"Wat je op aarde bindt, zal in de hemel worden vastgebonden, en wat je op aarde toestaat, zal in de hemel worden toegestaan"
(Matteüs 16:19).
Eerlijk gezegd ben ik geen religieus persoon. En het zou vreemd zijn om je te laten meeslepen door religie voor iemand die al vele jaren culturele studies doceert (en daarvoor al tien jaar de geschiedenis van de CPSU!) in de grond en eindigend, laten we zeggen, met dezelfde leer van de Pellagiërs, semi-Pellagen en Zevende-dags Adventisten. Maar het is zeker dat het geloof mensen inspireert tot grote creatieve inspanningen. Het is bekend dat sommige gelovigen zelfs stigmata hebben, dat wil zeggen dat de wonden van Christus op het lichaam verschijnen, hoewel het ook hier zeker niet zo eenvoudig is. Het is bijvoorbeeld bekend dat de heilige Romeinse keizer Frederik II Gogeshtaufen al in de 13e eeuw de goddelijke oorsprong van de stigmata in St. Franciscus van Osizsky (iets dat in die tijd gewoon ongehoord was!) Op grond van het feit dat ze met hem verschenen … niet waar nodig! Dat wil zeggen, op de handpalmen, en Christus kon volgens Frederick niet aan de handpalmen worden genageld, omdat mensen aan het kruis tussen de botten van de polsen werden genageld, omdat de botten van de handpalm gemakkelijk uiteenvallen onder het gewicht van de lichaam van de geëxecuteerde!
Maar hoe het ook zij, en het geloof schilderde schilderijen en bouwde kathedralen, het geloof creëerde sculpturen en muziekwerken. Kortom, vandaag hebben we iets om te zien en over na te denken, zelfs zonder rekening te houden met kerkelijke dogma's, alleen omdat iemand ooit vóór ons in iets geloofde! Maar … nogmaals, het geloof zelf, en de methoden van zijn belichaming in de wereld om ons heen, komen geenszins in een statische toestand terecht. Blijkbaar is onze wereld zo ingericht dat alles erin voortdurend verandert. In de kerk wordt ons echter verteld dat alles verandert behalve de Waarheid, waarvan wordt aangenomen dat deze ons door God zelf is gegeven: “Wat u op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat u op aarde toestaat, zal worden toegelaten in hemel” (Matt. 16, 19). Maar … de uitdrukkingsvormen van deze Waarheid? En veranderen zelfs de meest "canonieke canons" niet in tijd en … in ruimte, en lijken al onze kerken op elkaar?! En juist omdat dit precies zo is, zullen we het vandaag hebben over een volledig unieke tempel, die zich in de regio Penza, in de regio Kuznetsk, bevindt …
Het uiterlijk van de tempel vandaag. Alles is eenvoudig, zoals het hoort voor een dorpskerk. Maar binnen…
Gebouwd op votiefbasis
Op een ongewoon rustige en zeer pittoreske plaats, echt in onze zeer echte Russische outback, ligt het dorp Nizhnee Ablyazovo - het is 30 kilometer van het regionale centrum - de stad Kuznetsk, gelegen in de regio Penza. Als je er vanaf Penza wilt komen, moet je eerst naar Kuznetsk rijden, en dan vanaf de hoofdweg rechtsaf slaan naar de stad en dan nergens verder afslaan totdat je de witgekalkte muren en de lage, bijna vlakke koepel en de punttent boven het belfort zijn gemaakt van grijs gegalvaniseerd ijzer.
Volgens informatie van de website van het Ministerie van Cultuur van de Russische Federatie, "… is de tempel en zijn decoratie een monument van architectuur en decoratieve en toegepaste kunst van de eerste helft van de 18e eeuw en kan het met recht concurreren met de wereld beroemde Europese barokensembles." Maar dat is alles, al verdient deze kerk uit het Russische achterland zeker veel meer.
Dit is een cultureel object!
