Begin augustus 2020 berichtten een aantal media over een 16-jarig schoolmeisje uit Vladivostok, dat besloot haar ziel aan de duivel te verkopen. De diensten van een tussenpersoon werden haar aangeboden door een 18-jarige jongen, die beloofde alles op de best mogelijke manier te regelen - niet slechter dan een notaris.
In onze tijd hebben we al de gewoonte verloren om verrast te worden door de kerken van satanisten die officiële erkenning eisen, en allerlei erfelijke tovenaars en menselijke domheid, maar dit geval bleek gewoon uniek te zijn. Het meisje ontving niet alleen geen cent voor de poging om haar onsterfelijke ziel te verkopen, maar betaalde integendeel 93 duizend roebel voor het recht om het te verkopen. Met de belofte dat de duivel de drie wensen van het meisje zou vervullen, eiste de fraudeur 6000 roebel voor de verstrekte informatie, 5000 voor hekserij, en schatte hij zijn persoonlijke diensten van de spellcaster bescheiden op duizend roebel. Hij overtuigde haar er ook van dat duivelsaanbidders geen goud zouden moeten dragen (het zijn zulke bescheiden jongens, er is niets aan te doen). Daarom bracht ze alle sieraden die ze had naar het pandjeshuis en maakte het ontvangen geld over op de bankkaart van de adviseur. Nou, om een charlatan een telefoon en een laptop te geven is al een Lokhov-klassieker.
Nadat ik hierover had gelezen, dacht ik. Wie en wanneer kwam het idee van de bijzondere waarde van de menselijke ziel voor de duivel op? En meer nog elke ziel - geen asceet van het niveau van St. Antonius en geen uitmuntend denker zoals Faust. Satan zou deze misschien uit een sportieve interesse hebben willen verleiden. Maar een gewoon mens met al zijn voor- en nadelen, overweldigd door kleine en grote passies, niet al te waardige verlangens, met een stel skeletten in de kast, heeft alle kans om zonder de inspanningen van de onreine in de onderwereld terecht te komen. En laten we eerlijk zijn, in het geval van het Laatste Oordeel, zal de belangrijkste hoop van velen van ons worden geassocieerd met de oneindige barmhartigheid van de Heer. Het onvoorwaardelijke recht op eeuwige gelukzaligheid van de levenden verdienen er maar een paar.
In de bijbelteksten wordt de mogelijkheid om de ziel te verkopen niet vermeld. Satan handelt daar als een bedrieger en provocateur, zoals in het geval van Eva. Met de toestemming van God voert hij een wrede test uit op de goddelijke Job (die als gevolg daarvan in de lankmoedigheid veranderde). Christus verleiden in de woestijn. Maar hij pretendeert geen ziel te zijn.
Verhalen over de interesse van de duivel om menselijke zielen te kopen, verschenen al in middeleeuws Europa en stuitten vreemd genoeg niet op bezwaren van de officiële kerk.
Voor het eerst klonk dit complot in de apocriefe beschrijving van het leven van de heilige Theophilus (Theophilus) van Adana (hij wordt ook Cilician, Penitent en Econom genoemd). Hij stierf rond 538, de dag van zijn nagedachtenis wordt gevierd door katholieken op 4 februari, orthodox - op 23 juni.
