Verslag op de internationale wetenschappelijke conferentie "Euraziatische Unie", georganiseerd door het Gemenebest "Srpsko-Russische brug", Bijelina, Republika Srpska …
Het Instituut voor Russische Beschaving, dat ik vertegenwoordig, heeft sinds het All-Slavische congres in Praag in 1998 kwesties van Slavische beschaving en Slavische eenheid ontwikkeld. In deze richting hebben we een aantal monografieën en publicaties voorbereid, in het bijzonder de werken gepubliceerd van de grote Slavische wetenschappers V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller, evenals natuurlijk de werken van Slavofielen…
De werken van Slavische denkers Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur worden voorbereid voor publicatie.
Als we de werken van deze grote Russische denkers bestuderen en voorbereiden voor publicatie, moeten we opmerken dat de belangrijkste ideeën daarin de ideeën zijn van Slavische eenheid en de oprichting van een Slavische unie in de vorm van eenwording rond Rusland. Rusland is naar hun mening in wezen een Euraziatische Unie, die naast de Slavische volkeren ook volkeren van andere etnische groepen omvat. Al in de 19e eeuw waarschuwden Slavische denkers ons voor het gevaar van de erosie van de Slavische kern van Rusland als gevolg van de buitensporige uitbreiding van de Euraziatische Unie. De Slavische wetenschappers die de Euraziatische Unie steunden, waren van mening dat deze ten eerste gebaseerd moest zijn op de beschavingsfundamenten van de Slavisch-Russische beschaving, en ten tweede dat deze unie een bepalende demografische Slavische dominantie zou moeten hebben (Slaven - minstens 3/4 van de bevolking van de vakbond).
De wetenschappers die ik noemde, geloofden dat alle Slavische volkeren verenigd waren door tot de oude Slavische beschaving te behoren, dat alle Slaven een enkel Slavisch volk waren. Ooit, duizenden jaren geleden, maakten de Slavische stammen deel uit van één etnisch geheel, de opkomende Slavische beschaving. Vervolgens werd door historische rampen onze eenheid vernietigd, viel een enkel volk uit elkaar en ging elk deel zijn eigen weg. Niettemin komen de spirituele wortels van de Slavische volkeren voort uit deze oude Slavische eenheid, waardoor een diepe genetische en mystieke verbinding tussen hen ontstaat, die door geen van onze vijanden kan worden verbroken. Uit de wortels van de oude Slavische beschaving groeide een boom, waarvan elke tak zich in zijn eigen richting uitstrekte.
De ontwikkeling van de Slavische beschaving vond plaats in een onophoudelijke strijd met de beschaving van de Duits-Romeinse (westerse)
In de Slavische beschaving prevaleerden gemeenschappelijke principes boven persoonlijke, de spirituele boven materiële.
In het Westen heersten individualisme en rationalisme, het materiële prevaleerde boven het spirituele.
In verhouding tot andere volkeren heerste in het Westen verovering. Terwijl de wereldmachtsrol van de Slavische stam niet de verovering was, maar de economische en culturele ontwikkeling van het land en de volkeren die het bewonen.
De volkeren van de Slavische beschaving hadden een moeilijke historische taak - een bastion zijn op het pad van de krachten van het wereldkwaad. Maar de grootste last bij het oplossen van deze historische taak viel op Rusland - de grootste Euraziatische unie, waarvan de basis de Slaven waren.
De Slavische volkeren hebben van God een speciale dienst toegewezen gekregen, die de betekenis van de Slavische beschaving in al zijn verschijningsvormen vormt. De geschiedenis van de Slavische volkeren is de geschiedenis van hun roeping tot deze dienst, de geschiedenis van de strijd van de Slaven tegen de krachten van het wereldkwaad, Slavofobie en racisme. De Slavische volkeren hebben een speciaal pad. Hun wereldwijde taak is om de mensheid te bevrijden van de eenzijdige en valse ontwikkeling die de geschiedenis onder invloed van het Westen heeft doorgemaakt.
Slavische volkeren hebben de belangrijkste menselijke rol gespeeld in de strijd tegen alle uitingen van genocide en agressie. Het waren de Slaven die een reeks grootse overwinningen behaalden die de situatie in de wereld ten gunste van het goede veranderden, en een beslissende rol speelden in de vernietiging van criminele staatsverenigingen - de Khazar Kaganate, de Duitse Orde, de Gouden Horde, het Ottomaanse rijk en het rijk van Napoleon, Hitlers Derde Rijk. En tot op de dag van vandaag zijn de Slavische volkeren een afschrikmiddel voor alle moderne agressors in de wereld en vooral de Verenigde Staten.
Zowel de Slavische als de Duits-Romaanse wereld ontwikkelden zich elk op basis van hun eigen beschavingswaarden. Zowel de Slavische als de Duits-Romaanse wereld vertrouwden op hun eigen principes van het verenigen van volkeren in staats- en interstatelijke vakbonden.
De Duits-Romeinse westerse beschaving vormde haar allianties op basis van geweld, verovering en brute uitbuiting van de geannexeerde gebieden. Tijdens het laatste millennium hebben de Duitsers verschillende pogingen ondernomen om de Slavische bevolking van de "oostelijke gebieden" te vernietigen. De Polabian en Pomor Slaven, evenals de Pruisische stam, werden bijna volledig uitgeroeid door de Duitsers. De genocide werd uitgevoerd in de geest van de Spaanse conquistadores met totale moorden op iedereen, inclusief vrouwen en kinderen, en het verbranden van hele families in leven.
