West-Europese ridders versloegen moslims meestal, niet alleen als ze brutaal en resoluut handelden - ze stonden altijd bekend om deze kwaliteiten - maar ook op een georganiseerde manier, en het was precies de organisatie die ze gewoon misten. Per slot van rekening was elke ridder-feodale heer in de omstandigheden van een bestaanseconomie van niemand afhankelijk, en in persoonlijke bekwaamheid zou hij gemakkelijk elke hertog, of zelfs de koning zelf, kunnen overtreffen! Een uitstekend beeld van de onafhankelijkheid van zo'n feodale heer, werd gepresenteerd door Suger, de abt van Saint-Denis in de beschrijving van "The Life of Louis VI, bijgenaamd Tolstoy", waarin hij vertelt hoe deze monarch in 1111 besloot te straffen een zekere Hugh du Puizet en belegerde zijn kasteel in Bose voor het openlijk beroven van de lokale bevolking. Ondanks zware verliezen werd Hugo's kasteel toch ingenomen en werd hij zelf in ballingschap gestuurd. Hugo keerde terug en had zo oprecht berouw dat Lodewijk VI hem gratie verleende. Maar hij herbouwde de donjon en nam de oude weer op, en de koning moest zich weer klaarmaken voor de veldtocht. Donjon werd verbrand. Maar de gestrafte, en dan weer vergeven Hugo herhaalde hetzelfde voor de derde keer! Deze keer stroomde de koninklijke beker van geduld over: zijn donjon werd tot de grond toe afgebrand, en Hugo zelf werd een kluizenaarmonnik en stierf terwijl hij naar het Heilige Land reisde waar hij zich ging bekeren. En pas daarna zuchtten de inwoners van Bose kalm.
De ridders-feodale heren onderscheidden zich door een soortgelijke willekeur, zo niet willekeur, op de slagvelden, die vaak verloren gingen omdat een of andere ridder zich eerder haastte om het vijandelijke kamp te beroven dan alle andere, of juist op de vlucht sloeg wanneer dat nodig was sta alleen stil en vecht!
De ridders dwingen discipline te gehoorzamen was de gekoesterde droom van veel militaire leiders, maar niemand slaagde erin om dit lange tijd te doen, tot aan de eerste kruistochten naar het Oosten. Het was daar, nadat ze kennis hadden gemaakt met de oosterse cultuur en deze beter hadden leren kennen, merkten veel militaire en religieuze leiders van het Westen op dat de kerk zelf de "steen" is waarop het "gebouw" van ridderlijke discipline en gehoorzaamheid kan worden gebouwd. En hiervoor was het alleen nodig … om de ridders in monniken te veranderen!
Zo ontstonden de eerste geestelijk-ridderorden, die de ridders-kruisvaarders onder hun vaandels verenigden in hun strijd tegen de moslims. Bovendien is het belangrijk op te merken dat dergelijke orden, gecreëerd door de kruisvaarders in Palestina, ook onder dezelfde moslims bestonden! Aan het einde van de 11e - het begin van de 12e eeuw creëerden ze de militair-religieuze orden van Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya en Nubuviyya, waarvan de meeste in 1182 werden verenigd door de kalief al-Nasir tot de volledig moslim spirituele ridderlijke bestel "Futuvwa". Het inwijdingsritueel voor leden van Futuvwa omvatte het omgorden met een zwaard, waarna de kandidaat het "heilige" zoute water uit een kom dronk, een speciale broek aantrok en een symbolische slag op de schouder kreeg met zijn hand of de platte kant van het zwaard. Vrijwel dezelfde riten werden uitgevoerd wanneer ridders werden gewijd of bij een van de Europese ridderorden!
"The Crusaders Walk Through the Forest" - een miniatuur uit de "Great Chronicle of St. Denise". Rond 1332 - 1350 (Britse bibliotheek)
Wie echter als eerste het idee van een spiritueel-ridderorde leende, is nog een vraag! Immers, lang voor al deze orden op de landen van Afrika, in Ethiopië, was er … de orde van St. Anthony die terecht wordt beschouwd als de oudste ridderorde ter wereld.
Volgens de legende werd het gesticht door de Negus - de heerser van Ethiopië, in het Westen bekend als "Presbyter John", in 370 na de dood van St. Antonius in 357 of 358. Toen gingen veel van zijn volgelingen de woestijn in, accepteerden de regels van het kloosterleven van St. Basil en stichtte het klooster “met de naam en het erfgoed van St. Antonius". Uit de teksten uit die tijd weten we dat de orde in 370 na Christus werd gesticht. Hoewel het waarschijnlijker wordt beschouwd als een niet zo oude oorsprong van deze orde.