Laten we de geschiedenis van de Geboortekerk van Christus beginnen met het feit dat deze in 1724 in opdracht van overgrootvader A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Ooit was G. A. Ablyazov diende in het Russische keizerlijke leger als regimentskwartiermeester van het grenadiercavalerieregiment en droeg de rang van kapitein, waarin hij met pensioen ging. Voor de langdurige onberispelijke dienst van zijn vader Afanasy Ablyazov ontving hij land van de schatkist in het dorp Verkhneye Ablyazovo in het Kuznetsk-district van de provincie Saratov. Maar toen gebeurde het dat in de eerste helft van de 18e eeuw de boeren in dit dorp onrustig werden. Grigory Afanasyevich (na de doop - Schema-monnik Herman) verstopte zich voor hen in de buurt in een ravijn en, daar zittend, misschien in het dichte struikgewas van brandnetels, deed hij een gelofte aan God dat als hij boerenvergeldingen zou vermijden, hij een tempel op zijn land zou bouwen. En… hij slaagde erin om deze represaille te vermijden, en toen vervulde hij zijn gelofte, en hij bouwde niet eens één, maar… maar liefst vijf kerken. En een van hen staat nog steeds in het dorp Nizhnee Ablyazovo.
Bij de kerk werd 35 acres land geregistreerd voor akkerbouw. Volgens de staat moesten daar één priester dienen, evenals een diaken en een koster, en vanaf 1873 dienden daar een priester en een psalmist. De inhoud van de gelijkenis was gebaseerd op een salaris uit de schatkist.
Gered door geloof
In de harde tijd van de wijdverbreide strijd met de orthodoxie, heeft de tempel standgehouden en overleefd met de minste verliezen, en dat allemaal dankzij het oprechte geloof van zijn parochianen. Toen de plaatselijke bolsjewieken "in alliantie met de armste boeren" deze kerk kwamen opblazen om de "opiumfabriek voor het volk" uit te roeien, barricadeerden de orthodoxe inwoners van Ablyazov zich binnen de muren en zeiden: "Opblazen met ons!" En ze waren zo vastbesloten dat om de tempel met levende mensen op te blazen, zelfs als ze 'verzonken waren in de afgrond van onwetendheid', de hand van de rode commissarissen niet opstond. Maar om God op de een of andere manier te ergeren, vernietigden ze niettemin de klokkentoren, van waaruit ze de hoofdklok naar beneden gooiden. En wat? "Gods straf" (zoals ze zeggen!) trof onmiddellijk het hoofd van al deze militante godslasteraars. Lokale bewoners zeggen dat "hun oudste", die het detachement leidde, binnen een paar dagen verlamd was en twee weken later stierf hij helemaal. Dat is zelfs hoe! En alleen zijn tong van 90 kilogram heeft het overleefd van de bel, die zelfs vandaag de dag op de klokkentoren ligt als een stil verwijt aan de atheïsten.
Toen de Sovjetautoriteiten hun typische beslissing namen "om het kerkgebouw aan te passen aan de behoeften van de collectieve boerderij", "won" boer Anisya Volyakova letterlijk haar altaargedeelte van de pogrom, nadat ze eerder een deel van het kerkgerei erin had gesloten en geen graan toestond daar te worden gegoten. De daad was in die tijd niet alleen erg moedig, maar ook ongehoord. Bovendien leerde diezelfde Anisya ook de jongeren die in dat graanpakhuis werkten: "Ontheilig de tempel van God niet met onwaardige daden, gedachten en woorden, zorg voor het heiligdom, zijn tijden zullen ook komen." En alles is zoals ze uiteindelijk zei en gebeurde. Dus nogmaals, alles gebeurde volgens het bekende gezegde: "God ziet de waarheid, maar hij zal het niet snel vertellen!"
Het barokke altaar in de orthodoxe kerk is prachtig en… uniek!
