Russische aartsengel
Een woord over Alexander Vasilievich Suvorov …
Op de dag van de plechtige viering van de 100ste verjaardag van de dood van Alexander Vasilyevich Suvorov, werd de grote commandant de Russische aartsengel genoemd.
Aartsengel Michaël wordt de Aartsengel van de Hemelse Schare genoemd. De soevereine keizer Paul I, die Suvorov de hoogste militaire rang verleende, Generalissimo, sprak na de Italiaanse campagne verbazingwekkende woorden: “Voor anderen is dit veel, voor Suvorov is het niet genoeg. Hem om een engel te zijn!"
De orthodoxen noemen de orde van de monastieke engelenorde. Door de heldendaden van vasten en onophoudelijk gebed streven monniken ernaar om als engelen te worden, om heiligheid te bereiken. Maar de tsaar, die geloofde dat Suvorov een engel zou zijn, bedoelde het onbekende verlangen van Alexander Vasilyevich om naar de Nilo-Stolobenskaya-hermitage te gaan, om monastieke geloften af te leggen. Keizer Paul I sprak over de ziel, over de geestelijke gesteldheid van zijn glorieuze commandant. Gedurende de decennia van voortdurende oorlogen en campagnes, gevuld met hevige veldslagen en bloedige veldslagen, slaagde Suvorov erin hetzelfde gebed en dezelfde nederigheid te verwerven als de gebedenboekmonniken die jarenlang hun prestatie in kloosterkloosters uitvoeren.
Geen enkele persoon twijfelt eraan dat Alexander Vasilyevich Suvorov de grootste van de Russische generaals is. Maar de verklaring dat Suvorov verheerlijking verdient in het aangezicht van heiligen door de Russisch-orthodoxe kerk, veroorzaakt soms verbijstering. Ja, zeggen ze, Suvorov is een groot bevelhebber, maar is hij een heilige?
Iedereen weet dat Alexander Vasilyevich Suvorov een diep religieuze orthodoxe christen was. Niemand beweert dat de overwinningen van Suvorov vaak ongekend, wonderbaarlijk lijken, dat veel, bereikt door de wonderbaarlijke helden van Suvorov, duidelijk de menselijke kracht overtreft. Een vrome commandant die onder gebed vijanden versloeg - misschien is iedereen het hiermee eens.
Maar nadat ze hebben gehoord over de mogelijkheid om Suvorov te verheerlijken, maken ze vaak bezwaar tegen ons: niet alle orthodoxe christenen, zelfs degenen die bekend staan om hun vurige en oprechte geloof, hoeven heilig te worden verklaard. En ze herinneren ons eraan dat zelfs de beroemdste commandanten, die de grootste overwinningen behaalden voor de glorie van het vaderland, nooit door de kerk zijn verheerlijkt voor hun heldendaden op het slagveld.
Dus waarom achten we het in onze tijd nog steeds mogelijk om te hopen op de verheerlijking van Alexander Vasilyevich Suvorov in het aangezicht van heiligen? En is er een reden waarom Alexander Suvorov op iconen wordt afgebeeld naast de hemelse beschermheren van het Russische leger, de trouwe prinsen Alexander Nevsky, Dimitri Donskoy, Dovmont van Pskov, de monnik Ilya van Murom en andere heilige ridders van Rusland?
"Suvorov is een krijger van Christus"
Het is bekend dat onder de Russische heiligen, na de monniken en heiligen, de edele krijgerprinsen het meest verheerlijkt zijn, die het Russische land verdedigden met een zwaard in hun hand. Onder de leken vormen heilige strijders die God behagen en verheerlijkt worden door de Kerk de overweldigende meerderheid. Voor de Russen betekende het verdedigen van het vaderland ook het verdedigen van het orthodoxe geloof. De nobele vorsten vochten met vijanden uit het Westen - de Germanen, Zweden, Lyakhams - waarachter het Latijnse Rome stond. Ze vochten met vijanden uit het Oosten - de Hagarians. Ze sloegen de aanval van nomaden af: van de Pechenegs en Polovtsians tot de Mongoolse Tataren, wier invasies vanuit de diepten van de Aziatische steppen constant Rusland binnenstroomden. Daarna sloegen ze de aanval van het Ottomaanse rijk af. Vechtend met de vijand vochten de Russische prinsen "voor het land van Svyatorusskaya, voor de heilige tempels van God."
Niet alle dappere en beroemde Russische prinsen die vijanden op het slagveld versloegen, zijn heilig verklaard. Maar onder de nobele prinsen zijn er ook prinsen-martelaren: Vasilko van Rostov, Mikhail van Chernigov, Mikhail van Tverskoy, die voor Christus heeft geleden. Tegenwoordig zijn de meeste van onze landgenoten helaas niet bekend met de namen van veel Russische prinsen die door de kerk worden verheerlijkt. Maar twee heilige prinsen - Alexander Nevsky en Dimitry Donskoy - zijn bekend bij elke Russische persoon, zelfs degenen die ver van de kerk staan. En in de dagen van het staatsatheïsme was het onmogelijk om Russische geschiedenis te onderwijzen zonder deze namen te noemen.
De geschiedenis van Rusland is ondenkbaar zonder de grootste Russische commandant Alexander Vasilyevich Suvorov, die vijanden uit zowel het Westen als het Oosten moest verslaan. De namen van Suvorov en St. Alexander Nevsky belichamen niet alleen de herinnering aan de grote overwinningen en glorie van ons vaderland. "God is niet aan de macht, maar in de waarheid" - met deze woorden van Alexander Nevsky stonden Russische mensen eeuwenlang op om hun geboorteland te verdedigen tegen invasies. De houding van de mensen ten opzichte van de oorlog was diep christelijk, evangelisch. Het was geen toeval dat het Russische leger het Christus-liefhebbende leger werd genoemd. Generalissimo Alexander Vasilyevich Suvorov, zoals alle militaire historici en denkers unaniem toegeven, toonde de geest van de Russische krijger met zijn leven en zijn overwinningen. Christus-liefhebbende Russische krijger.
Vaak, terwijl ze zich Alexander Sergejevitsj Pushkin herinneren, zeggen ze: "Poesjkin is ons alles", wat het belang van de grote dichter voor de Russische cultuur impliceert. Sprekend over het Russische leger, over zijn militaire geest en tradities, kan men met recht de woorden "Suvorov is ons alles" zeggen. Het is geen toeval dat het gebruikelijk is om over onze beste militaire leiders te zeggen: "de commandant van de Suvorov-school." Een van de Russische militaire denkers aan het begin van de twintigste eeuw, de beroemde woorden "Op Peter's oproep tot verlichting antwoordde Rusland met Poesjkin", vervolgde "Op Peter's oproep reageerde het Russische leger met Suvorov." Suvorov is niet alleen de grote commandant van de glorieuze Russische militaire geschiedenis. Suvorov is een naam zonder welke de Russische cultuur ondenkbaar is. Zonder Suvorov is het onmogelijk om het nationale Russische karakter in zijn geheel voor te stellen. Rusland zelf is ondenkbaar zonder het genie van Suvorov.
In de 21e eeuw werd de onoverwinnelijke admiraal Fyodor Fedorovich Ushakov heilig verklaard. In de boodschap van Heilige Patriarch Alexy II tot verheerlijking van de rechtvaardige krijger Fyodor Ushakov, wordt gezegd: imitatie van gelovigen, als een heilige van God … Feodor Ushakov, zoals jullie allemaal weten, was een uitstekende staatsman. Zijn hele leven stond in het teken van Rusland. Hij diende toegewijd het welzijn van zijn volk, de soevereine waardigheid van zijn vaderland. En tegelijkertijd bleef hij altijd een man met een diep geloof in Christus de Verlosser, die zich strikt aan de orthodoxe morele principes hield, een man van grote genade en opoffering, een trouwe zoon van de Heilige Kerk. Waarschijnlijk zal iedereen het erover eens zijn dat deze woorden die over de heilige marinecommandant worden gesproken, met recht kunnen worden toegeschreven aan Alexander Vasilyevich Suvorov.
In "Drie gesprekken over oorlog, vooruitgang en het einde van de wereldgeschiedenis" V. S. Solovjev bespreekt waarom Alexander Nevski, die in de dertiende eeuw de Livoniërs en Zweden versloeg, wordt verheerlijkt, maar Alexander Soevorov, die in de achttiende eeuw de Turken en de Fransen versloeg, niet wordt verheerlijkt. Gezien de oprechte vroomheid en het onberispelijke leven van Suvorov en de afwezigheid van obstakels voor heiligverklaring, komt Soloviev tot de conclusie dat Alexander Nevsky vocht voor de toekomst van ons vaderland, dat na de verschrikkelijke Mongoolse invasie in puin lag en in vlammen opging. Suvorov, die grote prestaties heeft geleverd, hoefde Rusland niet te redden en daarom bleef hij slechts een 'militaire beroemdheid'. Inderdaad, Alexander Nevsky, met een dapper zwaard en nederige wijsheid, redde het Russische land in de verschrikkelijke tijden van Batyev's ondergang. Alexander Suvorov behaalde overwinningen in een tijd dat het Russische rijk terugkeerde naar de kusten van de Zwarte Zee, de Ottomaanse haven verpletterde en de Fransen verpletterde in de valleien van Italië en de Zwitserse Alpen. Maar toch is het onmogelijk om het volledig eens te zijn met Solovyov. Het lijkt erop dat de belangrijkste reden ligt in hoe het Russische volk de betekenis van de prestatie van de adellijke vorsten in de vijftiende en zestiende eeuw begreep, en in de staat van religiositeit van de Russische samenleving in de achttiende en negentiende eeuw.
Tijdens het bewind van tsaar-martelaar Nicolaas II werden er meer heiligen verheerlijkt dan in de 18e en 19e eeuw. De vrome Soeverein stelde aan de Synode voor om de heiligen van God te verheerlijken. Heel vaak moest de tsaar zelfs aandringen op de heiligverklaring van heiligen in een tijd waarin veel kerkelijke hiërarchen bezweken onder de druk van de zogenaamde 'progressieve' Russische samenleving, die geleidelijk aan het geloof verloor en zich van de kerk verwijderde. Natuurlijk, als deze 'maatschappij' de verheerlijking van de monnik Serafijnen van Sarov door de tsaar-martelaar nauwelijks zou kunnen begrijpen, dan zou er geen sprake kunnen zijn van de heiligverklaring van Suvorov.
De nobele prinsen van het oude Rus, die het vaderland verdedigden, vochten met de Latijnen en Mohammedanen voor het "christelijke geloof, voor de heilige tempels van God, voor het land van Svyatorusskaya". Waar vocht Suvorov voor? Is het echt alleen om de grenzen van het Russische rijk te verleggen in het "tijdperk van de gouden Catherine"?