Orders met dezelfde naam op een later tijdstip bestonden in Italië, Frankrijk en Spanje, zijnde uitlopers van de orde in Constantinopel, en de Ethiopische orde bestaat nog steeds. De heerschappij van de Orde is nu de Grootmeester en Kapitein-Generaal Zijne Keizerlijke Hoogheid Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, President van de Koninklijke Raad van Ethiopië. Nieuwe leden worden zelden geaccepteerd en hun geloften zijn echt ridderlijk. De badgevolgorde heeft twee graden: het Grand Knight's Cross en de Companion. De houders van de Orde hebben het recht om in de officiële titel de initialen van de Orde KGCA (Ridder Grootkruis - Ridder Grootkruis) en CA (Ridder van de Orde van Sint-Antonius - Ridder in de Orde van Sint-Antonius) aan te geven..
1 - het wapen van de Dobrin Orde, 2 - het wapen van de Orde van de Zwaardvechters, 3 - het Kruis van Alcantara, 4 - het Kruis van Calatrava, 5 - het Kruis van Montesa, 6 - het Kruis van de Orde van Santiago, 7 - het Kruis van de Orde van het Heilig Graf, 8 - het Kruis van de Orde van Christus, 9 - het Kruis Tempeliers, 10 - Avis-kruis, 11 - Hospitaalkruis, 12 - Teutoons kruis.
Het insigne van de orde is gemaakt in de vorm van een gouden Ethiopisch kruis, bedekt met blauw email en bovenop is gekroond met de keizerskroon van Ethiopië. De borstster is het kruis van de orde, maar zonder de kroon, die op een zilveren achtpuntige ster is geplaatst. De lint-sling van de bestelling is gemaakt van moiré zijde, met een strik op de heup, zwart met blauwe strepen langs de randen.
Beleg van Antiochië. Slechts één van de soldaten heeft een kruis op het schild. Miniatuur uit de Chronicle of Saint Denis. Rond 1332 - 1350 (Britse bibliotheek)
De ridders van de orde vertrouwden op zwarte en blauwe gewaden met een blauw driepuntig kruis op de borst. De oudere ridders hadden dubbele kruisen van dezelfde kleur. Het hoofdkwartier van de orde was op het eiland Meroe (in Soedan), in de residentie van de abten, maar in Ethiopië had de orde overal kloosters en kloosters. Zijn jaarinkomen bedroeg maar liefst twee miljoen goudstukken. Dus dit idee werd voor het eerst geboren, zelfs niet in het Oosten, en niet in Europa, maar in Ethiopië!
Eerste letter "R" die de sultan van Damascus Nur-ad-Din voorstelt. Interessant is dat de sultan wordt afgebeeld met blote benen, maar met maliënkolder en een helm. Hij wordt achtervolgd door twee ridders: Godfrey Martel en Hugh de Louisignan de Oudere in volledig maliënkolderpantser en helmen vergelijkbaar met die afgebeeld in de "Bijbel van Matsievsky". Tegelijkertijd wordt de aandacht gevestigd op de gewatteerde kniebeschermer, gedragen door Godfrey over zijn maliënkolder. Miniatuur van Outremer's Story. (Britse bibliotheek)
Welnu, als we het hebben over de beroemdste ridderorden, dan behoort de palm hier toe aan de Johannieten of Hospitaalridders. Traditioneel wordt de oprichting ervan geassocieerd met de eerste kruistocht, maar de grond voor de oprichting ervan werd veel eerder voorbereid, letterlijk onmiddellijk na de erkenning van het christendom als de officiële religie in Rome. Toen kwam keizer Constantijn naar Jeruzalem en wilde hier het kruis vinden (en gevonden!) waarop de Romeinen Jezus Christus kruisigden. Hierna werden vele andere heilige plaatsen in de stad gevonden, op de een of andere manier genoemd in het evangelie, en in hun plaats werden onmiddellijk tempels gebouwd.
Tempeliers zegel.
Dit is hoe Palestina de plaats werd waarmee elke christen zijn hoop verbindt om genade en redding van de ziel te ontvangen. Maar voor de pelgrims was de reis naar het Heilige Land vol gevaren. De pelgrims bereikten Palestina met grote moeite, en als hij dan dit heilige land verliet, kon hij blijven, nadat hij kloostergeloften had afgelegd, en goed doen in de kloosterhospitalen. Dit veranderde allemaal weinig na 638, toen Jeruzalem door de Arabieren werd ingenomen.
Toen het Heilige Land in de 10e eeuw het centrum van de christelijke bedevaart werd, vroeg Constantine di Panteleone - een vrome koopman uit de Italiaanse Republiek Amalfi - in 1048 de Egyptische sultan om toestemming om in Jeruzalem een schuilplaats voor zieke christenen te bouwen. De naam werd eraan gegeven door het Jeruzalemziekenhuis van St. John, en het embleem was het witte Amalfi-kruis met acht uiteinden. Vanaf die tijd begon de broederschap van de bedienden van het ziekenhuis de vereniging van de Johannieten te worden genoemd, en haar leden - de hospitaalridders (van Lat. Hospitalis - "gastvrij").