De nederlaag van de Duitse Orde van St. Alexander Nevsky stopte de Duitse aanval op de Slavische landen gedurende 700 jaar tot de Tweede Wereldoorlog, toen de Duitsers een nieuwe poging probeerden te doen om de Slavische volkeren te vernietigen. De massamoorden op Russen (inclusief Wit-Russen en Klein-Russen), Polen, Serviërs, Tsjechen hebben iedereen laten zien dat het, net als in de tijd van de Duitse Orde, in de twintigste eeuw, belangrijk is voor de Duitse wereld om "leefruimte" te bevrijden van de Slaven. In de oorlog met de Duitse indringers stierven ongeveer 40 miljoen Slaven. Dit was de belangrijkste tragische afloop van de Tweede Wereldoorlog, de meest verschrikkelijke tragedie in de wereldgeschiedenis.
De grote Euraziatische Unie, Rusland, werd op een heel andere basis gebouwd. Gedurende meer dan duizend jaar geschiedenis van Rusland, omvatte het meer dan 100 grote en kleine volkeren, verschillend in taal, cultuur en eigenaardigheden van het leven. Geen enkel ander land ter wereld heeft zo'n intensieve natievorming gekend.
Om het belangrijkste principe van de natievorming van Rusland te begrijpen, om te begrijpen waarom het is uitgegroeid tot een grote macht, erin is geslaagd om vele volkeren en stammen om zich heen te verenigen en te verenigen, moet men zich allereerst wenden tot de woorden van St. blgv. boek Alexander Nevsky: "God is niet aan de macht, maar in de waarheid." Deze woorden, die een populair spreekwoord zijn geworden, dringen geestelijk door in de hele Russische geschiedenis en geven een positieve toon aan de nationale en staatsopbouw.
"Rusland", schreef de grote Russische denker IA Ilyin, "is geen toevallige hoop territoria en stammen of een kunstmatig goed gecoördineerd" mechanisme "van" regio's ", maar een levend, historisch gegroeid en cultureel gerechtvaardigd organisme dat niet onderworpen is aan tot willekeurig uiteenvallen. Dit organisme is een geografische eenheid, waarvan de delen door wederzijds economisch begrip met elkaar verbonden zijn; dit organisme is een spirituele, linguïstische en culturele eenheid die het Russische volk historisch verbond met hun nationale jongere broers door spirituele wederzijdse voeding; het is een staat en strategische eenheid die de wereld zijn wil en vermogen heeft getoond om zichzelf te verdedigen; hij is een echt bolwerk van de Europees-Aziatische, en daarmee de universele vrede en evenwicht”.
De grootsheid van Rusland lag in het feit dat het nooit op geweld vertrouwde (dit betekende natuurlijk niet een volledige afwijzing van het gebruik ervan). Alle volkeren die deel uitmaakten van de Russische staat kregen rechten die gelijk waren aan die van het Russische volk, en tegelijkertijd bleven veel van hun oude rechten behouden. De Russische staat heeft de heersende hiërarchie van kleine volkeren niet vernietigd, maar in de regel opgenomen in zijn heersende klasse. Bovendien stelde de Russische staat vertegenwoordigers van sommige volkeren vrij van het betalen van belastingen en dienstplicht.
De Russische staat is niet gebouwd op geweld, maar op de spirituele principes van het Russische volk, waarvan de grootsheid bewust en onbewust door veel kleine volkeren werd begrepen. De grote Russische cultuur was geestelijk ondergeschikt aan zichzelf en dwong niet om te dienen uit angst, maar uit gewetensbezwaren.
“Russische mensen hebben altijd genoten van de natuurlijke vrijheid van hun ruimte, de vrijheid van staatloos leven en hervestiging, en de niet-graduele van hun interne individualisering; hij 'verbaasde' zich altijd over andere volkeren, kon goedaardig met hen opschieten en haatte alleen binnenvallende onderdrukkers; hij waardeerde vrijheid van geest boven formele wettelijke vrijheid - en als andere volkeren en buitenlanders hem niet lastig vielen, zich niet met zijn leven bemoeide, zou hij de wapens niet opnemen en geen macht over hen zoeken”(IA Ilyin).
Het fundamentele verschil tussen de Russische staat en alle voorheen bestaande rijken: Romeins, Byzantijns, Brits, Duits - was dat het de niet-Russische volkeren die er deel van uitmaakten niet uitbuitte, maar hen bovendien aanzienlijke hulp en steun bood, gelijke economische bestaansvoorwaarden creëren. Als met betrekking tot alle hierboven genoemde rijken kan worden gezegd dat in hen het centrum en de keizerlijke mensen leefden ten koste van plundering en uitbuiting van de buitenwijken en koloniën, en voortdurend rijk werden op hun kosten, dan leefden in Rusland veel buitenwijken op ten koste van het centrum en de vrijgevigheid van het Russische volk, dat gelijke toegang heeft tot alle rijkdommen van de Russische staat en praktisch gratis militaire bescherming krijgt van een externe vijand.
Het is onwaarschijnlijk dat staten als Georgië, Armenië, Azerbeidzjan en Moldavië vandaag op de geografische kaart zouden bestaan, als Rusland hen niet had gered van de nederlaag van het Ottomaanse rijk, of geografische gebieden die tegenwoordig als staten fungeren, zoals Estland en Letland., als de Russische natie de Duitse beweging niet stopte, die alles onderwierp en de inheemse volkeren fysiek vernietigde, zoals werd gedaan met de inwoners van dezelfde Baltische staten - de Pruisen.
Omdat ze een hoog gevoel van nationale waardigheid hadden, beschouwden de Russen zichzelf nooit als superieur aan andere volkeren, tolerant en met begrip behandelden ze de manifestatie van nationale gevoelens van andere volkeren.
