Het staatsembleem is een onderscheidend teken, geërfd, een van de symbolen van de staat en weerspiegelt de historische en filosofische essentie van elke staat.
Volgens de grondwet van Oekraïne, "is het grote staatsembleem van Oekraïne opgericht rekening houdend met het kleine staatsembleem van Oekraïne en het wapen van het Zaporozhye-leger … Het belangrijkste element van het grote staatsembleem van Oekraïne is het teken van de prinselijke staat Volodymyr de Grote (klein staatsembleem van Oekraïne)."
Laat me je een klein geheim vertellen: Oekraïne heeft tegenwoordig geen staatsembleem, er is slechts een klein embleem - een drietand op een blauw schild van gouden kleur. Tegelijkertijd wordt pompeus aangegeven dat dit het 'teken van de prinselijke staat van Vladimir de Grote' is. De auteurs van deze verklaring verwijzen naar het teken van de staat, dat bovendien met zo'n naam nooit heeft bestaan. Ook is er nog steeds geen groot wapen, er is alleen een wetsvoorstel over dit wapen, dat niet is behandeld door het parlement van Oekraïne.
Het belangrijkste symbool van de staat tot nu toe is dus de drietand, wiens geschiedenis in mist is gehuld. Waar het vandaan komt en wat dit symbool betekent, weet niemand zeker. Er zijn meer dan dertig Oekraïense versies van zijn oorsprong. Dit is volkomen abnormaal, het symbool van de staat is een teken waarvan de betekenis precies onbekend is voor iedereen, zelfs voor degenen die het accepteerden.
Er zijn verschillende versies van zijn oorsprong. Een voor een leek prins Vladimir het te gebruiken als een persoonlijk heraldisch teken op zegels en munten. Tegelijkertijd was de drietand uitsluitend zijn persoonlijke symbool, wat niets te maken had met de generieke heraldische tekens van de Rurikovichs. Naast de drietand gebruikten verschillende oude Russische prinsen ook de nu vergeten "tweetand" en tal van andere soevereine symbolen, die doen denken aan postzegels voor vee. De drietand is ook nooit het staatsembleem van Rusland geweest.
Het is eerder een onderscheidend prinselijk symbool, een persoonlijk teken van de prins, met wie hij alles markeerde wat hem toebehoorde, van zijn munten tot vee, bakstenen en slaven. Dat wil zeggen, het was een puur economisch teken van eigendom dat niets met heraldiek te maken had. Daarom had elke prins zijn eigen persoonlijke drietand of tweetand.
Wat betreft wat dit teken precies vertegenwoordigt, zijn er veel veronderstellingen: een banner, een anker, een kroonluchter, een bijl, een duikvalk (zoals op het wapen van de oude Russische stad Ladoga). Wat ze ook probeerden te onderscheiden in het prinselijke merk! We weten niet wat de Rurikovichs dachten toen ze hun vee brandmerkten. Maar ze wisten waarschijnlijk niet eens in een nachtmerrie dat dit merk in eeuwen een symbool van de Oekraïense staat zou kunnen worden.
Interessant is dat dit symbool in verschillende versies alleen werd gebruikt door de naaste opvolgers van prins Vladimir: Svyatopolk the Damned en Yaroslav the Wise. Vervolgens gebruikten de Rurikovichs en Russische tsaren de drietand nooit als het embleem van Rusland.
In dit opzicht is het grappig om de Oekraïense "krachtmakers" te observeren die de drietand met romantische legendes aanwakkerden, zelfs het woord "wil" erin lezen en het met eerbied aanbidden als een oud symbool van de Oekraïense staat.
De drietand verwijst ons ook naar de mythe van Neptunus, de oude god van de zee, wiens donkere energie gericht is op vernietiging. Als attribuut van Neptunus, deze gevaarlijke en wrede god, symboliseert de drietand een element dat de mens niet kan beheersen.
Sinds de christelijke tijd wordt de drietand vaak genoemd als een van de symbolen van de spirituele kracht van de prins van de duisternis. Satan wordt vaak afgebeeld met een drietand in zijn hand. Ja, en de beruchte duivels worden afgebeeld met een hooivork, en het is met drie tanden.
