Vandaag zullen we het verhaal beëindigen dat is begonnen in het artikel "Furious" Roland in literatuur en leven, en ook praten over de historische basis van de gebeurtenissen beschreven in het epische gedicht "The Song of Roland".
Slag bij de Ronsevalkloof
Dus, nadat hij een vredesverdrag met Charles heeft gesloten, beveelt Marsilius zijn zoon om de achterhoede van het Franse leger, dat onder bevel staat van Roland, aan te vallen. Het leger van Zaragoza omvatte, naast de Moren, volgens het "Song", krijgers verzameld van over de hele wereld. Onder hen waren de Slaven en afzonderlijk de Rus, Livs, Pechenegs, Kanaänieten, Perzen, Joden, Avaren, Hunnen, Nubiërs, negers en vele anderen.
Dit grote leger haalde de Fransen in de Ronsevalkloof in.
Dan begint het verhaal van de "epische strijd", waarvan de betekenis voor Frankrijk zo groot is dat een orkaan met donder en bliksem in dit land begint. Het vertelt vooral over het heroïsche gedrag van Roland - zo dom en ontoereikend dat je de wens begint te voelen dat de avatars van dit personage steevast in commandoposities in het kamp van tegenstanders en in geen geval in hun eigen leger waren.
Roland is natuurlijk de perfecte krijger:
"Mooi van lichaam, gedurfd in zijn gezicht, armen en harnassen op zijn gezicht."
Vijanden herkennen hem onmiddellijk aan zijn statigheid en schoonheid van zijn gezicht. Roland's speerpunt, versierd met een witte badge, "stijgt dreigend de lucht in."
Maar de strijdkrachten van de partijen zijn duidelijk niet gelijk, en het hoofdleger van Charles is heel dichtbij. Om haar om hulp te roepen, moet Roland een conventioneel teken geven - blaas gewoon op de hoorn, die zijn eigen naam heeft - Olifan (van het Franse olifant - olifant).
Wijze Olivier en nodigt Roland uit om een signaal te geven voor het begin van de strijd. En dan nog twee keer een beroep op hem om de hoorn te gebruiken om hulp te roepen - al tijdens het gevecht.
Roland antwoordt arrogant:
"Schaamte en schande zijn verschrikkelijk voor mij - niet de dood."
Blijkbaar, want de uitdrukking "dementie en moed" was het echte (zij het onofficiële) motto van deze ridder. Hij schaamt zich niet eens voor het feit dat in de loop van de strijd versterkingen de Moren naderen - een ander leger onder leiding van Marsilius zelf (volgens de auteur van het lied zijn er geselecteerde formaties van Turken, Armeniërs, Oxians en een of ander Malprose-regiment). En Marsilius stuurde ook om hulp naar de emir Baligan Sedom en beloofde hem Zaragoza te geven.
De Fransen vechten als leeuwen, en de hoofdpersonen halen vijanden neer die niet slechter zijn dan de Russische epische helden. Roland doodt persoonlijk de neef van Marsilius Aelroth en hakt Marsil's eigen hand af.
Door toedoen van Olivier komen de broer van deze koning, Falzaron, en de grote kalief om.
Aartsbisschop Turpin doodt de Barbarijse koning van Corsablis (en 400 anderen).
Deze overwinningen voorkomen niet dat de helden zo nu en dan flauwvallen bij het zien van hun gewonde of gedode vrienden.
De Fransen slaan vier aanvallen af, maar vooral het vijfde gevecht is hevig, van de hele groep Roland zijn nog maar 60 mensen in leven. En op dit moment begint zelfs de grote held te begrijpen: er is iets misgegaan zoals bedoeld. En hij vraagt aan Olivier: waarom niet eindelijk Olifans hoorn gebruiken?
Maar Olivier, die beseft dat Roland tevergeefs het hem toevertrouwde detachement heeft vernietigd, de strijd is verloren, er is geen redding, valt in depressie en melancholie. Hij zegt dat het te laat is om om hulp te roepen en begint zijn vriend te verwijten:
Je luisterde niet toen ik je riep, En nu is het te laat om onze hulp in te roepen.
Het zou een schande zijn om nu te trompetten…
Dapper zijn is niet genoeg - redelijk zijn, En het is beter om te weten wanneer je moet stoppen dan om gek te zijn.
Je trots heeft de Fransen geruïneerd."
Maar nog steeds in leven is de wijze aartsbisschop Turpin, die een toespraak houdt in de stijl van de held van de Sovjetfilm "Two Comrades Served": ze zeggen: "Laat deze klootzakken zich niet verheugen, want we zullen vandaag sterven, en zij - morgen. " En hij geeft goed advies: om de vijanden morgen (of beter - vandaag) te laten sterven, zou het nodig zijn om eindelijk op de hoorn van Olifan te blazen. Dan zal het leger van Charles terugkeren, de gevallenen wreken en hem met militaire eer begraven, zoals verwacht.