Het antwoord werd ons nagelaten door Alexander Vasilyevich zelf in zijn Science of Victory: "Sta op voor het huis van de Maagd! Kom op voor Moeder Koningin! Ze zullen doden - het Koninkrijk der Hemelen, bidt de Kerk van God. Levend - eer en lof!"
Het gewone volk, in tegenstelling tot de 'progressieve' samenleving, begreep altijd duidelijk waar Suvorov voor vocht. In volksliederen en legendes opgedragen aan Alexander Vasilyevich, wordt de commandant "Suvorov - de krijger van Christus" genoemd.
Veel legendes zijn bewaard gebleven in het Russische volk, die zeggen dat bij de geboorte van Alexander Suvorov een engel in de vorm van een zwerver het huis van zijn ouders bezocht. De profetie van een heilige dwaas ter wille van Christus is bekend, die de geboorte van Suvorov aankondigde: "In deze nacht werd een buitengewone man geboren - beroemd en verschrikkelijk voor ongelovigen". Ongetwijfeld zouden dergelijke legendes alleen kunnen zijn ontstaan toen de mensen Suvorov vereerden als een "krijger van Christus", een verdediger van het orthodoxe geloof van verschillende "ongelovigen".
Volksverering is een van de voorwaarden die belangrijk zijn voor de verheerlijking van de heilige van God. Maar hebben we in Rusland niet al die 250 jaar een landelijke liefde voor Alexander Vasilyevich gezien? Tijdens het leven van de commandant verheugden alle mensen zich niet alleen over de glorieuze overwinningen, maar hielden ze ook echt van Suvorov. De oorlogsheld van het 12e jaar, Denis Davydov, de zoon van een Russische officier, zegt dat hij van jongs af aan verliefd werd op Suvorov: "… Hoe kan een speels kind niet verliefd worden op een hele militair met de alle-frequente aanblik van soldaten en kamp? En het type van alles wat militair, Russisch, inheems leger was, was toen niet Suvorov? Was hij niet het onderwerp van bewondering en zegeningen, bij verstek en persoonlijk, stuk voor stuk?"
En de komende twee en een halve eeuw zal Suvorov de belichaming blijven van alles "Russisch, inheems, militair" voor degenen die waarde hechten aan Russische militaire glorie, voor degenen die van het Russische leger houden. Maar helaas is de liefde en verering van dit volk tot nu toe niet vanuit religieus oogpunt bekeken. Hoewel er liederen en legendes zijn, zegt al onze volkskunst duidelijk dat Suvorov voor Russen een "Christus-liefhebbende krijger" is. Tot het begin van de verschrikkelijke twintigste eeuw was het Russische volk niet alleen een christelijk volk, maar verraste het ook buitenlanders met hun diepe geloof.
Een soldatenlied gewijd aan de gevangenneming van Ismaël vertelt hoe een raaf een wonder zag:
Prachtig wonder, prachtig wonder, Zoals onze vader Suvorov-graaf
Met weinig kracht van hun valken
Smashed de planken van het donker
Vol met Pasha en Vizier
Verderop in het lied wordt verteld waar de Russische soldaten, onder leiding van Suvorov, voor vochten:
Voor Heilige Rusland-Vaderland
En voor het christelijk geloof
Ik moet zeggen dat Alexander Vasilyevich zelf Russische liederen en heldendichten goed kende en ervan hield. Na de zegevierende strijd prijst Suvorov de held van de Don-generaal Denisov: “Hier zijn de Donets, hij is een Rus, hij is Ilya Muromets, hij is Eruslan Lazarevich, hij is Dobrynya Nikitich! Overwinning, glorie, eer aan de Russen!"
Toen hij verscheen aan het keizerlijk hof, waar in die tijd veel aandacht werd besteed aan "dappere" en "sierlijke" manieren, streefde Suvorov ernaar te getuigen, namelijk om te getuigen van zijn geloof voor de high society. Bijvoorbeeld, tijdens een audiëntie bij de keizerin, die het paleis binnenging, ging Alexander Vasilyevich, in het bijzijn van iedereen, naar de icoon van de Allerheiligste Theotokos, maakte eerbiedig drie buigingen naar de aarde en draaide zich toen scherp om te laten zien dat hij zag de keizerin goed, een stap typend, ging hij buigen voor de keizerin. Suvorov liet iedereen zien - eerst de aanbidding van de koningin van de hemel en vervolgens de koningin van het Russische land.
Alle beroemde "excentriciteiten" van Alexander Vasilyevich zijn bij nader onderzoek het bewijs van geloof, de dwaasheid van een diep religieus persoon die zonden aan de kaak stelt, een afwijking van het geloof van zijn hedendaagse samenleving. Suvorov met zijn "excentriciteiten" vertelt de wereld de waarheid, hypocrisie, trots, ijdel gepraat, het verlangen naar aardse glorie aan de kaak stellen. Hoewel, moet worden opgemerkt, Alexander Vasilyevich geen last had van opzichtige nederigheid. Op de vraag van de almachtige Potemkin "Waarmee kan ik je belonen?" Suvorov antwoordde waardig: “Ik ben geen koopman. Alleen God en de keizerin kunnen mij belonen." Grigory Alekseevich Potemkin waardeerde het zeer en sprak altijd in uitstekende mate over Suvorov in brieven aan de keizerin.
Ondanks al zijn "excentriciteiten" verbaasde Alexander Vasilyevich de keizerin, Potemkin en vele andere waardige gesprekspartners met een diepe geest, serieuze reflecties en welsprekendheid als het ging om openbare aangelegenheden. Suvorov was een diep opgeleid persoon, kende verschillende talen. Eens sprak de Engelsman Lord Clinton met Suvorov tijdens de lunch in het huis van de commandant. De Brit, verbaasd over de intelligentie en opleiding van Alexander Vasilyevich, schreef een brief vol bewondering en noemde Suvorov niet alleen de grootste commandant, maar ook een groot man. "Ik weet niet meer of ik wat heb gegeten, maar ik herinner me met verrukking elk woord dat hij zei", schreef Lord Clinton. Toen Suvorov op de hoogte werd gebracht van Clintons brief, zei hij met spijt: “Het is mijn eigen schuld, ik heb mezelf te veel geopenbaard; er waren geen knoppen."
Alexander Vasilyevich Suvorov won vele glorieuze overwinningen, won tientallen veldslagen, waarin de troepen van de vijand meestal aanzienlijk in de minderheid waren dan de Russische troepen. Gedurende vele jaren van voortdurende militaire campagnes, geen enkele verloren, mislukte strijd. Maar twee overwinningen van Suvorov verheerlijkten vooral de naam van de Russische commandant.
Onverklaarbaar wonder
Na de verovering van Ismaël noemde Byron in zijn gedicht "Don Juan" Suvorov "een onverklaarbaar wonder". Heel Europa was verbaasd over het succes van de Russische wapens. Ismaël was een fort met krachtige versterkingen, die Duitse en Franse ingenieurs de Turken hielpen bouwen. Een fort 'zonder zwakke punten', zoals Suvorov nuchter de vestingwerken van Izmail definieerde. De Russen hebben 28 duizend, waarvan slechts 14 duizend reguliere infanterie, 11 cavalerie-eskaders en de Kozakken die zijn afgestegen voor de aanval. In Izmail zijn er 35 duizend Turken, waaronder 17 duizend geselecteerde janitsaren, 250 kanonnen. Bij het bestormen van zo'n fort moeten de aanvallers minimaal een drievoudig voordeel hebben. Tot Suvorovs ultimatum antwoordde de Turkse commandant Seraskir Aidos-Mehmet Pasha, overtuigd van de ontoegankelijkheid van Ismaël en zijn numerieke superioriteit goed kennende, zelfverzekerd: "De Donau zal eerder stoppen en de lucht zal op de grond vallen dan de Russen Ismaël zullen innemen. " Maar Suvorov bereidt de troepen zorgvuldig voor en geeft dan het beroemde bevel: "Een dag om te vasten, een dag om te bidden, de volgende - een aanval, of dood, of overwinning!"
Onder het hevigste vuur doorkruisten de aanvalskolommen onneembare muren en diepe greppels. De Turken, die in hevige man-tegen-mangevechten van de muren zijn neergeslagen, vechten met ongelooflijke vasthoudendheid en wreedheid, vechten in de stad en veranderen elk huis in een fort. Maar om 16 uur was de strijd gestreden.27 duizend Turken werden gedood, 9 duizend werden gevangengenomen. Onze verliezen - 1879 doden (64 officieren en 1815 lagere rangen), 2 702 gewonden. Hoe is dit mogelijk als je zo'n fort bestormt, met zo'n koppige vijand? Maar het is waar. Het was geen toeval dat Suvorov na de overwinning toegaf: "Zo'n aanval kan maar één keer in je leven worden beslist." Groot was de hoop van Alexander Vasilyevich op de hulp van God, groot is de kracht van het gebed van de Russische commandant!
Maar zijn belangrijkste prestatie werd geleverd door Alexander Vasilyevich, die zijn leven voltooide met een ongekende, prachtige Zwitserse campagne. De oversteek van Suvorov door de Alpen is een echt wonder uit de militaire geschiedenis. Wat de Russische wonderbaarlijke helden onder bevel van Suvorov in de Alpen hebben bereikt, kan niet alleen door menselijke krachten worden bereikt. Na de schitterende overwinningen van het Italiaanse bedrijf, waarin de Russen werden verslagen in 10 veldslagen MacDonald, Moreau, Joubert, werden 25 forten bevrijd - verraad en opzettelijk verraad van de verraderlijke Oostenrijkers die Suvorov in de val lokten. De Oostenrijkers verlieten de beloofde pakhuizen niet, ze speelden vals en gaven opzettelijk de verkeerde kaarten over. bevonden zich zonder munitie, voedsel en winterkleding in de bergen. Veel bergpassen in de Alpen zijn in de winter onbegaanbaar, zelfs voor toeristen met moderne klimuitrusting. In de bergen, op een plek als de beroemde "Devil's Bridge" - bij de uitgang van een smalle tunnel die in de rots is uitgehouwen - een smalle stenen boog over een bodemloze afgrond, op de bodem waarvan een stormachtige stroom rommelt, een compagnie soldaten kan gemakkelijk een heel leger tegenhouden. Alle posities op de onneembare passen waren bezet door de Fransen. De troepen van de Fransen waren drie keer zo groot als het Russische leger. Suvorov heeft niet eens 20 duizend, de Fransen - 60 duizend. De Fransen zijn de beste soldaten van Europa. De brigades van het republikeinse Frankrijk, die de Marseillaise zongen, verpletterden de Oostenrijkse en Pruisische legers, Italianen, Britten, Nederlanders volkomen. De Fransen zijn dappere, dappere krijgers, vol vertrouwen in hun onoverwinnelijkheid. De Franse troepen hebben geen gebrek aan munitie en voedsel. Aan het hoofd van het republikeinse leger, de beste generaals van Napoleon - de beroemde Moreau, Lecourbe, "favoriet van overwinningen" Massena. De val in de onbegaanbare bergen sloeg dicht. Generaal Lekurb schreef met leedvermaak aan Massena dat de Russen ten einde waren gekomen en dat "Suvorov alleen maar in de bergen hoefde te sterven van honger en vorst."
