan, in 1890 in Mongolië. De 30-jarige Kalmyk deed zich voor als de kleinzoon van Amursana, de legendarische Dzungarian prins, de leider van de bevrijdingsbeweging in Mongolië in het midden van de 18e eeuw.
"Amursan's kleinzoon" liep rond in Mongolië, schold de Chinezen uit en riep op tot een gevecht tegen de veroveraars. De Chinezen grepen de onruststoker en wilden hem executeren, maar hij bleek tot hun ongenoegen een Russisch staatsburger te zijn. De autoriteiten droegen de gearresteerde over aan de Russische consul en vroegen hem terug te brengen naar hun plaats en liefst voor altijd. De consul stuurde de mislukte leider van de volksopstand te voet naar Rusland.
Ja Lama, de held van Khovd, heerser van West-Mongolië
In 1910 verscheen Dambidzhaltsan weer in Mongolië, maar niet als een afstammeling van Amursan, maar als Ja Lama. Binnen een paar maanden rekruteerde hij enkele duizenden bewonderaars voor zichzelf, begon een guerrillaoorlog tegen de Chinezen en werd niet alleen een van de meest gezaghebbende veldcommandanten, maar ook een voorwerp van geloof en aanbidding van duizenden en duizenden mensen. Legenden deden de ronde over zijn onkwetsbaarheid, er werden liederen gecomponeerd over zijn geleerdheid en heiligheid.
Onder de muren van Khovd kwam hij met een detachement van enkele duizenden ruiters. Nadat hij van de overloper had vernomen dat de verdedigers van de stad geen munitie hadden, beval hij enkele duizenden kamelen te verdrijven, een brandende lont aan de staart van elk te binden en ze 's nachts onder de muren te drijven.
De aanblik was niet voor bangeriken. De Chinezen openden het vuur. Toen het gebulder van het vuren begon af te nemen (de verdedigers raakten door hun patronen heen), leidde Ja-Lama zijn soldaten naar de aanval.
De stad werd ingenomen en aan plundering gegeven. De afstammelingen van Genghis Khan hebben de hele Chinese bevolking van Khovd afgeslacht. De Ja Lama organiseerde een plechtige openbare ceremonie om zijn strijdbanier in te wijden. Vijf gevangen Chinezen werden doodgestoken, Ja Lama scheurde persoonlijk hun harten uit en schreef met hen bloedige symbolen op de banner. De dankbare Bogdo-gegen kende de veroveraar van Khovd de titel van Heilige Prins toe en benoemde hem tot heerser van West-Mongolië.
In zijn lot begon Ja Lama de orden en gebruiken van de Middeleeuwen te introduceren. Gedurende het jaar werden meer dan 100 nobele Mongolen gedood, en zelfs eenvoudige - zonder te tellen. De heilige prins martelde de gevangenen met zijn eigen hand, sneed de huid van hun rug af, sneed de ongelukkige neuzen en oren af, kneep hun ogen uit, goot gesmolten hars in de bebloede oogkassen van de slachtoffers.
Al deze wreedheden raakten Bogdo Gegen niet, maar Ja Lama toonde steeds vaker zijn ongehoorzaamheid aan de Grote Khan, waardoor West-Mongolië geleidelijk aan een aparte staat werd. Bogdo-gegen wendde zich tot de hulp van zijn noordelijke buur - Rusland.
De wendingen van het lot
Rusland was absoluut niet onverschillig voor wat er aan de andere kant van zijn grens gebeurde. Er is niet alleen een burgeroorlog in China, maar voor onze ogen vormt zich een bandietenstaat en wint aan kracht. Dat en kijk, niet vandaag of morgen, de invallen van de erfgenamen van de Gouden Horde zullen beginnen voor eerbetoon.
Daarom gingen in februari 1914 honderd Trans-Baikal-kozakken op expeditie naar West-Mongolië en brachten, zonder ook maar één persoon te verliezen, de onoverwinnelijke Ja-Lama naar Tomsk, "hordes vijanden in één oogopslag dodend". De Mongoolse god werd onder politietoezicht in ballingschap gestuurd in zijn geboorteland Astrachan. Dit had het verhaal van deze avonturier kunnen beëindigen, maar de revolutie brak uit.
In januari 1918, toen in Astrachan niemand zich om de verbannen Kalmyk bekommerde (er waren straatgevechten in de stad), pakte Dambidzhaltsan zijn spullen en ging naar het oosten naar het verre Mongolië. In die tijd heerste er complete chaos in Mongolië: tientallen bendes zwierven over de steppe, levend van roof en roof. Met de komst van de Ja Lama was dat er nog één.
