Wie zijn leven wil redden, Er is geen kruisheilige voor nodig.
Ik ben klaar om te sterven in de strijd
In de strijd om de Here Christus.
Aan allen wiens geweten onrein is, Wie verstopt zich in hun eigen land?
De poorten van de hemel zijn gesloten
En we worden door God ontmoet in het paradijs.
(Friedrich von Hausen. Vertaling door V. Mikushevich)
Onder de talrijke publicaties van de VO en dus ook in de commentaren aan hen van degenen die ze lezen, worden de ridders-kruisvaarders vaak genoemd. Niet iedereen weet echter precies wie ze zijn - dezelfde kruisvaarders, wat ze deden en waarom ze het kruisteken op zichzelf zetten. En dit teken zelf … Wat betekent het kruis in de cultuur van verschillende volkeren, welke kenmerken van de toepassing of varianten van het beeld kennen we? En daar vertel ik je graag meer over!
Het lijkt erop dat er een eenvoudiger beeld van een kruis zou kunnen zijn? Ik heb twee rechte lijnen getekend zodat ze elkaar in een rechte hoek kruisen, hier is een kruis voor jou! Er moet echter worden opgemerkt dat het kruis, ondanks al zijn voor de hand liggende eenvoud, helemaal geen eenvoudige figuur is, aangezien er een groot aantal kruisen is. Iemand berekende dat rond de 450! Dus het kruis in de heraldiek heeft meer opties en variaties gegeven dan welke andere heraldische figuur dan ook. En het punt is dat we naast het feit dat we het op verschillende manieren kunnen weergeven - bijvoorbeeld, het recht of schuin maken, of dezelfde swastika tekenen, waarvan er veel opties zijn, we ook een verscheidenheid aan kunnen toevoegen details eraan! Dat wil zeggen, toon gewoon je verbeeldingskracht en krijg een afbeelding van een kruis, dat een verscheidenheid aan objecten verbindt. Nou, laten we zeggen, het kunnen allemaal dezelfde zwaarden, speren, pijlen en zelfs de meest gewone … sleutels zijn. In al deze gevallen zal het kruis aan de basis van deze afbeelding nog steeds aanwezig zijn.
Bijvoorbeeld, de mon (dat wil zeggen, het persoonlijke wapen) van Asano Nagamasa, de schoonzoon van de heerser van Japan Toyotomi Hideyoshi, vertegenwoordigde twee gekruiste vliegerveren (in het Japans - makah), maar als je kijkt naar hem van een afstand, dan zien we weer geen veren, en een schuin kruis met afgeronde uiteinden!
Het lijkt erop dat in het geval van de afbeelding van het kruis niets origineels kan worden uitgevonden, maar dit is verre van het geval! Nee, de kruisen waren van heel verschillende vormen, bovendien waren ze aangevuld met verschillende details. Bekend zijn bijvoorbeeld het anker- en leliekruis, bal en hooivork, gekrabd en gefacetteerd, en zeker niet alleen schuine en rechte kruisen. Naast het eenvoudigste kruis van twee dwarsbalken, een zeer populair kruis met uitgangen in de vorm van de letter "T", die de ridders van het Koninkrijk Jeruzalem als hun symbool kozen, en het kruis in de vorm van de letter "T" zelf - het kruis van St. Antonius. De ankerkruisen waren vergelijkbaar met de kruisen van Alcantara en Calatrava - ridderorden in Spanje, terwijl het kruis van de Orde van St. Jacob (of Santiago), ook Spaans, zag eruit als een dolk met een handvat en een dradenkruis. Het kruis met acht uiteinden werd gekozen als het embleem van de Orde van de Johannieten en Tempeliers ("Ridders van de Tempel" of gewoon "Tempeliers"), wiens orde in 1118 werd gesticht op de plaats van de tempel van koning Salomo in Jeruzalem. Een kruis met een kruis aan de uiteinden wordt een gekruist kruis genoemd en een "omgekeerd kruis" met een dwarsbalk eronder wordt een martelaar genoemd. Het was aan dit kruis dat, volgens de legende, de apostel Paulus ondersteboven werd gekruisigd!
Het kruis in de heraldiek verwijst naar ere-heraldische figuren en beslaat traditioneel 2/7 van de breedte van het wapen. Toegegeven, alleen als het tegelijkertijd niet ten minste twee zijden van het schild raakt, omdat het dan verkort wordt genoemd en verwijst naar eenvoudige - secundaire, heraldische figuren. In de Europese heraldische traditie mogen kruisen op wapenschilden (evenals op banieren!) elkaar niet kruisen. Als er in één wapen niet één kruis is, maar meerdere, dan moeten ze over verschillende velden van het wapen worden verspreid of in het andere worden ingeschreven. De vlag van Groot-Brittannië kruist bijvoorbeeld nergens, er zijn drie kruisen tegelijk: recht rood - St. George (patroonheilige van de Britten) en twee schuine - St. Andrew (patroonheilige van de Schotten) en St. Patrick (patroonheilige van de Ieren). De ene is wit op een blauwe achtergrond en de andere is rood op wit!