“Orthodoxe tolerantie, zoals Russische tolerantie, ontstaat misschien gewoon als gevolg van groot optimisme: de waarheid zal hoe dan ook haar tol eisen - en waarom zou je haar haasten met onwaarheid? De toekomst behoort nog steeds toe aan vriendschap en liefde - waarom zou je ze haasten met woede en haat? We zijn nog steeds sterker dan anderen - waarom afgunst cultiveren? Onze kracht is tenslotte de kracht van onze vader, die schept en bewaart, en niet de kracht van een rover die plundert en verkracht. De hele betekenis van het bestaan van het Russische volk, het hele "stille licht" van de orthodoxie zou vergaan als we, ten minste één keer, de enige keer in onze geschiedenis, het pad van Duitsland zouden nemen en tegen onszelf en de wereld zouden zeggen: we zijn het hoogste ras … "Heel anders dan andere volkeren zijn vertegenwoordigers van de westerse beschaving. “Een Europeaan opgevoed door Rome veracht andere volkeren in zijn geest en wil over hen heersen” (IA Ilyin).
De Russische staat heeft veel volkeren van de ondergang gered en hen gelijke rechten en kansen op ontwikkeling gegeven als het Russische volk, die tot 1917 zonder noemenswaardige beperkingen werden gerealiseerd. Het Russische centrum voerde een beleid van harmonisatie van de betrekkingen tussen individuele volkeren, waarbij het typisch imperiale beleid van "verdeel en heers", dat zinloos was in relatie tot volkeren die gelijke rechten hadden met de Russen, volledig werd afgewezen.
Op grond van alles wat is gezegd, is de naam "rijk" niet van toepassing op de Russische staat. Degene die het gebruikt, ziet slechts enkele formele tekens (de eenwording van volkeren onder één centrum), maar begrijpt de essentie van de zaak niet (de afwezigheid van uitbuiting door het centrum van de volkeren van de periferie). De volkeren die ervan zijn afgedwaald, moeten nog de hele catastrofale aard van het bestaan buiten de Russische staat ervaren, waarvan de huidige gebeurtenissen in Transkaukasië en Centraal-Azië een voorbeeld zijn.
Het verschil in de benadering van de staatsopbouw van Rusland en de staten van de toekomstige westerse beschaving (die toen in een embryonale staat verkeerde) blijkt duidelijk uit de relatie tussen de Slaven en de Duitsers.
In de XI eeuw. de Slaven leefden in het centrum van Europa: van Kiel tot Magdeburg en Halle, voorbij de Elbe, in het "Boheemse woud", in Karinthië, Kroatisch en de Balkan. Zoals IA Ilyin opmerkt, "veroverden de Duitsers hen systematisch, schakelden hun hogere klassen uit en, na hen op deze manier te hebben onthoofd, onderwierpen ze hen aan denationalisatie." De Duitsers pasten deze oplossing van het nationale vraagstuk door middel van denationalisatie en uitroeiing ook toe op andere volkeren.
De annexatie van nieuwe landen aan Rusland vond in de regel vreedzaam en bloedeloos plaats. Het belangrijkste argument hier waren niet wapens en terreur, maar het besef door de volkeren van de nieuw geannexeerde landen van de voordelen om deel uit te maken van Rusland als een krachtige factor van staatsorde, hulp en bescherming tegen indringers van buitenaf. Karelië en een deel van de Baltische staten werden in de 9e-10e eeuw en vanaf de 15e eeuw onderdeel van het Russische land. er is een massale nederzetting van deze landen door Russische boeren. De Komi-landen kwamen in de XI-XV eeuw de Russische staat binnen.
De dood van de roversstaat van de Kazan Khanate bepaalde de overgang naar de handen van Rusland van de landen van de Bashkirs, Mari, Tataren, Udmurts, Chuvashes.
De annexatie van Siberië begon na de zegevierende campagnes van Ermak en eindigde tegen het einde van de 17e eeuw. "Rusland", schreef Lord J. Curzon, "bezit ongetwijfeld een opmerkelijke gave om de loyaliteit en zelfs vriendschap te zoeken van degenen die het heeft onderworpen. Russisch verbroedert in de volle zin van het woord. Hij is volledig vrij van dat opzettelijke soort superioriteit en grimmige arrogantie, die boosaardigheid meer doet ontbranden dan wreedheid zelf."
In zijn keizerlijke macht verenigde Rusland zich - in het verleden. Ze moet in de toekomst tolerant en niet exclusief zijn - precies voortkomend uit haar hele spirituele verleden. Het ware Rusland is een land van barmhartigheid, niet van haat (B. K. Zaitsev).
The Tale of Bygone Years geeft een vrij duidelijk beeld van de verspreiding van de Slaven in Europa en de opkomst van individuele Slavische volkeren [1]. Het belangrijkste deel van de Slaven vestigde zich op het grondgebied van het toekomstige Russische rijk en werd aanvankelijk het verenigende centrum van de Slavische wereld.
Van Vladimir Monomakh tot Nicolaas II streefde de Russische regering ernaar om Slavische volkeren, die in taal, cultuur en geloof aan hen verwant waren, op te nemen in de sfeer van hun staatsbelangen.