Volgens de legende werd aartsdiaken Theophilus gevraagd om de nieuwe bisschop van Adana te worden, maar uit bescheidenheid weigerde hij. Een andere kandidaat, die bisschop werd, ofwel jaloers op Theofilus en hem als een mogelijke concurrent zag, of om een andere reden, begon hem te onderdrukken en ontnam hem de functie van econoom. Bekeerd van zijn beslissing, vond Theophilus een tovenaar en heksenmeester die de vaardigheid had om de duivel op te roepen. Lange tijd hoefde Satan hem niet te overtuigen: in ruil voor het afzweren van Christus en de Moeder van God kreeg Theophilus de nu gewenste benoeming. In het begin was Theophilus met alles blij, maar dichter bij de ouderdom begon hij angst te voelen voor helse kwellingen. Hij deed een beroep op de barmhartigheid van de Maagd Maria, vastte 40 dagen, en de Moeder van God daalde tot hem neer en beloofde voorbede te doen bij de Zoon. Drie dagen later verscheen ze opnieuw aan Theophilus en informeerde hem over vergeving. Maar de duivel deinsde niet terug: drie dagen later vond de ontwaakte Theophilus op zijn borst een contract dat door hem in zijn eigen bloed was ondertekend. Uit angst viel hij op zijn knieën voor zijn vijand - de legitieme bisschop, en bekende hem alles. Hij gooide de boekrol in het vuur. Op zondag vertelde Theofilus het hele volk over zijn zonde in de kathedraal van de stad, nam de communie en bracht de rest van zijn leven in berouw door. In de 7e eeuw schreef een zekere Eutychiaan, die beweerde getuige te zijn geweest van deze gebeurtenissen, het verhaal "Over het berouw van Theophilus, de rentmeester van de kerk in de stad Adana." In de 8e eeuw werd het vertaald in het Latijn, in de 17e eeuw - in het Russisch.
In de Russische vertaling van het verhaal van Eutychianus noemt Theophilus haar in zijn gebeden, verwijzend naar de Maagd Maria, haar "Het zoeken naar de verdorvenen". En vanaf de 18e eeuw in Rusland begonnen ze iconen te schilderen met het beeld van de Moeder van God "Seeking the Lost". Een van hen is te zien in het Dormition Joseph-Volotsky-klooster:
Toen begonnen er legendes te verschijnen over mensen die, nadat ze een overeenkomst met de duivel hadden gesloten, in staat waren om van de eeuwige verdoemenis af te komen zonder te vasten en de hulp van de Moeder van God - simpelweg door de onreine te misleiden, die, zoals later bleek, hoewel bekwaam, maar niet erg slim. Een voorbeeld is St. Wolfgang van Regensburg (leefde in 924-994, vereerd op 31 oktober) - de patroonheilige van beeldhouwers, timmerlieden en herders. Overigens werd met zijn toestemming het Tsjechische bisdom opgericht, dat voorheen deel uitmaakte van zijn bisdom.
Hij besloot Satan te betrekken bij de bouw van een nieuwe kerk en beloofde hem een varken in een zak - de ziel van het eerste wezen dat de drempel van deze tempel zou oversteken. Maar de duivel die aan hem verscheen, zo bleek later, was ook geen dwaas: hij realiseerde zich dat hij in een soort hond of haan zou worden geglipt - blijkbaar was hij al verbrand bij de bouw van bruggen en andere kathedralen (beide van hen, volgens de legendes, heeft hij er veel gebouwd). En dus richtte hij meteen een tempel rond Wolfgang op, die hem uitnodigde om er ofwel voor altijd in te blijven, ofwel over de drempel te stappen en naar de onderwereld te gaan. Maar door het gebed van de heilige kwam er een wolf naar de kerk. Welnu, wie zou er nog meer naar de toekomstige heilige kunnen komen, wiens naam "Stap als een wolf" betekent?
Deze kerk (herbouwd in laatgotische stijl) is nog steeds te zien in de Oostenrijkse stad St. Wolfgang.
Misschien nam Satan vele jaren later toch wraak op de sluwe Wolfgang. In Beieren, waarvan deze heilige de beschermheilige is, openden de nazi's op 22 maart 1933 het concentratiekamp Dachau en werden ongeveer 3.000 priesters gevangengenomen.
In samenwerking met de duivel (evenals samenwonen met de succubus Meridiana), beschuldigden kwaadwillenden ook paus Sylvester II, maar ik heb dit al in detail beschreven in het artikel Tovenaar en tovenaar Herbert van Aurillac.
Maar hoe kon je je ziel aan de duivel verkopen? In de steden van middeleeuws Europa had hij inderdaad geen kantoren met borden "Groot- en detailhandelsaankoop van zielen".
Wetenschappers en goed opgeleide mensen bevonden zich in een gunstige positie, die niet alleen een verhandeling konden vinden die de magische formules beschrijft om de duivel aan te roepen, maar ook de fijne kneepjes van het proces konden begrijpen. Er waren tenslotte heel veel demonen in de buurt, ze waren verantwoordelijk voor verschillende werkterreinen en konden verschillende voordelen bieden. Elke groep demonen had maanden, dagen van de week en zelfs uren waarin ze het machtigst waren en van het grootste voordeel konden zijn.
