De opstand van Mashuko tegen de Kabardische aristocratie, die een vazal van de Krim-Khanaat werd, had in het begin alle kansen op succes. Aan de ene kant sloten de haters van de Krim-Turkse orde uit verschillende lagen van de samenleving zich aan bij de opstand. Aan de andere kant had de opstand een levendig anti-lijfeigen karakter, waarbij brede boerenmassa's werden gemobiliseerd die de dorpen ontvluchtten en daarmee het welzijn van de heersende klasse ondermijnden.
Het volledige potentieel van de opstand werd echter niet gerealiseerd. Het kan echter zijn dat het niet mogelijk was. De leider van de opstand was niet geavanceerd in politieke intriges en had geen goede connecties met de elites, die niet allemaal positief stonden tegenover de Krim-Khanaat, om het zacht uit te drukken. Bovendien werd de eenwording van alle anti-Turkse en dus ook anti-Krim-strijdkrachten deels verhinderd door het klassenkarakter van de strijd van de rebellen. Sommige van de opstandige boeren, volgens oude herinnering, zagen eventuele prinsen en zelfs de militaire aristocratie (Warks) automatisch niet langer als verdedigers, maar als potentiële onderdrukkers. Maar de opstand ging niettemin door.
Opkomst van Mashuko
Mashuko, die door verschillende bronnen werd beschouwd als een van de slaven, en van de vrije gemeenschapsleden-boeren, en van de smeden-wapensmid, vormde zijn eenheden zeer bekwaam. Het leger van Kabarda Islambek Misostov, versterkt door de soldaten van zijn suzerein, de Krim Khan Saadat-Girey, was een formidabele machtige kracht. Het had geen zin om tegen zo'n tegenstander op het slagveld te vechten, behalve natuurlijk voor heroïsche zelfmoord.
Daarom bracht Mashuko's detachement snelle stekende slagen toe aan groepen Krim, die de Khan opzettelijk in de auls van Kabarda hervestigde, en aan de squadrons van de prinsen. Na de inval verstopten de detachementen zich natuurlijk in de bergen. Mashuko vergat niet de economische basis van de bezetters en de prinselijke 'collaborateurs' met alle middelen te verzwakken. Het stelen van paarden, het onteigenen van scherpe wapens en het in brand steken van verschillende gebouwen zijn gemeengoed geworden. Het is dankzij deze tactiek dat Mashuko de geschiedenis in ging als een abrek, en het pad waarlangs hij en zijn troepen zich terugtrokken naar de bergen werd "Abrek Chekeo" genoemd, dat wil zeggen, "Trail van de voortvluchtigen". Een van de plaatsen waar de rebellen zich schuilhielden was Pyatigorye. Dit feit vormde de basis voor de versie dat de beroemde berg Mashuk bij Pyatigorsk de naam draagt van de beroemde opstandige abrek.
Elimineer tegen elke prijs
Na de eerste mislukte pogingen om de opstand te onderdrukken, die een fiasco leed, werden de prinsen en de indringers van de khan bedachtzaam. Als gevolg hiervan besloten ze verwarring te zaaien in de gelederen van de rebellen en chantage te gebruiken die zo oud is als de wereld. Om te beginnen werd er gezocht naar de namen van de rebellen. Vervolgens werden alle leden van de rebellenfamilies gegijzeld en voor een demonstratieles werden enkele familieleden onmiddellijk naar de Krim gestuurd voor de slavenmarkt. Anderen werd amnestie beloofd en zelfs de teruggave van eigendommen en familieleden. Tijdens de strafmaatregelen raakte Mashuko's eigen zus in slavernij.
De gelederen van de rebellen begonnen uit te dunnen, maar de uitzinnige Mashuko dacht er niet eens aan om zijn opstand te stoppen. Integendeel, de abrek werd een onverzoenlijke vijand. Hij zei openlijk dat hij zelfs in volledige isolatie zou vechten. Eindelijk konden de genereuze beloften van de prinsen en de khan een wormgat doorboren in het hart van een van de asceten van de abrek. Daarom werd de rebel op een bergweg op een punt gevangen genomen en ter plaatse gedood. Een andere versie zegt dat Mashuk in het openbaar werd geëxecuteerd. Dit laatste lijkt twijfelachtig, aangezien een dergelijke executie in zekere tegenspraak is met adats. Bovendien kon het verschijnen van een onvermurwbare Kabardiaan vóór de executie alleen maar een nieuwe golf van opstand mobiliseren.
