Bijna alle grootmachten hadden hun eigen militaire landgoederen, speciale troepen. In het Ottomaanse rijk waren dit de Janitsaren, in Rusland de Kozakken. De organisatie van het korps van janitsaren (van "yeni cheri" - "nieuw leger") was gebaseerd op twee hoofdideeën: de staat nam het volledige onderhoud van de janitsaren op zich, zodat ze alle tijd konden besteden aan gevechtstraining zonder te verminderen hun vechtkwaliteiten in normale tijden; om een professionele krijger te creëren, verenigd in een militair-religieuze broederschap, zoals de ridderorden van het Westen. Bovendien had de macht van de sultan een militaire steun nodig, alleen gewijd aan de opperste macht en aan niemand anders.
De oprichting van het janissary-korps werd mogelijk dankzij de succesvolle veroveringsoorlogen van de Ottomanen, die leidden tot de accumulatie van grote rijkdom onder de sultans. De opkomst van de Janitsaren wordt geassocieerd met de naam van Murad I (1359-1389), die als eerste de titel van sultan aannam en een aantal grote veroveringen maakte in Klein-Azië en het Balkan-schiereiland, waarmee de oprichting van de Ottomaanse Rijk. Onder Murad begonnen ze een "nieuw leger" te vormen, dat later de slagkracht van het Turkse leger werd en een soort persoonlijke garde van de Ottomaanse sultans. De Janitsaren waren persoonlijk ondergeschikt aan de sultan, ontvingen een salaris van de schatkist en werden vanaf het begin een bevoorrecht onderdeel van het Turkse leger. Onderwerping aan de sultan persoonlijk werd gesymboliseerd door "burk" (ook bekend als "yuskuf") - een soort hoofdtooi van de "nieuwe krijgers", gemaakt in de vorm van een mouw van het gewaad van de sultan - ze zeggen dat de janitsaren bij de sultan zijn hand. De commandant van het janissary-korps was een van de hoogste hoogwaardigheidsbekleders van het rijk.
Het leveringsidee is zichtbaar in de hele Janissary-organisatie. De laagste eenheid in de organisatie was een afdeling - 10 mensen, verenigd door een gemeenschappelijke ketel en een gemeenschappelijk pakpaard. 8-12 squadrons vormden een ode (compagnie), die een grote compagniesketel had. In de 14e eeuw waren er 66 oneven janitsaren (5 duizend mensen), en toen nam het aantal "odes" toe tot 200. De commandant van een oda (bedrijf) heette chorbaji-bashi, dat wil zeggen een soepdistributeur; andere officieren hadden de rang van "chef-kok" (ashdshi-bashi) en "waterdrager" (saka-bashi). De naam van het bedrijf - een ode - betekende een gemeenschappelijke kazerne - een slaapkamer; de eenheid werd ook "orta" genoemd, dat wil zeggen de kudde. Op vrijdag werd de compagniesketel naar de keuken van de sultan gestuurd, waar pilav (pilaf, een gerecht op basis van rijst en vlees) werd bereid voor de soldaten van Allah. In plaats van een kokarde staken de Janitsaren van voren een houten lepel in hun witte vilten hoed. In de latere periode, toen het korps van de janitsaren al was ontbonden, vonden er bijeenkomsten plaats rond het militaire heiligdom - de compagniesketel, en de weigering van de janitsaren om de pilaf te proeven die uit het paleis was meegebracht, werd als het gevaarlijkste opstandige teken beschouwd - een demonstratie.