Staat van de Ja Lama
Rekening houdend met de ervaring van 1914, bouwde Ja-Lama in Dzungaria het fort Tenpai-Baishin met de handen van slaven. Het garnizoen bestond uit 300 goed bewapende soldaten. En in elk kamp stonden, op verzoek van de heilige lama, honderden mannen klaar om onder zijn banier te staan. De belangrijkste bron van inkomsten voor de "staat" was de roof van caravans.
Op dat moment liepen en galoppeerden detachementen van de Chinezen, Baron Ungern en de rode Sukhe-Bator heen en weer over de Mongoolse steppen. Ja Lama vocht met iedereen en hield zich aan niemand vast, en streefde ernaar de status van een feodale heerser te behouden.
In 1921 nam de Volksregering van Mongolië de macht in het land met de steun van Moskou. Geleidelijk nam het de controle over de verre regio's van het land. In 1922 kwam de ommekeer naar het door Ja Lama gecontroleerde gebied. Op 7 oktober ontving de nationale veiligheidsdienst van de staat (Mongoolse Cheka) een document dat begon met de woorden "topgeheim". Dit was het bevel om Ja Lama te liquideren.
Gezamenlijke werking van broederlijke speciale diensten
Eerst wilden ze hem naar Urga lokken. Er werd een brief gestuurd naar Tenpai-Baishin met het voorstel aan Ja-Lama om de post van minister van West-Mongolië te aanvaarden met het verlenen van onbeperkte bevoegdheden in het hele gebied dat hij controleert. Voor de plechtige ceremonie van de machtsoverdracht werd de formidabele heilige uitgenodigd in de hoofdstad. De voorzichtige Ja Lama weigerde naar Urga te gaan, maar vroeg hem om gevolmachtigde vertegenwoordigers te sturen, samen met alle documenten.
Een regeringsdelegatie vertrok naar West-Mongolië. Het werd geleid door echt hoge functionarissen: het hoofd van de inlichtingendienst van Mongolië Baldandorzh en een prominente militaire leider Nanzan. Zelfs als onderdeel van de delegatie was er een man in het uniform van een ambtenaar van de eerste rang - het was een Kalmyk Kharti Kanukov, een adviseur van Sovjet-Rusland bij de inlichtingendienst. Het waren deze drie die de leiding hadden over de operatie.
Dood van de Mongoolse god
De Ja Lama stemde ermee in slechts een paar mensen in zijn fort toe te laten en slechts twee rechtstreeks te ontmoeten. Stuur Nanzan Bator en Cyric (soldaat) Dugar-beise. De rode ambassadeurs deden zich voor als trouwe bewonderaars van de Ja Lama, en op de tweede dag vertrouwde de heerser van West-Mongolië zo veel dat hij de bewakers losliet.
Toen knielde Dugar neer en vroeg om een heilige zegen. Toen de lama zijn hand ophief, greep de cyric zijn polsen. Nanzan, die achter Ja Lama stond, trok een revolver en schoot de lama in het achterhoofd. Urga's boodschappers sprongen de straat op, vuurden schoten in de lucht en gaven hun kameraden een signaal dat het tijd was om het tweede deel van de operatie te beginnen - de inbeslagname van het fort en de liquidatie van het bandietennest.
Tenpai-Baishin werd binnen een paar minuten gevangen genomen en zonder schoten te lossen. De dood van de levende god schokte de soldaten van het garnizoen zo erg dat ze niet de minste weerstand boden. Alle bewoners van het fort verzamelden zich op het plein, verschillende naaste medewerkers van Ja-Lama werden onmiddellijk doodgeschoten. Toen staken ze een vuur aan waarop ze de overblijfselen verbrandden van degene die, naar men geloofde, in zijn jeugd de bladeren at van de boom des levens, die onsterfelijkheid schenkt.
De bewonderaars van de formidabele heilige werden bevolen zich naar hun huizen te verspreiden en aan te kondigen dat hun god slechts een sterfelijke man was, en bovendien een bandiet. De volgende dag verliet het detachement het fort. Aan het hoofd reed een tsirik met het hoofd van Ja Lama aan een lans.
Lange tijd werd het hoofd door heel Mongolië genomen: "Hier is hij, de formidabele Ja-Lama, die werd verslagen door de volksregering!" …
Liederen en legendes over de heldendaden van Ja Lama leven nog steeds in Mongolië. Hoe dit gelijktijdig wordt gecombineerd met verhalen over zijn eigen gruweldaden, begrijpen we niet. Oost is een delicate aangelegenheid.
Het artikel is geplaatst op de website 2017-07-24
