Oh, West is West, Oost is Oost, en ze zullen hun plaatsen niet verlaten, Tot hemel en aarde verschijnen bij het oordeel van de Verschrikkelijke Heer.
Maar er is geen Oosten, en er is geen West, dat de stam, het thuisland, de clan, Als de sterken met de sterken oog in oog staan aan de rand van de aarde."
(R. Kipling. Ballade over West en Oost. Vertaling door E. Polonskaya)
De vraag waar de eerste ridders verschenen (voornamelijk met bepaalde wapens, tradities, emblemen, emblemen) heeft specialisten op het gebied van ridderwapens altijd beziggehouden. En, echt - waar? In Engeland, waar ze zijn afgebeeld op het "Bayesiaanse doek", in het Frankrijk van Karel de Grote, waar ze werden afgebeeld in de psalterieën van St. Galen, of het nu de Yarls van Scandinavië waren, of dit zijn Romeinse, of liever Sarmatische katafraten, gehuurd door dezelfde Romeinen om in Groot-Brittannië te dienen. Of misschien verschenen ze in het Oosten, waar de ruiters al in 620 letterlijk van top tot teen in maliënkolder waren gekleed [Robinson R. Armour of the peoples of the East. De geschiedenis van defensieve wapens. Moskou: 2006, p. 34.].
Strijdscène en tekst uit "Shahnameh" van Ferdowsi, begin 17e eeuw. Indië, Delhi. Let op de paardendekens en het feit dat de bepantsering van de ruiters onder de kleding verstopt zit. (Regionaal Kunstmuseum van Los Angeles)
In Centraal-Aziatische Penjikent zijn fresco's bewaard gebleven, waarop krijgers in maliënkolder te zien zijn, die pas vier eeuwen later in West-Europa verscheen! Bovendien gebruikten de Sogdians, de bewoners van de interfluve tussen de Amu Darya en de Syr Darya, al in de 10e eeuw verschillende soorten lamellaire schelpen, waarvan één vanwege de grootte van de platen "palmbreed" werd genoemd [Nicolle D. Sons of Attila (Centraal-Aziatische krijgers, 6e tot 7e eeuw na Christus) // Militair geïllustreerd №86. R.30-31].
Ruiters, die vochten in harnassen bedekt met metalen platen, bestonden in de staten van het machtige Arabische kalifaat in de 9e-11e eeuw. Dichters spaarden geen scheldwoorden en beschreven het pantser van deze krijgers als "bestaande uit vele spiegels", en Arabische historici voegden er ook aan toe dat hun beschermende uitrusting eruitzag "als Byzantijns". Van dat laatste hebben we een idee op basis van oude Russische iconenschilderkunst en bewaard gebleven miniaturen uit de "Review of History" van John Skilitsa, waarin ruiters worden afgebeeld gekleed in een harnas van gepolijste metalen platen die vroeger fel schitterden in de zon [Nicolle D. Legers van de kalifaten 862 -1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998. P. 15.].
Miniatuur uit "Review of History" door John Skilitsa. De Bulgaren, onder leiding van tsaar Simeon I, verslaan de Byzantijnen. Madrid, Nationale Bibliotheek van Spanje.
We kunnen zeggen dat het Nabije en Midden-Oosten in het tijdperk van de 7e tot de 11e eeuw al konden opscheppen dat hun krijgers twee sets beschermende bepantsering tegelijk hadden - maliënkolder en plaat, die vaak tegelijkertijd werden gebruikt, maar helaas is dit is slecht bevestigd illustratief materiaal. Hier zijn de gevolgen van de invasie hier, eerst door de Turken en daarna door de Mongoolse veroveraars, de schuldige.
Het beroemdste artefact dat een berijder in harnas voorstelt, is een fragment van een houten schild dat is ontdekt in het Mug-fort in de buurt van Samarkand. Bovendien kan het worden toegeschreven aan de XIII eeuw. Op hem zien we een harnas, dat zoiets als een kaftan met lange rok voorstelt, waarop schoudervullingen en onderarmen zaten in braces die er strak omheen zaten, hoewel beide handen open waren [Robinson R. Armor … p. 36]. Rashid ad-Din's History of the World, dat in 1306-1312 in Tabriz werd geschreven en geïllustreerd, kan ook worden toegeschreven aan het aantal opmerkelijke bronnen.
