Tegenwoordig associëren de meeste Russen het politieke sentiment in West-Oekraïne met schandalige russofobie. Inderdaad, in veel opzichten is dat zo. Een aanzienlijk deel van de "zapadentsev", zoals de Galiciërs in het gewone spraakgebruik worden genoemd - de inwoners van Galicië behandelen Rusland, de Russische cultuur en het Russische volk behoorlijk negatief, en zelfs met openlijke haat. Deze sentimenten worden gesteund en gecultiveerd door nationalistische Oekraïense politici die West-Oekraïne als hun belangrijkste electorale basis beschouwen. Het waren immigranten uit de regio's van West-Oekraïne, voornamelijk uit Lvov, Ternopil en Ivano-Frankivsk, die het grootste deel van de actieve demonstranten bij Euromaidan vormden, en vervolgens - de ruggengraat van de paramilitaire formaties "Right Sector" en "National Guard".
De Russische samenleving is zo gewend geraakt aan het wijdverbreide voorkomen van russofobe sentimenten in West-Oekraïne dat ze nauwelijks bereid is te geloven in de mogelijkheid van sympathie voor Rusland en de Russische wereld in het algemeen onder de Galicische bevolking. Ondertussen was de Russofobie van de Galiciërs, die hen ertoe bracht om samen te werken met de Duitse nazi's tijdens de Grote Patriottische Oorlog, tot het decennium van Bandera-banditisme, tot Euromaidan en gewapende agressie tegen Donbass, vanaf het begin helemaal niet inherent aan hen. Anti-Russische sentimenten in Galicië waren het resultaat van een lang en nauwgezet werk van geïnteresseerde politieke actoren, voornamelijk Oostenrijk-Hongarije en Duitsland, om de Oekraïense nationale identiteit te construeren als een oppositie tegen de Russische identiteit, dat wil zeggen de Russische.
De landen van Galicië-Volyn maakten ooit deel uit van de Russische wereld en daarom kon er in deze regio geen sprake zijn van enige Russofobie. De fundamenten van de moderne afwijzing van de Russische staat door de massa van Galiciërs werden gelegd in de periode dat de landen van Galicië onder de heerschappij van het Gemenebest vielen, en vervolgens - Oostenrijk-Hongarije. Eeuwen van geïsoleerd bestaan van de Russische wereld betekenden op zich nog niet dat russofobie wortel schoot in de mentaliteit van de inwoners van West-Oekraïne. Een veel grotere rol in de verspreiding van anti-Russische sentimenten werd gespeeld door het doelgerichte beleid van de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten, die "Oekraïners" kunstmatig begonnen te construeren als een instrument om de Russische wereld te splitsen en de Russische invloed in de Karpaten tegen te gaan.
Zoals u weet, wordt het grondgebied van de Karpaten, Karpaten en Transkarpaten bewoond door verschillende etnische groepen van de Oost-Slaven. Voorwaardelijk kunnen ze worden samengevat onder de namen Galiciërs en Rusyns. De Galiciërs zijn de "westerlingen" die Oost-Galicië bewonen. Dit zijn de afstammelingen van de bevolking van het vorstendom Galicië-Volyn, wiens land later werd verdeeld tussen Polen, Hongarije en Litouwen, toen deel uitmaakte van het Gemenebest en ten slotte tot 1918 toebehoorde aan Oostenrijk-Hongarije onder de naam "Koninkrijk van Galicië en Lodomeria".
Territoriale veranderingen van het koninkrijk in 1772-1918
Tot de twintigste eeuw heette de hele Oost-Slavische bevolking van de regio Rusyns, maar tegenwoordig wordt deze naam in de eerste plaats begrepen door de inwoners van de Karpaten en Transcarpathia. Er zijn ook etnisch-culturele groepen van Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns, enz., die zowel in West-Oekraïne als in Roemenië, Polen, Hongarije en Slowakije wonen. Boyks bewonen de bergachtige regio's van Lviv en Ivano-Frankivsk, hun aantal bereikte in de jaren dertig ten minste honderdduizend mensen, maar als gevolg van het proces van Oekraïnisering van de Rusyns in de Sovjettijd, zijn er vandaag de dag slechts 131 inwoners van post-Sovjet Oekraïne beschouwt zichzelf als Boiks.
