Dit moet bekend zijn en doorgegeven worden aan generaties zodat dit nooit meer gebeurt.
Monument voor Stanislaw Leszczynska in de Sint-Annakerk in de buurt van Warschau
Stanislava Leszczynska, een vroedvrouw uit Polen, verbleef twee jaar in het kamp Auschwitz tot 26 januari 1945 en schreef dit rapport pas in 1965.
“Van de vijfendertig jaar dat ik als vroedvrouw heb gewerkt, heb ik twee jaar als gevangene in het vrouwenconcentratiekamp Auschwitz-Brzezinka gezeten, terwijl ik mijn professionele taak bleef vervullen. Onder het enorme aantal vrouwen dat daarheen werd vervoerd, bevonden zich veel zwangere vrouwen.
Daar vervulde ik op mijn beurt de functies van vroedvrouw in drie barakken, gebouwd van planken met veel scheuren, aangevreten door ratten. In de kazerne waren aan weerszijden stapelbedden van drie verdiepingen. Elk van hen moest drie of vier vrouwen passen - op vuile stromatrassen. Het was hard, want het stro was allang tot stof gewreven en de zieke vrouwen lagen op bijna kale planken, bovendien niet glad, maar met knopen die over hun lichaam en botten schuurden.
In het midden, langs de hut, stond een steenoven met aan de randen vuurhaarden. Zij was de enige plaats om te bevallen, aangezien er geen andere structuur voor dit doel was. De kachel werd slechts een paar keer per jaar verwarmd. Daarom werd ik geplaagd door de koude, pijnlijke, doordringende, vooral in de winter, wanneer lange ijspegels aan het dak hingen.
Ik moest zelf zorgen voor het water dat nodig is voor de bevallende vrouw en de baby, maar om één emmer water te brengen, moest ik minstens twintig minuten besteden.
Onder deze omstandigheden was het lot van bevallende vrouwen betreurenswaardig, en de rol van verloskundige was buitengewoon moeilijk: geen aseptische middelen, geen verband. In het begin stond ik er alleen voor: bij complicaties die de tussenkomst van een gespecialiseerde arts vereisten, bijvoorbeeld bij het handmatig verwijderen van de placenta, moest ik alleen handelen. Duitse kampartsen - Rode, Koenig en Mengele - konden hun roeping als arts niet "bezoedelen" door assistentie te verlenen aan vertegenwoordigers van andere nationaliteiten, dus ik had niet het recht om hun hulp in te roepen.
Later heb ik verschillende keren de hulp ingeroepen van een Poolse vrouwelijke arts, Irena Konechna, die op een naburige afdeling werkte. En toen ik zelf tyfus kreeg, heeft de dokter Irena Bialuvna, die zorgvuldig voor mij en mijn patiënten zorgde, me veel hulp geboden.
Ik zal het werk van artsen in Auschwitz niet noemen, omdat wat ik heb waargenomen mijn vermogen te boven gaat om de grootsheid van de roeping van een arts en een heldhaftig vervulde plicht in woorden uit te drukken. De prestatie van artsen en hun toewijding stonden in de harten gegrift van degenen die er nooit over zullen kunnen vertellen, omdat ze in gevangenschap de marteldood stierven. De dokter in Auschwitz vocht voor het leven van de ter dood veroordeelden en gaf zijn eigen leven. Hij had slechts een paar pakjes aspirine en een enorm hart tot zijn beschikking. Daar werkte de dokter niet omwille van roem, eer of de bevrediging van professionele ambities. Voor hem was er alleen de plicht van een arts - om in elke situatie levens te redden.
Het aantal geboorten dat ik kreeg, overschreed de 3000. Ondanks het ondraaglijke vuil, wormen, ratten, infectieziekten, gebrek aan water en andere verschrikkingen die niet kunnen worden overgebracht, gebeurde daar iets buitengewoons.
Op een dag beval een SS-dokter me om een rapport in te dienen over infecties tijdens de bevalling en sterfgevallen bij moeders en pasgeborenen. Ik antwoordde dat ik geen enkele fatale afloop had, noch bij moeders noch bij kinderen. De dokter keek me ongelovig aan. Hij zei dat zelfs de verbeterde klinieken van Duitse universiteiten niet op zo'n succes kunnen bogen. Ik lees woede en afgunst in zijn ogen. Misschien waren uitgemergelde organismen te nutteloos voedsel voor bacteriën.
Een vrouw die zich voorbereidde op de bevalling moest zichzelf lange tijd een broodrantsoen ontzeggen, waarvoor ze een laken kon krijgen. Ze scheurde dit laken in lappen die als luiers voor de baby konden dienen.
Het wassen van de luiers veroorzaakte veel moeilijkheden, vooral vanwege het strikte verbod om de kazerne te verlaten, evenals de onmogelijkheid om er vrijelijk iets in te doen. De gewassen luiers van de bevallende vrouw werden op haar eigen lichaam gedroogd.