Het idee van het "Romeinse koninkrijk" - Moskou - het Derde Rome doordringt de Slavisch-Russische macht sinds de 15e eeuw. Philotheus, de ideoloog van het Russische koninkrijk, identificeert het "Romeense koninkrijk" helemaal niet met echte staten - Byzantium (Tweede Rome) of het Oude Rome (Eerste Rome). Volgens hem is dit koninkrijk van de Here God een ideaal koninkrijk, dat alleen "Romeins" wordt genoemd omdat het in Rome was dat de eerste eenwording van de christelijke religie met staatsmacht plaatsvond. In tegenstelling tot echte staten is het 'Romeinse koninkrijk' onverwoestbaar. Echte staten zijn onderhevig aan vernietiging. Het oude Rome en Byzantium waren slechts dragers van het beeld van een ideaal koninkrijk. Nadat ze waren ingestort, ging het beeld van het "Romeense koninkrijk" over naar het Moskovische koninkrijk. Zo verschijnt de Russisch-Slavische staat in het werk van Philotheus niet als de erfgenaam van de feitelijk bestaande en omgekomen staten Byzantium en het oude Rome, maar ook als een nieuwe drager van het ideaal van de orthodox-christelijke staat. Met andere woorden, Philotheus zag de predestinatie van de Russisch-Slavische staat om geen rijk te zijn, maar Heilig Rusland, het brandpunt van niet materieel, maar spiritueel - de belichaming niet van grove materiële kracht, maar van spirituele kracht [2].
Door te verklaren dat twee Romes waren gevallen, de derde stond, en de vierde nooit zou zijn, sprak Philotheus niet zijn vertrouwen uit in de onoverwinnelijkheid van de Russische staat, maar het idee dat als het zou vallen, zoals het oude Rome en Byzantium, een andere drager het beeld van het "Romeinse koninkrijk" zal niet op aarde verschijnen. Rusland is de laatste aardse drager van het ideaal van de orthodox-christelijke staat. Als Rusland sterft, zal het "Romeinse koninkrijk" niet mee sterven - idealen zijn onsterfelijk. Daarom zal het ideaal van de orthodoxe staat blijven bestaan, maar er zal niemand op aarde zijn om ernaar te streven [3].
Zoals VI Lamansky opmerkte: "het idee om het christelijke koninkrijk van de Grieken naar de Russen over te dragen, het idee van Moskou als het Derde Rome, was geenszins een lege trotse fictie van de zogenaamde Moskouse arrogantie en exclusiviteit. Het was een gigantische culturele en politieke taak, een wereldhistorische prestatie, mentaal toevertrouwd door miljoenen geloofsgenoten en tijdgenoten aan het grote Russische volk en zijn soevereine leiders. Het feit dat Moskou de grootsheid van dit idee kon begrijpen, spreekt het beste tegen zijn traagheid en nationale exclusiviteit. Alleen grote, wereldhistorische volkeren zijn in staat om op wereldtaken te reageren, universele ideeën waar te nemen en zich aan de uitvoering ervan te wijden. Dit geweldige idee werd nagelaten aan Moskou en de nieuwe periode van de Russische geschiedenis. Ze werd volledig geaccepteerd door Peter de Grote. En aan het begin, en in het midden, en aan het einde van de regeerperiode, ondersteunde en breidde Peter energiek de banden van Rusland met allemaal hetzelfde geloof, evenals met West-Slavische volkeren en landen. Sinds de tijd van keizer Manuel Comnenus was er geen tsaar in het Oosten die in dit opzicht energieker en moediger was, zoals in de nationale bewegingen van de Slaven na de Hussieten, niemand anders, behalve Peter, sprak zich zo openlijk uit in de zin van van het meest resolute panslavisme. De actieve geest van Peter wendde zich vaak tot de gedachte aan Constantinopel in Russische handen. Zijn algemene transformatieplannen waren verbonden met deze gedachte."
Vervolgens werden deze ideeën voortgezet in het Constantine-project van Catharina II en werden ze op de een of andere manier geïmpliceerd in de Russisch-Turkse oorlogen van de 19e eeuw.
Russisch panslavisme was een natuurlijke houding van de Russische tsaren op het gebied van buitenlands beleid, een houding die natuurlijk ook gebaseerd was op Slavische wederkerigheid - de wens van alle Slavische volkeren om dichter bij Rusland te komen.
Aan het einde van de zestiende eeuw. De Kroatische Mavro Orbini (sc. 1614) bereidde het boek "Slavisch koninkrijk" (1601) voor, waarin hij het idee van de eenheid van de Slavische volkeren promootte, waarvan het natuurlijke centrum Rusland zou kunnen zijn. Hij verkende de locaties van de Slaven in heel Eurazië. Orbini merkte op dat de Duitse bronnen de landen van de Baltische Slaven, cheers en lutichs Slavia noemden.
Een andere Kroaat, Yuri Krizhanich (1618-1683), riep alle Slavische volkeren op tot eenheid, schreef halverwege. XVII eeuw: Het hoofd van alle single-tribale volkeren is het Russische volk, en de Russische naam is omdat alle Slovenen uit het Russische land kwamen, in de macht van het Romeinse rijk kwamen, drie staten stichtten en de bijnaam kregen: Bulgaren, Serviërs en Kroaten; anderen uit hetzelfde Russische land trokken naar het westen en stichtten de Lyash en Moravische of Tsjechische staten. Degenen die met de Grieken of Romeinen vochten, werden Slovenen genoemd, en daarom werd deze naam bij de Grieken beter bekend dan de Russische naam, en van de Grieken dachten onze kroniekschrijvers ook dat ons volk afkomstig was uit de Slovenen, alsof Russen, Polen en Tsjechen stamden van hen af. Dit is niet waar, het Russische volk woont sinds onheuglijke tijden in hun thuisland en de rest, die Rusland verliet, verscheen als gasten in de landen waar ze nog steeds verblijven. Daarom, als we onszelf een gewone naam willen noemen, moeten we onszelf geen nieuwe Slavische naam noemen, maar een oude Russische wortelnaam. Niet de Russische industrie is de vrucht van de Sloveense, maar de Sloveense, Tsjechische, Lyash-industrie - uitlopers van de Russische taal. Bovenal kan de taal waarin we boeken schrijven niet echt Sloveens worden genoemd, maar moet het Russisch of een oude boekentaal worden genoemd. Deze schoolse taal lijkt meer op de huidige nationale Russische taal dan op enige andere Slavische taal”.