Vooral de Hutsuls, die van oudsher bezig waren met het fokken van weidevee, zijn het meest geïnteresseerd in het behoud van archaïsche volkstradities die een idee geven van het leven van de Slavische stammen van de Karpaten gedurende de millennia geleden. Ze bewonen het grondgebied van de regio's Ivano-Frankivsk, Chernivtsi en Transkarpaten. Het totale aantal mensen dat zichzelf identificeert als Hutsuls in Oekraïne is 21, 4 duizend mensen. Hutsuls wonen ook op het grondgebied van Roemenië, waar ze 3.890 mensen tellen. In feite zijn de meeste Hutsuls tijdens de jaren van Sovjetregering Oekraïens geworden en identificeren ze zich nu met de Oekraïners.
De Lemko's, die in grotere mate op de kruising van de grenzen van Polen, Slowakije en Oekraïne wonen, behouden hun Rusyn-identiteit en geven er de voorkeur aan zichzelf als een afzonderlijke etnische groep te onderscheiden. Hun aantal varieert van 5-6 duizend mensen. De Poolse Lemko's definiëren zichzelf liever als een apart volk, terwijl de Lemko's van Oekraïne, die in de regio van Lviv wonen, tijdens het Sovjettijdperk Oekraïens werden en zich nu Oekraïners noemen.
Ondanks talrijke politieke omwentelingen, waardoor de Karpaten van de ene eigenaar op de andere overgingen, van Hongarije naar Polen, van Polen naar Oostenrijk-Hongarije, behield hun bevolking eeuwenlang de Russische identiteit. De inwoners van de Karpaten en de Karpaten beschouwden zichzelf als een integraal onderdeel van de Russische wereld, zoals blijkt uit hun zelfnamen - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy". Het woord "Oekraïners" was tot het einde van de 19e eeuw afwezig in het lexicon van de bevolking van Galicië en Transkarpatië.
Natuurlijk heeft het Russische zelfbewustzijn van de inheemse bevolking van de regio nooit veel enthousiasme gewekt bij de Poolse en Hongaarse koningen en Oostenrijks-Hongaarse keizers die de Karpaten bezaten. Het behoud van de Russische identiteit onder de Oost-Slavische bevolking van de Karpaten en de Karpaten betekende een constant risico om de positie van Rusland in de regio te versterken, tot aan de volledige terugkeer van deze gebieden in de baan van de Russische staat. Om voor de hand liggende redenen waren noch Oostenrijk-Hongarije, noch Pruisen, noch andere Europese mogendheden tevreden met een dergelijke ontwikkeling van de gebeurtenissen en waren ze bereid om enige poging te doen om de politieke en culturele invloed van het Russische rijk in Oost-Europa te verzwakken.
Hoe sterker de Russische staat werd, des te actiever toonde hij bezorgdheid voor de broeders - de Slaven, of het nu Bulgaren of Serviërs waren die zich verzetten tegen het juk van het Ottomaanse Rijk, Tsjechen en Slowaken die onder de hiel van Oostenrijk-Hongarije leefden, of de dezelfde inwoners van de Karpaten. Bovendien scheidde de laatste zich helemaal niet af van andere Russen door hetzelfde etnoniem als zelfnaam te gebruiken.
De opkomst van het nationale bewustzijn in de landen van Oost-Europa vond plaats in het midden van de 19e eeuw. Revolutie van 1848-1849 leidde tot de opkomst van krachtige nationale bevrijdingsbewegingen in het Oostenrijks-Hongaarse rijk - Italiaans, Hongaars, Tsjechoslowaaks. Het grondgebied van het moderne West-Oekraïne was geen uitzondering. Russofiele sentimenten waren hier wijdverbreid, wat tot uiting kwam in de vorming van de politieke Russische beweging in Galicië. Publieke figuren van Galicië, die erin slaagden het Russische rijk te bezoeken, waren verheugd over de gelijkenis van de Russische taal met de dialecten van de Karpaten Rusyns en Galiciërs, die in die tijd verenigd waren onder de naam "Ruska". Aan het einde van de 19e eeuw werd de literaire Russische taal wijdverbreid in de Galicische landen. Er was zelfs een hele Russisch sprekende generatie schrijvers uit Galicië en Transkarpatië, wiens tradities tot op de dag van vandaag gedeeltelijk bewaard zijn gebleven, ondanks een hele eeuw Oekraïnisering.
