Het artikel over "drie veldslagen op ijs" leidde tot een interessante discussie in de commentaren over de verschillende soorten beschermende bepantsering. Zoals altijd waren er mensen die over het onderwerp spraken, maar er oppervlakkige kennis van hadden. Daarom zal het waarschijnlijk interessant zijn om het ontstaan van harnassen uit de oudheid te beschouwen, en op basis van de werken van gezaghebbende historici. Nou, en om het verhaal over harnassen te beginnen, zal het moeten zijn met de geschiedenis van … cavalerie! Omdat je tijdens een wandeling niet veel ijzer bij je kunt dragen!
Dus om te beginnen: waar, wanneer en op welke plek op aarde is het paard een huisdier geworden? Tegenwoordig wordt aangenomen dat dit mogelijk is gebeurd in het gebied van de noordelijke regio van de Zwarte Zee. Een getemd paard gaf een persoon de mogelijkheid om veel efficiënter te jagen, om van plaats naar plaats te gaan, maar vooral - om met succes te vechten. Bovendien was een persoon die erin slaagde zo'n sterk dier te onderwerpen, puur psychologisch de baas over al degenen die geen paarden hadden! Dus bogen ze vaak voor de ruiter zonder enige oorlog! Geen wonder dat ze helden bleken te zijn van oude legendes, waarin ze centauren werden genoemd - wezens die de essentie van mens en paard combineren.
Als we ons wenden tot artefacten, dan de oude Sumeriërs die in het III millennium voor Christus in Mesopotamië leefden. NS. hadden al strijdwagens op vier wielen, waarin ze muilezels en ezels spanden. De strijdwagens die door de Hettieten, Assyriërs en Egyptenaren werden gebruikt, bleken handiger en sneller te zijn; NS.
De standaard van oorlog en vrede (circa 2600-2400 v. Chr.) is een paar ingelegde decoratieve panelen ontdekt door de expeditie van Leonard Woolley tijdens de opgraving van de Sumerische stad Ur. Elk bord is versierd met een mozaïek van parelmoer, schelpen, rode kalksteen en lapis lazuli bevestigd op een zwarte bitumen basis. Daarop, tegen een lapis lazuli-achtergrond, zijn scènes uit het leven van de oude Sumeriërs bekleed met parelmoeren platen in drie rijen. De afmetingen van het artefact zijn 21, 59 bij 49, 53 cm Het paneel met de oorlog toont een grensgevecht met deelname van het Sumerische leger. Tegenstanders komen om onder de wielen van zware strijdwagens getrokken door kulans. De gewonde en vernederde gevangenen worden naar de koning gebracht. Een ander paneel toont een scène van een feest, waar de feesten zich vermaken op de harp. Het doel van de panelen is niet helemaal duidelijk. Woolley ging ervan uit dat ze als een soort banier naar het slagveld werden gedragen. Sommige geleerden, die het vredige karakter van een aantal scènes benadrukken, geloven dat het een soort container of koffer was om de harp in op te bergen. Tegenwoordig wordt "The Standard from Ur" bewaard in het British Museum.
Hun strijdwagens waren enkelassig en de as was achter de kar zelf bevestigd, zodat een deel van het gewicht, samen met de dissel, werd verdeeld over de paarden die eraan waren vastgemaakt. In zo'n wagen werden twee of drie paarden ingezet en het "koets" bestond uit een menner en een of twee boogschutters. Dankzij de strijdwagens wonnen de Egyptenaren bijvoorbeeld de slag bij Megiddo en gaven ze (tenminste!) niet toe aan de Hettieten in Kadesh.
Maar de meest massale strijd met het gebruik van strijdwagens is opnieuw legendarisch: het wordt beschreven in het oude Indiase epos "Mahabharata" - "The Great Battle of the Descendants of Bharata." Het is interessant om op te merken dat de eerste vermelding van het epos over de oorlog tussen de afstammelingen van koning Bharata dateert uit de 4e eeuw. BC, en werd pas in de V - IV eeuw geregistreerd. ADVERTENTIEIn feite is de "Mahabharata" gevormd in de loop van een heel millennium! Als episch monument is dit werk ongeëvenaard. Er kan echter veel van worden geleerd, bijvoorbeeld hoe de oude Indo-Europeanen vochten, welke militaire uitrusting en bepantsering ze hadden.
Te oordelen naar de samenstelling van de mythische militaire eenheid Akshauhini, die 21870 strijdwagens, 21870 olifanten, 65610 ruiters en 109.350 infanteristen omvatte. Strijdwagens, olifanten, ruiters en infanterie namen deel aan de gevechten. Het is veelbetekenend dat strijdwagens eerst op deze lijst komen, en de meeste helden van het gedicht vechten niet als ruiters of op olifanten, maar staan op strijdwagens en leiden hun troepen.