De overwinningen van Rusland in de Russisch-Turkse oorlogen van de 17e-19e eeuw. diende als een krachtige factor in het ontwaken van de Slavische volkeren en hun verlangen naar Slavische eenheid. De Slavische volkeren, geleid door Rusland, vernietigden de voormalige macht van het Ottomaanse rijk en creëerden daarmee de voorwaarden voor de eenwording van de Slaven.
In de jaren 30-40 van de 19e eeuw. in Kroatië en Slavonië is er een politieke en culturele beweging om de zuidelijke Slaven "Grote Illyria" te verenigen. De Illyriërs beschouwden zichzelf als de afstammelingen van een enkel Slavisch volk en werden de oprichters van de Pan-Slavische beweging in dit deel van de Slaven.
De machtigste panslavistische beweging ontwikkelt zich in het centrum van Oost-Europa - Tsjechië en Slowakije. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur en vele andere grote Slavische figuren spreken over het speciale beschavingspad van de Slaven, roepen de Slaven op zich te verenigen met Rusland en zich te verzetten tegen de germanisering van de Slavische volkeren. Jan Kollar introduceerde een nieuw concept "Slavische wederkerigheid" en de term "panslavisme", die betrekking heeft op en betrekking heeft op alle Slaven.
In het boek "Slaven en de wereld van de toekomst" concludeert Ludevit Stuhr (1851) dat voor de Slaven de enige mogelijke en meest natuurlijke manier om een plaats in de wereldgeschiedenis te veroveren die overeenkomt met hun sterke punten en capaciteiten, is zich bij Rusland aan te sluiten. "Om Rusland te laten groeien door de toetreding van de Slaven tot het, om de Slaven eindelijk leven en realiteit te laten verwerven, moet het zich binnenin organiseren, zoals de geest van de Slaven, echt modern onderwijs en zijn wereldpositie vereisen." De toekomstige volledig Slavische staat, meende Stuhr, zou een autocratische monarchie moeten zijn, geregeerd door één Opperste Leider, maar in harmonie gebracht met de populaire instellingen die inherent zijn aan het Slavische karakter: brede autonomie van individuele regio's en volksvertegenwoordiging van gekozen zemstvo-mensen. “Het is tijd, in de hoogste graad, voor Rusland om zijn roeping te realiseren en het Slavische idee op te nemen: voor een lange vertraging kan … slechte gevolgen hebben … Alleen Rusland - Rusland alleen kan het centrum van Slavische wederkerigheid zijn en een instrument van de identiteit en integriteit van alle Slaven van buitenlanders, maar Rusland is verlicht, vrij van nationale vooroordelen; Rusland - zich bewust van de legitimiteit van tribale diversiteit in eenheid, vast vertrouwen in zijn hoge roeping en zonder angst, met gelijke liefde, verleent het recht op vrije ontwikkeling aan alle kenmerken van de Slavische wereld; Rusland, dat de vitale geest van de eenheid van volkeren verkiest boven de dodelijke letter van hun gedwongen tijdelijke cohesie."
Dezelfde gedachten over de vitale noodzaak voor de Slaven om zich bij Rusland aan te sluiten, werden uitgedrukt door de grote Zuid-Slavische figuren - Serviër V. Karadzic, Montenegrijnse P. Njegos.
Het idee om alle Slaven in Rusland te verenigen als onderdeel van een gemeenschappelijke Slavische unie bestaat al lang onder de Serviërs. Russen, zeiden ze, vormden driekwart van alle Slaven. Het is om hen heen dat alle Slavische volkeren moeten worden geconsolideerd. Het ideaal is de oprichting van de All-Slavische monarchie, waarin elk Slavisch volk autonoom is. Lange tijd zeiden de Serviërs: "Wij en de Russen zijn met 300 miljoen."
AF Rittich was een van de belangrijkste ideologen van de Slavische eenheid en het panslavisme aan het einde van de 19e eeuw. En zijn boek "Slavic World", gepubliceerd in Warschau in 1885, schreef hij: "De grote Slavische stam zou zich moeten verenigen, maar verenigen zich niet op federale basis (omdat de federatie niet overeenkomt met het karakter van de Slaven), maar in de vorm van toetreding tot Rusland." De massa Slaven, volgens Rittich, "kijkt al lang naar het oosten, van waaruit de zon van hun beste hoop voor de toekomst opkomt. Hier, onder het bladerdak van eenheid en autocratie (Gods macht, God houdt, gezalfde) verdwenen geschillen, en de oude Slavische geschillen werden Russisch; hier is het dominante geloof de orthodoxie, die zo dicht bij alle Slaven staat volgens hun eerste leraren, St. Cyrillus en Methodius; hier ontwikkelde de taal zich tot volle en krachtige spraak; hier, op een enorme ruimte, moraal, gebruiken, gewicht, maat, tijdrekening en alles waar de grootste staat mee leeft, is alles één geworden, is alles samengesmolten tot één machtig akkoord, naar de geluiden waarvan Europa verbijsterd hoort en angst. " "Ja, alleen Rusland, zowel in zijn geschiedenis als in zijn moderne politieke positie, kan de verscheurde Slavische wereld in zijn boezem verenigen."