“Niemand kan ons meer redden, Maar je moet nog steeds trompetten.
Karl zal het horen, hij zal wraak nemen op de ontrouwen, De Fransen laten de Moren niet vertrekken.
Ze zullen van hun paarden afdalen, Ze zullen ons in stukken zien snijden
Betaal onze dood met heel hun hart, We zullen worden vastgebonden aan muilezels op packs
En onze as zal naar kloosters worden gebracht."
Karl en zijn ridders horen de hoorn van Roland, maar Ganelon zegt tegen hen: waarom kennen jullie mijn stiefzoon niet? Geeft zich over aan kleine, let niet op.
En op dit moment is Olivier al gedood, de zwaargewonde Roland ademt nauwelijks, alleen Turpin en Gaultier de L'On leven in het detachement.
Roland brengt om beurten de gevallen edelen van Frankrijk naar het bloedende Turpin, de aartsbisschop zegent hen en sterft.
Roland neemt dan afscheid van zijn zwaard en probeert tevergeefs het tegen de rotsen te breken.
De aartsengel Gabriël verschijnt aan Roland, voor wie hij 'berouw had over zijn zonden aan de Schepper, en een handschoen ophield als onderpand'.
En om de een of andere reden wordt beweerd dat 'de graaf stierf, maar won in de strijd'.
Terugkeer van het christelijke leger
Karl geloofde ondertussen Ganelon niet en zette een leger in.
In Ronseval Gorge zag hij een slagveld waarop geen plaats is "waar de gesneuvelden niet op de grond zouden liggen". Veel van de ridders die hem vergezelden, vielen volgens de goede oude Frankische traditie flauw:
“Er zijn twintigduizend mensen zonder gevoelens (!)”.
Toen hij tot bezinning kwam, leidde de koning, nadat hij het zwaard "Joyez" had getrokken, waarin de punt van Longinus' speer was gesmolten en dat 30 keer per dag van kleur veranderde, zijn leger de strijd in.
De Moren van Zaragoza vluchten, maar Baligans leger nadert. De Fransen gaan een nieuwe strijd aan met de kreet van Mont-joie Saint-Denis. En hun tegenstanders gaan om de een of andere reden de strijd aan en roepen "Presioz".
Wat is dit? Precieuse!? "Schattig", "kunstzinnig" enzovoort? Origineel. Nou, oké, laten we zeggen dat de Fransen een of andere uitdrukking hoorden die ons onbekend was in het Arabisch.
Karl ontmoette in een persoonlijk duel met Baligan, die hem bijna versloeg en hem in het hoofd stak. Maar de aartsengel Gabriël komt de christelijke monarch te hulp, die onlangs berouw kreeg van de stervende Roland.
De gewonde Marsilius sterft in Zaragoza, zijn vrouw Bramimonda geeft de stad over en wordt gedoopt en krijgt de nieuwe naam Julian.
De Fransen dopen de Moren in het veroverde Zaragoza.
Na het gevecht
Nadat hij de Moren heeft verslagen, begint Charles te begrijpen wat er is gebeurd.
Het is noodzakelijk om iemand aan te stellen die verantwoordelijk is voor de nederlaag en dood van de achterhoede. Inderdaad, in de Ronsevalkloof vonden niet alleen gewone soldaten, maar ook de aartsbisschop van Reims en 12 edelen van Frankrijk hun dood. En dit is al een schandaal, en de leden van de families van de slachtoffers kijken hun koning op een slechte manier en achterdochtig aan.
De belangrijkste antiheld hier is ongetwijfeld Roland, die door stomme ijdelheid een ongelijke strijd aanging zonder de aanval op zijn squadron te melden. Maar de beschuldiging van Roland werpt een schaduw op Karl zelf, die een absoluut ongepaste persoon aanstelde om de achterhoede te leiden. Hoewel hij bijvoorbeeld dezelfde "wijze Olivier" tot zijn beschikking had.
Dit is waarschijnlijk de reden waarom Roland tot held werd uitgeroepen die zijn plicht volledig vervulde. Ganelon bleef, die hoogstwaarschijnlijk Frankrijk niet aan de Moren verraadde, maar alleen zijn stiefzoon wilde vervangen. Omdat hij het karakter van Roland goed kende, bereikte hij daarom zijn benoeming tot commandant van de achterhoede-eenheden, omdat hij er zeker van was dat de jonge ridder zeker zou klimmen om glorie voor zichzelf te verwerven, het niet zou redden en de gunst van de koning zou verliezen.
