We prijzen onze namen
Maar het gebrek aan gekibbel zal duidelijk worden, Wanneer moet je je kruis naar de ramen heffen?
We zullen deze dagen niet klaar zijn.
Voor ons Christus, vol liefde, Hij stierf in de grond die aan de Turken was gegeven.
Vul de velden met een stroom vijandelijk bloed
Of onze eer schaamt zich voor altijd!
Conan de Bethuis. Vertaald door E. Vasilieva
Gewoonlijk versloegen West-Europese ridders moslims op het slagveld, en niet alleen als ze dapper en resoluut vochten - dit waren de kwaliteiten waarvoor ridderlijkheid altijd beroemd was - maar ze handelden ook op een georganiseerde manier. Maar juist de organisatie ontbrak het de ridders vaak. De reden was dat elke ridder-feodale heer van niemand afhankelijk was, aangezien zijn boeren bezig waren met een bestaanseconomie en de samenleving zelf werd gekenmerkt door niet-economische vormen van dwang tot arbeid. Bovendien zou hij met persoonlijke bekwaamheid gemakkelijk zowel de hertog als de graaf, of zelfs de koning zelf, kunnen overtreffen! Suger, abt van Saint-Denis, sprak in zijn verhandeling "Het leven van Lodewijk VI, bijgenaamd Tolstoj", in detail over hoe hij in 1111 van plan was om Hugh du Puizet te straffen, omdat hij betrokken was bij diefstal, en zijn kasteel in Bose belegerde. Hoewel het leger van de koning zware verliezen leed, nam hij toch het kasteel van Hugo in, maar hij handelde heel zachtaardig met Hugo zelf: hij stuurde hem alleen in ballingschap, hoewel hij hem had kunnen ophangen. Toen keerde Hugo terug, verklaarde dat hij berouw had, en Lodewijk VI vergaf hem. Toen herbouwde Hugo de donjon en… pleegde overvallen en andere gruweldaden, zodat de koning eenvoudigweg gedwongen werd weer op veldtocht te gaan tegen zijn koppige vazal. En opnieuw werd Hugo's donjon verbrand, en Hugo zelf werd gestraft, en toen, toen hij zich opnieuw bekeerde, kregen ze opnieuw gratie! Maar toen herhaalde hij hetzelfde voor de derde keer, en het was toen dat de koning hevig kwaad werd: hij verbrandde zijn fort en stuurde Hugo zelf naar het Heilige Land om voor God te boeten voor zijn zonden. Van daaruit kwam hij nooit meer terug, en pas daarna konden de inwoners van Bose rustig ademhalen.
Kruisvaarder krijger 1163 - 1200 Fresco op de muur van de kapel van Cressac-Saint-Genis (Charente). De meest bekende zijn de fresco's die op de noordmuur zijn geschilderd. De bovenste rij afbeeldingen vertelt over de strijd met de Saracenen, die plaatsvond in 1163 aan de voet van het kasteel van Krak des Chevaliers, toen de emir Nureddin, die het kasteel belegerde, volledig werd verslagen door een plotselinge aanval van de Frankische cavalerie.
Veel andere ridders onderscheidden zich in die tijd door dezelfde, zo niet grote, willekeur. En het zou goed zijn in vredestijd! Nee, en op het slagveld gedroegen ze zich op dezelfde ongepaste manier! En als een trotse ridder voor de anderen naar het vijandelijke kamp snelde om het eerst te beroven, of wegliep van de vijand toen het nodig was om stevig op één plek te staan en de vijand te bestrijden, zou de koning zelfs de meest succesvolle kunnen verliezen. strijd die begon!
De ridders onderscheiden door discipline is waar veel militaire leiders van droomden, maar niemand kon dit jarenlang bereiken. Alles veranderde toen de "expedities" naar het Oosten begonnen. Daar, nadat ze van dichtbij kennis hadden gemaakt met een voor hen totaal andere oosterse cultuur, besloten de leiders van het Westen dat de kerk zelf de 'basis' van de ridderlijke discipline kon worden. En daarvoor hoef je alleen maar … van de ridders monniken te maken en tegelijkertijd te hinten dat ze op deze manier dichter bij de felbegeerde redding zullen komen!