De aanroepspreuk moest de eigenschappen van de gewenste demon nauwkeurig beschrijven en een "overtuigende oproep" bevatten om te verschijnen en de vereiste te vervullen, ondersteund door de kracht van de geheime goddelijke namen. En natuurlijk had je voor je veiligheid moeten zorgen door de beruchte magische cirkel correct te hebben getekend - dit kostte trouwens veel tijd. Ik zal mezelf een klein citaat toestaan uit het hoofdstuk "Mephistopheles en Faust" van de roman "Drie werelden van eenzaamheid" (aangezien alles hier al is gecompileerd en gelinkt):
"De magische cirkel, bestaande uit vier concentrische cirkels, werd door hem getekend met steenkool, niet met krijt. In steenkool, de namen van de demonen van het uur, de dag, het seizoen van het jaar, evenals de geheime namen van het seizoen en aarde van die tijd van het jaar, werden de namen van de zon en de maan zorgvuldig gespeld. Hij vergat niet de kenmerken van de demonen en de namen van hun dienaren op te schrijven. En in de binnenste cirkel waren de geheime namen van God gegraveerd - Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Twee waskaarsen en vier olijfolielampen verlichtten de kamer zwak. Hij sloot de uitgang van de magische cirkel af met het teken van het pentagram, opende een voorbereide samenvatting en in het Latijn riep hij vierentwintig demonen op die deze dag van de week bewaakten, zeven demonen die de dagen van de week beheersen en zeven - controlerende de planeten die bekend waren bij middeleeuwse astrologen. Dan - de zeven demonen van de metalen van de alchemisten en de zeven demonen van de kleuren van de regenboog. Verder lezen was niet nodig: in verschillende hoeken van de kamer werd plotseling zacht getik gehoord, spookachtige lichten kwamen van de vloer en kwamen op ooghoogte, kaarsen en lampen gingen plotseling uit en de kamer viel in complete duisternis. Maar na een paar seconden ging er een gewoon elektrisch licht aan in de kamer en, zonder aandacht te schenken aan de tekens van het pentagram, kwam een blonde jongeman zonder hoorns en staart, en ook zonder snor en baard, uit de cirkel. Hij was bescheiden en nogal conservatief gekleed."
(Deze jonge man had niets te maken met de krachten van de hel.)
En de mystici van het niveau van Faust of Agrippa van Nestheim konden hun eigen formules afleiden om de demonen te noemen die ze nodig hadden.
Mensen die analfabeet en totaal ongeschoold waren, konden natuurlijk niet in hun eentje een demon oproepen. En ze moesten nog steeds zijn aandacht verdienen. De methoden waren verschillend, waaronder de meest primitieve. Het was nodig om te beginnen met een intentieverklaring: zondagochtend vroeg naar de kerk komen en daar God verloochenen. Toen was het nodig om de duivel te bidden, en nog beter - om zwarte missen uit te voeren met offers. In gebeden was het noodzakelijk om duidelijk de wil uit te drukken om met het onreine om te gaan en duidelijk de voorwaarden te formuleren: bijvoorbeeld jeugd en schoonheid, rijkdom, titel, enzovoort.
Als je de getuigenis gelooft van de dochter van de beroemde Parijse tovenares Catherine Lavoisin (verbrand op de Place de Grève in 1680), de favoriet van Lodewijk XIV Madame de Montespan bij de zwarte missen, die voor haar werden geleid door de uitgeklede abt Gibourg, zei:
'Ik wil dat de koning me zijn vriendschap niet ontneemt, zodat de prinsen en prinsessen aan het hof me zouden eren, zodat de koning me nooit zou weigeren.'
En Etienne Guibourg, die de keel doorboorde van een baby die hij met een mes van de armen had gekocht, zei:
"Astarot, Asmodeus, prins van instemming, ik smeek u om deze baby als een offer te accepteren en in ruil daarvoor te voldoen aan wat ik vraag. Ik smeek u, de geesten wiens namen op deze boekrol staan, om de verlangens en bedoelingen van de persoon voor wie de mis werd opgedragen."
