De moderne Tsjechische Republiek is een kleine staat, waarvan het gebied kleiner is dan dat van de regio's Leningrad, Saratov of Rostov. Als het opvalt tussen andere Midden-Europese landen, is het gehoorzaamheid aan de functionarissen van de Europese Unie en naleving van de liberale waarden die door hen zijn voorgeschreven. Er is niet eens een zweem van verzet tegen de dictatuur van Brussel, wat soms wordt aangetoond door hun naaste buren: Hongarije en Polen. Tsjechen verminken gehoorzaam hun mooie hoofdstad met vreselijke, smakeloze en vulgaire voorwerpen (we zullen ze niet opsommen om geen tijd te verspillen en er geen reclame voor te maken) en demonstreren de nu modieuze Russofobie. Maar dit alles is de monding van een uitgedoofde vulkaan, bedekt met as. Het is moeilijk te geloven dat een paar eeuwen geleden hier vurige hartstochten woedden, dat vijftien jaar (1419-1434) de Tsjechen Europa letterlijk door elkaar schudden. Ze sloegen vijf kruistochten achter elkaar af en vochten met succes tegen de Duitsers, Polen, Litouwers, Hongaren, Oostenrijkers, Italianen, Britten, Hospitaalridders en Tempeliers. Dit vuur werd pas gedoofd toen de Tsjechen met elkaar worstelden: op 30 mei 1434, in de slag bij Lipany, versloegen de Chaschniks de Taborieten en "wezen". Keizer Sigismund zei ik nadat ik over deze strijd had gehoord:
"Alleen de Tsjechen zelf kunnen Tsjechov verslaan."
Maar daarvoor flitste de helderste ster plotseling de naam van Jan Zizka, bijgenaamd door de vijanden eerst de One-Eyed Devil, en vervolgens - de Terrible Blind.
Hij vocht alleen aan het begin van de Hussietenoorlogen - slechts vijf jaar. Maar de overwinningen die hij behaalde waren zo onverwacht en briljant dat zijn naam voor altijd werd opgenomen in de lijst van de grootste generaals ter wereld, en het goud waarmee het werd geschreven is tot op de dag van vandaag niet aangetast.
Jan Zizka in zijn jeugd
Er is een legende dat Jan ižka van Trocnov zijn eerste oog verloor in de Slag bij Grunwald. Hij werd zelfs een van de personages in het beroemde schilderij van J. Matejko dat aan deze strijd is gewijd.
Echter, uitgevoerd in de jaren 1980. de analyse van de schedel, die in 1910 als echt werd beschouwd, gaf reden om aan te nemen dat deze wond (hoogstwaarschijnlijk een slag met een zwaard of sabel) werd ontvangen door de persoon die de schedel bezat toen hij niet ouder was dan 11-12 jaar oud. De leeftijd van deze man op het moment van overlijden was volgens de Tsjechische antropoloog Emanuel Vlcekil ongeveer 60-65 jaar. Aangezien bekend is dat Jan uit Trocnov vroeg wees werd, kan worden aangenomen dat zijn ouders zijn overleden tijdens het incident waarbij hij een wond opliep. En de jongen verdween niet - hij werd een pagina van koning Wenceslas IV.
De deelname van ižka aan de Slag bij Grunwald wordt door veel onderzoekers als een late legende beschouwd. Ondertussen werd hij een van de helden van het beroemde schilderij van J. Matejko gewijd aan deze strijd.
Informatie over Zizka's deelname aan de Hongaarse campagne tegen Turkije wordt ook als legendarisch beschouwd. Hij wordt ook gecrediteerd voor deelname aan de Slag bij Agincourt aan de zijde van de Britten.
Dit is niet verwonderlijk: historici en patriotten van elk land zijn verheugd zo'n held in hun leger te zien en zeggen dat hij in zijn gelederen leerde hoe hij goed moest vechten.
Zou hij in theorie niet voor ons kunnen vechten? - Polen, Hongaren en Britten vragen zich af. - Staat de chronologie het toe? En er zijn geen exacte gegevens dat hij op dat moment ergens anders was? Mooi dan, onze man! En laat ze proberen het tegendeel te bewijzen.
