De mythe van de "Wit-Russische Europese staat", het Groothertogdom Litouwen, die zich verzette tegen de agressieve beweringen van "Aziatisch" Moskou, vormt de basis van de moderne mythologie van Wit-Russische nationalisten
Een van de grondbeginselen van de Wit-Russische nationalistische ideologie is de bewering dat het Groothertogdom Litouwen een Wit-Russische en Europese staat was. De Wit-Russische nationalisten erven de Poolse traditie en verzetten zich tegen de "Europese GDL" tegen "Aziatische Muscovy", die naar hun mening een totale "otatarisering" onderging in de 13e-15e eeuw en zijn Europese culturele uitstraling verloor. De tweedeling "Europees ON / Aziatisch Moskou" was vanaf het begin kenmerkend voor het Wit-Russische nationale project: zelfs de klassieker van de Wit-Russische literatuur Maksim Bogdanovich schreef dat, omdat ze deel uitmaakten van Litouwen, "Wit-Russen niet werden blootgesteld aan de Tataarse regio, zoals Grote Russen", en "ontwikkeld op de oude wortel". In de post-Sovjetperiode bereikte de fetisjisering van de GDL zijn climax en nam volledig ongezonde vormen aan.
Tegelijkertijd zijn historische feiten in tegenspraak met de ideeën van de Wit-Russische nationalisten over het ‘Europese karakter’ van het Groothertogdom Litouwen, wat de ‘vertrouwde’ intellectuelen die zich houden aan het principe ‘als de feiten spreken mijn theorie tegen, des te erger voor de feiten”. Om niet ongegrond te zijn, zal ik specifieke argumenten geven die de mythe over de standaard "Europeanness" van de GDL in vergelijking met de "Aziatische" staat Moskou weerleggen.
1) De Litouwse prinsen, te beginnen met Vitovt, trokken actief Tataren uit de Gouden Horde en de Krim naar hun grondgebied en voorzagen hen van de meest comfortabele levensomstandigheden. “De geschiedenis van het Groothertogdom Litouwen presenteert ons ooit een buitengewone gebeurtenis. Toen heel Europa zich bewapende met een zwaard en haat tegen moslims, nodigde het voorzichtige beleid van de Litouwse vorsten, met liefde en gastvrijheid, de Tataren uit naar hun bezittingen, die door de samenloop van verschillende omstandigheden gedwongen waren hun vaderland te verlaten en vrijwillig gemigreerd naar Litouwen. Het was hier, namelijk dat de wijze voorzichtigheid van de Litouwse vorsten de Tataren land begiftigde, hun geloof betuttelde en hen vervolgens gelijkstelde met de inheemse edelen, hen reddend van bijna alle belastingen … In Rusland behoorden alle gevangenen tot de grote vorsten en tsaren, of aan particulieren: de Tataarse koningen en murza's behoorden tot de eerste categorie; de gevangen moslim, die in privébezit was en de orthodoxie niet accepteerde, was in volledige slavernij. Vytautas daarentegen verleende hun landerijen, nadat hij alleen de verleende verplichting had bepaald om voor militaire dienst te verschijnen … Hij vestigde ze ook in steden; en in Rusland mochten de Tataren zich niet in steden vestigen … Hij bevrijdde ook de gevestigde Tataren van alle betalingen, belastingen en afpersingen. Eindelijk de vrijheid van hun religie toegestaan, zonder hen te dwingen van religie te veranderen en zich zelfs te verbergen met zijn rituelen. Op deze manier genoten ze van alle burgerrechten en leefden ze in Litouwen, alsof ze in hun thuisland waren, met hun eigen geloof, taal en gebruiken”(Mukhlinsky AO Onderzoek naar de oorsprong en staat van de Litouwse Tataren. St. Petersburg, 1857). In de XVI-XVII eeuw leefden er in het Pools-Litouwse Gemenebest (waarvan Litouwen sinds 1569 deel uitmaakte), volgens verschillende schattingen tussen 100.000 en 200.000 Tataren. Vanwege de hoge Tataarse bevolking in het Groothertogdom Litouwen, was er samen met het Cyrillische alfabet een Arabisch schrift dat werd gebruikt om de West-Russische geschreven taal vast te leggen. De eerste moskee in Minsk verscheen aan het einde van de 16e eeuw (terwijl in Moskou pas in 1744 het eerste islamitische gebedshuis werd gebouwd). Tegen de 17e eeuw waren er ook moskeeën in Vilna, Novogrudok, Zaslavl en Grodno.
2) In de XIV-XVI eeuw bezaten de Litouwse prinsen de Zuid-Russische landen als vazallen van de Tataarse Khans, betuigden hen hulde en ontvingen etiketten van hen voor het regeren. Het laatste label van de Tataarse heerser werd in 1560 ontvangen door de Litouwse prins Sigismund II (de Moskouse prins werd voor de laatste keer eigenaar van het khan's label in 1432).