De groeiende politieke macht van het Russische rijk bleef ook niet onopgemerkt bij het Galicische publiek, dat er een langverwachte bevrijder in zag van de dictatuur van de taalkundig en etnisch-cultureel vreemde Oostenrijks-Hongaren. Merk op dat het in de 19e eeuw was dat het Russische rijk uiteindelijk veranderde in een macht van wereldklasse, wiens gebied van natuurlijke belangen in de eerste plaats de landen omvat die worden bewoond door Slavisch sprekende inwoners, evenals gebieden grenzend aan de grenzen van de Russische staat.
De verdere versterking van de pro-Russische sentimenten in de Karpaten werd mogelijk gemaakt door de intensivering van de Russische militair-politieke aanwezigheid in Oost-Europa. De inwoners van de Karpaten zagen dat Rusland hulp bood aan de Bulgaren, Serviërs en andere Slavische volkeren die zich verzetten tegen het Ottomaanse rijk. Dienovereenkomstig was er hoop op deelname van het Russische rijk aan het lot van de Slavische bevolking van Oostenrijk-Hongarije. Door de jaren 1850-1860. het verschijnen van verschillende pro-Russische gedrukte media in Galicië behoort.
Bogdan Andreevich Deditsky wordt beschouwd als de grondlegger van de journalistiek in de Galicische landen. Op tweeëntwintigjarige leeftijd ontmoette hij een priester van het Russische leger die door het grondgebied van Galicië naar Oostenrijk-Hongarije trok. Deze ontmoeting had een belangrijke impact op het hele toekomstige leven van Deditsky. Hij werd een fervent voorstander van de integratie van de Galicische Rus in het Russische rijk en benadrukte de noodzaak om de Groot-Russische taal in de Karpaten te verspreiden. Deditsky werd fel bekritiseerd door het idee van de Oostenrijks-Hongaarse regering om het Latijnse schrift in te voeren voor de Galicisch-Russische taal. Deze laatste maatregel werd door de Oostenrijks-Hongaarse leiding gezien als een instrument om Galicië in culturele zin van de Russische wereld te vervreemden, wat Deditsky, die een fervent voorstander van het gebruik van het Cyrillische alfabet bleef, perfect begreep.
In Transkarpatië stond de pro-Russische sociale beweging onder leiding van Adolf Ivanovich Dobriansky. Deze inwoner van een oude adellijke familie werd opgeleid in filosofie en vervolgens in rechtenfaculteiten. Tijdens zijn studie maakte hij kennis met de wereld van de Groot-Russische cultuur. Rusin Dobriansky was religieus een Uniate, maar hij had grote sympathie voor de orthodoxie en was overtuigd van de noodzaak van een geleidelijke overgang van de Uniates terug naar het orthodoxe geloof. Dit werd ook mogelijk gemaakt door zijn nauwe contacten met de Servische gemeenschap.
Een van de prioritaire taken was volgens Dobriansky de eenwording van Oegrisch Rus, dat deel uitmaakte van het Hongaarse koninkrijk, met Galicië, dat het koninkrijk Galicië en Lodomeria vormde. Deze stap zou, volgens de publieke figuur, bijdragen aan de eenwording van alle Rusyns van het Oostenrijks-Hongaarse rijk in een enkele territoriale entiteit. Natuurlijk verwierpen de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten dergelijke voorstellen, omdat ze heel goed begrepen dat de verdeeldheid van de Rusyn-landen een uitstekende reden was om hun heerschappij over de Karpaten te behouden, en de eenwording van de Galicische en Oegrische Rus zou een intensivering van de separatistische sentimenten, gunstig voor de Russische staat.