De dissonantie in de Slavische wereld was de positie van Polen. Dit is een Slavische staat in de 15e - 17e eeuw. was een van de leidende mogendheden in Europa. De historicus NI Bukharin gelooft dat het toen haar lot was om de Slavische wereld te verenigen en een tegenwicht te creëren tegen het Ottomaanse rijk. Volgens de auteur had Litouwen, in tegenstelling tot Polen, vóór de unie in de Unie van Lublin in 1569, de kans om de orthodox-Slavische wereld te verenigen en de missie te vervullen die het Russische rijk later gedeeltelijk vervulde.
Het was de politieke elite van de adel, als drager van het Sarmatische idee om gekozen te worden en de "katholieke" dogmatisch-repressieve, totalitaire onverdraagzaamheid, niet alleen dit verenigende project verijdeld, maar vervolgens ook de ineenstorting van hun staat vooraf bepaald [4].
De Poolse heersende klasse is de adel, in de overtuiging dat de adel speciale etnische wortels heeft - Sarmatisch, en niet Slavisch, zoals de "klappen" en "vee" (zoals ze de Kleine Russen en Wit-Russen noemden). De Poolse adel verklaarde zichzelf 'bewaarders van de mythische Sarmatische deugden'. Het Poolse messianisme heeft ongelooflijke proporties aangenomen. Rzeczpospolita werd gepresenteerd als een soort ideale ruimte - staat ("gouden vrijheid", confessioneel (katholicisme), nationaal (uitverkoren volk). Dit is een fort ontworpen om te verdedigen tegen heidenen, dat wil zeggen Tataren en Turken, tegen schismatiek, dat wil zeggen, Moskovieten en Oekraïners en Zaporizja-Kozakken [5] De positie van de Poolse elite schaadde de Slavische eenheid enorm.
Tot 1917 waren de panslavische gevoelens echter sterk onder de Slavische volkeren. Voor de Eerste Wereldoorlog maakten de Slaven zich grote zorgen over de groeiende dreiging van het pangermanisme. In Rusland zagen de Slavische volkeren de enige kracht die in staat was de Duitse dreiging te weerstaan. Hierover werd veel gezegd in de toespraken van de afgevaardigden op het Slavische congres van 1908 in Praag.
De ineenstorting van het Russische rijk heeft de oplossing van problemen van Slavische eenheid tientallen jaren uitgesteld. Tegelijkertijd ontstond op de destructieve impulsen van de bolsjewistische revolutie een nieuwe denkrichting, die probeerde een ideologische basis te leggen voor de catastrofale vervormingen die door de bolsjewieken waren begaan, en er een grotere regelmaat in te vinden voor de eenwording van volkeren. Dit is hoe de beweging van "Euraziaten" ontstond, waarvan de oprichters P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky en anderen waren.
Voor de Indo's is Rusland een continent, een territoriaal concept, een verbinding langs een formele geopolitieke basis. De spirituele betekenis van de Russische beschaving, het Heilige Rusland, zijn waarden zijn volledig ontkracht, vervangen door argumenten over het wederzijdse voordeel van de unie van volkeren, over enkele mystieke wetten van de continenten van Europa en Azië, over de combinatie van Aziatische en Europese principes. Deze lering vermengt de onverenigbare elementen van verschillende gesloten beschavingen en probeert daaruit een soort gemiddelde beschaving te creëren, die voor iedereen geschikt zou moeten zijn.
Aanhangers van het Euraziatische geloof losten de Russische spirituele cultuur in feite op in een soort 'enkele Euraziatische ruimte'. Het hoge potentieel van de orthodoxe spiritualiteit werd door de Indo's gelijkgesteld met de religieuze overtuigingen van andere volkeren die in Rusland woonden. In de orthodoxie, de islam en het boeddhisme, wijdverbreid in Eurazië, zagen ze ten onrechte een aantal gemeenschappelijke kenmerken, vooral morele en ethische. Orthodoxie fungeert in hun filosofie over het algemeen als een 'symfonische' vorm van religiositeit, gekenmerkt door 'het streven naar totale eenheid en de synthese van alles wat geestelijk gezond is'. In de praktijk leidde een dergelijke opvatting echter tot het kleineren van de betekenis van de orthodoxie tegenover andere religies, tot het ontstaan van toenadering tot andere religies, onaanvaardbaar voor het Russische geloof.
De spirituele kern van Rusland - het Russische volk en zijn cultuur - werd door de Indo's beschouwd als gelijk aan de lokale culturen van andere volkeren. Net als in het geval van de orthodoxie leidde deze benadering tot het kleineren van de betekenis van de Russische cultuur tegenover andere culturen en stimuleerde daardoor de vernietiging van de spirituele kern van Rusland en zijn uiteindelijke dood.