En inderdaad, er was geen hoop op redding uit de val waarin het Russische leger werd geleid door het verraad en verraad van de Oostenrijkers. Volgens alle wetten van de kunst van het oorlogvoeren waren de Russen gedoemd. Het enige dat overbleef was ofwel de wapens neerleggen, ofwel sterven van honger en kou in de winterbergen. Of sterf met glorie, in een opzettelijk hopeloze strijd met een superieure vijand.
Maar dit waren Russische wonderhelden, en ze werden geleid door "Christus' krijger - Suvorov" …
…. In de slag bij Schwyz moest een 4.000 man sterk Russisch detachement het hele leger van Massena tegenhouden. De Fransen rukten op in enorme, dichte colonnes van vele duizenden, met spandoeken ontvouwd, in het vertrouwen van de overwinning. Maar slechts twee Russische regimenten stormden met waanzinnige durf de bajonetten in. Zes keer gingen de wonderhelden in bajonetaanvallen en hielden de vijand tegen, maar er waren te weinig helden. En generaal Rebinder beval zich terug te trekken. De Russen trokken zich stilletjes terug, in perfecte staat met bajonetten in de aanslag. De enorme Franse colonnes stopten, en de dappere Fransen, bij het zien van zoveel moed, barstten een handvol Russische helden in applaus uit.
Maar plotseling verschijnt generaal Rebinder voor het Russische systeem en roept met donderende stem uit: “Jongens! Ons wapen bleef bij de Fransen… Help de koninklijke goederen!'
En de Russen haasten zich opnieuw vijandig naar de vijand! De Fransen raakten in de war, wankelden. Op dit moment arriveerde Miloradovich op tijd met een klein detachement, zijn mensen, volgens ooggetuigen, haastten zich ongeduldig de strijd aan en duwden letterlijk de vermoeide soldaten van Rebinder opzij.
De Fransen werden gedreven door een menigte langs de kloof naar Schwyz vier mijl …
Maar 's nachts naderden versterkingen Massena. En 's morgens trekt een enorm Frans leger, dat de schaamte wil wegwassen en een handjevol Russen wil wegnemen, opnieuw in formidabele colonnes op een klein Russisch detachement op.
De Russische soldaten hebben één lading in hun tassen. De officieren zeggen: „Broeders! Laten we laten zien dat we Russisch zijn. Om te werken als Suvorov, met een bajonet! De Fransen komen steeds dichterbij, het Russische systeem zwijgt. Massena heeft misschien besloten dat de Russen, die de zinloosheid van het verzet beseften, de Fransen groetten, hun wapens zouden neerleggen. En het zal na de overwinning mogelijk zijn om ridderlijk respect te betuigen aan de dappere vijand.
Maar toen de Fransen heel dichtbij kwamen, klonk er een salvo, gevolgd door het Russische "Hoera!"
De Russen, die gebroken waren met een onstuitbare bajonetslag, dreven de vijand en veranderden zijn enorme, slanke en formidabele colonnes opnieuw in een wanordelijke menigte. Onderofficier Makhotin greep Massena zelf met een vuistslag van zijn paard, maar een Franse officier snelde de maarschalk te hulp. Makhotin, die Massena met één hand vasthield, sloeg de Fransman in hand-tot-handgevechten, maar Massena brak los en sprong op zijn paard en wist te ontsnappen, zijn gouden epauletten achterlatend in de handen van de Russische onderofficier…
De Fransen worden door de kloof gedreven. Nadat ze de vijandelijke batterij hebben veroverd, draaien ze hun geweren om en verpletteren de vijand met Franse kanonnen …
In deze strijd namen de Russen generaal Lekurb gevangen, die droomde van de dood van Suvorov in een alpenval.
Vóór de Rosstock-pas verzekeren de bergbeklimmers Suvorov dat we in deze tijd van het jaar de Rosstock niet zullen passeren.
Suvorov antwoordt: “We zullen slagen - we zijn Russen! God is met ons!". De Zwitsers zeggen dat in deze tijd van het jaar niemand in de bergen wandelt, daar heerst de formidabele geest van Rübezal. Suvorov lacht. "Ik ben Ryubetsal!" - roept hij naar de bange bergbeklimmers.
De Russen passeerden zowel de Rossstock als de nog verschrikkelijker Ringenkopf. Sindsdien zijn de woorden van Suvorov eeuwenlang in het geheugen gebleven: "Waar het hert niet passeert, zal de Russische soldaat daar passeren!" We liepen langs ijzige rotsen en kroonlijsten, over bodemloze afgronden, in sneeuw en regen, en stegen op waar klimmers vandaag nauwelijks komen. We liepen tussen de wolken, langs bergpassen, overnachtten op gletsjers.
De Fransen werden neergeschoten vanuit ongenaakbare posities met alleen bajonetten. Het is nog steeds onduidelijk hoe de Russen de door de Fransen bezette "Devil's Bridge" konden passeren! De Fransen trokken zich terug onder de aanval van de Russen en bliezen een stenen brug op. Onder het hevigste vuur gooiden ze verschillende houtblokken en bonden ze vast met officierssjaals, ze renden over de bodemloze afgrond en sloegen de doodsbange vijand om met bajonetten.
… Om iedereen te verpletteren, een superieure vijand van de onneembare "duivelsbruggen" te slaan, om in de winter de onbegaanbare Alpen over te steken, waar op dit moment alleen de "berggeest van Rübezal", volgens de ideeën van de Zwitserse bergbeklimmers, levens, en breng zelfs anderhalfduizend gevangengenomen Fransen mee - dit is echt een "onverklaarbaar wonder"! En tot nu toe kan niemand het uitleggen.
Tegenwoordig is het gebruikelijk om te praten over morele en wilskwaliteiten, over de morele en psychologische training van speciale eenheden. Wat de Suvorov-wonderhelden in de Alpen hebben bereikt (geen speciale eenheid voor berggeweer, maar het hele leger!) Is een echt wonder. Russisch wonder.
“God is onze generaal. Hij leidt ons. De overwinning is van hem!"
In de militaire wetenschap hechten alle serieuze wetenschappers veel belang aan de geest van de legers; ze besteden veel aandacht aan de spirituele component van overwinningen. Inderdaad, de beste legers van de militaire wereldgeschiedenis hebben zich altijd onderscheiden door een hoge vechtlust, vertrouwen in hun missie en in hun leiders. Dat waren de fanatieke "strijders van de islam" van de Arabische veroveraars en de janitsaren van het Ottomaanse rijk, de Zweden-Lutheranen van Gustav-Adolf en Karel XII, en de oude garde van Napoleon, en de ijzeren soldaten van de Wehrmacht die iedereen verpletterden. van Europa.
Dus wat was de geest van de Suvorov-wonderhelden die leidden tot hun glorieuze overwinningen? Natuurlijk, door de Heilige Geest, geroepen in zijn gebeden."Aan de Hemelse Koning, de Trooster, de Ziel van de Waarheid …" met diep geloof zongen de soldaten van Suvorov samen met hun commandant bij de marcherende altaren en voerden ze een gebedsdienst uit voor elk gevecht. Suvorov's woorden: “Heilige Moeder van God, red ons! Vader Nicolaas de wonderdoener bid tot God voor ons! Zonder dit gebed, ontbloot je je wapen niet, laad je je geweer niet!" - werden aanvaard door het hart van elke Russische soldaat. Suvorov zei: “Bid tot God; overwinning van Hem!" - en de soldaten geloofden hem en baden vurig samen met hun leider. Maar iedereen begrijpt dat, om zo'n geloof in de harten van soldaten te blazen, leringen en woorden alleen niet genoeg zijn. In die tijd kende en hoorde elke orthodoxe christen in die tijd soortgelijke woorden in Rusland. Om zo'n vurig geloof in de harten van de soldaten te blazen, moest de commandant zelf een levende hoop op God in zijn hart hebben, het met zijn leven laten zien. Het is geen toeval dat Denis Davydov, zelf in de "onweersbui van het twaalfde jaar", die de Russische soldaat goed kende, de exacte woorden schreef: "Suvorov legde zijn hand op het hart van de Russische soldaat en bestudeerde zijn pak slaag."
De harten van de Russische Christus-liefhebbende krijger en de Russische Christus-liefhebbende commandant klopten hetzelfde. In hun hart was liefde voor Christus de Verlosser, de Koningin van de Hemel en het Russische land. Suvorov zei terecht tegen zijn helden: “God is onze generaal. Hij leidt ons. De overwinning is van hem!"
Trouwens, de eerste van de Russische regimentspriesters die werd toegekend voor militaire prestatie was pater Timofey Kutsinsky, die, nadat alle officieren waren uitgeschakeld, een kruis ophief, een colonne rangers onder zwaar vuur leidde om de Izmail-muren te bestormen. Het kruis van de priester werd doorboord door twee kogels. Tsaristische onderscheidingen voor moed aan soldaten en officieren, Suvorov toegekend aan degenen die zich onderscheidden in de kerk. Hij bracht ze zelf op een schaal naar het altaar, de priester besprenkelde de wijdingen en medailles met wijwater, en toen kruiste elk van de helden zichzelf met het kruisteken, knielde neer en kuste het insigne.
En de Suvorov-wonderhelden en de matrozen van Ushakov, volgens de meningen van zelfs de vijanden, werden onderscheiden door genade, vrijgevigheid voor de overwonnenen. “Heb medelijden met degene die om genade vraagt. Hij is dezelfde persoon. Ze slaan niet iemand die ligt', leerde Suvorov. Eerlijke, buitengewoon gedisciplineerde Russische soldaten en matrozen verbaasden de inwoners van Italië en de Ionische eilanden met hun "goede manieren". Suvorov leerde: "Beledig de gemiddelde man niet, de soldaat is geen dief." En hij benadrukte: "God is geen helper voor een dief." Suvorov beschouwde, net als Ushakov, de basis van de militaire geest en moed als geloof in God, een zuiver geweten en een hoge moraal. Zowel de Russische marinecommandant als de Russische militaire leider stonden bekend om hun desinteresse, in die tijd opvallend anders dan de Britse admiraals en generaals, voor wie, net als voor de beroemde Nelson, de oorlog een manier was om rijk te worden. En natuurlijk van de generaals van het republikeinse Frankrijk, in navolging van Bonaparte, beroemd om de ongekende overvallen van Italië. Hoewel moet worden opgemerkt dat wanneer het vijandelijke kamp werd ingenomen of de bestorming van de stad, de extractie van soldaten als legaal werd beschouwd. Maar het was niet in de regels van de Russische commandanten om samen met de soldaten deel te nemen aan de verdeling van deze buit. Dit waren de tradities van het Russische leger.