Op haar miniaturen zien we opnieuw krijgers gekleed in een lange wapenrusting gemaakt van metalen schalen met veelkleurige patronen, verkregen door afwisselend versierde platen en gelakte leren schalen. Helmen hebben een karakteristieke afgeronde topvorm met een centraal punt, terwijl hun voorhoofdgedeelte vaak extra is versterkt met een metalen plaat. De nazatnik is te vinden in drie soorten: leer, maliënkolder en gewatteerd, en valt op de maliënkolder. In Midden- en Zuid-Perzië was, zoals R. Robinson geloofde, postpantser de overhand.
Perzische foelie van de 16e eeuw. (Metropolitan Museum, New York)
Krijgers uit Perzië hadden zo'n originele vorm van bescherming als een maliënkolder, een zarikh-bektash genaamd, maar daarnaast konden ze een harnas dragen van ijzeren platen, bedekt met fluweel bovenop. In feite is het een exacte kopie van de Europese brigandine, maar dan op een oosterse manier [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. P. 28.]. Het was gebruikelijk om paarden te beschermen met dekens van gewatteerde katoenen stof [Robinson R. Armor… p. 37].
Op miniaturen die dateren uit de 14e eeuw, dragen krijgers ook geschubde bepantsering, helmen met een eenvoudige vorm - laag, afgerond of conisch, en hebben maliënkolders. Sommige helmen hebben oortjes. Pluimen zijn duidelijk afwezig, maar er zijn enkele spikes op de helmen.
Al aan het einde van de 14e - het begin van de 15e eeuw verspreidden zich in het oosten buisvormige bracers van twee platen, die in de vorm van een kegel naar de pols convergeerden. De benen waren bedekt met kniebeschermers, die rechtstreeks aan de maliënkolder werden bevestigd, of ze werden in de stoffen basis genaaid die de dijen beschermde. De ruiters hadden laarzen aan hun voeten, en opnieuw werden beenkappen gemaakt van twee gebogen platen die met scharnieren met elkaar verbonden waren op de schenen en kuiten, wat duidelijk te zien is in veel miniaturen die dateren uit het eerste derde deel van de 15e eeuw [Wise T. Middeleeuwse Europese legers / С.38-39].
Perzische "bull-headed foelie" van de 19e eeuw. (Lengte 82,4 cm). (Metropolitan Museum, New York). De held Rustam vecht met een soortgelijke knots in het gedicht van Ferdowsi.
Merk op dat Engelse historici heel vaak een episch werk als het Shahnameh-gedicht van Ferdowsi als bron gebruiken. Het is bekend dat het werd geschreven aan het einde van de 10e - het begin van de 11e eeuw [Men neemt aan dat Ferdowsi zijn gedicht in de eerste editie in 994 voltooide, maar de tweede werd voltooid in 1010.]. We zullen hun voorbeeld volgen en er enkele fragmenten uit voorlezen.
Rustam zei: 'Pak mijn damasten zwaard.
Een strijdhelm en al mijn wapenrusting;
Arcanum en boog; maliënkolder voor een paard;
Een tijgerhuid kaftan voor mij …
Hij bekleedde zijn schouders met maliënkolder van staal, Hij trok een harnas aan, nam het wapen van de slash …
En hij galoppeerde de steppe in, stralend met een schild, Spelen met zijn zware knuppel.
(Vertaling door V. Derzhavin)
Dat wil zeggen, als we er rekening mee houden dat Ferdowsi beschreef wat hij zag, dan droeg niet alleen Rustam maliënkolder, maar de deken van zijn paard Raksha was ook gemaakt van maliënkolder. Het gedicht vertelt er als volgt over:
Er stond een paard voor de tent in wapenrusting, Luisteren naar de onverwachte oorlog.
(Vertaald door S. Lipkin)
In de "Shahnama" wordt vele malen benadrukt (wat opnieuw getuigt dat het gedicht is geschreven door een man die de militaire zaken heel goed kende) dat de helm op het hoofd wordt gezet voordat de krijger maliënkolder omdoet. En dit betekent dat de Iraanse helmen conisch van vorm waren. Zij waren het die werden gedragen voordat de maliënkolder werd omgedaan, omdat deze in dit geval over het gladde metalen oppervlak glijdt.