De heroïsche strijd van het Russische volk onder leiding van de Orthodoxe Kerk tegen het Tataars-Mongoolse juk werd door de Indo's in perverse vorm gepresenteerd, en het wrede Tataarse juk als een zegen voor Rusland. Het land, dat eeuwenlang een agressieve aanval van zowel het Westen als het Oosten tegenhield, werd door de Indo's gezien als onderdeel van het militaire mechanisme van de Tataars-Mongolen in hun strijd met het Westen. De Indo's vertegenwoordigden Moskou Rusland als de westelijke voorhoede van het Tataars-Mongoolse rijk, tegen de agressieve aanval van het Europese leger. Bovendien verklaarden ze rechtstreeks dat de Russen alleen waren "gered" van fysieke uitroeiing en culturele assimilatie van het Westen dankzij hun opname in de Mongoolse ulus. Galicische Rus, Volhynia, Chernigov en andere vorstendommen, die weigerden de alliantie met de Horde te sluiten, werden het slachtoffer van het katholieke Europa, dat een kruistocht tegen de Russen en Tataren afkondigde. In overeenstemming met dit concept kwamen de Indo's tot de valse conclusie dat het Russische rijk de politieke opvolger is van het Mongoolse rijk. In dit opzicht was de val van de Gouden Horde naar hun mening slechts een verandering in de dynastie in Eurazië en de overdracht van de hoofdstad van Sarai naar Moskou. De Indo's negeerden volledig de grote verdienste van het Russische volk dat het Westen redde van het Tataars-Mongoolse juk. De beslissende rol van de Orthodoxe Kerk, die het Russische volk opzette tegen de interventionisten, werd volledig uitgesloten. Volgens de Indo's heeft Rusland de ontwikkeling van zijn staat te danken aan het Mongoolse bestuur en de Khan Baskaks.
Aanhangers van de Euraziatische doctrine beschouwden het bolsjewistische regime als een objectieve voortzetting van de trend naar "Euraziatische eenheid", waarbij ze vergeten dat de bolsjewieken opzettelijk de Slavische kern van Rusland hebben gebroken en willekeurige grenzen tussen de delen van een enkel geheel hebben ingesteld, waardoor een enkele staat is vernietigd in 1991.. Net als de orthodoxe bolsjewieken, Indo's zochten ze in Rusland in de eerste plaats een formeel staatsprincipe, niet beseffend dat het op zichzelf een gevolg is van de diepere wetten van het nationale leven. Eurazianisme desoriënteert de Russische sociale beweging, verengt haar programma tot de eisen van de opbouw van een formele staatsunie van ongelijksoortige delen, waardoor de illusie wordt gewekt dat het buiten andere principes van het Russische leven kan worden uitgevoerd of zelfs daarbuiten begon te vertrouwen op Europeanisme en Islam. Tegenwoordig is het Eurazianisme, in zijn spirituele essentie, een moderne wijziging van het liberale kosmopolitisme en het bolsjewistische internationalisme, een nieuwe schil van mondialistisch denken [6].
De dringende behoefte aan eenwording van de Slaven ontstond aan het begin van de Tweede Wereldoorlog. Net als de Eerste Wereldoorlog vond deze oorlog, volgens de exacte definitie van Stalin, plaats op Slavische ruggen. In juli 1941 vond in Pittsburgh een antifascistische Slavische betoging plaats. In augustus 1941 werd in Moskou het All-Slavic Committee opgericht. In april 1942 ontstond het Amerikaanse Slavische Congres in de Verenigde Staten, dat 15 miljoen Amerikaanse burgers van Slavische afkomst verenigde.
Het All-Slavic Committee heeft nauwe contacten gelegd met buitenlandse Slavische organisaties - het American Slavic Congress, de Canadian All-Slavic Association in Montreal, het All-Slavic Committee in Londen en na de bevrijding van de Slavische landen van de Duitse indringers en hun satellieten - met daarin opgerichte nationale Slavische commissies, waarvan de kern leden van de VSK waren …Slavische congressen en bijeenkomsten werden niet alleen gehouden in Moskou, maar ook in Sofia, Belgrado, Warschau, Praag, op de plaatsen van inzet van Slavische militaire eenheden gevormd op het grondgebied van de USSR, in andere landen van de anti-Hitler-coalitie. Van juli 1941 tot het einde van de Grote Patriottische Oorlog liet het Slavische thema geen krantenpagina's en pagina's van tijdschriften van de Sovjet-Unie achter, klonk het op de radio in vele talen m Ira. Tijdens de oorlogsjaren werden meer dan 900 boeken, brochures, artikelen en ander materiaal over Slavische onderwerpen gepubliceerd. De verspreiding van kennis over de Slavische geschiedenis en cultuur droeg bij aan de groei van de belangstelling voor de Slavische volkeren in westerse landen, de ontwikkeling van Slavische studies en het aanknopen van banden met buitenlandse Slavische centra [7].
In 1945 werd op initiatief van Stalin koers gezet op de vorming van het Gemenebest van Onafhankelijke Slavische Staten, gesteund door de regeringen van alle Slavische landen. De Slavische Raad in Sofia in maart 1945, vooral het Slavische Congres van Belgrado van 1946, toonde aan dat de overwinnaars van het fascisme klaar zijn om zich te verenigen in een Slavische unie [8].
De eenwording in de Slavische Unie vond echter niet plaats, zowel als gevolg van ernstige tegenstellingen tussen de communistische partijen van de USSR en de Slavische staten, en als gevolg van de subversieve activiteiten die westerse landen tegen de Slavische eenheid voerden. Richtlijn nr. 20/1 van de Amerikaanse Nationale Veiligheidsraad van 18 augustus 1948, bekend als het Dulles Plan, was gericht op het creëren van tegenstellingen tussen de Slavische landen en het uiteenvallen van de USSR.
Het hele beleid van het Westen na de Tweede Wereldoorlog was gericht op het vernietigen van vriendschappelijke en partnerschapsbanden tussen de Slavische landen. Miljarden dollars werden door westerse inlichtingendiensten gebruikt om tegenstellingen tussen de Slavische volkeren aan te wakkeren, vooral in de USSR en op het grondgebied van Joegoslavië.