Ridders-kruisvaarders van Palestina: van links naar rechts - ridder-kruisvaarder van de Orde van het Heilig Graf van Jeruzalem (gesticht in 1099); hospitaal; Tempelier, Ridder in de Orde van St. Jacob Kampostelsky, Teutoonse Ridder in de Orde van St. Maria van Teutoons.
En zo verschenen de spiritueel-ridderorden van de ridders-kruisvaarders, gecreëerd in het verre Palestina. Maar alleen zij werden gekopieerd van zeer vergelijkbare "organisaties" onder moslims! Het was tenslotte daar, in het oosten, aan het einde van de 11e - het begin van de 12e eeuw, dat militair-religieuze orden als Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya en Nubuviyya verschenen, waarvan sommige in 1182 de kalief al-Nasir verenigd in één grote en enkele spirituele orde voor alle moslims Ridderorde van Futuvwa. De leden van deze orde hadden een puur ridderlijk ritueel, toen de deelnemer werd omgord met een zwaard, waarna de kandidaat het "heilige" zoute water uit een speciale kom dronk, een speciale broek aantrok en zelfs, zoals in Europa, een klap kreeg met de platte kant van het zwaard of hand op de schouder. Dat wil zeggen, ridderlijkheid zelf kwam als zodanig vanuit het Oosten naar Europa, wat trouwens ook wordt gezegd in het gedicht Shahname van Ferdowsi!
Hoewel, wie de eerste was en van wie het idee van een spiritueel-ridderorde te leen was, over het algemeen ook onbekend is - of liever, dit is een zeer controversiële kwestie! Immers, lang voor deze gebeurtenissen in de landen van Afrika, namelijk in Ethiopië, bestond er al … de oude christelijke orde van St. Anthony en historici beschouwen hem terecht als de oudste van alle andere ridderorden in de hele wereld.
Het kruis was een populaire figuur op oude ridderwapens.
Het wordt verondersteld te zijn gesticht door de Negus, de heerser van Ethiopië, die in het Westen bekend stond als "Presbyter John" naar St. Antonius rustte in 357 of 358 in de Heer. Toen besloten heel veel van zijn volgelingen naar de woestijn te vertrekken, waar ze de geloften van het monastieke leven van St. Basil en creëerde het klooster "vernoemd naar en erfgoed van St. Antonius". De orde zelf werd opgericht in 370 na Christus, hoewel zelfs een latere datum in vergelijking met alle andere orden nog "vroeg" zal zijn.
Trap naar de grot van St. Antonius de Grote. Misschien is hier redding te vinden …
Orders met dezelfde naam werden later gevonden in Italië, Frankrijk en Spanje, en waren takken van de orde, waarvan het hoofdkantoor in Constantinopel was. Interessant is dat de Ethiopische orde tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven. Het hoofd van de orde is de grootmeester en tegelijkertijd de voorzitter van de Koninklijke Raad van Ethiopië. Welnu, zeer zelden worden nieuwe leden aangenomen, en wat betreft de geloften, ja, die zijn volkomen ridderlijk. Het insigne van de orde heeft twee graden - het Grand Knight's Cross en het Companion Cross. Hij heeft het recht om in hun officiële titel de initialen KGCA (Ridder Grootkruis - Ridder Grootkruis) en CA (Ridder van de Orde van Sint-Antonius - Ridder in de Orde van Sint-Antonius) aan te geven.
Kruisen van de Orde van St. Anthony.
Beide tekens van de orde zien eruit als een gouden Ethiopisch kruis, bedekt met blauw email, en bovenop zijn ze ook gekroond met de keizerskroon van Ethiopië. Maar de borstster is het kruis van de orde, heeft geen kroon en is gesuperponeerd op een achtpuntige zilveren ster. De sjerp is traditioneel genaaid van moiré-zijde, heeft een strik op de heup en is zwart van kleur met blauwe strepen aan de randen.
