Sommige historici zijn er zeker van dat niet alleen mannen de troon van St. Peter in het Vaticaan bezetten. De enige uitzondering op deze regel was een bepaalde vrouw die naar verluidt in het midden van de 9e eeuw, haar geslacht verbergde, gedurende 2 jaar, 5 maanden en 4 dagen als paus optrad. Ze werd verkozen tot paus, volgens sommige middeleeuwse auteurs, na de dood van Leo IV - in 855. Ze besteeg de heilige troon als Johannes VIII, maar is beter bekend als "Paus Johannes".
De katholieke kerk verwerpt natuurlijk resoluut het bestaan van de "papess", en de kwestie van de historische betrouwbaarheid van al deze legendes is tot op de dag van vandaag niet opgelost.
Voetstappen van paus Johannes
Indirect bewijs van de mogelijkheid van een verblijf van een vrouw op de pauselijke troon verscheen onverwachts in 1276, toen, na de dood van paus Adrianus V, zijn opvolger de naam Johannes XXI aannam. Ondertussen, als je de officiële chronologie van het Vaticaan volgt, had het "serienummer" "XX" moeten zijn, en dit feit is zonder twijfel zeer interessant. Pogingen om het uit te leggen door de fout van schriftgeleerden (absoluut iedereen?) Kijk, om het zacht uit te drukken, niet erg overtuigend.
Een ander bewijs van een soort schandaal over het geslacht van de pausen is de vreemde traditie om de nieuw gekozen paus in een speciale marmeren stoel met een gat in de stoel (sedia stercoraria) te laten zitten om hem te testen op mannelijk geslacht. Nadat de bevestiging was ontvangen dat de nieuwe paus de juiste geslachtsdelen had, applaudisseerde het conclaaf. Dit applaus, dat gepaard ging met kreten van "uovo" ("ovo"), werd … "staande ovatie" genoemd! Als je niet lui bent, kijk dan hoe het woord "uovo" is vertaald uit het Italiaans in het Russisch. Deze gewoonte werd in de 16e eeuw door paus Leo X afgeschaft.
De procedure voor het testen van nieuw gekozen pausen op mannelijk geslacht wordt genoemd in veel middeleeuwse literaire bronnen, waarvan de bekendste de roman "Gargantua en Pantagruel" is, geschreven door François Rabelais in de 16e eeuw.
Het apparaat van de beroemde stoel werd in 1464 gedetailleerd beschreven door de Griekse historicus Laonikius Chalkonopulus. Het stond lange tijd in de portiek van de kathedraal van San Giovanni in Laterano, nu is het te zien in het Vaticaanse museum. Je hoeft nu echter niet ver te gaan, hier is een foto van deze stoel, kijk:
Over het algemeen is er in dit geval nog steeds een soort "rook" (zonder welke "er geen vuur is"). Laten we proberen de beschikbare documenten te begrijpen.
Paus Johannes in historische documenten
Voor het eerst klonk de naam die ons interesseerde, volgens sommige bronnen in de 9e eeuw - de conservator van de Vaticaanse bibliotheek, Anastasius, noemde het in zijn manuscript. De volgende keer in documenten wordt het gevonden in de XIII eeuw, toen de Dominicaanse monnik Stephan de Bourbon (Etienne van Bourbon) in zijn werk "De septem donis Spiritus Sancti" ("Zeven gaven van de Heilige Geest"), meldde dat een van de pausen was een vrouw, gedood tijdens de bevalling. Hij gaf haar naam niet.
Zijn broer in de Orde, Jean de Mayy, schrijft in dezelfde XIII eeuw meer in detail over een zekere vrouw die, onder het mom van een man, eerst het kantoor van de eerste notaris van het Vaticaan opnam, daarna kardinaal werd, en dan een paus. Tijdens een van de openbare ceremonies kreeg ze weeën, die eindigden met de geboorte van een jongen. De Romeinen zouden haar aan de staart van een paard hebben vastgebonden, haar door de stad hebben gesleept en haar vervolgens hebben geëxecuteerd. Op de plaats van haar dood werd een bord geïnstalleerd met het opschrift: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Peter, vader van de vaders, onthul de geboorte van een zoon door de paus").