Maar laten we terugkeren van de mistige zone van aannames naar het rijk van echte feiten en plotseling Jan ižka zien in de rol van een roofridder. Hij verzamelde een detachement (of bende) mensen die loyaal aan hem waren en begon de bezittingen van de prinsen van Rosenberg te verhandelen. In het gerechtsboek van deze aristocraten is een verslag van de getuigenis van een van de gevangengenomen rovers van dit detachement, gedateerd 1406, bewaard gebleven:
"Jan Goliy zei dat Zizka, een zekere Jindrich en Zizka's broer vis en andere lading uit het konvooi namen… Matei nam het geld van de kooplieden en Zizka doodde een van de bedienden."
Andere documenten verwijzen naar de overval op een wagentrein met een doek.
Verder verschillen de informatiebronnen: volgens sommige bronnen werd Zizka gepakt, maar ontving de amnestie van de koning, volgens anderen, met behulp van het decreet over de amnestie, keerde hij terug naar de koninklijke dienst en bevond hij zich in het gevolg van koningin Sofia - de vrouw van Wenceslas IV. Blijkbaar had de koning sinds de tijd van Jan's vorige dienst een goede relatie en vertrouwde Wenceslas volledig op zijn vorige pagina.
Het is moeilijk te zeggen wanneer onze held kennis heeft gemaakt met de ideeën van aanhangers van religieuze hervormingen, maar het is bekend dat hij een fervent aanhanger werd van Ian Huss, die de leringen van de Engelse theoloog John Wycliffe ontwikkelde.
En vóór Jan Hus verschenen getalenteerde predikers in Tsjechië die zich uitspraken tegen de talrijke misbruiken van de hiërarchen van de katholieke kerk. Onder hen zijn Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. De laatste noemde de paus openlijk "het tweehoornige beest", de hiërarchen "de dienaren van de antichrist" en voerde aan dat om de gezondheid van de kerk te verbeteren, alle onrechtvaardig opgebouwde rijkdom van haar moest worden weggenomen. Hij noemde de landgoedmaatschappij 'de uitvinding van de duivel'.
Het was Matvey die de eerste was die de eis stelde dat de leken gemeenschap moesten hebben met wijn, en niet met brood alleen. En pas toen kwam Jan Hus, die met zijn preken de Tsjechische Republiek letterlijk "in brand stak", in sommige preken rechtstreeks opriep "ons te omgorden met een zwaard en de wet van de Heer te verdedigen" en bevestigend:
'Waarlijk, broeders, het is nu de tijd van oorlog en zwaard.'
Bovendien verbeterde aan het begin van de 15e eeuw de moraal van priesters en monniken, ondanks de veroordelingen van zijn voorgangers, helemaal niet. Zelfs een officiële controle, uitgevoerd op initiatief van de aartsbisschop, bracht aan het licht dat:
"De priesters, die aan het hoofd staan van de parochiekerken, bevatten openlijk concubines en gedragen zich over het algemeen zo onmatig en onfatsoenlijk dat dit een grote verleiding onder de kudde veroorzaakt."
En Hus zelf beweerde dat in de Tyn-kerk van de Maagd de priesters op klaarlichte dag naar het altaar werden gesleept en probeerden een getrouwde vrouw te verkrachten, maar werden betrapt op de plaats van opname - deze tempel moest opnieuw worden ingewijd.
Toen Jan Hus het bevel kreeg om in Rome te verschijnen voor uitleg, weigerde hij en zei tegen zijn volgelingen:
"Satan was gealarmeerd en de staart van het nijlpaard begon te bewegen."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, die uit een boerenfamilie komt, slaagde erin om af te studeren aan twee faculteiten van de Universiteit van Praag (liberale kunsten en theologie), en werd daarna decaan en rector. Hij was een getalenteerd prediker; zelfs koning Wenceslas IV en koningin Sophia, wiens geestelijke vader hij werd, vielen voor de charme van zijn persoonlijkheid.
Ik hoop dat je begrijpt dat we het over dezelfde Wenceslas hebben die opdracht gaf om Jan Nepomuk te verdrinken in de rivier de Moldau? Die naar verluidt weigerde aan de koning het geheim van Sophia's bekentenis te onthullen.