Tot mei 1943 werden alle kinderen geboren in het kamp Auschwitz op brute wijze vermoord: ze verdronken in een ton. Dit werd gedaan door verpleegkundigen Klara en Pfani. De eerste was vroedvrouw van beroep en belandde in een kamp voor kindermoord. Daarom werd haar het recht ontnomen om in haar specialiteit te werken. Ze kreeg de opdracht om te doen waar ze meer geschikt voor was. Ze werd ook belast met de leidende positie van het hoofd van de kazerne. Het Duitse straatmeisje Pfani kreeg de opdracht om haar te helpen. Na elke geboorte was er vanuit de kamer van deze vrouwen een luide gorgel en een plens water te horen naar de bevallende vrouwen. Kort daarna kon een bevallende vrouw het lichaam van haar kind zien, uit de kazerne gegooid en verscheurd door ratten.
In mei 1943 veranderde de situatie van enkele kinderen. Blauwogige en blonde kinderen werden van hun moeder weggenomen en naar Duitsland gestuurd met het oog op denationalisatie. Het doordringende gehuil van moeders verjaagde de weggehaalde baby's. Zolang het kind bij de moeder bleef, was het moederschap zelf een sprankje hoop. De scheiding was verschrikkelijk.
Joodse kinderen werden nog steeds met meedogenloze wreedheid verdronken. Er was geen sprake van het verbergen van een joods kind of het verbergen van hem onder niet-joodse kinderen. Clara en Pfani keken afwisselend naar Joodse vrouwen tijdens de bevalling. Het geboren kind werd getatoeëerd met het nummer van de moeder, verdronk in een ton en uit de kazerne gegooid.
Het lot van de rest van de kinderen was nog erger: ze stierven een langzame dood van de honger. Hun huid werd dun, als perkament, waardoor pezen, bloedvaten en botten zichtbaar werden. Sovjetkinderen hielden het langst vast - uit de Sovjet-Unie waren er ongeveer 50% van de gevangenen.
Van de vele tragedies die daar zijn meegemaakt, herinner ik me het verhaal van een vrouw uit Vilna die naar Auschwitz werd gestuurd om de partizanen te helpen. Direct nadat ze bevallen was van een kind, riep iemand van de bewaker haar nummer (gevangenen in het kamp werden gebeld met nummers). Ik ging haar situatie uitleggen, maar het hielp niet, het wekte alleen woede op. Ik realiseerde me dat ze naar het crematorium werd geroepen. Ze wikkelde de baby in vuil papier en drukte het tegen haar borst … Haar lippen bewogen stil - blijkbaar wilde ze een lied voor de baby zingen, zoals moeders soms deden, slaapliedjes zingend voor hun baby's om hen te troosten in de pijnlijke kou en honger en verzacht hun bittere lot.
Maar deze vrouw had niet de kracht … ze kon geen geluid uitbrengen - alleen grote tranen stroomden van onder haar oogleden, stroomden langs haar ongewoon bleke wangen en vielen op het hoofd van de kleine veroordeelde man. Wat tragischer was, is moeilijk te zeggen - de ervaring van de dood van een baby die sterft in het bijzijn van de moeder, of de dood van een moeder, in wiens bewustzijn haar levende kind blijft, overgelaten aan de genade van het lot.
Tussen deze nachtmerrieachtige herinneringen flitst één gedachte door mijn hoofd, één leidmotief. Alle kinderen werden levend geboren. Hun doel was het leven! Amper dertig van hen overleefden het kamp. Enkele honderden kinderen werden naar Duitsland gebracht voor denationalisatie, meer dan 1500 werden verdronken door Klara en Pfani, meer dan 1000 kinderen stierven van honger en kou (deze schattingen houden geen rekening met de periode tot eind april 1943).
Tot nu toe heb ik niet de gelegenheid gehad om mijn verloskundige rapport uit Auschwitz in te dienen bij de gezondheidsdienst. Ik geef het nu door in de naam van degenen die de wereld niets kunnen zeggen over het kwaad dat hen is aangedaan, in de naam van moeder en kind.
Als er in mijn vaderland, ondanks de trieste oorlogservaringen, tendensen tegen het leven opkomen, dan hoop ik op de stem van alle vroedvrouwen, alle echte moeders en vaders, alle fatsoenlijke burgers ter verdediging van het leven en de rechten van het kind.
In het concentratiekamp werden alle kinderen - tegen de verwachting in - levend, mooi, mollig geboren. De natuur, die zich verzette tegen haat, vocht koppig voor haar rechten en vond onbekende levensreserves. De natuur is de leraar van de vroedvrouw. Hij vecht samen met de natuur voor het leven en verkondigt samen met haar het mooiste van de wereld - de glimlach van een kind."