Dobriansky's politieke standpunten wekten haat bij de Magyaarse nationalisten, die in zijn programma's voor de ontwikkeling van Oegrisch Rus en de hereniging met Galicisch Rus een directe bedreiging voor de Hongaarse belangen in de regio zagen. Het natuurlijke resultaat van Dobriansky's pro-Russische activiteiten was een aanslag op zijn leven. In 1871, in het centrum van Uzhgorod, waar Dobriansky en zijn familie op dat moment woonden, werd zijn bemanning aangevallen door Magyaarse nationalisten. De zoon van Adolf Dobriansky, Miroslav, raakte ernstig gewond. Desalniettemin stopte de dappere patriot van Carpathian Rus zijn sociale activiteiten niet. Hij publiceerde het Politiek Programma voor Oostenrijkse Rus, dat was gebaseerd op een diepe overtuiging in de eenheid van de Oost-Slavische volkeren - Groot-Russen, Klein-Russen en Wit-Russen.
Volgens Dobriansky maken de Karpaten en Galicische Roesynen net zo goed deel uit van het enige Russische volk als de Groot-Russen, Wit-Russen en Klein-Russen. Dienovereenkomstig heeft de Russische cultuur in Galicië en Oegrisch Rus uitgebreide aanmoediging en verspreiding nodig. Dobriansky zag de belangen van de Duitse wereld in de vorming van een aparte Klein-Russische (Oekraïense) taal en de intensievere propaganda ervan door aanhangers van het "Oekraïnisme", dat de versterking van de Russische posities in de Karpaten probeerde te voorkomen en Klein-Rusland op te splitsen ervan. Zoals later bleek, waren deze gedachten van de openbare figuur van Rusyn profetisch.
Een andere prominente figuur in de Russische beweging van Galicische Rus was de priester Ivan G. Naumovich. Ivan Naumovich, een bescheiden plattelandspriester, behoorde tot de Uniate-kerk, maar was een fervent voorstander van de toenadering van de Uniate tot de orthodoxe kerk, met het vooruitzicht op een geleidelijke hereniging met de orthodoxie. De politieke activiteit van Naumovich bestond uit actieve deelname aan de zaken van de Russische beweging in Galicië. Deze geweldige persoon was ook een dichter, schrijver en fabulist, een van de grondleggers van de Galicisch-Russische literatuur.
Ivan Naumovich pleitte voor de eenheid van alle Oost-Slavische volkeren, die hij als één Russisch volk beschouwde. Volgens Naumovich is "Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya, etc. vanuit etnografisch, historisch, taalkundig, literair, ritueel oogpunt één en hetzelfde Rus … taalkundige, literaire en folkloristische banden met de hele Russische wereld." Voor actieve pro-Russische activiteit werd Ivan Naumovich door de paus geëxcommuniceerd uit de kerk en in 1885, op zestigjarige leeftijd, bekeerd tot de orthodoxie. Nadat hij naar het Russische rijk was verhuisd, bleef hij dienen als plattelandspriester in de provincie Kiev, waar hij in 1891 werd begraven.
De verspreiding van pro-Russische sentimenten in Galicië en Transkarpatië veroorzaakte een uiterst negatieve reactie van de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten, die veranderde in directe repressie tegen vertegenwoordigers van de Russische beweging. In 1882 werden Dobriansky zelf, zijn dochter Olga Grabar en enkele gelijkgestemden het slachtoffer van de Oostenrijks-Hongaarse repressie tegen de Russische beweging. De reden voor de inleiding van de zaak was het verhaal van de overgang naar de orthodoxie van de boeren van het Galicische dorp Gnilichki. Voordat de inwoners van het dorp behoorden tot de Grieks-katholieke kerk. Omdat ze hun eigen aparte parochie in het dorp wilden stichten, wendden ze zich tot de landeigenaar graaf Jerome Della Scala.
De landeigenaar, een Roemeen van nationaliteit, beleden orthodoxie en adviseerde de boeren om ook het orthodoxe geloof te aanvaarden. De boeren wendden zich voor advies tot de beroemde Uniate-priester Ivan Naumovich, die sympathiseerde met de Russische beweging en, natuurlijk, de boeren verzekerde dat de orthodoxie het oorspronkelijke geloof van de Rusyns was, daarom is de overgang naar de orthodoxie een terugkeer naar de oorsprong en zelfs wenselijk. Dit incident wekte ernstige argwaan bij de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten, die de massale bekering van boeren tot de orthodoxie zagen als gevolg van de subversieve activiteiten van pro-Russische organisaties.