Veel historici beschouwen deze familiepassies echter als slechts een legende. De echte reden voor de woede van de koning was de nabijheid van het slachtoffer tot de Praagse aartsbisschop, met wie Wenceslas voortdurend botste. Maar hij hield van de preken van Jan Hus, vooral op die plaatsen waar de rijkdom van de kerk en de inmenging van hiërarchen in wereldlijke zaken werden veroordeeld. Jan Hus steunde de koning ook in zijn strijd tegen de opstandige meesters en richtte zich tot het volk:
"Zelfs de hond beschermt het bed waarop hij ligt."
Hus beschouwde zichzelf helemaal niet als een ketter. Integendeel, hij was een vroom katholiek en suggereerde slechts een terugkeer naar de vroegchristelijke niet-hebzuchtigheid en voerde aan dat de Bijbel erkend moest worden als de enige bron van religieuze waarheid.
Maar de hiërarchen van de officiële kerk wilden om de een of andere reden echt niet arm zijn en hielden niet van Hus' oproepen tot weigering om te betalen voor kerksacramenten, een verbod op de verkoop van kerkposten, kritiek op aflaten en het recht van de paus om een zwaard tegen vijanden. En, in tegenstelling tot de gewone mensen, waren ze niet blij met Gus' harde uitspraken als deze:
"Zelfs de laatste cent die de arme oude vrouw verbergt, kan door een onwaardige geestelijke worden uitgetrokken - als het niet voor biecht is, dan voor de mis, zo niet voor de mis, dan voor heilige relikwieën, zo niet voor relikwieën, dan voor absolutie, zo niet voor absolutie, dan voor gebeden, en zo niet voor gebeden, dan voor begrafenis. Hoe kun je daarna niet zeggen dat hij sluwer en kwaadaardiger is dan een dief?"
En veel aristocraten hielden niet van de stellingen van Hus dat een onrechtvaardige rijke een dief is, en over het niet erkennen van macht die de geboden van God schendt.
De populariteit van Jan Hus in Tsjechië en Praag was zo groot dat het simpelweg onmogelijk was om iets met hem te doen op het grondgebied van dit land. Ik moest hem een officiële uitnodiging sturen naar de kathedraal van Konstanz - om daar verschillende theologische kwesties te bespreken, om mijn standpunt aan gerespecteerde mensen over te brengen, om te debatteren.
De verraderlijke arrestatie en schijnbaar onrechtvaardige executie van Jan Hus in Konstanz in 1415 leidde tot een radicalisering van het protest in Bohemen en het uitbreken van de Hussietenoorlogen 4 jaar na zijn verbranding. In Tsjechië worden trouwens nog elk jaar op 6 juli vreugdevuren ontstoken ter nagedachtenis aan de verbranding van Jan Hus.
Maar de "heilige vaders" in Constanta rustten hier niet op en een jaar later verbrandden ze ook een vriend en medewerker van Jan Hus - Jerome van Praag, een meester van vier Europese universiteiten, die daarheen ging, naïef gelovend dat hij met zijn toespraken kon hem beschermen.
Ondertussen kenden de inwoners van Praag hun eigen waarde: niet lang geleden, tijdens het bewind van de vader van Václav Karel IV, was hun stad de hoofdstad van het Heilige Roomse Rijk van de Duitse natie, en Praag liep voor op veel Europese steden in die jaren in termen van onderwijs, ontwikkeling en verbetering. De universiteit verscheen hier als eerste in Centraal-Europa en daarom waren er, naast de tak van de Tsjechische natie, nog drie Duitse.
Om de Duitsers hun plaats in Praag te laten kennen, tekende Wenceslas IV in 1409 een decreet, volgens welke de tak van de Tsjechische natie 3 stemmen begon te bezitten, en de Duitsers - elk één. Omdat, zoals Jan Hus zei, Tsjechen
"Meer dan buitenlandse leraren vermenigvuldigden zich en stegen boven hen uit in kennis van de wetenschappen."
En:
"De Tsjechen in het Tsjechische koninkrijk zouden, van rechtswege, volgens de wet van God en door hun aangeboren gevoel, de eersten in functie moeten zijn, zoals de Fransen in het Franse koninkrijk en de Duitsers in hun land."
