Geld als zodanig was bijna niets waard. Het was bijna onmogelijk om brood te kopen op de Leningrad-markt van de verslagperiode voor roebels. Ongeveer tweederde van de Leningraders die de blokkade overleefden, gaf in speciale vragenlijsten aan dat de voedselbron, waardoor ze het overleefden, producten waren die op de markt voor dingen werden verhandeld.
Ooggetuigenverslagen geven een impressie van de markten in de belegerde stad: “De markt zelf is gesloten. De handel gaat langs Kuznechny Lane, van Marat naar Vladimirskaya Square en verder langs Bolshaya Moskovskaya … Menselijke skeletten, wie weet wat erin gewikkeld, in verschillende kleren die eraan hangen, lopen heen en weer. Ze brachten alles wat ze konden hier met één verlangen - om het te ruilen voor voedsel."
Een van de blokkadevrouwen deelt haar indrukken van de Hooimarkt, die voor verwarring zorgen: “De Hooimarkt was heel anders dan de kleine bazaar op Vladimirskaya. En niet alleen door zijn grootte: het ligt op een groot gebied, met sneeuw vertrapt en vertrapt door vele voeten. Hij onderscheidde zich ook door de menigte, helemaal niet als een dystrofische trage bende Leningraders met dure kleinigheden in hun handen, voor niemand overbodig tijdens een hongersnood - er werd geen brood voor hen gegeven. Hier zag men nu zo'n ongekende "zakengeest" en een groot aantal dichte, warm geklede mensen, met snelle ogen, snelle bewegingen, luide stemmen. Als ze spraken kwam er stoom uit hun mond, als in vredestijd! De dystrofen hadden zo'n transparant, onmerkbaar".
AA Darova schrijft in haar memoires: "De overdekte hooimarkt kon niet iedereen huisvesten die handelt en wisselt, koopt en gewoon "wilt", en de hongerigen richtten hun eigen "hongerige" markt op direct op het plein. Dit was niet de handel van de 20e eeuw, maar een primitieve, zoals aan het begin van de mensheid, uitwisseling van goederen en producten. Uitgeput door honger en ziekte, verbijsterd door de bombardementen, pasten mensen alle menselijke relaties aan hun domme psyche aan, en vooral de handel, in zijn toegestane Sovjetmacht en ontoelaatbaar in de blokkade. De blokkadewinter dreef niet alleen massa's stervende en cynische weldoorvoede handelaren naar de Haymarket, maar ook veel criminelen en gewoon beruchte bandieten uit het hele gebied. Dit resulteerde vaak in de tragedies van het leven, toen mensen alles verloren door toedoen van overvallers, en soms hun leven verloren.
Talloze ooggetuigenverslagen laten een zeer belangrijke observatie toe: dat de termen "verkoper" en "koper" vaak dezelfde deelnemers aan de handel betekenen. In dit verband herinnert een van de Leningraders zich:
“Kopers zijn degenen die een deel van hun suikerrantsoen inruilden voor boter of vlees, anderen zochten tevergeefs rijst voor brood voor een zieke geliefde die stierf van de honger, zodat rijstbouillon, op wonderbaarlijke wijze, een nieuwe ziekte kon stoppen - hongerige diarree.” BM Mikhailov schrijft het tegenovergestelde: “De kopers zijn verschillend. Ze hebben grote gezichten, staren heimelijk om zich heen en houden hun handen in hun boezem - er is brood of suiker, of misschien een stuk vlees. Ik kan geen vlees kopen - is het niet menselijk? Ik ga naar de "koper".
- Verkoop het! - of ik vraag het, of ik smeek het hem.
- Wat heb je?
Ik onthul haastig al mijn "rijkdom" aan hem. Hij rommelt doelbewust in de tassen.
- Heb je een klok?
- Nee.
- En het goud? "Brood draait en vertrekt."
De overgrote meerderheid van de deelnemers aan transacties op de blokkademarkten waren stedelingen die afhankelijke rantsoenen ontvingen die geen overlevingskans gaven. Maar het leger kwam ook voor een extra voedselbron, arbeiders met vrij strenge voedselnormen, die hen echter alleen in staat stelden om in leven te blijven. Natuurlijk waren er aanzienlijk meer voedselbezitters die de brandende honger wilden stillen of dierbaren wilden redden van fatale dystrofie. Dit veroorzaakte het verschijnen van speculanten van alle pluimage die gewoon de stad overnamen. Ooggetuigen van de wetteloosheid die gaande is, schrijven:
Gewone mensen kwamen er ineens achter dat ze weinig gemeen hadden met de kooplieden die ineens op het Sennayaplein verschenen. Sommige personages - rechtstreeks van de pagina's van de werken van Dostojevski of Kuprin. Rovers, dieven, moordenaars, leden van gangsters zwierven door de straten van Leningrad en leken grote macht te verwerven toen de nacht viel. Kannibalen en hun handlangers. Dik, glibberig, met een meedogenloos stalen ogen, berekenend. De meest griezelige persoonlijkheden van deze tijd, mannen en vrouwen. Maar ze moesten ook voorzichtig zijn in hun handelsactiviteiten als ze een brood in hun handen hadden - de ongelooflijke waarde van die tijd. “Op de markt werd meestal brood verkocht, soms hele broodjes. Maar de verkopers haalden het er met een blik uit, hielden het rolletje stevig vast en verstopten het onder hun jas. Ze waren niet bang voor de politie, ze waren wanhopig bang voor dieven en hongerige bandieten die elk moment een Fins mes konden trekken of gewoon op het hoofd konden slaan, het brood afpakten en wegrennen.