En hij stond op en gordde zich voor de strijd, Hij nam de gouden kroon van zijn hoofd, In plaats daarvan zette hij een Indiase damasten helm op, Het machtige kamp was bekleed met militaire maliënkolder.
Hij nam zijn zwaard en speer en zijn knots, Als een zware donderslag die toeslaat in de strijd.
(Vertaling door V. Derzhavin)
De held Rustam in het gedicht draagt ook een tijgervel over zijn maliënkolder; dit is enigszins vreemd, maar voor de legendarische held is alles mogelijk. Desalniettemin is deze slag een bevestiging dat in het Oosten rijke gewaden over harnassen konden worden gedragen.
Rustam in een kaftan van tijgerhuid redt Bishwan uit de gevangenis. Miniatuur uit het gedicht "Makhname". Iran, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, in brokaat van Rum en in harnas, Zat meteen op een paard.
(Vertaald door S. Lipkin)
Het is bekend dat het Shahnameh-manuscript uit 1340 in veel Europese en Amerikaanse collecties is opgenomen en in delen is opgedeeld. Maar op haar miniaturen zijn niettemin helmen zichtbaar, met aventails, die de gezichten van de soldaten volledig verbergen en slechts zeer kleine gaatjes hebben, dat wil zeggen, ze beschermen het gezicht en de ogen tegen pijlen. In Oost-Europa komen dergelijke helmen ook voor. Ze worden ook gevonden in de 7e-eeuwse Wendel-graven die in Zweden zijn ontdekt.
"Tulbandhelm" uit de 15e eeuw. Iran. (Metropolitan Museum, New York)
In het manuscript "Shahnameh" uit Gulistan, waarvan miniaturen behoren tot de Herat-school en werden gemaakt in 1429, zien we minuscule details zoals geschubde schouders die over maliënkolder worden gedragen, en sommige hebben ook dezelfde beenbeschermers samen met kniebeschermers.
Iraanse maliënkolder. (Los Angeles County Museum of Art)
Het Shahnameh-manuscript, daterend uit 1440, wordt bewaard in de fondsen van de British Royal Asiatic Society, en daarin is op miniaturen een aventail zichtbaar, die alleen het onderste deel van het gezicht bedekt. Nogmaals, de geschubde aventail is in gebruik en bedekt de schouders. Sommige krijgers hebben een harnas dat erg lijkt op dat wat werd gebruikt door de oude Romeinen en Parthen [Robinson R. Armor … p. 40.] - anderen zijn gekleed in lange stoffen kleding en het harnas wordt eronder gedragen.
Bogatyr Rustam (links) stuurt een pijl in het oog van Isfandiyar. Rond 1560. Veel krijgers hebben hun benen bedekt met maliënkolders met een bolle metalen kap voor de knieschijf. Miniatuur uit "Shahnameh". Iran, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, een van de Engelse historici en auteur van een aantal boeken die in ons land in het Russisch zijn vertaald, merkte op dat een zekere Gazan Khan (die regeerde van 1295 tot 1304) een belangrijke rol speelde bij het verbeteren van de wapenproductie in Perzië. Onder hem begonnen de meesterwapensmeden die in de steden woonden een salaris van de staat te ontvangen, maar hiervoor waren ze verplicht om hun producten aan de schatkist van de sjah te leveren, waardoor hij 2000 tot 10.000 verschillende pantsers per jaar had. !
R. Robinson gelooft dat het meest populaire harnas van deze tijd de zogenaamde huyag was - een "korset" gemaakt van stof met metalen platen erop genaaid. Ze kunnen worden geverfd of zelfs geëmailleerd. Pantser van het Mongoolse patroon en het pantser van lokale, dat wil zeggen Iraanse vormen werden op ongeveer dezelfde manier gebruikt; de schilden van de krijgers waren klein, bedekt met leer en hadden vier umbons aan de buitenkant; dergelijke schilden in Perzië verschenen al aan het einde van de XIII eeuw en werden zelfs tot het einde van de XIX gebruikt [Robinson R. Armor … S. 40.].