Karel de Grote in de strijd. Het is duidelijk dat Karel de Grote zelf geen wapenrok droeg. Zo'n mode bestond in zijn tijd niet. Dat wil zeggen, de afbeelding op de miniatuur is eigentijds met het schrijven van het manuscript. Maar een van de soldaten' surcock trekt de aandacht. Het is oranje met een wit Hospitaalkruis. Miniatuur uit de Chronicle of Saint Denis. Rond 1332 - 1350 (Britse bibliotheek)
Bijna 50 jaar lang verliep hun leven vrij vredig - ze baden en zorgden voor de zieken, maar toen onderbrak de belegering van Jeruzalem door de kruisvaarders hun vrede. Volgens de legende moesten christenen, net als alle andere inwoners van de belegerde stad, het leger van de Egyptische kalief helpen om het te verdedigen. En toen kwamen de sluwe Johannieten op het idee om vers brood op de hoofden van de ridders te gooien in plaats van stenen! Hiervoor beschuldigden de moslimautoriteiten hen van verraad, maar toen gebeurde er een wonder: recht voor de ogen van de rechters veranderde dit brood op wonderbaarlijke wijze in steen en moesten de Johannieten worden vrijgesproken! Op 15 juli 1099 viel Jeruzalem, uitgeput door het beleg, eindelijk. En toen beloonde een van de leiders van de campagne, hertog Gottfried van Bouillon, de monniken royaal, en veel van zijn ridders sloten zich aan bij hun broederschap en beloofden de pelgrims tijdens hun reizen te beschermen. De status van de orde werd eerst goedgekeurd door de heerser van het koninkrijk Jeruzalem, Boudewijn I in 1104, en vervolgens, negen jaar later, door paus Paschalis II. Zowel het handvest van Boudewijn I als de bul van paus Paschalia II zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven en worden bewaard in de Nationale Bibliotheek van het eiland Malta in La Valletta.
Achtste Kruistocht 1270 Kruisvaarders van Lodewijk IX landen in Tunesië. Een van de weinige middeleeuwse miniaturen waarin oosterse krijgers zijn afgebeeld met sabels in hun handen. Miniatuur uit de Chronicle of Saint Denis. Rond 1332 - 1350 (Britse bibliotheek)
In de status van de orde werden de oorlogsbroeders pas in 1200 genoemd, toen ze waarschijnlijk in drie categorieën werden verdeeld: oorlogsbroeders (die de zegen ontvingen om wapens te dragen en te gebruiken), broeders-artsen die zich bezighielden met genezing, en broeders -aalmoezeniers die optraden in volgorde van religieuze riten.
Wat hun positie betreft, de orderidders werden gelijkgesteld met monniken en gehoorzaamden alleen de paus en hun grootmeester (het hoofd van de orde), hadden hun eigen landerijen, kerken en begraafplaatsen. Ze waren vrijgesteld van belastingen, en zelfs de bisschoppen hadden niet het recht om ze te excommuniceren!
Raymond Dupuis werd de eerste Grootmeester van de Orde, gekozen door de Hospitaalridders in september 1120. Het was onder hem dat de orde de Jeruzalem-orde van de Hospitaalridders van St. John werd genoemd, en tegelijkertijd werd een zwarte mantel met een wit achtpuntig kruis op de linkerschouder toegevoegd aan de gebruikelijke monastieke kleding voor ridders. Tijdens de campagne droegen de ridders een scharlaken mantel met een groot wit linnen kruis met uitzettende uiteinden, dat op zijn borst was genaaid. Dit teken werd als volgt geïnterpreteerd: vier kruisen duiden, zeggen ze, christelijke deugden aan, en acht hoeken erop zijn de goede eigenschappen van een christen. Tegelijkertijd moest een wit kruis op een rode achtergrond een onberispelijke ridderlijke eer symboliseren op het bloedige oorlogsveld. De banier van de orde was een rechthoekige rode doek met een eenvoudig wit kruis.
In 1291 verhuisden de ridders van de orde eerst naar Cyprus en 20 jaar later - naar het eiland Rhodos, waar ze waren tot de aanval van de Turken in 1523. 42 jaar later vestigde de orde zich op het eiland Malta, daarom werd het kruis van de orde het "Maltese kruis" genoemd. Ziekenhuizen, die door de orde in veel Europese landen zijn gesticht, zijn echter lange tijd echte centra van medische kunst geweest.
In 1798 werd Malta ingenomen door de troepen van Napoleon, en deze omstandigheid maakte een einde aan het verblijf van de orde op het eiland en het begin van de verspreiding van zijn leden over de hele wereld. Paul I gaf onderdak aan de ridders in Rusland, maar na zijn dood werden ze gedwongen naar Rome te vertrekken. De orde heet nu de Soevereine Militaire Hospitaal Orde van St. Jan van Jeruzalem, Rhodos en Malta. Het is interessant om op te merken dat op de slagvelden in Palestina de Hospitaalridders constant concurreerden met de Ridders van de Tempeliers, dus tijdens een campagne werden ze meestal in de achterhoede geplaatst, en de Tempeliers in de voorhoede, en verdeelden ze onder elkaar door andere troepen.