Aangezien het in deze periode was dat Adolf Dobriansky en zijn dochter Olga Grabar in Lviv waren, viel de eerste verdenking op hen. Niet alleen Adolf Dobriansky en Ivan Naumovich werden gearresteerd, maar ook Olga Grabar, evenals acht andere prominente figuren van de Russische beweging - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky en Ivan Shpunder. Het belangrijkste punt van de beschuldiging was dat de beklaagden de eenheid van de Rusyns en het Russische volk beweerden. De juryleden werden speciaal gekozen uit Polen en Joden, omdat de Rusyns een beslissing konden nemen op basis van nationale solidariteit. De beschuldigingen van hoogverraad werden echter aangevochten door getalenteerde advocaten die de beklaagden verdedigden. Als gevolg hiervan werden enkele van de activisten vrijgelaten, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski en Ivan Shpunder werden veroordeeld voor schending van de openbare orde en kregen onbeduidende straffen van respectievelijk 8, 5, 3 en 3 maanden gevangenisstraf.
Het proces tegen Olga Grabar was verre van het enige voorbeeld van pogingen van de Oostenrijks-Hongaarse leiders om de pro-Russische beweging in de Galicische en Transkarpatische landen te vernietigen. Van tijd tot tijd werden activisten van Russische organisaties vervolgd, vonden huiszoekingen plaats in hun appartementen en werden gedrukte publicaties gesloten die gericht waren op het bevorderen van de Russische eenheid. Een belangrijke rol in het verzet tegen de Russische beweging werd gespeeld door de katholieke geestelijkheid, die op alle mogelijke manieren probeerde de verspreiding van de orthodoxie in de Karpaten en de bekering van de Uniate kudde tot het orthodoxe geloof te voorkomen. Aan de andere kant maakten de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten in hun verzet tegen de Russische beweging gebruik van het potentieel van de Polen, die de meerderheid van de bevolking van West-Galicië vormden en een negatieve houding hadden tegenover de Galiciërs.
Veel serieuzere repressie tegen de Russische beweging in Galicië en Oegrisch Rusland volgden na het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog, waarin Oostenrijk-Hongarije zich verzette tegen het Russische rijk. In de oorlogsjaren kwamen pro-Russische activisten niet meer af met zulke liberale straffen als bij het proces tegen Olga Grabar. Het exacte aantal Rusyns dat is geëxecuteerd door de beslissing van de Oostenrijks-Hongaarse militaire tribunalen of dat is omgekomen in concentratiekampen, is nog onbekend. Alleen al op de niet nader genoemde begraafplaats in Talerhof werden de lichamen van 1.767 door de Oostenrijks-Hongaren vermoorde mensen geborgen. Zo ging het Oostenrijks-Hongaarse rijk, in een poging de Russische invloed in Galicië en Transkarpatië uit te roeien, over tot openlijke slachtingen, waarvan de slachtoffers niet alleen politieke activisten waren, maar ook vermoedelijke Rusyns en Galiciërs, voornamelijk orthodoxe gelovigen.
Parallel met de repressie tegen de Russische beweging cultiveerde Oostenrijk-Hongarije het concept van "Oekraïnisme" kunstmatig in Galicië en Transkarpatië. Een belangrijke rol bij de vorming van het concept van "Oekraïensheid" werd gespeeld door de Grieks-katholieke kerk, die vreesde voor de versterking van de positie van de orthodoxie vanwege de zelfidentificatie van de Rusyns met het Russische volk. In ieder geval in 1890 verklaarden de afgevaardigden van het Galicische Dieet, Yulian Romanchuk en Anatoly Vakhnyanin, dat de inwoners van Galicisch Rus niets te maken hadden met het Russische volk, maar een speciale Oekraïense natie waren. Deze verklaring werd "met een knal" aanvaard door de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten. Sindsdien is het concept van "Oekraïne" het belangrijkste argument geworden van Oostenrijk-Hongarije, Duitsland en in de moderne wereld - de Verenigde Staten en hun satellieten, die worden gebruikt in het belang van de vernietiging van de Russische wereld.