De zorg voor de opvoeding van de geest werd toevertrouwd aan de soefi-orde van derwisjen "bektashi". Het werd gesticht door Haji Bektash in de 13e eeuw. Alle janitsaren werden aan de orde toegewezen. In de 94e orta werden de sjeiks (baba) van de broederschap symbolisch ingeschreven. Daarom werden de janitsaren in Turkse documenten vaak "het Bektash-partnerschap" genoemd en werden de janitsaren-commandanten vaak "agha bektashi" genoemd. Dit bevel stond bepaalde vrijheden toe, zoals het gebruik van wijn, en bevatte elementen van niet-moslimpraktijken. Bektashi's leringen vereenvoudigden de basisprincipes en vereisten van de islam. Het maakte bijvoorbeeld het vijfvoudige dagelijkse gebed optioneel. Wat redelijk was - voor een leger tijdens een campagne, en zelfs tijdens vijandelijkheden, wanneer succes afhing van de snelheid van manoeuvre en beweging, konden dergelijke vertragingen fataal worden.
De kazerne werd een soort klooster. De derwisjen was de enige verlichter en leraar van de Janitsaren. Derwisj-monniken in de Janitsaren-eenheden speelden de rol van militaire aalmoezeniers en droegen ook de plicht om de soldaten te amuseren met gezang en grappenmakerij. De Janitsaren hadden geen familie, voor hen was de sultan de enige vader en zijn orde was heilig. Ze waren verplicht om zich alleen bezig te houden met militaire vaartuigen (tijdens de periode van verval veranderde de situatie radicaal), in het leven om tevreden te zijn met oorlogsbuit, en na de dood te hopen op het paradijs, waarvan de ingang werd geopend door de "heilige oorlog".."
Aanvankelijk werd het korps gevormd uit gevangengenomen christelijke adolescenten en jongeren van 12-16 jaar oud. Bovendien kochten de agenten van de sultan jonge slaven op de markten. Later, ten koste van de "bloedbelasting" (devshirme-systeem, dat wil zeggen "rekrutering van kinderen van onderdanen"). Het werd geheven op de christelijke bevolking van het Ottomaanse rijk. De essentie was dat uit de christelijke gemeenschap elke vijfde onvolwassen jongen als slaaf van de sultan werd genomen. Een interessant feit is dat de Ottomanen gewoon de ervaring van het Byzantijnse rijk leenden. De Griekse autoriteiten, die een grote behoefte aan soldaten voelden, voerden periodiek gedwongen mobilisaties uit in gebieden die werden bewoond door Slaven en Albanezen, waarbij een vijfde van de jongeren werd meegenomen.
Aanvankelijk was het een zeer zware en schandelijke belasting voor de christenen van het rijk. Per slot van rekening zouden deze jongens, zoals hun ouders wisten, in de toekomst verschrikkelijke vijanden van de christelijke wereld worden. Goed getrainde en fanatieke krijgers die (meestal) van christelijke en Slavische afkomst waren. Opgemerkt moet worden dat de "slaven van de sultan" niets te maken hadden met gewone slaven. Het waren geen slaven in ketenen die hard en vies werk deden. Janitsaren konden de hoogste posities in het rijk bereiken in de administratie, in de militaire of politieformaties. Op een later tijdstip, tegen het einde van de 17e eeuw, werd het janissary-korps al overwegend gevormd volgens het erfelijke klassenprincipe. En rijke Turkse families betaalden veel geld zodat hun kinderen werden opgenomen in het korps, omdat ze daar een goede opleiding konden krijgen en carrière konden maken.
Jarenlang brachten kinderen, die met geweld uit hun ouderlijk huis werden weggerukt, door in Turkse gezinnen om hen hun huis, familie, vaderland en familie te laten vergeten en de basisprincipes van de islam te leren. Toen ging de jongeman naar het instituut van "onervaren jongens" en hier ontwikkelde hij zich fysiek en werd hij geestelijk opgevoed. Ze hebben daar 7-8 jaar gediend. Het was een soort mengelmoes van het cadettenkorps, de militaire "opleiding", het bouwbataljon en de theologische school. Toewijding aan de islam en de sultan was het doel van deze opvoeding. Toekomstige soldaten van de sultan studeerden theologie, kalligrafie, rechten, literatuur, talen, verschillende wetenschappen en natuurlijk militaire wetenschappen. In hun vrije tijd werden de studenten ingezet bij bouwwerkzaamheden - voornamelijk bij de bouw en reparatie van talrijke forten en vestingwerken. De Janitsaar had niet het recht om te trouwen (het huwelijk was tot 1566 verboden), was verplicht in de kazerne te wonen, in stilte alle bevelen van de oudste op te volgen, en als hem een disciplinaire straf werd opgelegd, moest hij de hand kussen van de persoon die de straf oplegt als teken van gehoorzaamheid.