Na het einde van de oorlog begonnen de dorpelingen weer te praten over wat ze nodig hadden… om te bidden en daarvoor was een tempel nodig. Eindeloze reizen van dezelfde rusteloze Anisya en Gerasim Terentyev naar verschillende autoriteiten hielpen het bijna onmogelijke te doen - de kerk werd heropend voor parochianen. De iconen die bewaard werden in de huizen van lokale gelovigen keerden terug naar hun rechtmatige plaats. Het kruis van de Verlosser, dat al die jaren verborgen was in het huis van een van de bewoners in het naburige dorp Annenkovo, werd bijzonder plechtig naar de tempel gebracht. Bovendien begroetten de boeren, die langs de weg stonden waarlangs ze het kruis in een levende gang droegen, het relikwie en waren oprecht blij.
Ik zou willen benadrukken dat dit allemaal tijdens het Sovjettijdperk was. Trouwens, tegelijkertijd kwamen hier veel stads- en regionale partijwerkers om het sacrament van de bruiloft te volbrengen en doopten ze hier hun kinderen, hoewel ze daar natuurlijk geen reclame voor maakten. Welnu, vanaf de hoge tribunes zagen ze eruit als echte strijders voor 'communistische idealen', dat wil zeggen, zoals in de bekende anekdote, ze deden het ene, dachten het andere en zeiden het derde.
De vloer is gemaakt van gietijzeren platen, zoals in de kathedraal van Ivan de Verschrikkelijke in Kazan. Destijds was het de norm om dergelijke vloeren te hebben, zelfs in landelijke kerken.
Serveert een dief en meel
Maar ten tijde van de perestrojka verdwenen de moraal en vroomheid onder de mensen duidelijk: de kathedraal werd vier keer beroofd. Ze haalden al het kerkgerei dat erin zat tevoorschijn, gouden en zilveren kruisen voor de communie, waardevolle iconen. Het laatste geval deed zich voor in oktober 2010, toen bezoekende "gastartiesten" zich 's nachts naar de tempel begaven en alle gouden en zilveren kettingen, ringen, zegels die over waren van het wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods "Quick to Hearken" verwijderden. aan haar door de parochianen als teken van dankbaarheid voor de genezingen en barmhartige hulp in wereldse zaken. En nogmaals, Gods voorzienigheid stond de ontheiliging van de kerk niet toe: deze dieven werden gevonden en gearresteerd, en tijdens een zoektocht vonden de opsporingsautoriteiten een notitieboekje met gedetailleerde aantekeningen over waar, wanneer en wie deze "heren van fortuin" hadden bestolen. Dus hielpen de "snelle mensen" zes maanden lang een aantal misdaden op te lossen die door deze groep in de tempels van de Samara-, Ulyanovsk- en Penza-regio's waren gepleegd!
Orthodoxe barok
Er moet worden benadrukt dat de Geboortekerk van Christus tot in onze tijd bijna in zijn oorspronkelijke vorm bewaard is gebleven. Een smeedijzeren hek, houten balken op de klokkentoren, roosters met patronen op de ramen, een vloer van gietijzeren platen, gesmede vloerkandelaars en nog veel meer dateren uit de tijd dat deze tempel werd gebouwd. Deze kerk was jarenlang een heilige plaats van gebed, niet alleen voor de inwoners van de omliggende dorpen en de stad Kuznetsk, maar ook voor pelgrims uit andere plaatsen. De kerk is drie-altaar: het hoofdaltaar is gewijd ter ere van de geboorte van Christus, het rechter altaar - ter ere van de bescherming van de Moeder van God, het linker - in de naam van de monnik Alexander van Svir. Een achthoekige tempel op een vierhoek werd gebouwd op een hoge heuvel, die in de zomer begraven ligt in het groen van bomen, vooral omdat ernaast een prachtige appelboomgaard is, die de inwoners van het dorp nog steeds "heers" noemen oude herinnering. Ooit was er een kleine vijver met bronwater, maar die is nu overgroeid. En de tuin moet worden schoongemaakt van tal van jonge groei.
Hier is het, wat een altaar helemaal … majestueus en enorm!