Suvorov, vond het belangrijk om het morele karakter van zijn tegenstanders te kennen. En hij verdeelde de Franse generaals die tegen hem waren in twee lijsten: Moreau, MacDonald, Joubert, Surier - eerlijke maar ongelukkige republikeinen, Bonaparte, Massena, Lemojes en anderen - rovers.
Over Massena, bekend om zijn hebzucht, zei Suvorov: "Zal hij zich echt niet herinneren dat in zijn krappe kist alle miljoenen die hij heeft geplunderd en bevlekt met bloed niet passen?"
In Europa, zowel bewonderd als bang voor de Russische overwinningen, deden geruchten de ronde over de bloeddorstigheid van de grote commandant. Niettemin praten degenen die getuige waren van zijn overwinningen, zelfs buitenlanders over de buitengewone vrijgevigheid en genade van Suvorov jegens zijn vijanden. Maar voor de vijanden van de overwonnenen. Praag, een goed versterkte voorstad van Warschau, werd ingenomen door een felle aanval, de meeste van de dertigduizend Polen die de voorstad koppig verdedigden, werden gedood in een felle strijd. Maar toen hij de sleutels van de buitenwijk van Warschau in ontvangst nam, bang voor de storm, kuste Suvorov de sleutels van de stad, hief ze naar de hemel en zei: "Ik dank God dat ze niet zo duur waren als …" en keek in de verwoeste buitenwijk. Zijn eerste woorden gericht aan de delegatie van het veroverde Warschau waren: “Vrede, stilte en rust. Leven, eigendom, vergetelheid van het verleden. De Meest Barmhartige Keizerin zal je rust en stilte schenken!" Suvorov, die Warschau binnenkwam, gaf het bevel niet te reageren op mogelijke schoten vanuit huizen. Hij liet 25 duizend opstandelingen vrij die met paspoorten de wapens aan hun huizen hadden gelegd. En een bewijs van de wijsheid en filantropie van Alexander Vasilyevich - zijn bevel om Warschau niet binnen te komen voor de regimenten, wiens teams tijdens de opstand in de Poolse hoofdstad waren. De Polen hebben op de vrijdag van de Goede Week, nadat ze een opstand hadden opgewekt, de Russische teams die over de stad verspreid waren gedood. Slechts enkelen met generaal Igelstrom slaagden erin door te dringen tot hun eigen land. De Polen noemden dit verraderlijke bloedbad, gepleegd in de Goede Week, trots "Warschau-ochtend". Suvorov begreep dat Russische soldaten de wens om hun gesneuvelde medesoldaten te wreken niet konden weerstaan, en kreeg medelijden met de Polen. Maar Suvorov voerde militaire operaties altijd met buitengewone vastberadenheid en razendsnelle snelheid. "Is het beter om de oorlog uit te slepen en 100 duizend in te zetten?" - vroeg hij degenen die hem verweten dat hij probeerde het bedrijf op te lossen met een beslissende, zij het felle strijd. Polen werd in een ongewoon korte tijd gepacificeerd.
Suvorov beschouwde Polen, terecht, als een nest van Jacobinisme in Oost-Europa, een bondgenoot van het Republikeinse Frankrijk. En hier is het erg belangrijk voor ons om te begrijpen wat de oorlog met Frankrijk was voor Alexander Vasilyevich.
Voor de heilige altaren en tronen
Suvorov zei dat hij vocht voor de "Heilige Altaren en Tronen". Voor de altaren van christelijke kerken en voor de tronen van christelijke vorsten. De wonderbaarlijke helden van Soevorov wisten dat ze in oorlog waren met de 'goddeloze' Fransen, die 'hun tsaar vermoordden en de tempels van God verwoestten'. Laten we ons herinneren wat de 'grote' Franse Revolutie de wereld heeft gebracht, wat de brigades van het Franse Revolutionaire Leger naar Europa hebben gebracht onder de leuzen 'vrijheid, gelijkheid, broederschap'. Frankrijk viert nog steeds de Dag van de Bastille en zingt de Marseillaise. Weinigen herinneren zich hoe deze revolutie plaatsvond in het prachtige Frankrijk - het geesteskind van encyclopedisten en antiklerikalen. Bloedige bacchanalia, constant werkende guillotine, gemeenheid en gemeenheid en ongelooflijke wreedheid van de Jacobijnen, echt bloeddorstige monsters Marats, Dantons, Robespierres. In de Parijse kathedraal van Onze-Lieve-Vrouw - de tempel van de "Godin van de Rede", de ontheiliging van heiligdommen, de moord op priesters. Suvorov begreep duidelijk dat dit een theomachische geest was, de geest van de antichristen, hij voelde de "adem van de hel" in de Franse revolutie. “Parijs is de wortel van alle kwaad. Parijs is een ongeluk voor heel Europa”- waarschuwde Suvorov profetisch. Franse troepen verpletterden de legers van naburige staten, en kijkend naar wat er in Europa gebeurde, eindigde Soevorov zijn brieven aan keizerin Catharina II met de woorden: "Moeder, beveel me om tegen de Fransen in te gaan!" Echt profetisch voorspelde Alexander Vasilyevich ook het gevaar dat Rusland bedreigt wanneer Bonaparte en zijn troepen in Polen zullen zijn. Hij voorzag zelfs precies welke van de Europese landen hun regimenten aan het leger van Napoleon zouden geven. Hij noemde nauwkeurig het aantal troepen - meer dan een half miljoen. Trouwens, tijdens de invasie van hordes "twaalf tongen" in Rusland, de ontheiliging van de kathedralen van het Kremlin door buitenlanders, beschouwden veel orthodoxe christenen, niet zonder reden, Napoleon als de "voorloper van de antichrist".
Suvorov probeerde het vreselijke gevaar in de kiem te vernietigen - "Ik versloeg de Fransen, maar maakte het niet af. Parijs is mijn punt, Europa zit in de problemen”. "Goed gedaan, hij loopt een lange weg, als hij hem niet stopt, zal hij ver komen", zei hij over Napoleon. En zonder het verraderlijke verraad van Oostenrijk, dat de soevereine keizer Paul I dwong om de Russische troepen, Suvorov, terug te trekken, lijdt het geen twijfel dat hij de Corsicaanse zou hebben verpletterd.
Napoleon moest worden geslagen en verdreven uit het Russische land door Suvorovs favoriete student, Mikhail Illarionovich Kutuzov. En de confrontatie tussen het "goddeloze" Frankrijk en het Russische koninkrijk eindigde in 1814 in Parijs. Op het 14e paasjaar, op het plein waar de Fransen hun koning vermoordden, stonden Russische regimenten in de rij voor de parade. Regimentspriesters, in rode paasgewaden, verrichtten plechtige kerkdiensten bij de marcherende altaren. En op de uitroepen van de priesters "Christus is verrezen!" samen met hun Russische tsaar, tsaar keizer Alexander I, reageerden duizenden Russische soldaten, vechtend van Borodino en Maloyaroslavets tot Parijs. "Echt opgestaan!" - de daverende overwinningskreet van het "Christus-liefhebbende leger" weergalmde over Europa.
Suvorov leerde zijn soldaten voor gevechten met Franse troepen: “De Fransen zijn overtreders van de algemene stilte en vijanden van de algemene vrede. De Fransen verwierpen Christus de Verlosser! Vrees hun losbandigheid! Je was blij met het geloof - houd het. Koester je geweten; moge ze u niet verwijten dat u de metgezellen bent van de onderdrukkers van het geloof en de rechten van het volk. Ren weg met valse leraren! Testament van de Russische aartsengel aan zijn wonderhelden.
In Italië, in het bevrijde Milaan, bezaaiden bewoners hun pad met bloemen, takken van bomen, knielen neer, kussen handen, de zoom van een jurk. Suvorov tekent zichzelf met het kruisteken en herhaalt: "God heeft geholpen!.. Godzijdank!.. Bid meer tot God!"
In Zwitserland, helemaal op de top van St. Gotthard, wachten kapucijner monniken vol ontzag op de verschijning van de "noordelijke barbaren". Russische troepen verschijnen. Kleding en schoeisel veranderd in lompen, bijna blootsvoetse Russische soldaten, maakten de moeilijkste oversteken op berggletsjers en sneeuwpassen, de laatste crackers zijn allang op. Eindelijk bereikten de Russen de top van St. Gotthard. In Gotspis, in een gastvrij huis, zijn monniken gewend om reizigers in nood in de winterbergen te redden. Eten en drinken van tevoren klaargemaakt. Maar de Russische oudste-commandant begroet de prior en vraagt iedereen om allereerst naar de kerk te gaan - om een dankgebed tot God te dienen. De kapucijner monniken kijken met verbazing toe hoe de beroemde Soevorov zelf kaarsen aansteekt, ernstig een kruis kruist en met iedereen dankgebeden zingt.
Eindelijk staken de Panieken over. De Alpen, onbegaanbaar in de winter, werden overwonnen, de Fransen werden verslagen en het Russische leger overwon de laatste pas. Suvorov, voor de formatie van zijn wonderbaarlijke helden, scheurt zijn hoed van zijn hoofd en, zijn handen naar de hemel opheffend, zingt luid: "We loven u, God!"
Suvorov vocht en beschermde niet alleen de altaren van christelijke kerken tegen ontheiliging door de atheïsten, maar ook de tronen van christelijke vorsten. Het hele leven van Alexander Vasilyevich is een voorbeeld van loyaliteit aan de troon van de tsaar. Een van Suvorovs 'excentriciteiten' aan het hof was de gewoonte van de commandant om niet alleen drie keer te buigen voor de icoon van de hemelse koningin, maar ook om de keizerin met een aardse buiging te begroeten. Op een moment dat de hovelingen gracieus en galant bogen voor de keizerin, boog de beroemde commandant voor de keizerin op de grond. Suvorov benadrukte zijn christelijke eerbied voor de autocratische tsarina.
Suvorov zei: “God heb genade! Wij Russen bidden tot God; Hij is onze helper; We dienen de tsaar - hij vertrouwt op ons en houdt van ons." Loyale dienst aan de tsaar, Suvorov beschouwde niet alleen een christelijke plicht, maar ook een grote deugd. "Russen zijn tot alles in staat en bidden tot God en dienen de tsaar!" - zei Alexander Vasilyevich met bewondering, verheugd over de heldendaden van zijn wonderbaarlijke helden.