De Eerste Wereldoorlog bracht een zware slag toe aan de posities van de Russische beweging in Oostenrijk-Hongarije. Als gevolg van het repressieve beleid van de Oostenrijks-Hongaarse autoriteiten raakte de beweging in een diepe crisis. De gedrukte media waren gesloten, de meeste activisten werden vermoord of gevangengezet. De burgeroorlog in Rusland droeg ook bij aan de verzwakking van de posities van de Russische beweging in Galicië en Transkarpatië. Net als de Russische samenleving splitsten de Galiciërs en de Karpatische Rusyns zich op in aanhangers van de 'blanke' beweging en het pro-communistische deel. Deze laatste had de neiging om samen te werken met de Communistische Partij van West-Oekraïne. Niettemin waren in Polen en Tsjecho-Slowakije, die na de ineenstorting van Oostenrijk-Hongarije respectievelijk de landen Galicië en Oegrisch Rus omvatten, russofiele politieke organisaties actief. Poolse russofielen brachten zelfs het idee naar voren om een Russische federale republiek op te richten op het land van Galicië.
De volgende klap, waarvan de Russische beweging in Galicië en Transkarpatië praktisch niet herstelde, werd uitgedeeld door de Tweede Wereldoorlog. De bezettingsautoriteiten van Hitler, evenals Hitlers Hongaarse en Roemeense bondgenoten, voerden ook brute repressie uit tegen alle activisten die verdacht werden van pro-Sovjet-sympathieën. Desalniettemin, in tegenstelling tot de Galiciërs, die grotendeels het gewapende verzet van Oekraïense nationalisten van het Oekraïense opstandelingenleger steunden, kozen de Rusyns van Transkarpatië aanvankelijk de kant van de Sovjet-Unie en vochten ze tegen nazi-Duitsland en zijn bondgenoten als onderdeel van de Eerste Tsjechoslowaakse Legerkorps. De Rusyns leverden een belangrijke bijdrage, van wie duizenden deelnamen aan de Grote Patriottische Oorlog aan de zijde van de Sovjet-Unie, aan de overwinning op nazi-Duitsland.
Lemkos die in Polen woonde, leverde ook een grote bijdrage aan de overwinning op nazi-Duitsland door in 1939, nadat de nazi's Polen hadden aangevallen, een krachtige partijbeweging in te zetten. Het waren de vertegenwoordigers van de Russische stroming in de Rusyn-beweging die zich heldhaftig verzette tegen de nazi's, terwijl de aanhangers van het concept van "Oekraïenen", die de steun van de Duitse autoriteiten hadden gekregen, als collaborateurs optraden.
Na 1945 werden de gebieden Galicië en Oegrisch Rus onderdeel van de Sovjet-Unie en werden ze geannexeerd aan de Oekraïense Socialistische Sovjetrepubliek. De langverwachte annexatie bij de USSR was echter geen vreugde voor de Russische beweging in Galicië en Transkarpatië. Het feit is dat het nationale beleid van de Sovjetstaat, in veel opzichten in strijd met de ware belangen van de Russische wereld, voorzag in de vorming van verenigde Sovjetnaties. Tegelijkertijd konden etnische groepen die "ongelukkig" waren om tot de bevoorrechten te behoren maar één lot hebben - om toegewezen te worden aan een grote "natie". Zo werden Talysh en Koerden in Transkaukasië geregistreerd als Azerbeidzjanen, Tadzjieken in Oezbekistan als Oezbeken, Assyriërs en Yezidi's als Armeniërs.
De Oekraïense SSR was geen uitzondering. Het was de Sovjetregering die een bijna grotere rol speelde in de 'Oekraïnisering' van Klein-Rusland dan de Oostenrijks-Hongaarse speciale diensten of de Petliura- en Bandera-nationalisten. In Galicië en Transkarpatië werd het bestaan van Rusyns op alle mogelijke manieren genegeerd. Zonder uitzondering werden alle Roesynen in hun paspoorten als Oekraïners geregistreerd, en een intensievere campagne begon om de overblijfselen van het Russische zelfbewustzijn uit te roeien en de “Oekraïners”, dwz. Oekraïense nationale identiteit.