En wie in Zaragoza zou Ganelon hebben geloofd - een man die net heel hard was geweest in de onderhandelingen en de emir dwong een onrendabele overeenkomst te sluiten? Ze zouden hebben besloten dat de sluwe Fransman een val voor het Moorse leger aan het voorbereiden was.
Ganelon verscheen voor de rechtbank, waarop onschuldig verklaarde:
Ik zal niet liegen:
De graaf heeft me van mijn schatten beroofd.
Dus ik wenste Rolands dood.
Je kunt het geen verraad noemen!
Dit blijkt de grondoorzaak van hun conflict te zijn: het gebruikelijke geschil tussen 'economische entiteiten'. Gebruikmakend van de gunst van de koning, eigende Karls favoriete Roland zich blijkbaar een deel van de landgoederen van zijn stiefvader toe. Voortaan zou de koning eerlijker moeten zijn en als arbiter optreden in rechtszaken tussen zijn vazallen.
Charles' hovelingen waren verdeeld.
Ganelons familielid Pinnabel koos de kant van de beschuldigde. Nog eens 30 mensen stonden garant voor Ganelon. Thierry en Geoffroy waren het niet met hen eens en daarom werd besloten een gerechtelijk duel te houden.
Thierry wist Pinnabel te verslaan, waarna zowel Ganelon als 30 mensen die in zijn verdediging spraken werden geëxecuteerd. Ganelon was vastgebonden aan vier wilde paarden, die hem letterlijk uit elkaar scheurden. De mensen die voor hem instonden werden gewoon opgehangen.
Roland's verloofde Alda (Olivier's zus) stierf bij het horen van zijn dood.
Maar misschien was ze meer getroffen door het nieuws van het lot van de wijze broer, die tevergeefs stierf vanwege de roekeloosheid van haar verloofde.
Karl, kreunend, hoort de stem van de aartsengel Gabriël, die aankondigt dat er een nieuwe moeilijke oorlog met de Saracenen wacht op zijn land dat voor hem ligt (maar hoe zit het met de grote overwinningen die zojuist op de Moren zijn behaald?).
Werkelijk
In 778 besloot een van de emirs van het Iberisch schiereiland, die een slopende oorlog voerde met zijn Cordoba "collega", om hulp te zoeken bij de Frankische heerser Charles (de Grote). Voor militaire hulp beloofde hij hem Zaragoza te geven, maar hij vergat de mening van de inwoners van deze stad te vragen (of misschien was het meteen bedacht?).
Over het algemeen wilden ze de poorten voor Karl niet openen. Nadat hij zich had rondgedraaid en zich realiseerde dat hij bedrogen was, ging Karl naar huis. Op weg naar Zaragoza plunderde zijn leger echter de Baskische stad Pamplona. De Basken, hongerig naar wraak, vielen en versloegen de achterhoede van zijn leger, waarin de Bretonse markgraaf Hruodland zich bevond.
De Annalen van het Koninkrijk der Franken zegt:
“Toen hij terugkwam, besloot Karl door de kloof van de Pyreneeën te gaan. De Basken, die een hinderlaag legden op de top van die kloof, brachten het hele leger in grote verwarring. En hoewel de Franken superieur waren aan de Basken, zowel in wapens als in moed, werd de superioriteit verslagen door de oneffenheden van de plaats en de onmogelijkheid voor de Franken om te vechten. In die strijd werden velen van de entourage, die de koning aan het hoofd van zijn leger zette, gedood, de bagagetrein werd geplunderd; de vijand, dankzij de kennis van het gebied, onmiddellijk verspreid in verschillende richtingen."
Einhard (Egingard) in "The Life of Charlemagne" ("Vita Caroli Magni" gedateerd aan het begin van de 9e eeuw) meldt:
“Bij zijn terugkeer moest Charles lijden onder het Baskische verraad. Want toen hij zich in een uitgestrekte formatie bewoog, zoals vereist door de omstandigheden van het terrein en de kloven, legden de Baskische mensen een hinderlaag op de top van de berg (deze plaatsen zijn zeer gunstig voor hinderlagen vanwege de dichte bossen daar), vielen van bovenaf aan en lieten de bagagetrein in het dal vallen. en degenen die, lopend in de achterhoede, het front bewaakten. En toen ze een gevecht met hen begonnen, doodden ze iedereen, en ze vluchtten zelf, nadat ze de bagagetrein hadden geplunderd, met grote snelheid in alle richtingen onder dekking van de reeds komende nacht. In deze zaak werden de Baskische mensen geholpen door de lichtheid van hun wapens en de locatie van het gebied waar dit gebeurde; integendeel, de zwaarte van de wapens en het ongemak van het terrein maakten de Franken in alles ongelijk aan de Basconiërs … In deze strijd, Eggihard, de koninklijke rentmeester, Anselm, de paltsgraaf, en Hruodland, het hoofd van de Bretonse mark, werden samen met vele anderen gedood."