In de USSR, gebaseerd op het werk "Shahnameh" in 1971, werd in de Tajikfilm-filmstudio een uitstekende epische film "The Tale of Rustam" opgenomen, evenals het vervolg "Rustam and Suhrab". Dan komt in 1976 het derde deel uit: "The Legend of Siyavush". De kostuums van de helden zijn behoorlijk historisch, hoewel ze veel puur fantasie-exotisme hebben. Hier is de held van de film, Rustam. Een echte held, dapper, eerlijk en onverstandig… Ik vergat dat de schuldige tong samen met het hoofd wordt afgesneden! Welnu, was het mogelijk in het paleis van de sjah om zulke toespraken te houden: “Mijn troon is een zadel, mijn kroon is een helm, mijn glorie op het veld / Wat is Shah Kavus? De hele wereld is mijn kracht." Het is duidelijk dat dit onmiddellijk aan laatstgenoemde werd gemeld en hij de held naar de verre grens stuurde.
Het is veelbetekenend dat in de miniaturen van het begin van de 15e eeuw ongeveer de helft van de Perzische ruiters op paarden rijdt die bedekt zijn met harnassen. Meestal zijn dit dekens gemaakt van "gewatteerde zijde", en al bekend (te oordelen naar de miniaturen) al in 1420. Maar van wie waren ze? Ze werden immers verkocht en gekocht, geruild en buitgemaakt in de vorm van trofeeën. Hoogstwaarschijnlijk zouden ze door het toenmalige islamitische oosten kunnen "reizen"! Bovendien kwam in de Turkse cavalerie van de Sipahi het aantal ruiters met paarden in dekens overeen in de verhouding van één ruiter op een "schaal" paard voor 50 - 60 ruiters op "ongepantserde paarden!" [Heath I. Legers … Vol. 2. Blz. 180.]
Bahram nachtelijke aanval. Miniatuur uit het gedicht "Shahnameh" 1560 Iran, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
Dit alles suggereert dat de krijgers van het Oosten behoorlijk vatbaar waren voor buitenlandse invloeden. Afgaande op het gedicht "Shahnameh", kochten zelfs de legendarische krijgers-pahlavans - helden van het pre-moslimtijdperk - op verschillende manieren wapens voor zichzelf en vonden het niet verwerpelijk om de wapenrusting van de vijand aan te trekken en zijn wapens te gebruiken. We komen constant zo'n term tegen als "Roemische helm", dat wil zeggen "uit Rum" - Rome, we hebben het over zwaarden uit India en dezelfde Rum. Dat wil zeggen, Byzantijnse wapens werden blijkbaar in de tijd van Ferdowsi in Iran zeer gewaardeerd. Dus al in die jaren was er, ondanks constante oorlogen, een intensieve wapenhandel tussen de landen van het Oosten, waardoor de krijgers van deze landen er als broers uitzagen, samen op het slagveld.
Hier is hij, de waardeloze en laffe Shah Kavus, jaloers op Rustams glorie. Hij zei echter slimme woorden: "De oude wijsheid zegt tenslotte niet voor niets - il de sjah doodt, of hij zelf wordt gedood!"
Bovendien was het hier, in het Oosten, dat de verdedigingswapens zeer oude wortels hadden. Dus een harnas gemaakt van leer, met genaaide hoorn of metalen schalen, werd in India gebruikt lang voordat de Mongolen en Arabieren op zijn land verschenen. Hetzelfde kan gezegd worden over paardenharnassen, die heel lang geleden verschenen in China, vervolgens in Iran, in de Arabische staten en in Byzantium, dat wil zeggen, toen de Europeanen er niet eens van droomden ze te hebben.