De kleding van de ridders van de orde waren zwarte en blauwe gewaden, op de borst waarvan een blauw driepuntig kruis was geborduurd. De oudere ridders werden onderscheiden door dubbele kruisen van dezelfde kleur. Het hoofdkwartier van de orde bevond zich op het eiland Meroe (in Soedan), en in heel Ethiopië bezat de orde zowel vrouwen- als talrijke mannenkloosters. De bestelling was gewoon ongelooflijk rijk: het jaarlijkse inkomen was minstens twee miljoen goud. Het idee van dergelijke orden werd dus voor het eerst geboren, niet in het Oosten, en, zoals je kunt zien, niet in Europa, maar in … zwoel christelijk Ethiopië!
Welnu, de palm bij de oprichting van de allereerste orde in Palestina behoorde toe aan de Johannieten of Hospitaalridders. Gewoonlijk associëren niet-specialisten de oprichting ervan met de eerste kruistocht, hoewel de echte geschiedenis van de orde iets anders is. Het begon allemaal toen keizer Constantijn naar Jeruzalem kwam om hier (en hij vond het!) Het levengevende kruis van de Heer te vinden, nou ja, precies het kruis waarop Jezus Christus werd gekruisigd. Toen werden er in de stad nog vele andere heilige plaatsen gevonden, die in het evangelie werden genoemd, en onmiddellijk werden op deze plaatsen tempels opgericht.
Het is duidelijk dat elke christen heel graag al deze plaatsen zou bezoeken, om genade van God te ontvangen en te hopen op de redding van zijn zondige ziel. Maar het pad naar het Heilige Land voor de pelgrims was vol gevaren. En als iemand daar aankwam, legden ze vaak monastieke geloften af en bleven ze om andere pelgrims goed te blijven doen in dezelfde kloosterhospitalen. In 638 werd Jeruzalem ingenomen door de Arabieren, maar voor al deze "activiteit" bleven de omstandigheden praktisch onveranderd.
En toen Jeruzalem in de 10e eeuw veranderde in een wereldcentrum van christelijke vroomheid, werd er een vrome koopman gevonden - ja, die waren er toen, met de naam Constantine di Panteleone, oorspronkelijk uit de Italiaanse handelsrepubliek Amalfi, die in 1048 vroeg toestemming aan de Egyptische sultan om in de stad een ander onderkomen voor zieke pelgrims te bouwen. Het heette het Jerusalem Hospital of St. John, en het embleem van het ziekenhuis was het witte achtpuntige Amalfi-kruis. Dat is de reden waarom zijn ministers Johnites of hospitaalridders werden genoemd (van lat. Hospitalis - "gastvrij").
Slag bij Agra. Miniatuur uit het manuscript van Guillaume de Tire "Geschiedenis van Outremer", XIV eeuw. (Nationale Bibliotheek van Frankrijk).
50 jaar lang leefden de Hospitaalridders vrij vredig - ze gingen achter de zieken aan en baden, maar toen werd Jeruzalem belegerd door de kruisvaarders. Volgens de legende werden christenen, net als alle andere inwoners van de stad, 'op de muren gezet'. En toen begonnen de sluwe Johannieten op de hoofden van de christelijke ridders geen stenen te gooien, maar vers brood! De autoriteiten beschuldigden de Johannieten onmiddellijk van verraad, maar er gebeurde een wonder: recht voor de ogen van de rechters veranderde dit brood in steen, wat hun onschuld bewees, dus werden ze vrijgesproken! Toen Jeruzalem op 15 juli 1099 viel, beloonde hertog Gottfried van Bouillon de dappere monniken en sommige van zijn ridders werden zelfs lid van hun broederschap om de pelgrims op weg naar de heilige stad te beschermen. Eerst werd de status van de orde goedgekeurd door de heerser van het koninkrijk Jeruzalem, Boudewijn I in 1104, en negen jaar later bevestigde paus Paschalis II zijn beslissing met zijn bul. En dit handvest van Boudewijn I en de pauselijke bul zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven en bevinden zich in de Nationale Bibliotheek van het eiland Malta in de stad La Valletta.
Lodewijk VII en koning Boudewijn III van Jeruzalem (links) vechten tegen de Saracenen (rechts). Miniatuur uit het manuscript van Guillaume de Tire "Geschiedenis van Outremer", XIV eeuw. (Nationale Bibliotheek van Frankrijk).