Er is een beschrijving van de dood van de rebel, rechtstreeks gegeven door de Kabardische historicus. In de 19e eeuw schreef Shora Nogmov in zijn fundamentele werk "De geschiedenis van het Adyhei-volk, samengesteld volgens de legendes van de Kabardians", een van de eerste Kabardische historici en filologen, Shora Nogmov:
“De vluchtende slaven die zich in de bergen verstopten, sloten vrede met hun meesters, maar Mashuko stemde hier nooit mee in. Hij wist dat zijn zus aan de Krim-khan was gegeven, hij wilde ze niet vergeven, hij verbrandde 's nachts huizen, waardoor ze allerlei soorten schade aanrichtten. Hij ging altijd langs hetzelfde pad voor diefstal en toen hij het bos eenmaal verliet, werd hij gedood door mensen die hiervoor in een hinderlaag verborgen waren. Van toen tot nu heet de berg waarop hij zich verstopte Mashuko."
De geboorte van een legende en de klassenkuil
De verraderlijke moord op Mashuko vereeuwigde zijn naam. Nu leefde hij oncontroleerbaar tussen de mensen voor de Krim Khan en lokale prinsen. Ondertussen bleef de prinselijke coalitie van Kashkatau haar invloed verliezen. Het aantal soldaten dat Aslanbek Kaitukin en zijn prinselijke bondgenoten Bekmurzins konden opnemen tegen de collaborerende coalitie van Islambek Misostov was niet langer meer dan tweeduizend. De situatie was wanhopig. Kaitukins gezant in St. Petersburg bracht de vertegenwoordigers van Rusland het wanhopige verzoek om hulp van de prins over en een waarschuwing dat, hoe de prins het ook wenste, hij bij gebrek aan hulp gedwongen zou zijn vrede te sluiten met de vijandige Krim.
Al snel werden de posities van Aslanbek (niet zonder de hulp van Rusland) versterkt en kreeg de burgeroorlog een nieuwe kracht van burgeroorlog. Toegegeven, de oorlog tussen de elites, waarin gewone stervelingen de rol van kanonnenvlees of een melkkoe kregen. Voormalige leden van de coalities van Baksan en Kasjkatau vroegen beurtelings om hulp en zwoeren trouw aan ofwel St. Petersburg ofwel de Krim. De positie van de boeren bleef verslechteren. Als gevolg hiervan werd duidelijk dat het patriottische enthousiasme door de aristocratie werd gebruikt om hun eigen problemen van machtsovername op te lossen in een concurrentiestrijd met elkaar.
Als gevolg hiervan resulteerde de gecreëerde situatie in een algemene vlucht van de Kabardische boeren naar Rusland, die begon in de jaren '30 van de 18e eeuw. Dit verzwakte de positie van de Kabardische adel, dus stuurden ze voortdurend boze klachten naar zowel de Astrachan-gouverneur Artemy Petrovich Volynsky en de keizer Peter I. De aristocratie van Kabarda eiste zelfs om het Mozdok-fort, dat een toevluchtsoord werd voor vluchtelingen, te slopen. Natuurlijk kreeg ze een beslissende weigering om het te weten, maar Rusland wilde geen ruzie maken met de Kabardische elite, dus beloofde ze de voortvluchtigen terug te sturen, maar met een slim voorbehoud. Alleen ongedoopte bergbeklimmers mochten terugkeren. Dus, nadat hij de ontsnapping correct had gepland, werd de hooglander, samen met zijn familie, levendig gedoopt en raakte hij buiten het bereik van zijn achtervolgers. Trouwens, het was dit feit dat de Ottomanen en de Krim hun moslimexpansie in de Kaukasus gedeeltelijk deed intensiveren. Voor hen was de islam een soort wapen.