IJverig en vakkundig probeerden de vijanden van keizer Paul I, gebruikmakend van het feit dat Suvorov ver van de hoofdstad was, in het leger, lange tijd ruzie te maken tussen de keizer en de commandant. Ondanks zijn eerbiedige houding ten opzichte van de troon van de tsaar, sprak Alexander Vasilyevich, net als onder keizerin Catharina II, altijd de waarheid en onthulde hij moedig de tekortkomingen van de Gatchina-innovaties in het leger. Zijn woorden: "Gespen zijn geen kanonnen, kruit is geen buskruit, een zeis is geen hakmes, en ik ben geen Duitser, maar een inheemse haas!" - werden door het leger gedragen. Maar omdat ze Suvorov's onwankelbare loyaliteit aan de tsaar kenden, dachten de samenzweerders er niet eens aan om de beroemde commandant over te halen tot verraad. Het was alleen mogelijk door intriges om schande en ballingschap van Suvorov te bereiken.
Trouwens, Alexander Vasilyevich zei dat hij zeven wonden had; twee werden verkregen in de oorlog, en vijf aan het Hof. Maar deze vijf, zei hij, waren pijnlijker dan de eerste.
De ballingschap in Konchansky was een gebedsslot voor Suvorov. Suvorov zingt niet alleen in het koor in de dorpskerk. In schande, in nederigheid en geduld verzamelt de ziel van de grote commandant kracht, bereidt zich voor op de prestatie van de Zwitserse campagne. Suvorov vroeg de tsaar om toestemming om naar de woestijn van Nilov Novgorod te vertrekken om de dagen van het dienen van God in het monastieke klooster te beëindigen. In de brief schrijft Suvorov: “Alleen onze Heiland is zondeloos. Vergeef me mijn onbedoelde daden, barmhartige keizer. Maar de Heer bereidde Alexander Vasilyevich voor op de laatste grote prestatie ter ere van God, de tsaar en het vaderland.
De verzoening van de nobele tsaar Pavel Petrovich en Suvorov was buitengewoon. In een brief van de keizer aan de commandant bekent de keizer zijn schuld:
“Tel Alexander Vasilievich! Dit is niet het moment om rekeningen te vereffenen. God zal de schuldige vergeven. De Romeinse keizer eist van u dat u de bevelhebber van zijn leger wordt en vertrouwt u het lot van Oostenrijk en Italië toe. Het is mijn zaak om hiermee in te stemmen, en die van jou is om ze te redden. Haast je om hier te komen en verspil je tijd niet aan je glorie, maar ik heb het genoegen je te zien. Ik ben welwillend voor je. Paulus."
Suvorov kust de brief en geeft het bevel: “Het is een uur om je klaar te maken, nog een - om te gaan. Hij diende in het dorp als koster; Ik zong in een bas, en nu ga ik zingen bij Mars"
In St. Petersburg, die de tsaar nadert, leest Suvorov hardop het Onzevader "Onze Vader", en met de woorden "En leid ons niet in verzoeking", knielt hij. De keizer tilt Alexander Vasilyevich van zijn knie en voltooit het gebed: "Maar verlos ons van de boze!"
Een majestueuze en waardige verzoening tussen de Russische christelijke commandant en de Russische tsaar. In een poging om Suvorov te belonen voor geduld en loyaliteit, vertrouwde keizer Paul I Suvorov de ketting van de Orde van St. Johannes het Grote Kruis van Jeruzalem. Suvorov riep uit: "God red de tsaar!" "Je redt koningen!" - antwoordt de keizer.
Na de grote Zwitserse campagne beval keizer Paul I, die de rang van generalissimo aan Alexander Vasilyevich had toegewezen, het leger om Suvorov militaire eer te geven vergelijkbaar met de persoon van de soeverein, en zelfs in aanwezigheid van de tsaar zelf.
Suvorov vocht, "de tronen reddend", terwijl hij probeerde te beschermen tegen de "hyena", zoals de commandant de Franse Revolutie noemde, de christelijke soevereiniteit van de Europese mogendheden. Orthodoxe Russische tsaren hielden de "geest van antichristen", "de adem van de hel" in bedwang. Tyutchev in het midden van de negentiende eeuw zal profetisch zeggen dat er twee krachten in de wereld zijn - de revolutie en het orthodoxe Rusland. En hoe de Russische generaals, die de tsaar-martelaar Nikolai Alexandrovich op 17 maart verraadden, deze eenvoudige, heilige Russische loyaliteit aan de tsaar, een groot bevelhebber en een groot christen, misten. Soevorovs loyaliteit aan de tsaar, de Gezalfde van God, was gebaseerd op zijn vaste, orthodoxe, patristische geloof. Zouden de generaals het testament van Suvorov hebben vervuld: “Je was blij met je geloof - houd het! Ontvlucht valse leraren!" - trouw zou blijven aan de tsaar, zou het lot van Rusland en de hele wereld in de twintigste eeuw anders zijn geweest.
Vandaag zien we waar de moderne wereld naartoe gaat, gebouwd op de "humane idealen van de Grote Franse Revolutie", die verkondigde: "vrijheid, gelijkheid, broederschap". Er is geen plaats voor Christus in deze goddeloze wereld. Suvorov begreep in de achttiende eeuw duidelijk dat deze 'geest van antichristen' mensen droeg, en hij vocht er juist mee als 'de krijger van Christus'. Toen Alexander Vasilyevich werd gefeliciteerd met het oversteken van de Alpen, sprak de commandant echt profetische woorden: "God hielp ons ze te overwinnen en door onweerswolken te gaan. Maar zal het ons helpen de donderende slagen af te weren die op de Tronen zijn gericht?.. Zijn Heilige Wil!"
In 1812 werd de invasie van de "voorloper van de antichrist" Napoleon verslagen door het Russische Christus-liefhebbende leger. In 1917 werd Rusland verslagen, maar het werd bewaard door de gebeden van de Heilige Koninklijke Martelaren, alle Nieuwe Martelaren van Rusland, onder de bescherming van de Soevereine Moeder van God. In de wereld zijn nog steeds twee krachten met elkaar in conflict - de revolutie en Rusland, dat niettemin het orthodoxe geloof heeft behouden. Tegenwoordig streeft de "geest van antichristen", in de vorm van "wereldwijde structuren" die de wereld al hebben bezet, ernaar om Rusland eindelijk te verpletteren. En we hebben het niet alleen over onze energiebronnen en het grondgebied dat nodig is voor de "wereldregering". We worden geconfronteerd met dezelfde haat tegen Christus en Zijn Kerk, die bezeten was door zowel de Franse Jacobijnen als degenen die in 17 Rusland de macht grepen. Rusland, dat herboren kan worden als een orthodox-Russische staat, is het laatste obstakel op de weg van deze theomachisten. Nogmaals, Rusland is in gevaar; en vanuit het westen - de NAVO (de huidige horde van "twaalf talen"), en vanuit het oosten en zuiden - de invasie van buitenaardse hordes. Tegenstanders zijn tegenwoordig superieur aan Rusland, zowel wat betreft materiële als menselijke hulpbronnen. Maar ondanks het feit dat er steeds meer soorten wapens worden ontwikkeld, ondanks het bestaan van nucleaire strijdkrachten, zeer nauwkeurige wapens, ondanks het feit dat de confrontatie zich ook in de ruimtewereld verplaatst, zal de geest van het leger beslissend blijven in deze confrontatie met de vijand en de geest van het volk. Suvorov zei: “Je kunt geen tien mensen alleen verslaan. Gods hulp is nodig." Het "postchristelijke" Europa en de VS, die zijn afgeweken van het geloof en Christus de Verlosser, fanatieke hordes "strijders van de islam" onder de groene vlag, een heidens China van miljarden dollars …
Laten we eens nadenken over de vraag of het Russische leger de opdrachten van Suvorov en de biddende hulp van de Russische aartsengel vandaag nodig heeft?
Tempelmaker, kerkkoor, klokkenluider, weldoener …
Sprekend over de mogelijke verheerlijking van Alexander Vasilyevich Suvorov, kan men niet anders dan herinneren dat de grote commandant ook een tempelschepper was. In Novaya Ladoga, de commandant van het Suzdal-regiment, bouwde Suvorov de kerk van Peter en Paul. Samen met de soldaten droeg hij boomstammen, sneed hij met zijn eigen hand een kruis, geïnstalleerd op de koepel van de kerk. Hij ging met het regiment naar de oorlog en stuurde aartspriester Anthony een brief met het verzoek: "Ik vraag uw zegen, zodat tot het regiment terugkeert, de dienst dagelijks zal worden uitgevoerd" en een donatie voor de kerk. Hij bouwde de kerk van St. Alexander Nevsky in Konchanskoye, en ondanks dat hij het druk had, arriveerde hij op een afgelegen landgoed om te bidden bij de inwijding van de kerk. In Kistysh, op de plaats van de houten kerk van St. Basil de Grote, gebouwd door de vader van de commandant Vasily Ivanovich, richtte Suvorov een stenen kerk op, met de grenzen van de profeet Ilya en St. Alexander Nevsky. Het verzorgen en inrichten van de tempel in Undol. Hij stuurde een brief naar het Turkse bedrijf met het bevel om het landgoed, de paarden, het tuig, de schalen in Undol te verkopen en al het geld aan kerkgerei te geven.
Het kerkkoor, gerekruteerd uit de boeren, was het beste van de provincie. Alexander Vasilyevich zelf was dol op, waardeerde en begreep kerkzang. Suvorov zong in het koor en in zijn eigen Moskouse kerk van St. Theodore de Studite. In Konchanskoye beklom Suvorov, lang voor het begin van de dienst, de klokkentoren en wachtte tot de figuur van een dorpspriester, die naar de dienst ging, op een groene heuvel verscheen. Toen begon Suvorov de klokken te luiden. Hij belde vakkundig. Tijdens de dienst diende hij bij het altaar, gaf een wierookvat en las aantekeningen. Hij hield van lezen in de kliro's, vooral de klok en de apostel.
Suvorov was ook een verlichter en zorgde ervoor dat het Woord van God klonk. Niet alleen opende hij zondagsscholen in kerken, maar hij schreef zelf een kindercatechese. Als commandant van het Astrachan-regiment houdt hij zich bezig met de opleiding van officieren en soldaten, bouwt hij op eigen kosten een school voor soldatenkinderen in de kerk, waar hij rekenkunde leert aan zowel kinderen als volwassenen, schetst hij de fundamenten van nieuwe leerboeken.
Alexander Vasilyevich hield van het leven op het platteland. Op een keer, toen de dokter de zieke commandant adviseerde om naar warme wateren te gaan, antwoordde Suvorov: "God heb genade! Wat wil je? Stuur gezonde rijke mensen, hinkende spelers, intriganten daarheen. Daar, laat ze in de modder baden. En ik ben echt ziek. Ik heb een gebed nodig in het dorp, een hut, een badhuis, pap en kwas."