Bijna naast de tempel zie je twee absoluut verbazingwekkende dennen met bizar gebogen en als verweven "gespierde" takken. Bovendien werden ze geplant rond dezelfde tijd dat deze tempel werd gelegd. Het meest verbazingwekkende is echter niet eens zijn geschiedenis, niet deze twee oude dennen, maar zijn … werkelijk unieke vergulde, uit vijf lagen bestaande iconostase. Viktor Semyonovich Spiridonov, de wachter en beheerder van de tempel, vertelt als volgt over hem: “Eens werd een Italiaanse en bekwame houtsnijder Laur Morrel vanuit St. Petersburg naar het Russische binnenland verbannen omdat hij, in de opwelling van de tsarina, weigerde een schilderij te schilderen. icoon van de Moeder Gods met het gezicht van keizerin Catherine. Een katholiek van religie, enkele jaren later, bekeerde hij zich tot de orthodoxie en als blijk van dankbaarheid aan de Russische landeigenaar, die hem niet in moeilijke alledaagse omstandigheden achterliet, "creëerde" hij deze onbeschrijfelijke schoonheid. Er is een versie dat Laur Morrel zelf werd begraven in het altaar van de tempel. En als we het hebben over kerkverscheidenheid, wat het ook is, er is geen levendiger voorbeeld te vinden! De iconostase zelf is een piramidale compositie en wordt bekroond met een beeldengroep "Hemelvaart van Christus". De figuur van Christus is omgeven door decoratieve rozetten met hoofden van cherubijnen; en de laatste figuur is de God Sabbaoth met uitgestrekte handen in de stralen van goddelijke heerlijkheid. Het rijke decoratieve snijwerk van de iconostase is allemaal bedekt met vergulding, hoewel het natuurlijk van tijd tot tijd aanzienlijk is vervaagd.
De iconostase rust tegen de koepel!
Kroonluchter passend bij de iconostase.
Het meest opvallende element van de iconostase zijn de koninklijke poorten met een hoog-reliëf sculpturale compositie "De afdaling van de Heilige Geest", waarin de figuren van de apostelen en de Moeder van God in een halve cirkel zitten. De kruising van de koninklijke deuren met de iconostase wordt omlijst door engelen die een gebeeldhouwde kroonlijst ondersteunen. Het is mogelijk dat de meester die deze iconostase ontwierp ooit in verband werd gebracht met paleisbouw en daarom seculiere vormen aannam en overbracht in de tempel. In de gebeeldhouwde lijsten van de iconostase zijn iconen ingevoegd, geschilderd volgens de evangeliethema's. Boven het altaar achter de koninklijke deuren verheft zich een gebeeldhouwde vergulde baldakijn versierd met figuren van engelen. Beide iconostases naast elkaar, in dezelfde stijl als de centrale, worden gezien als het vervolg en hebben precies dezelfde decoratieve afwerking.
De bewening van Christus is een sculpturale compositie die volkomen uniek is voor een orthodoxe kerk.
Het is interessant dat er rechts van de centrale iconostase een andere sculpturale compositie is - "Bewening van Christus" - een thema voor een orthodoxe kerk, nou ja, volledig onkarakteristiek en daarom uniek. Twee gebeeldhouwde kolommen scheiden van de muur en vormen een prachtige halve rotonde die de kist met het lichaam van Christus omringt. De figuren van twee engelen met kruisen in hun handen geven het hele tafereel een bijzondere plechtigheid, ontroering en emotionaliteit. Parochianen vereren haar op dezelfde manier als oude tempeliconen. In het middelste deel van de tempel, evenals in het rechter zijaltaar, zijn composities "Golgotha", gemaakt van hout en beschilderd met verf. Vloerkandelaars, hanglampen, kroonluchters, banners van metaal en fluweel dateren ook uit de tijd van de bouw en zijn echt unieke handgemaakte kunstwerken. Mooi? Ja heel erg! Maar hoe dit alles zich verhoudt tot de canons is niet zo eenvoudig te zeggen. Daarom, zelfs als de Waarheid eeuwig is, dan zal ons idee ervan, zelfs als het langzaam, maar nog steeds van dag tot dag verandert, omdat alles stroomt en alles, absoluut, alles verandert!
De pijnboom is even oud als de tempel.