De Duitsers namen aanstoot en gingen naar Leipzig, waar ze een nieuwe universiteit stichtten. Des te beter, de plaats van rector werd gegeven aan de volksfavoriet Jan Hus, en wie heeft er nog Duitsers nodig in de glorieuze stad Praag? Dezelfde Hiëronymus van Praag beweerde immers dat de Tsjechen afstammen van de oude Grieken, “de meest heilige natie” waren, Praag een heilige stad is en Bohemen “God” betekent. Daarom kan een Tsjech helemaal geen ketter zijn.
En ineens waren er zulke "klappen in het gezicht" in Constanta. De Tsjechen konden koning Sigismund of de hiërarchen van de katholieke kerk deze belediging niet vergeven.
Defenestratie en het begin van de Hussietenoorlogen
Op 30 juli 1419 vonden in Praag gebeurtenissen plaats die de geschiedenis in gingen onder de naam "defenestratie" (letterlijke vertaling uit het Latijn - "uit het raam gooien"). Na de weigering van de leden van de magistraat om te voldoen aan de eisen van de hervormers, die toen werden geleid door Jan Zelivsky, stormde de menigte het stadhuis binnen en gooide het hardnekkige uit de ramen op de speren van de gewapende Praagse burgers. Simpel gezegd, mensen kwamen om de vrijlating te eisen van degenen die aan de vooravond van de Hussieten waren gearresteerd, en ze namen wapens omdat een vriendelijk woord en koude wapens zoals zwaarden of een snoek beter overtuigen dan alleen een vriendelijk woord. Maar een van de 'stadsvaders' bedacht niets beters dan een steen te gooien naar de mensen die zich onder de ramen van het raam hadden verzameld. Toen vlogen hij en alle anderen uit de ramen.
The City Chronicle stelt dat:
“Jan ižka, dicht bij koning Wenceslas, was bij deze uitwerping en ongehoord van moord.”
En toen stierf Wenceslas IV en werd zijn halfbroer Sigismund van Luxemburg de nieuwe koning van Bohemen.
Het was onmogelijk om een meer ongepaste kandidaat te vinden, aangezien het Sigismund was (destijds niet de keizer, maar de koning van Duitsland) die ooit de immuniteit van Jan Hus in de kathedraal van Constantijn verzekerde - en zijn verplichting niet nakwam.
In Czeslaw werd tijdens een bijeenkomst van Tsjechische edelen (471 mensen die eraan deelnamen) hun loyaliteit bevestigd aan de vier Praagse artikelen die waren aangenomen als reactie op de executie van Jan Hus. Dit waren de eisen voor vrijheid om het "Woord van God" te prediken, gemeenschap van leken met wijn (kelk), het verbod voor priesters om wereldlijke macht uit te oefenen, zware straffen voor doodzonden, waartoe werd voorgesteld om handel in ambten op te nemen en de verkoop van aflaten.
Twintig vertegenwoordigers werden ook gekozen om koninklijke taken te vervullen vóór de verkiezing van een nieuwe monarch. Onder hen was Jan ižka. Om Sigismund de kans te ontnemen om legaal gekroond te worden, namen ze de kroon van St. Wenceslas.
Op hun spandoeken beeldden de rebellen een beker af (een symbool van de eis tot gemeenschap van de leken met wijn, en niet alleen brood), maar soms ook een gans (een hint van Jan Hus), soms een beker en een gans samen.
De Tsjechen zelf werden in die tijd echter niet graag Hussieten genoemd. Ze noemden zichzelf 'goede mensen' en 'Gods krijgers'.
Dit is hoe de Hussietenoorlogen begonnen - religieuze oorlogen, en daarom extreem wreed, waarin elke partij gelooft dat ze niet voor zichzelf vechten, maar voor goddelijke waarheid, en niet tegen een buurman of broer (vader, zoon), maar tegen de vijand van God en de vriend van de duivel. Moorden, overvallen en geweld waren wederzijds, maar de verdedigende en verdedigende kant, vooral in het begin, waren nog steeds de Hussieten van de Tsjechische Republiek.