3) In de 16e eeuw won de ideologie van het sarmatisme onder de adel van het Gemenebest enorm aan populariteit, volgens welke de Pools-Litouwse adel werd beschouwd als de afstammelingen van de Sarmaten - oude steppenomaden. Het sarmatisme bracht een aantal kenmerken van de Aziatische esthetiek in de cultuur van het Pools-Litouwse Gemenebest, waardoor het zich duidelijk onderscheidde van andere Europese culturen. De specificiteit van de Pools-Litouwse culturele traditie kwam met name tot uiting in de "Sarmatiaanse portretten" van de 16e-18e eeuw, waarin de adellijke heren werden afgebeeld in conventioneel "oosterse" kleding (zhupans en kontusha's met kleurrijke riemen). Trouwens, de prototypes van de Slutsk-riemen die zo geliefd waren bij de "pro-Europese Wit-Russen" waren de riemen die werden meegebracht uit het Ottomaanse rijk en Perzië, en hun productie op het grondgebied van Wit-Rusland werd opgezet door de Turkse meester van Armeense afkomst Hovhannes Madzanten. Tussen haakjes merk ik op dat in het Russische rijk, in tegenstelling tot het Gemenebest, vertegenwoordigers van de hogere klasse op portretten werden afgebeeld, zoals gebruikelijk was in de rest van Europa, dat wil zeggen zonder het 'Samatiaanse' Aziatisme.
Zoals u kunt zien, is het "Europees-zijn" van de GDL, om het zacht uit te drukken, sterk overdreven (evenals het "Aziatisch-zijn" van Moskou). Deze feiten zullen de "bewuste Wit-Russen" echter nauwelijks dwingen hun historisch concept te heroverwegen, omdat ze één universeel tegenargument hebben voor alle argumenten van hun tegenstanders - "Moskovieten" hebben onze geschiedenis vervalst (ze vernietigden / herschreven Wit-Russische kronieken, legden valse ideeën op over de Wit-Russisch verleden, enz.), enz.).
Als we serieus over de GDL praten, zonder onze toevlucht te nemen tot ideologische clichés, dan werd zelfs in de 17e eeuw, toen Litouwen politiek en cultureel een provincie van Polen was, het grondgebied van Wit-Rusland door tijdgenoten gezien als onderdeel van Rusland, veroverd door de Litouwers op een keer. Dit is wat de Oostenrijkse baron Augustin Meyerberg schreef in de jaren 60 van de 17e eeuw: "De naam van Rusland strekt zich ver uit, omdat het de hele ruimte omsluit van de Sarmatische bergen en de Tira (Tura) rivier, genoemd door de inwoners van de Dnjestr (Nistro), door zowel Volhynia naar Borisfen (Dnjepr) als naar de Polotsk-vlaktes, grenzend aan Klein-Polen, het oude Litouwen en Lijfland, zelfs tot aan de Golf van Finland, en het hele land van de Kareliërs, Lapontsi en de Noordelijke Oceaan, langs de gehele lengte van Scythia, zelfs tot aan de Nagai, Wolga en Perekop Tataren. En onder de naam Groot-Rusland bedoelen de Moskovieten de ruimte die binnen de grenzen van Lijfland, de Witte Zee, Tataren en Borisfen ligt en gewoonlijk bekend staat als "Muscovy". Met Klein-Rusland bedoelen we de regio's: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya met Kholmskaya, Volyn en Kievskaya, gelegen tussen de Scythische woestijnen, de Borisfen-rivieren, Pripyat en Veprem en de bergen van Klein-Polen. En in de buurt van Belaya - de regio's, gesloten tussen Pripyat, Borisfen en Dvina, met de steden: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk en Polotsk en hun districten. Dit alles was ooit van rechtswege van de Russen, maar als gevolg van militaire ongelukken maakten ze plaats voor het geluk en de moed van de Polen en Litouwers "(" Meyerberg's Travel ", Russische vertaling in" Readings in the Moscow Society of Russian History and Oudheden", boek IV. 1873).
Een soortgelijke positie wordt vermeld in het Franse geografische woordenboek van het begin van de 18e eeuw: "Rusland. Het is een uitgestrekte regio van Europa die delen van Polen, Litouwen en heel Moskovië omvat. Sommige geografen verdelen het in twee delen - Groot en Klein Rusland, ze noemen deze delen "Zwart Rusland" en "Wit Rusland". Maar Starovolsky verdeelt Rusland in drie delen: Rusland Wit, Zwart en Rood…
Litouws Rusland. Het maakt deel uit van Wit-Rusland en omvat het hele oostelijke deel van Litouwen. Het bestaat uit zeven regio's: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev en Rechetsk (Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
En hier is hoe de boeren van Wit-Rusland de vondst van hun thuisland als onderdeel van de Pools-Litouwse staat beoordeelden:
Oh, cola b, cola
Moskovieten zijn gekomen
Moskovieten zijn gekomen
Onze familieleden
Onze familieleden
Eén geloof!
We waren aardig
We waren gelukkig
Als Rusland usya heeft, Trimyutsya
Met één sterkte
Voor een was.
Ja en tegen ons voor zonden
Poishli Lyakhi, Bezette ons land
Al ja Lyakhovich.
Oh, Lyakhi wilde niet gaan, Pannen hebben ze niet bij elkaar gebracht!
Oh, heren, u bent weg, Dus ze hebben ons uitverkocht!
Oh, heren, jullie verdwenen, Maar je hebt het geloof opgegeven."
(Lied van de boeren van de provincie Minsk // Otechestvennye zapiski. Volume 5. 1839)
Het woord "Moskovieten" in het lied heeft geen negatieve connotatie; het was de gebruikelijke aanduiding voor Groot-Russen in het Pools-Litouwse Gemenebest.
Dus in de periode dat de landen van Wit-Rusland deel uitmaakten van Litouwen, werden ze door tijdgenoten (inclusief buitenlanders) gezien als Russische gebieden veroverd door de Litouwers en later ondergeschikt aan de Poolse autoriteiten, en de inwoners van Wit-Rusland wilden de Groot-Russen om zo snel mogelijk te komen en hen te bevrijden van het Pools-katholieke juk.