Als we allerlei artistieke overdrijvingen en beschrijvingen van het gebruik van "goddelijke wapens", de meest fantastische in zijn actie, negeren, dan zal voor elke onderzoeker van dit gedicht duidelijk worden dat de pijl en boog de belangrijkste plaats innemen in zijn hele arsenaal. Het gemak van hun gebruik voor de krijgers die op de strijdwagen zaten, is duidelijk: de ene, staande op zijn platform, schiet, terwijl de andere de paarden drijft.
Natuurlijk moeten deze beide krijgers een goede training hebben gehad, want het is helemaal niet gemakkelijk om een strijdwagen te besturen in de strijd. Het is interessant dat de Pandava-prinsen in de "Mahabharata", die hun behendigheid tonen in het gebruik van wapens en paardrijden, doelen raken met pijlen in volle galop. Daarna tonen ze het vermogen om strijdwagens te besturen en olifanten te berijden, waarna ze opnieuw het vermogen tonen om een boog te hanteren, en pas als laatste, een zwaard en een knots te hanteren.
Interessant is dat de bogen van de hoofdpersonen van de Mahabharata in de regel hun eigen namen hebben. Arjuna's boog heet bijvoorbeeld Gandiva, en daarnaast heeft hij twee nooit lopende pijlkokers, die je meestal op zijn strijdwagen aantreft, en Krishna's boog heet Sharanga. Andere soorten wapens en uitrusting hebben hun eigen namen: zo wordt Krishna's werpschijf Sudarshana genoemd, en de schelp van Arjuna, die zijn hoorn of pijp verving, heet Devadatta. Zwaarden, die alleen door pandava's en kaura's in de strijd worden gebruikt als pijlen en andere soorten wapens zijn opgebruikt, hebben geen eigen naam, wat ook erg belangrijk is. Het was niet zo met de middeleeuwse ridders van Europa, voor wie zwaarden eigennamen hebben, maar geen bogen.
Om zichzelf te beschermen tegen vijandelijke wapens, dragen de Mahabharata-krijgers meestal schelpen, hebben ze helmen op hun hoofd en dragen ze schilden in hun handen. Naast bogen - hun belangrijkste wapen, gebruiken ze speren, darts, knuppels, die niet alleen worden gebruikt als slagwapens, maar ook voor het gooien, werpen van schijven - chakra's, en last but not least nemen de krijgers in het gedicht zwaarden op.
Schietend vanuit bogen, staand op een strijdwagen, gebruiken de Pandava's en Kaurava's verschillende soorten pijlen, en heel vaak - hun pijlen hebben halvemaanvormige punten, waarmee ze de boogpees van de bogen doorsnijden en de bogen zelf in de handen van hun tegenstanders, snijd door de knuppels die naar hen worden gegooid, en het vijandelijke pantser, evenals schilden en zelfs zwaarden! Het gedicht staat letterlijk vol met verslagen van hele stromen pijlen die door wonderbaarlijke pijlen worden gestuurd, en hoe ze vijandelijke olifanten ermee doden, strijdwagens kapotslaan en elkaar herhaaldelijk doorboren. Bovendien is het veelzeggend dat niet elke doorboorde persoon onmiddellijk wordt gedood, hoewel iemand met drie wordt geraakt, iemand met vijf of zeven en iemand met zeven of tien pijlen tegelijk.
Ondanks alle fabelachtigheid van de plot van de Mahabharata, is dit slechts een overdreven weergave van het feit dat veel pijlen, die het pantser doorboorden en er misschien zelfs in vast kwamen te zitten, de krijger zelf geen ernstige verwondingen toebrachten, en hij vervolgde de strijd, allemaal geplakt met pijlen die in hem vielen - de situatie is vrij typisch en voor het middeleeuwse tijdperk. Tegelijkertijd was het doel voor de vijandelijke soldaten de krijger zelf op de strijdwagen en de paarden, en de chauffeur die deelneemt aan de strijd, maar hij vecht zelf niet echt. Er moet vooral worden opgemerkt dat veel van de strijdwagens die in het gedicht opereren, spandoeken sieren, waaraan zowel hun eigen als vreemden ze van ver herkennen. Zo had de strijdwagen van Arjuna een banier met de afbeelding van de apengod Hanuman, terwijl op de strijdwagen van zijn mentor en tegenstander Bhishma een banier met een gouden palm en drie sterren wapperde.
Het is interessant om op te merken dat de helden van de "Mahabharata" niet alleen met brons vechten, maar ook met ijzeren wapens, in het bijzonder gebruiken ze "ijzeren pijlen". Dit laatste, evenals alle broedermoord die in het gedicht plaatsvindt, wordt echter verklaard door het feit dat mensen toen al de Kaliyuga waren binnengegaan - het "IJzeren Tijdperk", het tijdperk van zonde en ondeugd, dat drieduizend jaar begon v. Chr.