Een andere 13e-eeuwse auteur, Martin Polonius (ook bekend als Martinus van Bohemen of Opavsky, Martin van Tropau) in de Chronicle of Popes and Emperors (Cronicon pontificum et imperatorum), meldt dat na paus Leo IV de Engelsman Johannes (Johannes Anglicus natione), die vanuit Mainz in Rome aankwam. Martin beweert dat deze "Engelsman" in feite een vrouw was genaamd Jeanne, die in 822 werd geboren in een familie van Engelse emigranten. Na de dood van haar ouders woonde ze enige tijd, vermomd als man, in de benedictijnse klooster van St. Blitrude, waar ze de leiding had over de bibliotheek … Van daaruit ging Jeanne, vergezeld door een van de monniken, naar Athene, waar ze eerst studeerde aan de theologische school en daar les gaf, beroemd werd om haar opleiding en wetenschap.
Ze werd uitgenodigd naar Rome als lerares theologie en rechten, enige tijd woonde ze, onder de naam Giovanni Anglico, in het klooster van St. Martin. Paus Leo IV vestigde de aandacht op de bekwame "geleerde monnik", onder wie ze begon op te treden als secretaris en vervolgens als notaris op het pauselijke concilie. Volgens sommige rapporten heeft Jeanne in die periode toezicht gehouden op de bouw van de stenen muren die het Vaticaan nog steeds omringen. Haar talenten en gezag waren zo groot dat ze tot paus werd gekozen, maar tijdens haar pontificaat raakte ze zwanger en baarde ze een kind op de weg van de Sint-Pietersbasiliek naar de Lateraanse basiliek. Sindsdien komen, volgens Martin, religieuze processies met de deelname van pausen nooit langs deze straat. Deze auteur meldt dat Joanna stierf in het kraambed en werd begraven op de plaats van haar dood.
Er is een andere versie van de kroniek van Martinus van Bohemen, die zegt dat John niet stierf, maar uit zijn ambt werd ontheven en naar een van de kloosters werd gestuurd, waar ze de rest van haar leven in berouw doorbracht. En haar zoon groeide op en werd de bisschop van Ostia.
Paus Johannes wordt ook genoemd in oude Russische bronnen. Dus, in de Nestoriaanse kroniek onder 991, wordt gezegd dat de patriarch van Constantinopel, nadat hij had vernomen dat prins Vladimir zich tot de paus wendde, hem schreef:
"Het is niet goed om een relatie met Rome te hebben, want Baba Anna was een paus, die van de kruisen naar Driekoningen liep, op straat beviel en stierf… Paus met kruisen loopt niet door die straat."
Sommige onderzoekers gingen er vrij logisch van uit dat we in dit geval te maken hebben met "zwarte PR": de orthodoxe patriarch zou zijn Romeinse concurrenten kunnen belasteren. Er is tenslotte een hypothese volgens welke deze hele legende over paus Johannes van Byzantijnse oorsprong is. Maar het kan heel goed zijn dat de patriarch de prins informeert, hoewel hij Rome belast, maar vrij betrouwbare informatie. Het is bekend dat om de een of andere reden geen van de vertegenwoordigers van de officiële kerkelijke autoriteiten bezwaar had tegen Jan Hus toen hij, in 1413 op het Concilie in Constanta, de bewering weerlegde dat het conclaaf van kardinalen een onfeilbare instantie is, tegen de aanklagers zei:
"Hoe de kerk vlekkeloos en onberispelijk kan zijn als paus Johannes VIII een vrouw bleek te zijn die in het openbaar een kind baarde."
Hieruit is het natuurlijk onmogelijk om een eenduidige conclusie te trekken over het werkelijke bestaan van paus Johannes. Maar we kunnen er gerust van uitgaan dat de rechters van Hus bovenstaande bronnen lazen, van hen wisten over de paus en niet aan haar bestaan twijfelden. De afwezigheid van bezwaren is in het algemeen niet verwonderlijk, omdat van de 13e tot de 15e eeuw het feit van het bestaan van de "paus" Johannes niet door Rome werd aangekondigd, maar het werd niet ontkend, waarbij de voorkeur werd gegeven aan de versie van Martijn Polonius. Johannes wordt genoemd in de officiële lijst van pausen uit die tijd - "Liber Pontificalis", waarvan het enige exemplaar wordt bewaard in de bibliotheek van het Vaticaan.