Volgens een andere versie lijkt de drietand van de prins echt op de top van de scepter van de keizers van Byzantium. En door de aanwezigheid van een christelijk kruis op de drietand van prins Yaroslav de Wijze, kan men vermoeden dat hij verbonden is met de Byzantijnse keizers.
Wat was de top van de scepter van de Byzantijnse keizers? Op de zegels zijn alleen algemene contouren zichtbaar. Aangezien de adelaar het symbool was van de heersende dynastie van de Palaeologus en het staatssymbool van het Byzantijnse rijk, had hij op de keizerlijke scepter moeten zitten.
Dat wil zeggen, de top van de scepter, vervolgens gekopieerd door de Russische prinsen, was een vereenvoudigd beeld van een tweekoppige adelaar - een symbool van de christelijke eenheid van Oost en West. Er kan dus worden aangenomen dat, ironisch genoeg, het kleine wapen van Oekraïne een gestileerde keizerlijke adelaar is die nu op het wapen van Rusland is gevlogen.
Volgens de meest overtuigende derde versie, bevestigd door feiten, verscheen het vroegste beeld van een drietand op de munten van de Kievse prins Vladimir aan het einde van de 10e eeuw. In 985 nam prins Vladimir Khazaria in bezit en hield de Khazar-staat op te bestaan.
Vanwege het feit dat tot de 10e eeuw geen munten werden geslagen in Rusland, waren de eerste munten van Vladimir imitaties van de Khazar tamga die op dat moment op de handelsmarkt circuleerde, vooral omdat dit de overwinning op het kaganate benadrukte. Zoals uit de figuren blijkt, is de afbeelding van de drietand op de munten een recht overtrekpapier van de Khazar tamga, dat veel werd gebruikt in het Khazar Kaganate.
Naarmate het christendom sterker werd, werd de overwinning op Khazaria geschiedenis, en tamga-achtige tekens verdwijnen uit gebruik op de munten van Rusland. De voorzijde van de daaropvolgende munten beeldde een prins af die op de troon zat, en de achterzijde toont Jezus Christus, zoals op Byzantijnse solidi. Dat wil zeggen, het uiterlijk van het beeld van de drietand-tamga was tijdelijk.
Daarom is het gebruik als staatsembleem van Oekraïne het beeld van de tamga van de Joodse Khazar Kaganate die stierf in de duisternis van eeuwen, bovendien, met een niet-geïdentificeerde semantische betekenis, niet alleen een manifestatie van lage historische geletterdheid, maar een teken van de afwezigheid van historische gebeurtenissen en tradities in de staat, die als materiaal voor het wapen zouden kunnen worden gebruikt.
Nu over wat niet bestaat - over het grote wapen, waarvan het ontwerp nog niet is aangenomen door het parlement van Oekraïne. Het is gemaakt in de "heraldische" stijl van de Afrikaanse staten die onlangs onafhankelijk zijn geworden, en lijkt meer op het embleem van een commercieel bedrijf dan op het staatsembleem. Dit is een volledige afwijking van elementaire esthetische normen, een gebrek aan smaak, stijl en gevoel voor verhoudingen met de gelijktijdige agressieve vulgarisering en primitivisering van alles en iedereen.
Allereerst valt de symbolische en semantische onverenigbaarheid van details op. Alles wat iemand als puur Oekraïens beschouwde, werd er gewoon in geschoven. En dit is geen toeval.
De Europese heraldiek is direct gerelateerd aan het aristocratische verleden, ridderlijkheid, adel en wordt beperkt door duidelijke symbolische en semantische regels, waarbij elk detail zijn eigen duidelijke betekenis heeft en op zijn eigen specifieke plaats staat.
Landen die verstoken zijn van een nobel, aristocratisch verleden hoeven zich niet te houden aan de wetten van de heraldiek. Ze plaatsen simpelweg symbolen van het dagelijkse leven van hun volk op hun wapenschild. Zelfs een Kalashnikov aanvalsgeweer. Dit is een heel andere, niet-Europese logica. Daarom is het project van het grote wapen van Oekraïne puur "nationaal", vergelijkbaar met een souvenirkraam met goedkope populaire prints.