De volgende deelnemers aan het meedogenloze proces van het verkopen van levens waren het leger, de meest begeerde handelspartners op de markten van Leningrad. Meestal waren ze de rijkste en meest solvabele, maar ze verschenen met de nodige voorzichtigheid op de markten, omdat dit streng werd gestraft door hun superieuren.
De oorlogscorrespondent P. N. Luknitsky citeerde in dit verband een aflevering: "Op straat raken vrouwen steeds vaker mijn schouder:" Kameraad militair, heb je wijn nodig? " En voor een korte: "Nee!" - een timide excuus: "Ik dacht om geen brood te ruilen, al was het maar tweehonderd, driehonderd gram …"
De personages waren verschrikkelijk, wat de Leningraders toeschreven aan kannibalen en verkopers van mensenvlees. “In de Hay Market liepen mensen als in een droom door de menigte. Bleek als geesten, dun als schaduwen … Alleen verscheen er soms een man of vrouw plotseling met een gezicht vol, rossig, op de een of andere manier zacht en tegelijkertijd stoer. De menigte huiverde van afschuw. Ze zeiden dat ze kannibalen waren." Er werden vreselijke herinneringen geboren aan deze vreselijke tijd: "Koteletten werden verkocht op het Sennaya-plein. De verkopers zeiden dat het paardenvlees was. Maar ik heb al heel lang niet alleen paarden maar ook katten in de stad gezien. Er zijn al lang geen vogels meer over de stad gevlogen”. EI Irinarhova schrijft: “Ze keken op het Sennaya-plein of ze verdachte schnitzels of iets anders verkochten. Dergelijke goederen werden in beslag genomen en de verkopers werden weggenomen." IA Fisenko beschrijft het geval van hoe ze haar honger niet kon stillen met bouillon, die een specifieke geur en zoete smaak had - haar vader goot een volle pot op de vuilnisbelt. De moeder van het meisje verruilde onbewust een stuk mensenvlees voor een trouwring. Verschillende bronnen noemen verschillende gegevens over het aantal kannibalen in het belegerde Leningrad, maar volgens berekeningen van de instanties voor binnenlandse aangelegenheden bekende slechts 0,4% van de criminelen de verschrikkelijke handel. Een van hen vertelde hoe hij en zijn vader slapende mensen vermoordden, lijken gevild, gezouten vlees en ruilden voor voedsel. En soms aten ze er zelf van.
De acute gelaagdheid van de inwoners van de stad in termen van levensstandaard wekte een brandende haat op tegen de eigenaren van illegaal verkregen producten. Degenen die de blokkade hebben overleefd, schrijven: “Met een zak granen of meel kun je een rijk persoon worden. En zo'n bastaard broedde in overvloed in de stervende stad." “Velen gaan weg. Evacuatie is ook een toevluchtsoord voor speculanten: voor export per auto - 3000 roebel per hoofd, per vliegtuig - 6000 roebel. Begrafenisondernemers verdienen geld, jakhalzen verdienen geld. De speculanten en blatmasters lijken mij niets meer dan lijkvliegen. Wat een gruwel!" Werknemer van de fabriek. Stalin B. A. Belov noteert in zijn dagboek:
Mensen lopen als schaduwen, sommigen opgezwollen van de honger, anderen - zwaarlijvig door het stelen van andermans maag. Sommigen bleven achter met ogen, huid en botten, en een paar dagen van het leven, terwijl anderen hele gemeubileerde appartementen en kleerkasten vol kleren hadden. Aan wie de oorlog - aan wie de winst. Dit gezegde is tegenwoordig in zwang. Sommigen gaan naar de markt om tweehonderd gram brood te kopen of voedsel te ruilen voor de laatste panty's, anderen bezoeken kringloopwinkels, komen daar vandaan met porseleinen vazen, decors, bont - ze denken dat ze lang zullen leven. Sommige zijn gerafeld, versleten, vervallen, zowel in kleding als in lichaam, andere glanzen van het vet en pronken met zijden lappen.