Het is bekend dat er in de kathedraal van Siena, tussen de vele bustes van de pausen tussen Leo IV en Benedict III, lange tijd een vrouwelijke buste was met het opschrift "Giovanni VIII, een vrouw uit Engeland."Aan het begin van de 17e eeuw beval paus Clemens VIII het te vervangen door een buste van paus Zacharia.
Pas in de 15e eeuw verklaarden de historici van de Enea-kerk, Silvio Piccolomini en Bartolomeo Platina, het verhaal van paus Johannes tot een legende. Hun mening werd uiteindelijk het officiële standpunt van het Vaticaan.
In het tijdperk van de Reformatie wendden sommige protestantse schrijvers zich tot de legendes over paus Johannes, voor wie dit verhaal een gelegenheid werd om aan de hele wereld "de oorspronkelijke immoraliteit van de Romeinse hogepriesters" en de verdorvenheid van de orde die regeerde op het pauselijke hof.
In 1557 werd Vergerio's boek gepubliceerd met de welsprekende titel "Het verhaal van paus Johannes, die een verdorven vrouw en een heks was."
In 1582 presenteerden Engelse kooplieden Ivan de Verschrikkelijke een pamflet over de paus-antichrist, waarin het verhaal van John Bayle 'The Life of Pope John' stond. De tsaar gaf opdracht dit werk in het Russisch te vertalen, en het bleef niet onopgemerkt: paus Johannes wordt bijvoorbeeld genoemd door aartspriester Avvakum.
In 1691 schreef F. Spanheim het boek "The Unusual Story of the Pope Who Ruled Between Leo IV and Benedict III".
Maarten Luther zei dat hij tijdens een bedevaart naar Rome een standbeeld van paus Johannes zag.
Bekijk deze twee Romeinse beelden - sommigen geloven dat ze Johannes afbeelden met de hoofdtooi van de pausen:
Latere auteurs vonden in de kronieken van die jaren verslagen van allerlei tekenen die voorafgingen aan de verkiezing van de 'verkeerde' paus. In Italië blijkt dat aardbevingen, om onredelijke inwoners te voorkomen, sommige steden en dorpen hebben verwoest. In Frankrijk werd de rol van een teken van boven gespeeld door sprinkhanen, die eerst de gewassen vernietigden en vervolgens door de zuidenwind in zee werden gedreven, maar weer aanspoelden, waar ze rotten en de stank verspreidden die de epidemie veroorzaakte. In Spanje kwam het lichaam van St. Vincenzo, gestolen door een zekere monnik (een ondernemende non wilde het in stukken verkopen voor relikwieën), 's nachts naar het kerkportaal, waar het "luid begon te smeken om op dezelfde plaats begraven te worden. " Dergelijke verhalen zijn desgewenst echter gemakkelijk terug te vinden in de archieven - in elke hoeveelheid. Wat in het algemeen herhaaldelijk is gedaan. Dat de onschuldige Nederlanders moesten boeten voor de opkomst van een nieuwe dynastie in Milaan of Florence, en de Here God de Portugezen of Grieken strafte voor het feit dat sommige Duitse kiezers Maarten Luther steunden, deerde niemand. De Hussietenbeweging in Tsjechië ging volgens de kronieken van die jaren volledig gepaard met vrolijke nachtelijke dodendansen op begraafplaatsen in heel Centraal-Europa. Dit wordt trouwens vermeld aan het begin van de roman van A. Sapkowski "The Tower of Jesters":
Er was geen einde van de wereld in 1420, er was geen jaar later, en twee, en drie, en zelfs vier. Alles stroomde, zou ik zeggen, in zijn natuurlijke volgorde: er waren oorlogen, de pest vermenigvuldigde zich, de mors nigra woedde, de blijdschap verspreidde zich. De buurman doodde en beroofde zijn buurman, hongerde naar zijn vrouw en was in het algemeen een wolf voor hem. Af en toe organiseerden ze een soort pogrom voor de joden en een vuur voor de ketters. Van de nieuwe - skeletten in grappige sprongen dansten op de begraafplaatsen.