Volgens de getuigenis van Guibourg zelf hield hij drie zwarte missen voor de markiezin de Montespan.
Het is merkwaardig dat tijdens de zwarte missen andere geestelijken als assistenten van Gibourg optraden: de abten Mariette, Lemenyan en Doornik, en de vierde, Davo, leverden menselijk vet voor de vervaardiging van kaarsen die nodig waren voor dit ritueel.
De aanklachten tegen Montespan werden nooit ingediend, de documenten die tegen haar getuigden werden verbrand, maar daarna verloor Louis de interesse in haar volledig - het was tijd voor nieuwe favorieten.
Als het tot het sluiten van een overeenkomst met de duivel kwam, werd hij door de zondaar opgetekend met zijn eigen bloed uit zijn linkerhand op een maagdelijk helder perkament gemaakt van de huid van een kalf, eerstgeborene van een koe. De inquisiteurs geloofden dat daarna een spoor op het menselijk lichaam verscheen - een "duivelsteken". Voor haar waren de "heilige vaders" bereid om alles te accepteren: een grote moedervlek, een wrat, een vreemd gevormde kras, elk punt dat niet bloedt wanneer het wordt geïnjecteerd.
In de archieven van het Russische rijk kunt u informatie vinden over de zogenaamde door God gemarkeerde brieven - persoonlijk geschreven contracten met de duivel, waarin de voordelen worden vermeld die de persoon die ze heeft geschreven wil ontvangen. In 1751 werd de zaak van de militaire bonthandelaar Pjotr Krylov, die zo'n brief schreef, onderzocht.
Een godvruchtige brief van een zekere korporaal Nikolai Serebryakov is ook bewaard gebleven. Hij hoorde dat als je het schrijft, de demonen "zullen verschijnen en geld brengen in de vorm van een man." En dronken wegrennen:
"O al-gulle en grote prins Sataniel, volgens het abonnement dat van mij aan u is gegeven … zal ik voor uw voeten vallen, ik vraag u in tranen om uw loyale slaven naar mij te sturen."
Soms gingen de demonen zo ver dat ze zelf een handtekening op het contract zetten - natuurlijk versleuteld of in de vorm van een anagram. Tijdens het onderzoek naar de zaak Urban Grandier werd in Frankrijk een document ontdekt dat door meerdere demonen tegelijk was ondertekend. Deze geestelijke, de nonnen van het Ludden-klooster van de Ursulinen, werden ervan beschuldigd hen te hebben betoverd door een boeket bloemen over het hek te gooien. Tijdens het proces werd onder het bewijs een document overwogen en bestudeerd, geschreven in het Latijn met behulp van een spiegel - van rechts naar links en met ontbrekende klinkers. Blijkbaar was de ziel van Grandier van bijzondere waarde, omdat de onderzoekers op de een of andere manier de handtekeningen van de demonen van de hoogste rang op hem ontdekten: Satan, Lucifer, Beëlzebub, Leviathan, Astaroth en Elimi. En een van de prinsen van de hel was niet uitgenodigd om dit noodlottige verdrag te ondertekenen en hij was waarschijnlijk erg beledigd. In het officiële protocol staat:
"De demon Asmodeus stal (het contract) uit het kantoor van Lucifer en presenteerde het aan de rechtbank."
Asmodeus leek de rechters een geloofwaardige getuige en in 1634 werd Grandier op de brandstapel verbrand.
Hier is het verdrag dat Asmodeus aan het Hooggerechtshof heeft voorgelegd:
Mogelijk bent u geïnteresseerd in fragmenten ervan:
Vandaag sluiten we een alliantieovereenkomst met Urban Grandier, die nu bij ons is. En we beloven hem de liefde voor vrouwen, bloemen van maagdelijkheid, de gratie van nonnen, wereldeer, plezier en rijkdom … hobby's zullen aangenaam zijn voor hem. Hij zal ons eens per jaar hulde brengen, getekend door zijn bloed, hij zal de relikwieën van de kerk onder zijn voeten vertrappen en voor ons bidden. Dankzij de werking van dit verdrag zal hij twintig jaar gelukkig leven op aarde onder mensen en, tenslotte, kom tot ons, verwijt de Heer, gegeven in de hel, op advies van duivels.