Het ontwerp van het wapen toont een leeuw, die het vorstendom Galicië-Volyn symboliseert, en de Kozak van het Zaporozhye-leger, die de eenheid van West- en Oost-Oekraïne lijken te personifiëren. Op welke manier kan de eenheid tussen een wild beest en een man met een geweer worden gemanifesteerd? Dit is duidelijk - het verlangen naar wederzijdse vernietiging. Het is onwaarschijnlijk dat het mogelijk zal zijn om de betrekkingen tussen heel Oekraïne en Galicië op symbolisch niveau nauwkeuriger weer te geven.
Bovendien is de leeuw op het ontwerpwapen een licht gewijzigde leeuw van het embleem van Lvov en de 14e SS-divisie "Galicië". Op het hoofd van het SS-beest zetten ze eenvoudig de gouden kroon van het koninkrijk Galicië, dat ooit deel uitmaakte van het Oostenrijks-Hongaarse rijk. Het resultaat is een prachtig symbool van West-Oekraïne - een SS-leeuw met een Oostenrijkse kroon op zijn hoofd.
En de staatsvorming van Oost-Oekraïne wordt gesymboliseerd door de Kozak. En dit ondanks het feit dat de Kozakken altijd een oncontroleerbaar, anarchistisch element in zich hebben gedragen dat elke staat ontkent! Naar de Kozakken over het Wilde Veld, naar de Zaporozhye Sich, vluchtten ze voor vrijheid, niet voor vrijheid. Voor de wil!
Dus het project van het grote wapen bleek erg symbolisch te zijn, bovendien vertrappen de leeuw en de boer tarwe en viburnum in de grond - de vrijgevigheid en rijkdom van het land, alsof ze de vernietigende kracht van deze staat benadrukken.
Sinds de 14e eeuw is de drietand al meer dan vijfhonderd jaar volledig vergeten. Op het grondgebied van het huidige Oekraïne probeerden ze, op voorstel van de vertegenwoordigers van Galicië, de drietand te doen herleven in de symbolen van de Oekraïense Volksrepubliek, het Hetmanaat van Skoropadsky en de Petliura-gids. Naast verval, burgeroorlog en nog een ruïne, bracht het niets waardevols. Wat symbolisch is, al deze zogenaamd republieken bestonden uitsluitend ten koste van buitenlandse bajonetten. Of het nu Duitsers of Polen zijn, het maakt niet uit. De belangrijkste voorwaarde is de aanwezigheid van een buitenlands leger op het grondgebied dat door de volgende Oekraïne wordt verklaard.
Tijdens de Grote Patriottische Oorlog vernietigden Galicische medewerkers van de OUN-UPA onder dit symbool hun landgenoten. En nogmaals, pas na de verschijning in ons land van buitenlandse, dit keer Hitlers, laarzen. Vladimir Symonenko schreef goed over hen:
“Geen wonder dat mensen je honden noemden, Bo je likte nimtsy postols.
Oral Heil, ohrypy basams, Dat "Ze ne vmerla!" stemmen rellen".
Vanuit Galicië kwam hij in 1991 naar het separatistische parlement van Oekraïne en werd hij opgelegd als staatssymbool.
De symboliek van de Oekraïense staat is even absurd als de werkelijke realiteit. Met behulp van deze symboliek is het gemakkelijk om de bijna ongelukkige toekomst en deprimerende vooruitzichten te zien.
Door het wapen van de Oekraïense SSR onbevooroordeeld te vergelijken met het kleine wapen en het ontwerp van het grote wapen van Oekraïne, zullen we een opvallend verschil zien. Voor zover de eerste spreekt over de verheven aspiraties van zijn makers, spreekt de tweede over de ellende, provincialisme en de onhoudbaarheid van een staat met dergelijke symbolen. Dit geeft op zijn beurt de kunstmatigheid aan van het idee zelf van de Oekraïense staat, waardoor het een vleugje onheil en niet-levensvatbaarheid krijgt.