Natuurlijk vereiste de praktische implementatie van het politieke en culturele concept van "Oekraïensschap" het verbreken van alle herinneringen aan banden met de Russische wereld. Niet alleen de Russische beweging zelf, maar ook elke herinnering aan de activiteiten van de pro-Russische sociale bewegingen in Galicisch en Oegrisch Rus viel onder een strikt verbod. De namen zelf "Galicische Rus" en "Ugorskaya Rus" werden niet gebruikt in de officiële literatuur, die ook op alle mogelijke manieren probeerde het bestaan van een hele culturele Russische traditie in de Galicische en Transkarpatische landen het zwijgen op te leggen.
Het gevolg van het beleid van "Oekraïnisering", dat zijn hoogtepunt bereikte tijdens de periode van de Sovjetgeschiedenis, was de vernietiging van de eenheid van de Karpaten of Rusyns. Zo identificeren de etnische groepen Boyks en Hutsuls zichzelf momenteel als Oekraïners, terwijl een deel van de Dolinyans die in de Transkarpatische regio van Oekraïne wonen, zichzelf Rusyns blijft noemen.
Pas met de ineenstorting van de Sovjet-Unie kreeg de Roetheense bevolking weer de kans om geleidelijk hun Russische identiteit te herstellen. Galicië, waar het proces van Oekraïnisering, dat begon tijdens de jaren van de Oostenrijks-Hongaarse heerschappij, te ver ging, bleek eigenlijk verloren te zijn voor de Russische wereld. Tegenwoordig is het een citadel van Oekraïners en Oekraïens nationalisme, en zeldzame voorstanders van eenheid met Rusland lopen een groot risico het lot te herhalen van hun ideologische voorgangers, die het slachtoffer werden van de Oostenrijks-Hongaarse en Hitleritische repressie. Bovendien is het op dit moment moeilijk om te praten over het bestaan van juridische mechanismen in Oekraïne die het mogelijk zouden maken om weerstand te bieden aan illegale acties tegen dissidenten, voornamelijk onder de pro-Russische activisten.
Tegelijkertijd is er in de Transkarpaten-regio van Oekraïne hoop op de groei van het Russische zelfbewustzijn. De Rusyns van Transcarpathia, die zich ontwikkelden als onderdeel van de Oegrische Rus, behielden hun naam en zelfs nu blijft een aanzienlijk deel van de Rusyns sympathiseren met Rusland. Zo sprak de leider van de Rusyn-beweging, Peter Getsko, zijn solidariteit uit met het volk van de republieken Donetsk en Lugansk en riep hij ook de oprichting uit van de Republiek Subkarpaten Rus. Desalniettemin volgde de ontwikkeling van gebeurtenissen volgens het Donetsk-Luhansk-scenario in de Transkarpaten-regio niet, wat wijst op de tegenstrijdige stemmingen van de bevolking van de regio.
Zo zien we dat de huidige politieke situatie in West-Oekraïne grotendeels het gevolg is van de kunstmatige aanplant in de Galicische en Transkarpatische landen van de constructie "Oekraïenen", ontwikkeld in Oostenrijk-Hongarije met als doel de Russische wereld te vernietigen en de Russische invloed te verzwakken in Oost-Europa. Als de landen van Galicië zich vanaf het allereerste begin hadden ontwikkeld als onderdeel van de Russische staat en niet eeuwenlang waren weggerukt van de belangrijkste kern van de Russische wereld, zou het verschijnen van het fenomeen Oekraïens nationalisme nauwelijks mogelijk zijn geworden.
De play-off van de Slaven, die begon in de Middeleeuwen, gaat tot op de dag van vandaag door, alleen Oostenrijk-Hongarije werd vervangen door de Verenigde Staten, die ook geïnteresseerd waren in de vernietiging van de Russische eenheid. Het volk van Galicië en Transkarpatië, eens verenigd met Rusland, is het slachtoffer geworden van manipulatie van het bewustzijn en wordt momenteel door externe krachten gebruikt om een anti-Russisch beleid te voeren, dat onvermijdelijk het leven van West-Oekraïne zelf met een boemerang zal treffen.