Satan, Beëlzebub, Lucifer, Leviathan, Astaroth. Ik verklaar de handtekeningen en tekens van de opperduivel en mijn meesters, de prinsen van de onderwereld. De schrijver Baalberit.
Veel onderzoekers geloven dat de echte reden voor Grandier's veroordeling niet het hysterische geraaskal van angstige nonnen was, maar de gespannen relatie tussen deze geestelijke en kardinaal Richelieu.
In samenwerking met boze geesten werden mensen vaak verdacht, op de een of andere manier onderscheiden van anderen. Dus in de 17e eeuw werd in opdracht van de bisschop van Würzburg, Philip-Adolf von Ehrenberg, het mooiste meisje van de stad verbrand (zelfs haar naam werd bewaard - Babelin Gobel) en een zekere student die te veel vreemde talen kende, en zelfs een geweldige muzikant die iedereen verbaasde met zijn zang en het bespelen van verschillende muziekinstrumenten.
In de deal met de duivel werd ook de kapitein van de VOC, Bernard Focke, die leefde in de 17e eeuw, verdacht, die zijn schip heel snel van Amsterdam naar het eiland Java en terug bracht.
In de niet zo verre 19e eeuw zou Niccollo Paganini zijn onsterfelijke ziel hebben ingeruild voor het vermogen om meesterlijk viool te spelen. En meer nog: dat hij met dit doel zijn minnares vermoordde, wiens ziel de duivel in zijn viool opsloot.
Tijdens de tour door Wenen zagen sommige toeschouwers een duivel in een rood jasje achter Paganini's rug, die de hand van de muzikant leidde. In Leipzig zag iemand de levende doden op het podium en een muziekrecensent van een plaatselijke krant schreef over Paganini: "Ik twijfel er niet aan dat als je hem grondig onderzoekt, je een gevorkte hoef in zijn laarzen en onder zijn japon zult vinden jas - goed verborgen zwarte vleugels."
Deze geruchten werden bemoeilijkt door het echte verhaal van de "opstanding" van de kleine Niccolo, die in een soort van lethargie viel en bijna werd begraven, maar tijdens de afscheidsceremonie in een kist zat.
Paganini zelf heeft deze geruchten over banden met de duivel nooit ontkend, en speelde misschien zelfs mee met het publiek, terecht gelovend dat ze alleen maar interesse in hem en in zijn uitvoeringen aanwakkerden, en vroeg om fantastische vergoedingen. In datzelfde Wenen verdiende hij toen 800 keer meer aan concerten dan Schubert, die tegelijkertijd op tournee was.
De afrekening kwam na de dood: door de protesten van omwonenden kon Paganini, die aan tuberculose stierf, lange tijd niet worden begraven. Een katholieke begrafenis werd hem geweigerd in Nice, waar hij stierf (bovendien verbood de plaatselijke bisschop Domenico Galvani de uitvaartmis voor de beroemde musicus op te dragen), en in zijn geboorteland Genua, en in een aantal andere Italiaanse steden. Als gevolg hiervan werd Parma zijn laatste rustplaats. Het duurde 26 jaar vanaf het moment van overlijden tot de normale begrafenis van de overblijfselen.
Maar als Paganini door geruchten werd belasterd, dan lasterde een andere Italiaanse componist en vioolvirtuoos, de Venetiaan Giuseppe Tartini, zichzelf: hij verzekerde hem dat Satan zelf zijn sonate "The Devil's Trill" in een droom had gespeeld en in ruil daarvoor zijn ziel eiste. En hij had er spijt van dat hij de melodie die door de demon werd gespeeld niet volledig kon overbrengen.
In de 20e eeuw sprak de zeer beroemde jazzmuzikant Robert Johnson zelf ook van het "magische kruispunt" waarop hij zijn ziel verkocht aan de "grote zwarte man" die hem de blues leerde spelen en zijn gitaar stemde. Hij schreef er zelfs meerdere nummers over: "Me and the Devil Blue", "Hellhound on My Trail", "Cross Road Blues", "Up Jumped The Devil".