Er kan veel worden gezegd over de solide christelijke fundamenten waarop het economische leven op de Suvorov-landgoederen is gebouwd. Trouwens, de boerderijen op zijn landgoederen waren veel efficiënter dan die van de naburige landeigenaren. Alexander Vasilyevich was niet alleen een "vader van de soldaten", maar ook een vader van zijn boeren. Hij hielp altijd de armen om overeind te komen, om de economie op te krikken. Hij zorgde voor de weduwen, de armen, de gehandicapten. Als vader was Suvorov vooral niet alleen bezig met welzijn en welvaart, maar ook met de gezondheid en moraliteit van de boeren. Hij probeerde ervoor te zorgen dat er geen bonen en dakloze vrouwen in zijn bezit waren. Hij moedigde de bevalling zo goed mogelijk aan en gaf de familie altijd een zilveren roebel voor de geboorte van een kind. "De boer wordt niet rijk met geld, maar met kinderen", was Suvorov ervan overtuigd.
Er zijn veel getuigenissen van hoe Suvorov verschillende hulp verleende aan mensen in nood, maar geheime donaties van grote bedragen aan liefdadigheidsinstellingen werden pas bekend na de dood van de commandant. "Van een onbekende persoon", bracht Alexander Vasilyevich jaarlijks 10 duizend roebel over naar de gevangenis van Petersburg voor het losgeld van debiteuren.
De grote commandant had een buitengewoon vriendelijk en barmhartig hart. Tijdens de Grote Vasten, bij strenge vorst, werd een "vogelkamer" ingericht in het huis van Suvorov - bosvogels werden gered van honger en kou - "vroege vorst, - ze zullen sterven." Suvorov probeert de moeder van kapitein Sinitsky te helpen haar zoon uit ballingschap terug te brengen naar Siberië en schrijft aan de oude moeder: "Ik zal tot God bidden, bid u ook, we zullen allebei bidden!" Ze slaagden erin om gratie te krijgen en Sinitsky uit ballingschap terug te sturen.
Denis Davydov merkt op dat Suvorov "vijfenvijftig jaar de Russische legers aanvoerde, geen enkele persoon, geen enkele ambtenaar en privé ongelukkig maakte, hij sloeg nooit een soldaat, strafte de schuldigen alleen met spot in de geest van het volk, die als stigma in hen sneed." Velen vonden Suvorov zelfs te zacht. Suvorov antwoordde op de presentatie om de schuldigen streng te straffen: "Ik ben geen beul." En tegelijkertijd was de discipline in zijn troepen ijzersterk.
Toen hij hoorde dat er geen enkel geval van ongehoorzaamheid was voor het hele Italiaanse bedrijf en de Zwitserse campagne, riep Suvorov uit: “Ik herken onze Russische troepen. De last van de dienst is gemakkelijk wanneer veel mensen het in koor opheffen. Nee! Grieken en Romeinen zijn niet gelijk aan ons!"
Suvorov toonde buitengewone vrijgevigheid jegens de verslagen vijand. Toen hij generaal Lekurb uit zijn gevangenschap bevrijdde, gaf Suvorov, toen hij hoorde dat de Fransman onlangs getrouwd was, de jonge vrouw van de generaal een bloem. Deze bloem, als het grootste heiligdom, werd bewaard in het huis van Lecourbe in Parijs. In 1814 toonde Lecourbe het aan Russische officieren.
Suvorov was ongelukkig in zijn gezinsleven. Maar dit is niet zijn schuld, maar het ongeluk van het "dappere tijdperk". En het is onmogelijk om Alexander Vasilyevich te verwijten dat hij zijn echtgenote niet kan vergeven. Suvorov was in de eerste plaats streng voor zichzelf. De commandant waardeerde zuiverheid en een kalm geweten boven alles. Suvorov begon niet langer gezinsgeluk te zoeken en voor de rest van zijn leven gaf hij al zijn kracht aan het vaderland. Maar hoe ontroerend is zijn liefde voor zijn dochter Natalia, "lieve Suvorochka". Alexander Vasilyevich zei oprecht: "Mijn leven is voor het vaderland, mijn dood is voor Natasha." De brieven aan haar dochter zijn niet alleen gevuld met tedere vaderlijke liefde, maar met grote zorg voor de morele zuiverheid van de dochter, die haar sterkt in vroomheid.
Suvorov liet in brieven aan zijn petekind Alexander Karachay en de jonge officier P. N. Skripitsin een ongewoon diepe en laconieke instructie achter, waarin hij uitlegde wat een echte held moet zijn. Alexander Vasilievich waarschuwt jonge mensen voor het gevaar om deugden in tekortkomingen te veranderen. Zo adviseert hij: “Moedig, maar zonder passie. Snel zonder overhaast. Ondergeschikt, maar zonder vernedering. De baas, maar zonder arrogantie. Een winnaar, maar geen ijdelheid. Edel, maar zonder trots … - en vele andere even nauwkeurige adviezen werden achtergelaten door de grote commandant … Suvorov vraagt te zijn: De vijand van afgunst, haat en wraak. Om tegenstanders met neerbuigendheid omver te werpen. Om te heersen over vrienden door trouw. Verafschuw leugens. Wees van nature direct. Wees eerlijk tegen je vrienden. Vergeef de fouten van je naaste. Vergeef ze nooit in jezelf. Verlies de moed niet in ongeluk … Het eren van God, de Moeder van God en de heiligen bestaat uit het vermijden van zonde. De bron van zonde is leugens, deze kameraden zijn vleierij en bedrog', schrijft Suvorov. Alle instructies van Suvorov zijn doordrenkt met een diepe christelijke geest en zijn niet minder leerzaam voor ieder van ons. En, belangrijker nog, alles wat hij jonge mensen adviseert om naar te streven, Alexander Vasilyevich, kon hij zelf in zijn leven vertalen.
Suvorov was geen preuts en, aangezien geloof en moraliteit de basis waren van de moed van de troepen, vond hij altijd tijd voor goede grappen. Alexander Vasilyevich was een man met een vrolijke, heldere christelijke geest. Met twee, drie woorden kon hij de troepen opvrolijken. Het is bekend hoe de soldaat, toen hij de ongelooflijke vermoeidheid zag, een humoristisch lied zong:
Wat is er met het meisje gebeurd?
Wat is er met rood gebeurd!
En de uitgeputte soldaten wonnen aan kracht.
De Oostenrijkers eisten, na de strijd met de Turken, waaraan ze leken deel te nemen, maar niet vochten, een deel van de kanonnen die de Russen hadden meegenomen van de verslagen vijand. Suvorov beval: “God heb genade! Geef ze alles! We zullen wat meer voor onszelf krijgen, en voor de armen waar ze het kunnen krijgen! De hovelingen in St. Petersburg probeerden Alexander Vasilyevich niet te beledigen, omdat ze zijn vindingrijkheid en zijn toepasselijke, precieze woord kenden.
Als een obstakel voor de heiligverklaring van Suvorov herinnerden ze aan zijn vermeende betrokkenheid bij de vrijmetselaars. In de achttiende eeuw kwamen inderdaad enkele goedbedoelende orthodoxe Russen, die niet wisten met wie ze te maken hadden, in vrijmetselaarsloges terecht. Maar de verklaringen van Alexander Vasilyevich zijn bekend, die de officieren waarschuwde tegen communicatie met deze vijanden van Christus. Historici hebben lang de fabels van de vrijmetselaars weerlegd die zichzelf veel grote Russische mensen willen toeschrijven over de vermeende "vrijmetselarij" van Suvorov.
Suvorov, die in Italië vocht, respecteerde katholieke priesters en tempels van God, maar hij twijfelde er nooit aan dat alleen de orthodoxe kerk de waarheid is.
Suvorov in Praag, in Bohemen, geconfronteerd met de sekte van "Boheemse broeders", zegt na het horen van de legende over de verbranding van Jan Hus: "Ik dank God dat de Reformatiekoorts ons vaderland nooit heeft bezocht: we hadden altijd religie in al zijn puurheid. En wie weet niet dat de zoon van God nooit heeft geboden om Joden en heidenen te dopen met een zwaard of vuur?"
'Maar wij zijn Russen! God is met ons!"
Door de heilige heiligen te verheerlijken, moedigt Gods Kerk ons aan om te proberen hen in ons leven na te volgen. En het is vandaag de dag erg belangrijk om nog een testament te assimileren dat ons is nagelaten door de Russische aartsengel.
Suvorov riep vaak uit: "Wij zijn Russen, God is met ons!", "Wij zijn Russen - wat een genot!" "Wij zijn Russen - de vijand beeft voor ons!" - wendde zich tot zijn wonderhelden. De commandant sprak deze woorden niet alleen om het moreel van zijn troepen te verhogen, maar ook vanuit een overstromend hart. Suvorov's vreugde was een spirituele vreugde, dankbaarheid aan God van een orthodoxe Russische persoon die van zijn vaderland houdt. De woorden van Alexander Vasilyevich weerspiegelen verrassend de woorden van de heilige, rechtvaardige Johannes van Kronstadt: “Russische mensen - wees trots dat je Russisch bent! Rusland is de voet van de Troon van God op aarde”.
Tegelijkertijd had Suvorov niet het minste spoor van vreemdelingenhaat, wat ze vandaag zo bang zijn te zien in de Russische patriottische beweging. Alexander Vasilyevich is bevriend met de prins van Coburg, de Fransman Lamet. Hij schrijft een beroemde brief vol diep respect aan de 'nobele ridder van de Vendée', de monarchist Charette, waarin hij aandringt 'om de tempel van de Heer en de troon van uw vorsten te herstellen'. Over een nobele Russische officier die slecht in het Russisch schreef, zei Suvorov: "Het is jammer, maar laat hem in het Frans schrijven, als hij maar in het Russisch dacht." Met alle Russen sprak Alexander Vasilyevich uitsluitend in het Russisch, die van de officieren die zich volgens de mode in het Frans probeerden uit te drukken, ontvingen van Suvorov een spottende bijnaam "monsieur".
Tijdens de beroemde militaire raad in de Alpen, toen duidelijk was dat er geen hoop op redding was, kijkt Suvorov, na in detail de hopeloosheid van de situatie te hebben beschreven, na een pauze plotseling om iedereen heen en roept: "Maar wij zijn Russen! God is met ons!". En van alle generaals zegt de oudste, Vilim Christoforovich Derfelden: "Leid ons aan, wij zijn uw vader, wij zijn Russen!" Alle generaals in koor zeggen: "We zweren dat bij Almachtige God!" Suvorov luistert met gesloten ogen naar de eed van Russische generaals. Dan zegt hij blij: 'Ik hoop het! Blij! Heb medelijden met God! Wij zijn Russen! Dankzij! Bedankt! We zullen de vijand verslaan, en overwinning op hem - overwinning op verraad … Er zal een overwinning zijn!”.
Pjotr Ivanovich Bagration zei: “We verlieten Alexander Vasilyevich met een enthousiast gevoel, met onbaatzuchtigheid, met wilskracht; win of sterf, maar sterf met glorie, bedek de banieren van onze regimenten met hun lichamen ….