De oorlogsbroeders van de orde werden pas in 1200 in de documenten vermeld, toen ze werden verdeeld in krijgersbroeders (gezegend om wapens te dragen en te gebruiken), genezerbroeders en kapelaanbroeders die de noodzakelijke religieuze riten in de orde uitvoerden. Alleen de paus en de grootmeester van de orde gehoorzaamden de militaire broeders. Tegelijkertijd bezaten ze land, kerken en begraafplaatsen. Ze waren vrijgesteld van belastingen en er werd vastgesteld dat zelfs de bisschoppen en anderen niet het recht hadden om ze te excommuniceren!
Moderne hospitaal-reenactors.
Het werd in 1120 onder de eerste meester, Raymond Dupuis, uitgeroepen tot de Orde van Jeruzalem van de Hospitaalridders van St. John. Naast de gebruikelijke monastieke kleding droegen de ridders een zwarte mantel, op de linkerschouder waarvan een wit achtpuntig kruis was genaaid. Tijdens de mars droegen ze een wapenrok, meestal scharlakenrood, met een wit linnen kruis op de borst met uitlopende uiteinden. Ze symboliseerden het volgende: de vier uiteinden van het kruis zijn de vier christelijke deugden en de acht hoeken zijn de acht goede eigenschappen van een ware gelovige. En natuurlijk symboliseerde het kruis op een bloederige achtergrond ridderlijke standvastigheid en loyaliteit aan de Heer. De banier van de orde was een rechthoekige rode doek met een wit kruis.
Fort in Larnaca, Cyprus. Er waren hier ook kruisvaarders.
In 1291 verliet de orde Palestina en verhuisde naar het eiland Cyprus, en 20 jaar later vestigde het zich op het eiland Rhodos, waar het bleef tot 1523, toen de Turken het daar verdreven. 42 jaar later verhuisden de ridders van de orde naar Malta en werden ze "Ridders van Malta" genoemd. Welnu, de door de orde opgerichte ziekenhuizen in verschillende Europese landen waren in die tijd echte medische centra.
Een still uit de film "Suvorov" (1940). De mantel met het Maltezer kruis is duidelijk zichtbaar op keizer Paulus. Nou, hij hield van de romantiek van ridderlijkheid, wat te doen … In de film zien we dat tijdens de ontmoeting van Suvorov met Paul, Paul I de mantel van de Meester van de Orde van Malta draagt. Het is veilig om te zeggen dat wat we zien niet overeenkomt met het verhaal. Paul I werd inderdaad uitgeroepen tot Grootmeester van de Orde van Malta, maar pas op 6 december 1798, dat wil zeggen meer dan tien maanden na deze audiëntie.
In 1798 viel Malta onder de heerschappij van Napoleon, wat een massale verspreiding van zijn leden over de hele wereld veroorzaakte. Keizer Paul I nodigde de "Ridders van Malta" uit naar Rusland en keurde ze op alle mogelijke manieren goed, maar na zijn dood moesten ze Rusland verlaten en naar Rome gaan. Tegenwoordig heeft de orde een complexe naam, die als volgt klinkt: Soevereine Militaire Hospitaal Orde van St. Jan van Jeruzalem, Rhodos en Malta. Merk op dat in de gevechten met moslims in Palestina, de Hospitaalridders de hele tijd wedijverden met de Tempeliers, en daarom werden ze van elkaar verwijderd. Bijvoorbeeld de Johannieten in de achterhoede, en de Tempeliers in de voorhoede, en tussen alle andere troepen.
Bellapais-abdij, Noord-Cyprus. Opgericht door de Hospitaalridders, maar nu is er een orthodoxe Griekse kerk.
En zo ziet ze er vandaag van binnen uit.
Dit is de kerker van de abdij. Als het buiten warm is, heerst hier een aangename koelte.
Natuurlijk waren de Hospitaalridders niet alleen krijgers en genezers, maar ook uitstekende bouwers, zo velen bouwden ze verschillende abdijen, kerken en kathedralen. Hierin concurreerden ze ook met de Tempeliers. Nadat ze naar Cyprus waren verhuisd, bouwden ze daar veel religieuze gebouwen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.
Kathedraal van St. Nicolaas, door moslims omgebouwd tot moskee.
Van achteren ziet de Sint-Nicolaaskathedraal er niet minder indrukwekkend uit dan vanaf de gevel.