Misschien zinspeelde Johnson op de sluwe Afrikaanse bedriegergod Legbu (Ellegua), die mensen ontmoette op het kruispunt, maar in de liedjes noemde hij hem, zoals je kunt zien, de duivel.
Er werd ook een grappig verhaal verteld over de Amerikaanse generaal Jonathan Moulton (1726-1787) - dat hij zijn ziel aan de duivel verkocht, die beloofde elke maand zijn laarzen met goud te vullen. Maar Multon sneed hun zolen af en legde ze over het gat in de kelder. En toen het huis van de generaal afbrandde, besloot iedereen dat dit de wraak was van de misleide duivel.
En natuurlijk hebben schrijvers uit verschillende landen bijgedragen aan het ontstaan van nieuwe legendes. Faust had in deze zin vooral 'geluk': dankzij Goethe veranderde hij van een personage uit de Germaanse volkslegenden en sprookjes in een epische held en zette hij zijn avonturen voort in het werk van andere auteurs. In Rusland bijvoorbeeld, maakten Pushkin ("Een scène uit" Faust "), Bryusov (" Vurige engel ") en zelfs Lunacharsky (drama" Faust en de stad ") Faust een personage in hun werken. Anderen wezen op hem. Kuprin in het verhaal "The Star of Solomon" speelde opnieuw op de plot over Faust, waarvan de rol wordt gespeeld door een slechte ambtenaar met een talent voor cryptograaf Ivan Tsvet. En zijn persoonlijke demon blijkt een advocaat te zijn Mefoodium Isaevich Toffel.
Vreemd genoeg werd dit mystieke 'antiwetenschappelijke' complot ook in de USSR niet vergeten. In Boelgakovs roman De meester en Margarita (gepubliceerd in het Sovjettijdschrift Moskva in 1966), draagt de heldin, na een overeenkomst met Woland te hebben gesloten, haar ziel aan zijn macht over en wordt het "recht op licht" beroofd: alleen Woland kan nu beslissen haar lot. En, in tegenstelling tot Tamara uit het gedicht "The Demon" van M. Yu. Lermontov, ontving ze geen vergeving.
Petr Munch, die zijn ziel verkocht voor een zak goud, werd de plot van het "sprookje dat 's nachts wordt verteld" in de gelijknamige film, gefilmd in de USSR op basis van het werk van Wilhelm Hauff in 1981. Toegegeven, de ziel in dit "sprookje", buiten de gevarenzone, werd vervangen door het hart, en de rol van de duivel werd gespeeld door de "Nederlander Michel" - de boze geest van Pommeren.
Een ander (episodisch) personage in deze film verkocht Michel een hart voor geluk tijdens het dobbelen.
Maar in veel moderne werken van tegenwoordig zijn ironische en parodietonen vaak te horen. Een voorbeeld is Terry Pratchett's roman "Eric" en de trilogie van R. Sheckley en R. Zelazny "The Story of the Red Demon" ("Breng me het hoofd van een knappe prins", "Als je pech had met Faust", "One Demon's Theater").
En zelfs de makers van de animatieserie The Simpsons hebben een sierlijke manier gevonden om Satan te leiden. De duivel slaagde erin de ziel van Homerus te kopen voor een donut, maar zijn vrouw Marge presenteerde een trouwfoto aan het hof met het opschrift dat hij zijn ziel aan haar had gegeven.
In het algemeen is het de moeite waard om te erkennen dat er geen voorbeelden zijn van de succesvolle verkoop van de ziel aan de duivel in zowel kerkelijke als seculiere literatuur en in volkslegendes. Bovendien werden heel vaak de gaven en gunsten van Satan nutteloos en zelfs schadelijk bevonden. Deals met hem brachten soms rijkdom en macht, maar nooit geluk. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, ontving Boelgakovs Margarita ook geen geluk. Na haar en de Meester "vrede" en "eeuwige onderdak" te hebben verleend, bedroog Woland hen: hij veroordeelde hen tot sterfelijke melancholie en grote verveling zonder enige hoop om deze kleine gevangenis te verlaten en uit het moerassige moeras van de tijd te komen dat voor hen was gestopt.