Zowel Bagration als Derfelden waren Russen voor Suvorov, en ze beschouwden zichzelf als Russen en waren er trots op. Hot Bagration tijdens de terugtocht van 1812 zal met verontwaardiging aan Barclay - de Tolly schrijven: "Wat voor soort Russen zijn wij, als we ons vaderland aan de vijand geven?"
Suvorov vraagt Miloradovich: "Misha, ken jij drie zussen?" Miloradovich, gissend, antwoordt: "Ik weet het! Geloof hoop liefde!". Suvorov pikt vrolijk de woorden van de jonge held-generaal op: “Ja, weet je. Je bent een Rus, je kent drie zussen: Geloof, Hoop, Liefde. Glorie en overwinning zijn met hen, God is met hen!"
Trouwens, toen iemand, of het nu een soldaat, een officier of een generaal was, zijn dienst slecht deed, verweet Suvorov hen op dezelfde manier: “Jullie zijn geen Rus; het is niet in het Russisch”. Tegen degenen die zich wilden verbeteren, zei hij: "Laat in de praktijk zien dat je Russisch bent."
Gedurende vele jaren zijn de media methodisch en volhardend geweest om ons in ons hoofd te drijven dat Rusland een eeuwige verliezer is, dat we alleen "dwazen en wegen" hebben, de Russen zijn dronkaards en luie mensen en andere "gentlemen's set" van Russophobes. Ze zijn ervan overtuigd dat er, zo blijkt, ook geen Russen zijn, maar alleen “Russisch sprekende Russen”. Voor hen bleef alleen de 'Russische' maffia en het verschrikkelijke 'Russische fascisme' Russisch.
Suvorov, die hoorde over de gevangenneming door de Russische vloot van FF Ushakov van Corfu, riep uit: "Onze grote Peter leeft!" en herinnerde zich de woorden van keizer Peter de Grote na de overwinning op de Zweedse vloot op de Aland-eilanden: “De natuur heeft maar één Rusland voortgebracht; ze heeft geen rivaal! - en nu zien we. Hoera voor de Russische vloot!"
Hoe belangrijk is het voor ons vandaag om de ontmoedigende woorden van de Russische aartsengel te horen: "Wij zijn Russen - wat een genot!"
Hij die zichzelf overwon is onoverwinnelijk
Onlangs, toen voor onze ogen in de media en "Soros"-leerboeken een schijnbaar ondenkbare vervorming van de Russische geschiedenis plaatsvond, laten we de moed niet verliezen, laten we ons de woorden herinneren van Alexander Vasilyevich die zei over een hedendaagse Franse schrijver: "Dit historicus heeft twee spiegels. Een vergrootglas voor ons eigen, het tweede verkleinwoord voor ons. Maar de geschiedenis zal beide breken, en haar eigen maken, waarin we geen pygmeeën zullen zijn."
In de twintigste eeuw probeerden ze al de geschiedenis van Rusland te herschrijven. Maar toen de vijand in de buurt van Moskou stond, wendde Stalin zich tot de namen van de heilige adellijke prinsen Alexander Nevsky en Dmitry Donskoy, Kuzma Minin en Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov en Mikhail Kutuzov. Het is geen toeval dat in de Grote Patriottische Oorlog onze beste militaire leiders commandanten van de "Suvorov-school" werden genoemd. Terugkerend naar de tradities van het glorieuze Russische leger, creëerden ze in 1944 scholen in de gelijkenis van het cadettenkorps van het keizerlijke Rusland, ze werden Suvorov genoemd.
Na de pogrom van het Sovjetleger in de jaren '90, maken nieuwe hervormingen geleidelijk een einde aan de strijdkrachten die in het moderne Rusland achterblijven. Ze vernietigen militaire wetenschap, militaire opleiding, militaire geneeskunde. Ze proberen ook de historische tradities van ons leger te doorbreken. De "hervorming" van de Suvorov-scholen is een van de bewijzen van deze pogingen om de "schakel der tijden" te vernietigen.
Maar Rusland kan niet bestaan zonder een sterk leger en een sterke marine. Wanneer de huidige Russische moeilijke tijden eindigen, zullen we met al onze strijdkrachten de strijdkrachten van de Russische staat met de hele wereld moeten herstellen. Ze moeten weer het grote Russische leger worden. Het is mogelijk om dit alleen te doen op basis van de voorschriften van de Russische aartsengel. In Science to Win liet Suvorov ons het belangrijkste advies voor altijd: “Bid tot God; overwinning van Hem!" En de vaste overtuiging van de grote bevelhebber: "Ongelovigen een leger leren is roestig ijzer te slijpen." Suvorov, die geen enkele nederlaag kende, bewees in zijn leven de christelijke waarheid - "onoverwinnelijk hij die zichzelf overwon."
De wonderhelden van Suvorov waren er vast van overtuigd dat hun geliefde commandant in staat was om te smeken om de overwinning. Ze geloofden in zijn woorden: “Onze God is onze voivode! Hij leidt ons! De soldaten zagen hoe Suvorov voor elk gevecht vurig tot God bad. Er was een verhaal in de troepen over hoe eens, Alexander Vasilyevich, zittend op een paard, lange tijd bad, volgens zijn gewoonte voor de strijd, stilletjes in de lucht turend. Toen een soldaat vroeg wat hij in de lucht zag, beval de commandant de soldaat in zijn stijgbeugel op te staan. En Suvorov toonde een soldaat in de hemelen van engelen die glorie zingen. En hemelse kronen over de Russische zuilen dalen neer op de hoofden van degenen die voorbestemd zijn om in de strijd te sterven. 'Ik bid voor hen,' zei Suvorov tegen de soldaat. Na de slag was Suvorov altijd aanwezig bij de uitvaartdienst en de uitvaartdienst, waarbij hij de gesneuvelde soldaten en officieren met gebed afwees.
Het is bekend hoe Suvorov, vóór het begin van de moeilijkste en meest hardnekkige strijd op de Kinburg Spit, de dienst in de regimentskerk niet onderbrak, ondanks alarmerende berichten dat de Turken al talloze troepen aan het landen waren. Totdat de goddelijke liturgie was voltooid, stopte Suvorov niet met bidden en gaf hij niet het bevel om mee te doen aan de strijd. In de strijd werden de Ottomanen volledig verslagen.
Aan het begin van het gemeenschappelijke gebed las Suvorov zelf het Onzevader "Onze Vader" vóór de vorming van de regimenten. De soldaten voelden Suvorovs gebed. En het hele leger streefde ernaar de geliefde commandant te imiteren. De voorstad van Warschau, Praag, was versterkt en omheind met wolvenkuilen. De aanval begon 's nachts. Vóór de slag, om middernacht, verzamelden alle soldaten, geleid door officieren, zich bij de compagniesiconen, waarvoor ze de lampen aanstaken en op de knieën baden. "We zijn allemaal als een kroon" - zegt de oude grenadier, een deelnemer aan de strijd "trek schoon linnen aan en wachtte om de wil van A. V. Suvorov te vervullen." De compagniescommandant sprak de soldaten toe met de woorden van Suvorov: “Luister, kinderen, wij, als christenen, als Russen, moeten tot de Here God bidden voor overwinning over onze vijanden. Ja, sluit vrede met iedereen. Het zal onze manier zijn, in het Russisch." Na het gebed geeft de oude Suvorov-officier de laatste instructies: “Hoor kinderen, gedenk God in een gevecht. Het is tevergeefs om de vijand niet te doden. Het zijn dezelfde mensen." Het hele Russische leger bad die nacht samen met hun commandant. De Suvorov-grenadier vertelde hoe de soldaten 's morgens na de overwinning voorzichtig hun weg baanden tussen zes rijen verschrikkelijke wolvenkuilen en niet konden begrijpen hoe 's nachts, tijdens een snelle aanval, niemand in de vallen viel.
De soldaten geloofden in Suvorovs scherpzinnigheid, in het feit dat "Gods planis openstaat" voor de geliefde commandant. Tijdens de zwaarste, meest hardnekkige strijd met de Fransen aan de rivier de Trebia sprong Suvorov op een beslissend moment van zijn paard, viel op de grond en bad tot God. Een paar minuten later gaf hij bevel, terwijl hij opstond, waarna de Russen de vijand braken.
Onder de soldaten waren er verhalen over hoe de hemelse strijdkrachten Suvorov afhielden van de moordpogingen van de moordenaars die door de vijanden waren gestuurd. Het is betrouwbaar bekend hoe in Zwitserland een kok die tijdens het diner meerdere keren door de Fransen was omgekocht, een vergiftigd gerecht naar Suvorov bracht, maar Alexander Vasilyevich stil, lange tijd en aandachtig in zijn ogen keek totdat de kok dit gerecht verwijderde.
Er werd gezegd dat op de moeilijkste momenten van de veldslagen een mysterieuze ruiter in lichte gewaden en een rode mantel naast Suvorov verscheen, de Russische troepen verdubbelden en de vijand werd gebroken. Wie was deze mysterieuze ruiter, een engel van God, of een heilige krijger-martelaar in een rode mantel? Of misschien was de mantel van de ruiter een prinselijke mand van de trouwe prins Alexander Nevsky, patroonheilige Alexander Suvorov?
In de Duitse oorlog was het bataljon van het Fanagoria-regiment, geliefd bij Suvorov, omsingeld. Alle officieren werden gedood, het commando werd overgenomen door een jonge luitenant. Bij het bataljon was de regimentsbanner van het glorieuze Fanagoria-regiment. Alvorens de laatste slag in te gaan, baden de Phanagorians vurig, en bij de uitgevouwen banier waren velen vereerd om Suvorov te zien. De Duitsers konden de felle Russische bajonetaanval niet weerstaan, het bataljon baande zich een weg uit de omsingeling en redde het vaandel van het regiment. De schildwachten getuigden dat Suvorov 's nachts twee keer werd gezien bij de kist van de overleden luitenant. Het gedicht voor dit wonderbaarlijke fenomeen van de commandant, "The Suvorov Banner", werd opgedragen door een Russische officier, een deelnemer aan de oorlog met de Duitsers, Arseny Ivanovich Nesmelov.
In Rusland is het gebruikelijk om te zeggen "het einde is de kroon op het werk". De Heilige Vaders geloofden: "Hoe een persoon leeft is belangrijk, maar het is ook belangrijk hoe hij zal sterven." De grote commandant, geliefd bij heel Rusland, verdraagt schande met het grootste geduld en nederigheid. De belediging niet herinnerend, zoals Ilya Muromets in de heldendichten, volgt opnieuw de oproep van de tsaar om voor het vaderland te vechten. Hij kroont zijn leven met de prestatie van de Italiaanse compagnie, waarbij er 75 gesneuvelde Franse soldaten waren voor elke gedode Russische soldaat, en de grote Zwitserse campagne. Alexander Vasilyevich beëindigt zijn aardse reis en stort alles uit wat hij in zijn hart heeft verzameld gedurende vele decennia van oorlogen en veldslagen, glorieuze overwinningen en liefde voor het volk, koninklijke opalen en koninklijke genade, in de "Canon voor de berouwvolle Verlosser en onze Heer Jezus Christus." Ondanks de protesten van de artsen, brengt Suvorov zijn laatste Grote Vasten met deze strengheid door, mist geen diensten, zingt in de kliro's, leest in de tempel en maakt talloze buigingen op de grond. Voor zijn dood, nadat hij de Heilige Mysteriën van Christus had beleden en eraan had deelgenomen, zegt Suvorov, nadat hij van iedereen afscheid heeft genomen,: "Ik jaag al heel lang op glorie - alles is een droom, gemoedsrust op de troon van de Meeste Hoog."