Het devshirme-systeem ontstond na de vorming van het Janitsarenkorps zelf. De ontwikkeling ervan werd vertraagd tijdens de onrust die volgde op de invasie van Tamerlane. In 1402 werden in de slag om Ankara de Janissary en andere divisies van de sultan bijna volledig vernietigd. Murad II herleefde het devshirme-systeem in 1438. Mehmed II de Veroveraar verhoogde het aantal Janitsaren en verhoogde hun salarissen. De Janitsaren werden de kern van het Ottomaanse leger. In latere tijden begonnen veel gezinnen zelf kinderen weg te geven zodat ze een goede opleiding konden krijgen en carrière konden maken.
Lange tijd was het belangrijkste wapen van de Janitsaren de boog, in het bezit waarvan ze grote perfectie bereikten. Janitsaren waren voetboogschutters, uitstekende schutters. Naast de boog waren ze bewapend met sabels en kromzwaards en andere scherpe wapens. Later waren de Janitsaren gewapend met vuurwapens. Als gevolg hiervan waren de Janitsaren aanvankelijk lichte infanterie, met bijna geen zware wapens en bepantsering. Met een serieuze vijand voerden ze liever een defensieve strijd in een versterkte positie beschermd door een gracht en lichte obstakels in een cirkel geplaatst met transportkarren ("tabor"). Tegelijkertijd onderscheidden ze zich in de beginperiode van ontwikkeling door hoge discipline, organisatie en vechtlust. In een sterke positie waren de Janitsaren klaar om de meest serieuze vijand het hoofd te bieden. Chalkondilus, een Griekse historicus uit het begin van de 15e eeuw, die een directe getuige was van de acties van de Janitsaren, schreef de successen van de Turken toe aan hun strikte discipline, uitstekende voorraden en zorg voor het onderhouden van communicatielijnen. Hij constateerde de goede organisatie van kampen en ondersteunende diensten, evenals het grote aantal lastdieren.
Janitsaren hadden veel gemeen met andere militaire klassen, in het bijzonder met de Kozakken. Hun essentie was algemeen - actieve verdediging van hun beschaving, thuisland. Bovendien hadden deze landgoederen een zekere mystieke oriëntatie. Voor de Janitsaren was dit een verband met de soefi-orde der derwisjen. Zowel de Kozakken als de Janitsaren hadden hun belangrijkste "familie" vechtende broers. Zoals de Kozakken in kurens en stanitas, zo leefden de janitsaren allemaal samen in grote klooster-barakken. De Janitsaren aten uit dezelfde ketel. De laatste werd door hen vereerd als een heiligdom en een symbool van hun militaire eenheid. De ketels van de Kozakken stonden op de meest eervolle plaats en waren altijd glanzend gepolijst. Ze speelden ook de rol van een symbool van militaire eenheid. Aanvankelijk hadden de Kozakken en Janitsaren een vergelijkbare houding ten opzichte van vrouwen. Krijgers, zoals in de kloosterorden van het Westen, hadden geen recht om te trouwen. Zoals u weet, lieten de Kozakken geen vrouwen toe in de Sich.
Militair waren de Kozakken en Janitsaren een licht, mobiel onderdeel van het leger. Ze probeerden te nemen door manoeuvre, bij verrassing. Ter verdediging gebruikten ze allebei met succes een cirkelvormige defensieve formatie van karren - "tabor", gegraven greppels, gebouwde palissaden, obstakels van palen. Kozakken en Janitsaren gaven de voorkeur aan bogen, sabels, messen.