Tegelijkertijd bevestigt de "Mahabharata" ook het feit dat paardrijden toen al bekend was, en gedurende enige tijd verliep de ontwikkeling van cavalerie en strijdwagens parallel.
Merk op dat de waarde van het paard in de loop van de tijd alleen maar toenam, wat wordt bevestigd door de talrijke vondsten van paardentuig, dat samen met de doden in het graf werd geplaatst, hun wapens, evenals sieraden en andere "dingen die nodig zijn in de volgende wereld ", hoewel veel in oude graven na zoveel eeuwen niet bewaard zijn gebleven. In het begin reden mensen zonder zadel. Toen begonnen ze, voor het gemak van de ruiter, een huid of deken op de rug van het paard te leggen, en zodat het niet zou wegglijden, probeerden ze het te repareren, en zo zag de singel eruit.
Zachte stukjes verschenen voor harde stukjes, zoals blijkt uit etnografische gegevens. Dergelijke stukjes werden bijvoorbeeld vaak gebruikt door boeren van afgelegen dorpen in het tsaristische Rusland. Aan een riem of touw legden ze knopen, waarvan de afstand 5-7 cm groter was dan de breedte van de kaak van het paard. Zodat het niet zou "trekken", werden stokken van 8-10 cm lang met uitsparingen in het midden ingebracht in hen. Vervolgens werd het "bit" grondig ingevet met teer of vet. Bij het overbruggen werden de uiteinden van de gordel met elkaar verbonden en naar de achterkant van het paardenhoofd geleid. Er werd ook een soort hoofdstel gebruikt dat door de Indianen van Noord-Amerika werd gebruikt: een eenvoudige lus van ongelooide huid, die over de onderkaak van een paard werd gedragen. Zoals je weet, toonden de Indianen zelfs met dergelijke "uitrusting" wonderen van paardrijden, ze hadden nog steeds geen zware beschermende wapens. Het nadeel van een zacht hoofdstel was dat het paard erop kon kauwen, of zelfs opeten, daarom verving metaal hout en leer. En zodat de knauw altijd in de mond van het paard zat, werden wangstukken * gebruikt, die ze tussen de lippen van het paard vastzetten. De druk van het bit en de riem op de mond van het paard dwong het tot gehoorzaamheid, wat erg belangrijk was in de strijd, toen de ruiter en het paard één werden. Welnu, de constante oorlogen tussen de stammen van de bronstijd droegen bij aan de opkomst van een kaste van professionele krijgers, uitstekende ruiters en bekwame jagers, van wie de stamadel naar voren kwam en tegelijkertijd de cavalerie werd geboren. De tijdgenoten beschouwden de meest bekwame ruiters als de Scythen, wat wordt bevestigd door de opgravingen van de Scythische grafheuvels.
Over een ander volk van dezelfde plaatsen en geweldige ruiters - Savromats (ofwel voorouders, of familieleden van latere Sarmaten, waarover historici nog steeds discussiëren), schreef Herodotus in dezelfde verhandeling dat hun vrouwen vanuit bogen schieten terwijl ze op een paard zitten en darts gooien.. en ze trouwen niet voordat ze drie vijanden hebben gedood …
Afbeeldingen van ruiters uit het oude Assyrië zijn bekend van de opgravingen van de oude steden - Nineve, Khorsabad en Nimrud, waar goed bewaarde reliëfs van de Assyriërs werden ontdekt. Volgens hen kan men beoordelen dat de kunst van het paardrijden in Assyrië drie stadia in haar ontwikkeling heeft doorgemaakt.
Zo zien we op de reliëfs uit de tijd van de koningen Ashurnazirpal II (883 - 859 v. Chr.) en Salmaneser III (858 - 824 v. Chr.), licht bewapende boogschutters, sommige met twee paarden. Blijkbaar waren ze niet al te sterk en sterk, en de krijgers hadden twee paarden nodig om ze vaak te wisselen.
De ruiters handelden in paren: de een dreef twee paarden: het zijne en de boogschutter, terwijl de ander, zonder daardoor afgeleid te worden, met een boog schoot. Het is duidelijk dat de functie van dergelijke ruiters slechts een louter ondersteunende functie was, dat wil zeggen dat ze "pijlen met een boog bereden" en "wagens zonder strijdwagens".
Maar koning Tiglatpalasar III (745 - 727 v. Chr.)BC BC) had al maar liefst drie soorten ruiters: licht bewapende krijgers gewapend met bogen en speren (misschien waren het bondgenoten of huurlingen van de nomadische stammen die grenzen aan Assyrië); boogschutters, gekleed in "pantser" van metalen platen, en tenslotte ruiters met speren en grote schilden. De laatste werden blijkbaar gebruikt om vijandelijke infanterie aan te vallen en te achtervolgen. Welnu, de strijdwagens vulden nu alleen de cavalerie aan en waren niet langer de belangrijkste schokarm van de troepen.