Heel St. Petersburg zag Suvorov op zijn laatste reis. Toen de lijkwagen de poorten van de Alexander Nevsky Lavra naderde, ontstond er verwarring, de lijkwagen was groot en de poorten waren laag, ze besloten dat de lijkwagen met een luifel niet zou werken. Maar een oude Suvorov-soldaat, een grenadier onderofficier, riep uit: “Suvorov zal niet passeren? Suvorov liep overal, zal hier ook passeren! Kom op, broeders, neem het! En de lijkwagen met het lichaam van de geliefde commandant, ondersteund door de handen van het volk, ging op onverklaarbare wijze door de poort van de Lavra.
De begrafenisliturgie werd uitgevoerd door Vladyka Ambrosius. Niemand zei de grafsteenwoorden tijdens het afscheid. Alleen het koor van hofzangers zong de 90e psalm "Levend in de hulp van de Allerhoogste, in het dak van de hemelse God zal zich vestigen …", en toen de kist werd neergelaten, klonk het donder van kanonsalvo's - Russisch kanonnen namen afscheid van de grote commandanten.
In de Annunciatiekerk van de Alexander Nevsky Lavra, bij het linkerkoor, op de grafsteen, zijn woorden gegraveerd waaraan niets hoeft te worden toegevoegd - "Hier ligt Suvorov."
'En nu als de Russische regimenten ten strijde trekken, zegt hij een gebed over hen, ze zingen over hem.'
Respect en liefde voor Suvorov bleef in de harten van iedereen die van Rusland hield en die de glorie van Russische wapens koesterde. Niet alleen het gewone volk begreep dat Alexander Vasilievich een "krijger van Christus" was. Archimandriet Leonid (Kavelin), abt van het Nieuwe Jeruzalem-klooster, hield van A. S. Tsurikov's gedicht "Grootvader Suvorov". Het gedicht bevat verrassend nauwkeurige regels:
Het geschenk van de overwinning is het geschenk van God!
We moeten tot God bidden
Ik moet mijn hart nuchter maken
Om de vijand aan te vallen.
…… …… …… …..
De kracht van het leger zit niet in de massa
Niet in oorlogszuchtige outfits
Sterkte in geest en hart!
……. …… ……..
Wonderworker-voivode
Ik had geen wandeling verwacht, -
De overwinning behaald in de hemel.
Echtgenoot deed de waarheid zonder lawaai
Ik dacht diep in God -
En verheerlijkt in wonderen.
…. …… ….. ……
Het leven is een voorbeeldige monnik, Geestelijk gereinigd van alle vuiligheid, Daarom zijn we onoverwinnelijk!
Hij ging van de tempel naar de strijd, Van de strijd weer naar het gebed, Zoals Gods cherubijn.
…… ……. …… …..
In 1840 werd in de "Notes of the Fatherland" een gedicht van I. P. Klyushnikov over Suvorov gepubliceerd, dat eindigt met het vertrouwen dat Alexander Vasilyevich na het einde van zijn aardse reis blijft bidden voor het Russische leger:
En nu dat de strijd
Russische regimenten marcheren
Hij bidt voor hen -
Ze zingen over hem.
Suvorov's biograaf A. F. Petrushevsky schreef een volkslegende op waarin wordt gezegd dat Suvorov, net als de Svyato-Russische helden, slaapt in een dicht bos, in een stenen grot, met zijn grijze hoofd gebogen op een stenen richel. Door een kleine opening is het licht van een onblusbare lamp zichtbaar in de grot, een gebedsherdenking aan de prins van Gods dienaar Alexander wordt gehoord. De legende zegt dat in een verschrikkelijke tijd voor het Russische land, de grote Russische ridder zal ontwaken, zijn graf zal verlaten en het vaderland zal redden van tegenspoed.
Op de icoon van de heilige, rechtvaardige krijger, de onoverwinnelijke admiraal Theodore Ushakov, staat een inscriptie op de boekrol: "Wanhoop niet, deze formidabele stormen zullen dienen tot eer van Rusland." Veel woorden van de grote commandant kunnen worden gekozen voor de inscriptie op het icoon van de heilige, rechtvaardige krijger, onoverwinnelijk Generalissimo Alexander Suvorov: "Voor de meest zuivere dame Theotokos! Voor het Huis van Onze-Lieve-Vrouw!”,“Wij zijn Russen - God is met ons!”,“Bid tot God; overwinning van Hem! Wonderhelden, God leidt ons - Hij is onze generaal!" De inscriptie uit Suvorovs laatste vermaning is ook geschikt: “Wees een christen; God weet wat hij moet geven en wanneer."
In de Suvorov-scholen was het sinds 1944 gebruikelijk om onder de portretten van Suvorov de woorden van zijn testament te schrijven: "Ik vraag mijn nakomelingen om mijn voorbeeld te nemen." Maar volledig klinken de woorden van Alexander Vasilyevich als volgt:
“Ik vraag mijn nakomelingen om mijn voorbeeld te volgen; om elk bedrijf te starten met de zegen van God; trouw zijn aan de tsaar en het vaderland tot uitputting; vermijd luxe, luiheid, hebzucht en zoek glorie door waarheid en deugd, die mijn symbolen zijn."
Natuurlijk konden ze het zich in de Sovjettijd niet veroorloven toekomstige officieren te leren "elk bedrijf te starten met de zegen van God" en trouw te blijven aan de "tsaar en het vaderland".
Het Russische leger heeft veel hemelse beschermheren - heilige krijgers. Maar het spirituele erfgoed van Suvorov in de eenentwintigste eeuw is niet minder duur en belangrijk voor ons dan in de negentiende en twintigste eeuw. En misschien wordt het, gezien de huidige positie van Rusland in de wereld, van vitaal belang.
Maar in onze dagen zijn alle instructies van Suvorov buitengewoon belangrijk, niet alleen voor officieren en soldaten van het Russische leger, maar ook voor elke orthodoxe christen. Russische soldaten hebben een vast geloof en hoop nodig in de God van de wonderbaarlijke helden van Suvorov. Maar moeten we niet allemaal het streven van Alexander Vasilyevich navolgen naar morele zuiverheid en actieve, onbaatzuchtige dienstbaarheid aan God, de tsaar en het vaderland? Moeten we niet allemaal inspanningen leveren om in Rusland de christelijke soevereiniteit te herstellen die Soevorov verdedigde? Voor Suvorov was loyaliteit aan de tsaar, Gods Gezalfde, onlosmakelijk verbonden met loyaliteit aan Christus de Verlosser.
Suvorov schreef: “Een goede naam is het eigendom van elke eerlijke persoon, maar ik heb een goede naam opgebouwd in de glorie van mijn vaderland, en al mijn daden strekken tot zijn welvaart. Nooit beheerste mijn eigenwaarde, vaak gehoorzaam aan de impulsen van voorbijgaande hartstochten, mijn handelen niet. Ik vergat mezelf waar het nodig was om na te denken over de voordelen van het gemeenschappelijke”.
Heeft Rusland vandaag niet het voorbeeld van Suvorov van actieve dienst aan het vaderland nodig? Wat te verbergen, vaak leven wij, orthodoxe christenen, alleen voor onszelf en onze dierbaren. Het verwijt van Alexander Vasilyevich klinkt niet alleen voor sommige tijdgenoten van Suvorov: "Laten we de gemeenschappelijke zaak vergeten, we zullen aan onszelf gaan denken - dit is de hele deugd van een seculier persoon."
Onlangs zijn orthodoxe christenen vaak geïndoctrineerd met het beeld van vals berouw en een soort saaie 'nederigheid'. Sommige "theologen" beweren dat Rusland "iedereen de schuld geeft", en dat we "voor iedereen berouw moeten hebben en iedereen om vergeving moeten vragen" - dit zal, zo blijkt, het "echte christendom" zijn. Anderen roepen, in de "laatste tijden", die naar hun mening al zijn gekomen, op om het "overblijfsel van de gelovigen" in de bossen te redden.
Het is erg belangrijk voor ons vandaag de dag, in plaats van valse nederigheid en Tolstoj's niet-weerstand tegen het kwaad, om de strijdlustige en zegevierende geest van de grote Russische commandant "Christ's Warrior - Suvorov" te verwerven.
Heel Rusland moet met hun hart de woorden horen en geloven van Soevorov, die zei dat toen het leger vastzat in onbegaanbare bergen, er overal rondom talloze en machtige vijanden waren, en het leek alsof er geen uitweg was: “God, heb genade! Wij zijn Russen! Laten we de vijand verslaan! En overwinning op hem, en overwinning op bedrog; er zal een overwinning zijn!"
"De Canon aan de Verlosser en Onze Heer Jezus Christus", samengesteld door Alexander Vasilyevich Suvorov, eindigt met de woorden:
“Zie, ik bied U aan, Heer, Uw Zuiverste Moeder en iedereen die U sinds onheuglijke tijden heeft behaagd. Met hun gebeden kan dat. Aanvaard hun voorspraak voor mij onwaardig.
We ademen niet meer, dat meer om u te herstellen: U bent ik en red mij"
Veel pastors en orthodoxe christenen twijfelen er niet aan dat de grote commandant en christen die deze regels heeft geschreven, samen met degenen die God hebben behaagd, de vrijmoedigheid heeft om voorbede te doen voor ons vaderland en voor ons zondaars, en vurig bidt voor het Russische leger, geliefd bij hem.
Het is geen toeval dat de glorieuze marinecommandant, rechtvaardige strijder, onoverwinnelijke admiraal Theodor Ushakov de eerste was in het III millennium door onze kerk die heilig werd verklaard. De Russische vloot kreeg een hemelse beschermheer. We hopen dat het Russische leger, te midden van de menigte heilige strijders en nobele prinsen, in gebed een beroep zal kunnen doen op de heilige, rechtvaardige krijger, de onoverwinnelijke commandant Alexander Suvorov.
En misschien zullen we zien hoe in de Alexander Nevsky Lavra, in de kerk waar de heilige relikwieën van de gezegende prins Alexander Nevsky plechtig zullen worden overgebracht en de heilige relikwieën van de rechtvaardige krijger vernoemd naar de heilige prins, heilige van God Alexander Vasilyevich Suvorov, de Russische aartsengel.