Het kwam op het punt dat de Kabardische aristocratie besloot Rusland te bedreigen met de hervestiging van zijn onderdanen van Kabarda naar de oevers van de Kuma en Kuban. Later veranderden ze echter van gedachten, omdat het voor iedereen duidelijk was dat de Russen, die deze dreiging begrepen als een gebaar van volledige wanhoop, die, indien vervuld, de prinsen tot machtsverlies zou leiden, deze zouden negeren.
De opstand en dood van Mamsyryko Damaley
In 1754 (volgens andere bronnen, in 1767, wat als een minder betrouwbare datum wordt beschouwd), brak een nieuwe boerenopstand uit. In de voorhoede van de rebellen stonden de inwoners van de dorpen Kudenetova en Tyzheva, gelegen in de regio van de rivier de Tsjegem, op. De reden voor de opstand waren pogingen om de vrije boerengemeenschappen verder te stratificeren en tot slaaf te maken. De adel besloot hen sterker aan hun bezittingen te binden en zo het lijfeigenensysteem te versterken.
Aan het hoofd van de opstandelingen stond Mamsyryko Damaley, die behoorde tot de klasse van vrije boerengemeenschappen, wiens rechten precies op de meest harde manier werden geschonden. Weten en konden deze keer geen sociale tijdbom ontdekken in hun eigen politiek en immense machtswellust. Al zijn eigendommen werden van Damaley afgenomen en de hele familie werd beroofd van hun eerdere rechten en werd in feite slaven. Mamsyryko zwoer tot het einde van zijn dagen wraak te nemen op de aristocraten voor dergelijke oneer en, zoals Mashuko al had gedaan, vluchtte hij naar de bergen om de strijd voort te zetten.
Deze keer, toen de boeren hun huizen in hele clans verlieten (ze worden vaak "tlepk" genoemd), kon de adel hen niet zomaar onderbreken of, nadat ze een deel van de familie van de rebellen tot slaaf hadden gemaakt, hen tot gehoorzaamheid dwingen. Bovendien waren de Kabardische vorsten en aristocratie bang voor de nieuwe eisen van de boeren. Deze keer eisten de rebellen niet alleen om de versterking van de lijfeigenschap te stoppen, maar ook om de oude orde van een vrije samenleving terug te geven. In feite werden prinsen en aristocratie principieel hun exclusieve rechten ontnomen.
Na enkele maanden van gewapende confrontatie besloot de adel te onderhandelen, maar dit was sluwheid. Sinds mensen uit heel Kabarda naar Damaley begonnen te stromen, was er geen eenheid in hen. Sommigen waren bereid vrede te sluiten op voorwaarde dat de lijfeigenschap werd beperkt, terwijl anderen koste wat kost volledige vrijheid wilden. De prinsen maakten daar gebruik van.
De aristocratie beloofde het niveau van dienstplicht te verminderen en de reikwijdte van wettelijke willekeur te beperken, zelfs wanneer adats niet werden nageleefd. Te midden van de rebellen werd een diepe splitsing geschetst, klaar om al binnen het conflict in een conflict te veranderen. Hiervan profiterend, doodden de aristocraten, volgens het oude schema, Mamsyryko. Nadat hij zijn leider had verloren, stortte de opstand in en vormden de mensen een ander heroïsch beeld, belichaamd in het lied:
Hij verzamelt mensen van weiden en velden, Hij leidt het boerenvolk in de strijd.
Angst en verwarring in het prinselijke kamp, De boeren komen met een grote oorlog.
Prinsen en edelen vluchten voor de rebellen, En ze verstoppen zich vol ontzag in het struikgewas van het bos.
Een nieuwe opstand werd onderdrukt. Maar zelfs dan kon er geen sprake zijn van een volledige pacificatie van de boeren. De sociale ziekte die Kabarda trof door de schuld van zijn eigen elite, bleef toenemen. Minder dan 15 jaar bleef tot de volgende opstand.
