Hulde aan zowel man als vrouw, Als ze in liefde leven.
Hun ziel en lichaam zijn op één lijn
Voor elk uur, Heer, zegen!
En in volledig geluk, laat hun leven voorbij gaan.
Er is geen twijfel, gezegend is degene
Wie de deugd in zichzelf eert, Zoals in degene die er een heeft gekozen, En die voor vreugde een vrouw nam, Een vriend in leven en lot.
(Walter von der Vogelweide, vertaald door Wilhelm Lewick.)
In de Sovjet-historische film Black Arrow (1985), gebaseerd op de roman van R. Stevenson, is er een ontroerende scène, die overigens niet in de roman zelf staat: de minstreel zingt een lied voor de bruid en bruidegom, Heer Gray en Joanna Sedley: echtgenote …”Hoewel er, afgezien van muziek en poëzie, vrijwel niets in het kader gebeurt, maakt deze scène een zeer sterke indruk. Het is geschreven op de verzen van de 13e-eeuwse Duitse minnesinger Walter von der Vogelweide "Verlangens en verlangende dagen …" en is zeer kenmerkend voor de ridderlijke poëzie van die jaren. Het is veelbetekenend dat veel ridderlijke beeltenissen gepaard gaan. Beide echtgenoten zijn erop afgebeeld. Dat wil zeggen, de woorden "samen zijn in leven en dood, in ziekte en in gezondheid …", die de katholieke priester uitsprak tijdens het sacrament van het huwelijk, want velen waren helemaal niet leeg en in hun testament gaven ze aan te creëren een effect niet alleen voor henzelf, maar ook voor hun eigen echtgenoot. Of, integendeel, de vrouw wilde na de dood van de ridder-echtgenoot vereeuwigd worden in het beeld dat naast hem lag.
Hierdoor weten we niet alleen veel over heren-, maar ook over damesoutfits uit die tijd, hoewel we in dit geval geïnteresseerd zijn in de eerste. En geen Engelse, geen Franse of Spaanse beeltenissen, waarmee we vaak kennis hebben gemaakt, maar met Germaanse beeltenissen. En niet alleen Germaans (deels hebben we ze ook in enkele "ridderartikelen" over "VO" behandeld), maar beeltenissen uit de periode 1050-1350.
In het voorgaande materiaal is al een zekere "achterlijkheid" van de Duitse ridderlijkheid uit het Engels en Frans opgemerkt. Maar beeltenissen, en meteen gekoppeld, verschenen in Duitsland zelfs eerder dan in Engeland en Frankrijk. En toen verspreidden ze zich zeer wijd en werden een verplicht attribuut van de begrafenis van elk lid van de adel. Daarom hebben veel van hen het overleefd. Het is ook belangrijk dat, in tegenstelling tot Frankrijk, niemand in Duitsland ze in het bijzonder heeft vernietigd, hoewel veel beeltenissen ernstig werden beschadigd en tijdens de Tweede Wereldoorlog werden vernietigd. Veel beeltenissen in Duitsland versierden met name kathedralen, zoals de beeltenissen van Eckehard (Eckhard) II - markgraaf van Meissen en graaf Hutitsi uit 1032, en de markgraaf van de oostelijke Mark van Saksen uit 1034, die de enige heerser van Meissen werd in 1038, en zijn vrouw Uta Ballenstedt … Hun beelden staan in de kathedraal van Naumburg in het centrum van de Duitse stad Naumburg (Saksen-Anhalt) en zijn volgens kunstcritici en historici misschien wel het meest memorabele voorbeeld van vroegmiddeleeuwse kunst.
Uta en Eckerhardt (groot).
Uta en Eckerhard. Sculpturen in de kathedraal van Naumburg. Let op het zeer typische zwaard waarop Eckerhard leunt, en het zeer kleine driehoekige schild, dat helemaal niet kenmerkend is voor deze tijd. Het feit is dat hij stierf op 14 januari 1046, en zijn vrouw stierf op 23 oktober … van hetzelfde jaar!
Een van de vroege beeltenissen is het beroemde beeldhouwwerk van St. Maurice in de kathedraal van St. Catherine en St. Maurice in Magdeburg. En het meest interessante is dat deze heilige wordt afgebeeld als zwart en met negroïde trekken … alleen in Duitsland! De geschiedenis ervan is als volgt: in 287 na Chr. Keizer Maximianus (ca. 250 - ca. 310 CE) beval het Thebaanse legioen van Romeinse christelijke soldaten in Egypte, geleid door Maurice, om naar Agaunum te reizen, nu het moderne Saint-Maurice-en-Valais in Zwitserland. Wat de keizer het legioen van Maurits daar opdroeg, wordt betwist: ze moesten ofwel deelnemen aan heidense rituelen ofwel lokale christenen vervolgen en doden.
Maurice was een trouwe christen en weigerde de bevelen van de keizer op te volgen. Als reactie daarop werd het legioen gestraft met decimering, waarbij sommige legionairs anderen moesten doden. Iedereen weigerde dit en toen werd op bevel van de keizer het hele legioen geëxecuteerd. De vroegste schriftelijke verslagen van dit incident verschenen bijna 150 jaar later, toen de kerk Maurits heilig verklaarde omdat hij de keizerlijke bevelen niet gehoorzaamde. Later werd Maurice de patroonheilige van het Heilige Roomse Rijk en werd er in het Vaticaan een altaar opgericht ter nagedachtenis aan hem.