Sir Robert Knollys met Sir Thomas Granlison in de illustratie uit The Chronicle of France door St. Denise". Rond 1392 Merk op dat die op mars onder de vlag van St. George met een eenvoudig rood kruis, Engelse soldaten zijn gekleed in gewatteerde en gewatteerde "jupones" die over een harnas worden gedragen; sommige zijn aan de voorkant dichtgeknoopt of geregen. De commandanten gaven er de voorkeur aan hun helmen af te zetten en ze tijdens de mars te vervangen: de eerste met een hoge hoed en de tweede met een hoofdtooi vergelijkbaar met een tulband. (Britse bibliotheek)
Het had zijn eigen symboliek en de kleur van het kruis zelf. Dat wil zeggen, de kruisen kunnen rood, zwart, wit, groen, blauw, "de kleur van goud" of "de kleur van zilver" zijn en elke keer betekende het iets. Maar zoals altijd waren er uitzonderingen op deze regel. Dus op de banieren van de pre-Petrine geweerregimenten, gekleed in veelkleurige kaftans, waren kruisen van zeer verschillende kleuren, zoals overigens de banieren zelf en er is geen indicatie dat hun kleur iets betekende, behalve misschien de functie van het identificeren van een of ander regiment …
In de beginfase van de veldtochten naar het Oosten hadden de kruisvaarders de meest verschillende kleuren kruisen, maar na de eerste twee veldtochten, vanaf ongeveer 1189, werd het rode kruis het teken van de Franse kruisvaarders, het witte werd gekozen door de Britten, de zwarte - door de Duitsers, geel - door de Italianen en groene - Belgen. Vervolgens veranderde echter het kleurenschema van de kruisen die dienden om troepen op het slagveld te herkennen, en de Britten naaiden nu een rood kruis op hun kleding, en de Fransen uit de 14e eeuw. - Wit. Het schuine rode kruis werd het embleem van het hertogdom Bourgondië, waarmee de Franse koningen lange tijd een moeilijke oorlog voerden, en het schuine witte werd het herkenningsteken van de Schotten.
Zelfs het "witte harnas", dat volledig van staal was, maakte geen einde aan de mode om contante kleding over hen heen te dragen, en kruisen werden nog steeds op hen en op afzonderlijke delen van het harnas geborduurd. Ze werden bijvoorbeeld afgebeeld op de zogenaamde pallets of plastrons - speciale metalen bovenplaten op harnassen die de oksels beschermden.
Afzonderlijke details van wapens waren ook versierd met afbeeldingen van een kruis: bijvoorbeeld de toppen van de gevesten van zwaarden, die decennialang het uiterlijk hadden van een platte schijf, erg handig om er een afbeelding of wapen op te plaatsen. Zo stond op de pommel van het zwaard van Pieter de Dreux, graaf van Bretagne, die in 1250 door de moslims werd gevangengenomen, aan de ene kant het wapen van de graven de Dreux afgebeeld - drie waterzakken tegen de achtergrond van een schaakbord, de andere - een rood kruis op een groen veld met versieringen van vergulde krullen.
Het is interessant dat onder de heilige relikwieën die werden geschilderd op de schilden van de ridders, evenals op hun banieren, de schelp van St. James van Campostel was, zeer vergelijkbaar met het moderne embleem van het Shell-bedrijf. Maar hoewel ze een heel beroemd symbool was, was ze nog steeds minder populair dan het kruis! In de 17e eeuw sierde het leliekruis de mantels van de Franse musketiers Lodewijk XIII en zijn zoon Lodewijk XIV, maar op de mantels van de bewakers van de kardinaal (eerst kardinaal Richelieu en daarna Mazarin), was de kleur van de mantel van de kardinaal een eenvoudig wit kruis zonder enige versieringen. Ze waren allemaal tegelijkertijd bewakers en musketiers, maar sinds de publicatie van A. Dumas' roman "The Three Musketeers" gebeurde het zo dat de bewakers van de persoonlijke garde van de koning musketiers worden genoemd, en de musketiers van dezelfde kardinaal bewakers worden genoemd, wat is helemaal fout. Het is gewoon dat verschillende compagnieën min of meer bevoorrecht waren en ondergeschikt waren aan verschillende kapiteins, dat is alles!
Het beeld van het kruis tijdens de periode van de kruistochten, en later, al als een eerbetoon aan de traditie, kon echter niet alleen vlaggen, maar ook de zeilen van schepen versieren. Dus in 1492 sierde een aangrijpend rood kruis de zeilen van de expeditie van Christoffel Columbus, die de Nieuwe Wereld ging ontdekken. De zeilen van de schepen van Bartolomeo Diaz, Alvaris Cabral en Vasco da Gama - Portugese zeevaarders uit het tijdperk van de grote geografische ontdekkingen, zoals Columbus, die de door hen ontdekte landen overschaduwde met het kruisteken - waren ook "kruistochten". Ja, en op het vlaggenschip van Hernando Cortez, die Mexico wilde veroveren, wapperde ook een wit met blauwe vlag, waarop een rood kruis was afgebeeld, omringd door de volgende inscriptie: “Broeders, laten we het kruis volgen; met geloof, door dit teken zullen we overwinnen!
Peter I schuin kruis van St. Andrew de Eerstgenoemde maakte het embleem van de Russische keizerlijke marine, en deze vlag is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Maar onder keizer Paul I ging het achtpuntige Maltese kruis, in tegenstelling tot alle logica, zelfs het grote wapen van het Russische rijk binnen. Zoveel respect en liefde had deze keizer voor alles wat te maken had met de Maltese ridderorde en het ridderschap in het algemeen!