Sinds het einde van de jaren veertig hebben de Verenigde Staten alleen al zo'n $ 100-150 miljard uitgegeven aan de Koude Oorlog tegen de Slavische wereld, wat heeft geleid tot vijandschap en tegenstrijdigheden. [negen]
Als gevolg van de gebeurtenissen aan het einde van de twintigste eeuw raakte de Slavische wereld sterk verzwakt, gefragmenteerd in kleine staten, waarvan de meeste niet in staat waren hun onafhankelijkheid te verdedigen. Deze staten worden een gemakkelijke prooi voor wereldimperialistische roofdieren - de VS, de NAVO, de Wereldbank, transnationale bedrijven.
Ondanks de aanzienlijke schade aan de eenheid van de Slavische landen bleef de Slavische beweging zich echter ontwikkelen. In het begin van de jaren negentig ontstond de Slavische Raad, in 1992 werd het Moskouse Congres voor Slavische Cultuur opgericht, dat bijdroeg aan de oprichting van de All-Slavic Council, die de organisator was van het All-Slavic Congress in Praag (1998). Op dit congres werd het Internationale Slavische Comité opgericht, dat de rol van leider van de Slavische beweging op zich nam. Zonder staatssteun is dit Comité echter niet in staat de mondiale taken op te lossen die het zichzelf heeft toevertrouwd.
Via de staatsgrens werd de Uniestaat Rusland en Wit-Rusland gecreëerd - de kern van de Slavische integratie. Het versterken en ontwikkelen van dit bondgenootschap is de hoofdtaak van de Slavische beweging. Het belangrijkste doel is de oprichting van een gemenebest van onafhankelijke Slavische staten - de All-Slavic Union. Tegelijkertijd moet worden begrepen dat, rekening houdend met het historische pad van Rusland, dat meer dan honderd volkeren in één staat verenigde, het niet alleen een gemeenschappelijke Slavische verenigende kern zal zijn, maar ook een aantrekkingspunt voor volkeren die vroeger deel uitmaakten van het Russische rijk. De Euraziatische Unie, opgericht in 2011, voorziet in de oprichting van een confederale unie van staten met één enkele politieke, economische, militaire, sociale en culturele ruimte. Een dergelijke Euraziatische Unie zal echter alleen succesvol zijn als ze wordt gebouwd op de beschavingsfundamenten van de Slavische beschaving en de Slavische dominantie daarin wordt versterkt. De unie van staten verenigd door Rusland op basis van gelijkheid zal een van de fundamenten worden van een multipolaire wereld en zorgen voor een machtsevenwicht met de Verenigde Staten, China en West-Europa.
Er schuilt een groot gevaar in het proberen een Euraziatische Unie te creëren volgens de recepten van de 'Euraziaten' van de jaren twintig en hun moderne epigonen. De Euraziatische Unie, die werd voorgesteld door de "Euraziaten", is ook onaanvaardbaar voor Rusland, omdat het het in de greep van de West-Europese en Turkse beschavingen drukt en de Slavische kern van het land vernietigt.
[1] Uit het "Verhaal uit vervlogen jaren": "de Slaven gingen zitten langs de Donau, waar nu het land Hongaars en Bulgaars is. En van deze Slaven verspreidden de Slaven zich door het hele land en kregen ze de bijnaam, waar wie zat, op welke plaats. Zo gingen sommigen, die gekomen waren, bij de rivier zitten met de naam Morava en kregen ze de bijnaam Morava, terwijl anderen zich Tsjechen noemden. En hier zijn dezelfde Slaven: Witte Kroaten en Serviërs en Horutans. Toen de Volokhs de Slaven aan de Donau aanvielen, zich onder hen vestigden en hen onderdrukten, toen kwamen deze Slaven en gingen op de Wisla zitten, en kregen de bijnaam Lyakhs, en van die Polen gingen de Polen, andere Polen - Lutichi, sommigen - Mazoviërs, anderen - Pomorianen …
Evenzo kwamen deze Slaven en gingen aan de Dnjepr zitten en noemden zichzelf open plekken, en anderen - Drevlyans, omdat ze in de bossen zaten, en anderen zaten ook tussen Pripyat en Dvina en noemden zichzelf Dregovichi, anderen gingen zitten de Dvina en noemden zichzelf Polotsk langs de rivier die uitmondt in Dvina en Polota wordt genoemd. Evenzo kregen de Slaven, die in de buurt van het Ilmenya-meer zaten, hun bijnaam - de Slaven, en bouwden een stad en noemden het Novgorod. Anderen zaten langs de Desna en langs de Seven en langs de Sule en noemden zichzelf noorderlingen. En zo verspreidde het Slavische volk zich, en naar zijn naam en de letter werd "Slavisch" genoemd.
[2] Tomsinov VA Geschiedenis van het Russische politieke en juridische denken van de X-XVII eeuw. M., 2003. S. 70.
[3] Idem. S. 70-71.
[4] Bukharin NI Russisch-Poolse betrekkingen in de 19e - eerste helft van de 20e eeuw. // Vragen over de geschiedenis 2007. Nr. 7. - P. 3.
[5] Zie: A. Panchenko, Peter I and the Slavic Idea // Russian Literature. 1988. Nr. 3. - S. 148-152.
[6] Grote encyclopedie van het Russische volk. Russisch wereldbeeld / Ch. redacteur, samensteller O. A. Platonov. M., Instituut voor Russische Beschaving, 2003. S. 253-254.
[7] Kikeshev NI Slavische ideologie. M., 2013.
[8] Idem.
[9] Makarevich EF Geheime agenten. Toegewijd aan medewerkers en niet-medewerkers. M., 2007. S. 242.