Tot het midden van de 13e eeuw werd St. Maurice afgebeeld als een krijger met een witte huid, gekleed in een harnas uit het overeenkomstige tijdperk. Maar na de reconstructie van de kathedraal van Magdeburg in 1240-1250, toen deze door brand werd beschadigd, veranderde hij plotseling in een Afrikaan. Waarom de onbekende kunstenaar opzettelijk het ras van Maurice veranderde, is niet bekend. Het is mogelijk dat aangezien hij en zijn mensen uit Thebe in Opper-Egypte bij Nubië kwamen, ze werden beschouwd als "Ethiopiërs" die in de middeleeuwse Europese wereld werden verondersteld op het Afrikaanse continent te hebben gewoond, en alle "Ethiopiërs" zijn.. Negers! Wat de reden ook was, deze verandering was de eerste artistieke afbeelding van een zwarte Afrikaan in middeleeuws Europa. Het is interessant dat hij alleen in Duitsland een "neger" is. In kerken in Zwitserland, Frankrijk en Italië wordt hij afgebeeld als wit.
Interessant is dat St. Maurice wordt afgebeeld met een meerlaags maliënkolderpantser, en het maliënkolderhoofddeksel wordt apart van de Hauberg gedragen en hij is uitgerust met een slabbetje. Over de maliënkolder draagt hij geen wapenrok, maar zoiets als een cape met een voering van metalen platen, waarvan de aanwezigheid wordt aangegeven door de koppen van de klinknagels. Aan de mouwen zijn maliënkolders gevlochten.
Effigia Heinrich de Jongere, ovl. 1298 Kathedraal van Maagdenburg, Duitsland. Houd er rekening mee dat hij een typisch wapenschild heeft, maar dat er geen wapenschild op zijn rechthoekige ellets staat, wat helemaal niet overeenkomt met hun doel!
Vliegtuig grafsteen op een plaat. Voor ons staat Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Kathedraal van Baden, Duitsland. Zoals je kunt zien, was deze ridder behoorlijk tevreden met pure maliënkolder, waarover hij een wapenrok droeg met talloze genaaide wiggen langs de zoom.
Berthold V van Saringen, ovl. 1218 Effigia is gemaakt in 1354 (Stadsmuseum van Freiburg im Breisgau, Duitsland) Bewapening zeer typerend voor de Duitse ridders van die tijd: een afneembaar Bretach-neusstuk, kettingen die leiden naar een zwaard, dolk en helm, een geplooide "rok" en uitpuilende knie pads over maliënkolders.
Heinrich Bayer von Boppard, geb. 1355 (Bode Museum kunstmuseum als onderdeel van het Museumeiland-ensemble in Berlijn). De overledene draagt een maliënkolderpantser, met wijde mouwen en overjassen, ook met wijde mouwen. De zwaardslinger en de basilarddolk zijn zeer duidelijk zichtbaar.
Johann II van Kazenelnboden, ovl. 1357 Abdij van Ebermach, Duitsland. Rijk was duidelijk een ridder en volgde de mode. Hij draagt een bascinethelm met een vizier op de bovenste lus (een vroege versie van de bevestiging werd genomen op ridderhelmen), en op de dag van een speeraanval, een volledig gesloten "grote helm" met een grote vleugel - "kuif", waarop ook zijn wapen te zien was. De torso is sierlijk verpakt in maliënkolder en daarbovenop zit een korte jupon, waaraan slechts twee functionele kettingen zitten - een aan het dolkhandvat en een met een "knop" dient om de "grote helm" achter zijn rug vast te maken. De knie en kanen zijn al volledig van metaal, maar de sabatons zijn nog steeds maliënkolder. De rijke riem en garnituur van de jupon en wapenrusting geven aan dat hij niet verlegen was van versiering.
En tot slot, een van de gepaarde beeltenissen: Gudard d'Estable met zijn vrouw, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Bourgondië, Frankrijk. Zoals je kunt zien, lijkt zijn harnas erg op de Duitse monsters, of beter gezegd, de Duitse monsters lijken op zijn harnas. Massief gesmede kanen zijn al verschenen, maar de sabatons zijn nog steeds maliënkolder.
Sculptuur "Slapende krijger" ca. 1340-1345 "Strijders bij het Heilig Graf", Notre Dame Museum, Straatsburg, Frankrijk. Hij draagt een bascinethelm met een afneembare aventail, een "grote helm" die tijdelijk achter zijn rug wordt gegooid. De romp wordt nog steeds beschermd door maliënkolder, maar metalen uitpuilende schouder- en kniebeschermers zijn al verschenen. Handschoenen - plaat, met platen op de huid geklonken. Het schild is rond. Blijkbaar voor het optreden als infanterist.
Nog een "slapende" en blijkbaar een rang lager dan de eerste, of armer. Boven de knieën is er alleen een gewatteerde broek, een helm - "ijzeren hoed" ("kapel-de-fer") met een kruisvormige versterking van de koepel, maliënkolder met korte en wijde mouwen. Als wapen een enorme felchen (falchion). Het is interessant dat hij aan zijn linkerhand, onder het schild, een buisvormige bracer heeft, maar aan zijn rechterkant is deze duidelijk gemaakt van stroken dikke plantaire huid. Om de een of andere reden had hij niet genoeg geld voor twee identieke fondsen…
Dit is hoe ze zijn, de beeltenissen van het Heilige Roomse Rijk, en je ziet hoeveel ze ons vandaag hebben verteld …
PS Maar deze foto is hier niet per ongeluk verschenen. Alleen suggereerden een aantal VO-stamgasten in hun opmerkingen om bij de artikelen de foto's van de auteurs van bepaalde materialen … "aan het werk" te plaatsen. Nou - hier is de eerste dergelijke foto. Je zult zo'n persoon dit jaar in een van de kathedralen van Europa zien, aarzel niet - dit is de auteur van "ridderartikelen" die druk op zoek is naar beeltenissen!