De vriend van Roland Olivier, in de marge van de Nota Emilianense (Latijnse tekst, geschreven rond 1065), wordt genoemd als een van de 12 neven van Karel de Grote. Hij is ook de held van het gebaar "Girard de Vienne", geschreven door Bertrand de Bar-sur-Aub rond 1180. Dit gedicht vertelt over de zevenjarige oorlog van Girard tegen Karel de Grote, waaraan werd besloten een einde te maken na een duel tussen de beste strijders van de tegenstanders. Van Karl ging Roland uit Bretagne naar het duel, van Girard - Olivier uit Vienne. Nadat geen van deze ridders was verslagen, zwoeren ze een eed van vriendschap en traden ze op als bemiddelaars bij het sluiten van vrede tussen Girard en Charles.
Galiens li Restores stelt dat Olivier een zoon had, Galien, geboren uit de Byzantijnse prinses Jacqueline. Hij ziet zijn vader maar één keer - in de Ronsevalkloof, die er slechts in geslaagd is een paar zinnen uit te wisselen met de stervende ridder. Daarna keert hij terug naar Constantinopel en wordt keizer.
Aartsbisschop Turpin van Reims is een volledig historisch persoon. Volgens de kanttekeningen van diezelfde Nota Emilianense is hij ook de neef van Karel de Grote. Een zekere monnik Jacques Doublet schreef in 1625 dat het zwaard van Turpin, waarmee hij tegen de Moren vocht, wordt bewaard in de schatkamer van de abdij van Saint-Denis.
In feite was Turpin de eerste en zeer gezaghebbende aartsbisschop van Reims, in 769 woonde hij een bijeenkomst bij van de Romeinse synode, waar de relatie tussen de paus en de patriarch van Constantinopel werd besproken. De legende over zijn deelname aan de Slag bij Ronseval verscheen pas in de 11e eeuw.
En wie zou als prototype kunnen dienen voor de "verrader Ganelon" (soms wordt hij Guenilon genoemd)?
Veel onderzoekers geloven dat dit de geestelijke Venilon (Wenilo of Guenilo) was, die een heel andere monarch diende - Karl de Kale. In 837 werd hij aartsbisschop van Sansa en in 843 kroonde hij zelfs Karel in de kerk van het Heilig Kruis in Orleans. In 858 werd de staat van Karel binnengevallen door het leger van zijn broer, Lodewijk de Duitser, die werd opgeroepen door de rebellen onder leiding van Robert de Sterke, graaf van Tours en Angers. Robert werd gesteund door de graven Ed van Orleans en Adalard van Parijs, evenals door aartsbisschop Venilon. In 859 beschuldigde Charles Venilon in een kathedraal in de stad Savonier van verraad, maar veranderde al snel zijn woede in barmhartigheid en schonk de in ongenade gevallen hiërarch gratie.
Laten we terugkeren naar Karel de Grote, die, na een mislukte campagne in 778, Aquitanië begon te versterken en Frankische kolonisten ernaartoe stuurde.
In 781 werd Aquitanië verheven tot een koninkrijk, waarbij de driejarige zoon van Charles, Louis, de troon besteeg. Tegelijkertijd ontstond het graafschap Toulouse. In de jaren 790 vonden nieuwe, zij het korte, reizen naar het Iberisch schiereiland plaats. Hun resultaat was de opkomst van de Spaanse Mark met de steden Girona, Urgell en Vic. In 801 slaagde koning Lodewijk van Aquitanië erin Barcelona in te nemen, dat de hoofdstad van de Spaanse mark werd. In 806 werd Pamplona ingenomen.
Deze gebeurtenissen zijn natuurlijk veel belangrijker dan de mislukte campagne van Karel de Grote voor de Pyreneeën, die plaatsvond in 778. Maar het hart van een dichter is niet te ordenen.
Het was de nederlaag in de Ronsevalkloof die de aanzet gaf tot het schrijven van een van de grootste heroïsche gedichten, en vervolgens de beroemde ridderromans, die werden gelezen door de edelen van heel Europa. Jean-Baptiste Lully, Antonio Vivaldi en Georg Friedrich Handel schreven opera's over dit onderwerp.
In de 19e eeuw werden gedichten geschreven, die nu worden bestudeerd in literatuurlessen door alle schoolkinderen in Frankrijk: "The Horn" van Alfred de Vigny en "Legend of the Ages" van Victor Hugo.
In de 20e eeuw werd Roland de held van sommige films.
Het spoor in de wereldcultuur achtergelaten door "The Song of Roland" is zo groot dat noch de ware historische schets, die de basis werd van zijn plot, noch het twijfelachtige gedrag van de hoofdpersoon er niet meer toe doet.