Een essentieel kenmerk van de Janitsaren was hun houding ten opzichte van de macht. Voor de Janitsaren was de sultan de onbetwiste leider, de vader. Tijdens de oprichting van het Romanov-rijk gingen de Kozakken vaak uit van hun zakelijke belangen en vochten ze van tijd tot tijd tegen de centrale regering. Bovendien waren hun optredens zeer serieus. De Kozakken verzetten zich tegen het centrum, zowel tijdens de tijd van problemen als tijdens de tijd van Peter I. De laatste grote opstand vond plaats in de tijd van Catharina de Grote. Lange tijd behielden de Kozakken hun interne autonomie. Pas in de latere periode werden ze onvoorwaardelijke dienaren van de "koning-vader", ook wat betreft het onderdrukken van de acties van andere landgoederen.
De Janitsaren evolueerden in een andere richting. Als ze aanvankelijk de meest loyale dienaren van de sultan waren, realiseerden ze zich in een latere periode dat "hun hemd dichter bij het lichaam zit" en daarna waren het niet de heersers die de janitsaren vertelden wat ze moesten doen, maar omgekeerd. Ze begonnen op de Romeinse Praetoriaanse Garde te lijken en deelden hun lot. Zo vernietigde Constantijn de Grote de Praetoriaanse Garde volledig en vernietigde het Praetoriaanse kamp als 'een constant nest van opstanden en losbandigheid'. De elite van Janitsaren veranderde in een kaste van de "uitverkorenen", die de sultans naar eigen inzicht begonnen te verdringen. De Janitsaren veranderden in een machtige militair-politieke kracht, de onweersbui van de troon en de eeuwige en onmisbare deelnemers aan paleisstaatsgrepen. Bovendien verloren de Janitsaren hun militaire betekenis. Ze begonnen zich bezig te houden met handel en ambacht en vergaten militaire zaken. Voorheen verloor het machtige janissary-korps zijn echte gevechtseffectiviteit en werd het een slecht gecontroleerde, maar tot de tanden bewapende vergadering, die de opperste macht bedreigde en alleen haar bedrijfsbelangen verdedigde.
Daarom werd het korps in 1826 vernietigd. Sultan Mahmud II begon met militaire hervormingen en transformeerde het leger langs de Europese lijnen. Als reactie daarop kwamen de janitsaren van de hoofdstad in opstand. De opstand werd onderdrukt, de kazerne werd vernietigd door artillerie. De aanstichters van de opstand werden geëxecuteerd, hun eigendommen werden in beslag genomen door de sultan en de jonge janitsaren werden verdreven of gearresteerd, sommigen van hen gingen het nieuwe leger in. De soefi-orde, de ideologische kern van de Janissary-organisatie, werd ook ontbonden en veel van haar volgelingen werden geëxecuteerd of verdreven. De overlevende Janitsaren begonnen met ambacht en handel.
Het is interessant dat de Janitsaren en Kozakken zelfs uiterlijk op elkaar leken. Blijkbaar was dit het gemeenschappelijke erfgoed van de militaire landgoederen van de leidende volkeren van Eurazië (Indo-Europese Ariërs en Turken). Vergeet bovendien niet dat de Janitsaren oorspronkelijk ook voornamelijk Slaven waren, zij het Balkan. De Janitsaren schoren, in tegenstelling tot de etnische Turken, hun baarden en lieten een lange snor groeien, net als de Kozakken. Janitsaren en Kozakken droegen wijde broeken, vergelijkbaar met de Janitsaren "Burke" en de traditionele Zaporozhye-hoed met een plaat. De Janitsaren hebben, net als de Kozakken, dezelfde symbolen van macht - bosjes en knotsen.