En hier is deze miniatuur uit het Buchara-manuscript van 1615. Het toont Tsaar Zahkhok met zijn twee dochters en … slangen die uit zijn schouders ontspruiten - een plot van "Shahnameh", dat de basis vormde van de Sovjetfilm "The Banner of the Blacksmith" (gefilmd in de Tajikfilm-filmstudio in 1961). (Los Angeles County Museum of Art)
Het blijkt dat de instelling van ridderlijkheid in Azië zelf meer oude wortels heeft dan in Europa. Deze conclusie vond zijn definitieve weerslag, zelfs in de heraldiek. Dus in de Sassanidische staat kreeg de feodale heer, die erfelijk vlas had ontvangen, het recht om zijn eigen wapen te dragen. De Arabische historicus Kebeh Farrukh merkt bijvoorbeeld op dat de emblemen van de Perzische adel al lang voor het verschijnen van wapens in Europa verschenen. Onder de door hem genoemde heraldische figuren bevinden zich bijvoorbeeld dieren als een hert, leeuw, wild zwijn, paard, olifant en de Semurg-vogel, voorwerpen als een drietand en zelfs afbeeldingen van mensen. Farrukh verwijst ook naar de tekst uit de "Shahnameh", waar beschrijvingen van afbeeldingen op de spandoeken van de Iraanse cavalerie worden gegeven, en dit is precies wat het praktisch niet verschilt van de afbeeldingen en emblemen op de spandoeken van de ridders in West-Europa ! [Cm. meer details: Farrokh K. Sassanian Elite cavalerie 224-642 AD. Oxford Osprey (Elite-serie # 110), 2005.] En hier heeft elke krijger, vooral als hij een detachement leidt, zijn eigen banier, die het symbolische beeld siert:
Tukhar antwoordde: “O meneer, Je ziet de leider van de squadrons
Swift Tusa de commandant, Die vecht tot de dood in formidabele veldslagen.
Een beetje verder - een ander spandoek brandt van vuur, En de zon is erop geschilderd.
Achter hem Gustakhm, en de ridders zijn zichtbaar, En een spandoek met de afbeelding van de maan.
Militant leidt hij het regiment, Op een lang spandoek is een wolf getekend.
De slaaf is zo licht als een parel, Wiens zijden vlechten als hars zijn?
Prachtig getekend op de banner.
Dat is de militaire banier van Bijan, zoon van Gibe.
Kijk, er staat een luipaardkop op de banier, Wat de leeuw doet beven.
Dat is de banier van Shidush, een krijger-edelman, Wat wandelen is als een bergrug.
Hier is Guraza, in zijn hand is een lasso, Op de banier staat een wild zwijn afgebeeld.
Hier springen mensen vol moed, Met de afbeelding van een buffel op het spandoek.
De ploeg bestaat uit speerwerpers.
Hun leider is de dappere Farhad.
En hier is Gudarz, Kishwada, de grijsharige zoon, Op de banner - de leeuw schittert goud.
Maar op de banier staat een tijger die wild kijkt, Rivkiz de krijger is de heerser van de banier.
Nastuh, zoon van Gudarza, gaat de strijd aan
Met de banner waar de hinde is getekend.
Bahram, zoon van Gudarza, vecht hevig, Beeldt de banier van zijn argali af.
(Vertaald door S. Lipkin)
Rustam-papa doodt Sukhrab-zoon - de plot van vele heroïsche legendes, heldendichten en legendes. Muin Musavvir. Overlijden van Surkhab. "Shahnameh" 1649 (Brits Museum, Londen)
In het Oosten werd bijna de oudste vorm van wapenrusting ook over de maliënkolder gedragen - een borst- en rugschijfspiegel - dat wil zeggen een eenvoudige metalen cirkel, vaak met een gegolfd oppervlak, vastgemaakt met leren riemen, de krijger kruisend op de rug. In India werden ze bijvoorbeeld gedragen op een gewatteerd harnas, opnieuw bekleed met metalen platen. Maar op de miniaturen "Shahnameh" uit Gulistan zijn dergelijke schijven alleen zichtbaar op de borst van de soldaten.
Giv vecht tegen Lahhak en Farshidwar. Nog een miniatuur uit de "Shahnameh", circa 1475 - 1500, waarin de uitrusting van de oosterse ruiters paardendekens en maskers omvat, terwijl de soldaten helmen met koptelefoon hebben, hun gezichten half gesloten zijn, er zijn elleboogbeschermers en kniebeschermers. Het schild is echter slechts een van de krijgers. (Los Angeles County Museum of Art)
Dat wil zeggen, de "ridders van" Shahnameh "zijn … echt oosterse ridders, bewapend op ongeveer dezelfde manier als hun westerse tegenhangers in ambacht, behalve de laatste traditie van schieten vanaf een galopperend paard. En dus leken de vlaggen en wimpels op speren en verschillende soorten wapenrusting, ondanks al hun originaliteit, in veel opzichten op elkaar. Bovendien kwamen ze vanuit het oosten via Byzantium naar het westen en tijdens de kruistochten van west naar oost!