Dezelfde Etienne van Bourbon geeft toe dat "het bewind van Johannes VIII niet het slechtste bewind van de anderen was", en alleen de "walgelijke vrouwelijke essentie" liet hem in de steek.
Officieel standpunt van het Vaticaan
Maar wat zegt het Vaticaan hierover?
Volgens de officiële chronologie was de opvolger van Leo IV paus Benedictus III (855-858), die de plaats inneemt van de hypothetische Johannes. Numismaten kennen zelfs de munt van Benedict III uit 855. Levenslange portretten van deze paus zijn niet bewaard gebleven, de vroegste van degenen die tot onze tijd zijn gekomen, kunnen we zien op de gravure van de 17e eeuw:
Sommige onderzoekers geloven dat de jaren van de regering van Benedictus III door het Vaticaan zijn "gecorrigeerd": ze suggereren de mogelijkheid om opzettelijk het jaar 855 te dateren van de munt uitgegeven in 857 of 858 - naar verluidt zouden ze op deze manier kunnen proberen de herinnering aan het schandaal.
Wat betreft Johannes VIII, in de momenteel geaccepteerde lijst van pausen, deze naam behoort toe aan de paus, die regeerde in 872-882.
Het standpunt van de sceptici
Ik moet zeggen dat veel onderzoekers in dit geval aan de kant van het Vaticaan staan, sceptisch over de informatie over het bestaan van paus Johannes. Hun argumenten zijn ook behoorlijk overtuigend. Ze beschouwen dit verhaal als een legende die in de tweede helft van de 10e eeuw in Rome ontstond als een pamflet dat de dominantie van vrouwen aan het hof van pausen belachelijk maakte - van Johannes X tot Johannes XII (919-963). Er is een versie dat de gravin Marotia, die de minnares van paus Sergius III was, het historische prototype van de paus zou kunnen worden, beval de gevangengenomen paus Johannes X te verblinden en vervolgens te wurgen, en haar zoon besteeg de pauselijke troon onder de naam van Johannes XI.
Het is ook bekend dat de Byzantijnse patriarch Photius, een tijdgenoot van die gebeurtenissen, de vijand van Rome, die de pausen van ketterij beschuldigde, Benedictus III heel goed kende, maar nooit Johannes of Johannes noemde. De Duitse historicus en theoloog Ignaz von Döllinger geloofde in zijn boek "Legends of the Middle Ages Associated with the Popes" (gepubliceerd in Duitsland in 1863, in Italië in 1866), dat de basis van de legende over de "pausen" de ontdekking van een standbeeld van "een vrouw in de pauselijke tiare en met een baby in haar armen" en de inscriptie "Pap. Pater Patrum". In Rome werd dit beeld bewaard in een kapel in de buurt van de tempel van Santissimi Quatro, maar Sixtus V (hij was paus in 1585-1590) gaf opdracht het daar te verwijderen. Waar ze nu is, is niet bekend.
Velen geloven dat dit beeld van de "paus" in feite heidens was en niet eens vrouwelijk: "Pater patrum" ("Vader van de Vaders") is een van de titels van de god Mithra. Later, tijdens opgravingen, ontdekten archeologen de fundamenten van een heidense tempel op de plaats waar dit beeld werd gevonden.
De smalle weg die van de Sint-Pietersbasiliek naar de Lateraanse basiliek loopt, waar Johannes zou zijn bevallen, heette inderdaad ooit Vicus Papissae. Er wordt echter aangenomen dat de naam in feite afkomstig is van het huis van een familie van lokale rijke mensen genaamd Pope.
Een andere paus
Het is merkwaardig dat er aan het einde van de 13e eeuw een andere, veel minder beroemde "paus" was - de Milanese gravin Manfreda Visconti. Het feit is dat een zekere Guglielma van Bohemen, de stichter van de Guglielmit-sekte, toen voorspelde dat aan het einde van de jaartelling vrouwen zouden opstijgen naar de troon van Petrus. Na de dood van Guglielma (1281) besloten haar volgelingen dat de tijd gekomen was en kozen ze de "paus" - de gravin Visconti. In 1300 werd de ongelukkige gravin als ketter op de brandstapel verbrand. Het is gewoon verrassend dat de namen van deze vrouwen niet bekend zijn en niet worden gebruikt door hedendaagse feministen.
Het is interessant dat de beroemde Lucrezia Borgia, de jongste dochter van de niet minder beroemde paus Alexander VI, ook enige tijd "optrad" als hoofd van het Vaticaan - ter vervanging van zijn vader die afwezig was in Rome (door zijn benoeming). Maar in die tijd bezat ze alleen seculiere, maar niet spirituele, macht. En daarom is het onmogelijk om haar een papes te noemen.
II belangrijkste lasso van het Tarot-deck
In het tarotdeck bevindt zich een kaart (grote arcana II - een van de 22 grote arcana), die meestal "Papessa" wordt genoemd. Het stelt een vrouw voor in een monastieke soutane, in een kroon, met een kruis en een boek in haar handen. Volgens de ene versie van de interpretatie betekent deze kaart troost, volgens een andere - hoge vaardigheden gecombineerd met twijfel aan jezelf.
Sommigen proberen de afbeelding op de kaart weer te geven als een allegorie van een echt christelijke kerk, maar de kaart (net als de anderen) kreeg deze naam in 1500. In die tijd werden gokken en alle vormen van waarzeggerij niet verwelkomd door de officiële kerk, om het zachtjes uit te drukken, en daarom was het gevaarlijk om de afbeeldingen op de "uitvinding van de duivel" te relateren aan christelijke symbolen vanwege het hoge risico om beschuldigd te worden van godslastering. De tekening op deze kaart en de naam ervan dienden toen als een duidelijke toespeling op de legende van paus Johannes.
In andere Tarot-systemen op het hoofd van de vrouw is het echter niet de pauselijke tiara, maar de hoofdtooi van de oude Egyptische godin van de maan Hathor, en deze kaart wordt de Hogepriesteres (soms de Maagd) genoemd en wordt geassocieerd met Isis of met Artemis.
En in het Llewellyn-systeem is dit de Keltische godin Keridwen (de Witte Dame, de godin van de maan en de dood, wiens kinderen de barden van Wales zichzelf kinderen noemden):
Paus Johannes in de moderne cultuur
In de 19e eeuw in Rusland werd paus Johannes bijna de heldin van AS Pushkin, die van plan was een toneelstuk aan haar te wijden in 3 bedrijven, maar hij wilde de actie van deze tragedie overbrengen van de 9e eeuw naar de 15e of 16e eeuw. Bovendien was er in de eerste editie van The Tale of the Fisherman and the Fish een scène waarin de oude vrouw de troon van St. Peter in Rome wilde bestijgen:
“Ik wil geen vrije koningin zijn, En ik wil de paus zijn ….
De belangstelling voor de persoonlijkheid van de mysterieuze paus Johannes is nog steeds groot genoeg. Op een van de shows van modellen van dameskleding in Rome werd ooit een hoge witte hoed gedemonstreerd, vergelijkbaar met de pauselijke tiara. In de catalogus werd deze hoofdtooi "papessa" genoemd.
Over het tragische lot van Joanna zijn twee speelfilms gemaakt. De eerste, die in 1972 in Groot-Brittannië werd gepubliceerd, heet "Paus John". In deze film heeft de heldin een geweldige vader - een rondtrekkende priester-prediker die haar leert lezen en haar over het algemeen een goede opleiding geeft.
In de tweede, gefilmd door de gezamenlijke inspanningen van Italië, Spanje, Groot-Brittannië en Duitsland in 2009 ("John - een vrouw op de pauselijke troon", was het script gebaseerd op de roman van Donna Wolffolk Cross), de vader, op de integendeel, hij belemmert op alle mogelijke manieren de opvoeding van zijn dochter. Ze moet leren van een ronddwalende filosoof die erin slaagt het meisje op een kloosterschool te krijgen.
Welke conclusie kan uit het bovenstaande worden getrokken? Bewijs voor het bestaan van paus Johannes, zoals eerder, kan alleen als indirect worden erkend. Het raadsel van Joanna zal pas worden opgelost na de opening van de Vaticaanse archieven voor onderzoekers. Alleen een studie van de documenten die daar zijn opgeslagen, zal het mogelijk maken om een definitieve conclusie te trekken over de realiteit van deze mysterieuze vrouw. Ondertussen blijft de identiteit van de mysterieuze paus onderwerp van discussie en controverse.
