De verslechtering van de politieke situatie in het Russische rijk in 1905, die volgde op het neerschieten van een vreedzame arbeidersdemonstratie op 9 januari die onder leiding van priester Georgy Gapon naar het keizerlijk paleis marcheerde, leidde ook tot de activering van revolutionaire organisaties van verschillende ideologische opvattingen. Sociaal-democraten, sociaal-revolutionairen, anarchisten - elk van deze linkse politieke krachten verdedigde hun eigen lijn met betrekking tot het ideaal van sociale orde.
De geschiedenis van de sociaaldemocratische beweging in deze periode wordt, zij het met bepaalde verdraaiingen of overdrijvingen, in detail beschreven in de historische Sovjetliteratuur. De geschiedenis van de anarchisten is een andere zaak. De ideologische tegenstanders van de sociaaldemocraten - de anarchisten - hadden veel minder geluk. In de Sovjettijd werd hun rol in de gebeurtenissen van die tijd openlijk verzwegen en in de post-Sovjetperiode trokken ze de aandacht van slechts een kleine kring van geïnteresseerde historici.
Ondertussen was het de periode van 1905 tot 1907. kan misschien wel de meest actieve in de geschiedenis van de Russische anarchistische beweging worden genoemd. Trouwens, de anarchistische beweging zelf is nooit verenigd en gecentraliseerd geweest, wat in de eerste plaats wordt verklaard door de filosofie en ideologie van het anarchisme, waarin veel trends waren - van individualistisch tot anarcho-communistisch.
Met betrekking tot de actiemethoden waren de anarchisten ook verdeeld in "vreedzaam" of evolutionair, gericht op de vooruitgang van de samenleving op lange termijn of het creëren van gemeenschapsregelingen "hier en nu", en revolutionair, die, net als de sociaal-democraten, gericht op de massabeweging van het proletariaat of boeren en pleitte voor de organisatie van professionele syndicaten, anarchistische federaties en andere structuren die in staat zijn om de staat en het kapitalistische systeem omver te werpen. De meest radicale vleugel van de revolutionaire anarchisten, die in dit artikel zal worden besproken, pleitte niet zozeer voor massale acties als wel voor daden van individueel gewapend verzet tegen de staat en de kapitalisten.
Parijse groep bedelaars
De revolutionaire gebeurtenissen in Rusland veroorzaakten een opleving onder de Russische anarchisten die in ballingschap leefden. Opgemerkt moet worden dat het er nogal wat waren, vooral onder studenten die in Frankrijk studeerden. Velen van hen begonnen na te denken over de vraag of het traditionele programma van anarcho-communisme in de geest van PA Kropotkin en zijn medewerkers in de "Bread and Freedom"-groep te gematigd is, of het niet de moeite waard is om de tactiek en strategie van het anarchisme vanuit meer radicale standpunten.
In het voorjaar van 1905 verscheen de Parijse groep communistische anarchisten "Beznachalie" in Frankrijk, en in april 1905 werd het eerste nummer van het tijdschrift "Leaf of the Beznachalie" gepubliceerd. In de programmaverklaring maakte de beznakhaltsy de belangrijkste conclusie: waar anarchisme is vreemd aan elke doctrinair en kan alleen triomferen als een revolutionaire doctrine. Hiermee lieten ze duidelijk doorschemeren dat "gematigd" anarcho-communisme in de geest van P. A. Kropotkin heeft herziening en aanpassing aan moderne omstandigheden nodig.
De leringen van de beznakhaltsy waren geradicaliseerd anarcho-communisme, dat werd aangevuld met Bakoenins idee van de revolutionaire rol van het lompenproletariaat en Makhaevs afwijzing van de intelligentsia. Om niet op één plek te stagneren en niet weg te glijden in het moeras van het opportunisme, moest het anarchisme, volgens de auteurs van de Beznachaltsy-verklaring, negen principes in zijn programma opnemen: klassenstrijd; anarchie; communisme; sociale revolutie; "Meedogenloze massale represailles" (gewapende opstand); nihilisme (omverwerping van "burgerlijke moraliteit", familie, cultuur); agitatie onder het "gepeupel" - de werklozen, zwervers, zwervers; weigering van elke interactie met politieke partijen; internationale solidariteit.
Naamgenoot van de koning
Het tijdschrift "Leaf of the Beznachalie" -groep werd uitgegeven door een redactietrio - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky en Ekaterina Litvin. Maar de eerste viool in de groep werd natuurlijk gespeeld door de negenentwintigjarige Stepan Romanov, in anarchistische kringen bekend onder de bijnaam "Bidbei". De foto die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, toont een donkerharige, bebaarde jongeman met donkere, duidelijk blanke gelaatstrekken. “Klein van gestalte, mager, met een donkere perkamenten huid en verduisterde ogen, hij was ongewoon mobiel, warm en onstuimig in zijn temperament. Wij, in Shlisselburg, hebben een reputatie opgebouwd als geestig, en soms was hij erg geestig, "herinnerde Romanov-Bidbei, Joseph Genkin zich, die hem ontmoette in tsaristische gevangenissen (Genkin II Anarchisten. Uit de memoires van een politieke veroordeelde. - Byloe, 1918, nr. 3 (31). Pagina 168.).
De anarchist Bidbey had niet alleen "geluk" met zijn achternaam, maar ook met zijn geboorteplaats: de naamgenoot van de keizer, Stepan Mikhailovich Romanov, was ook een landgenoot van Joseph Vissarionovich Stalin. De ideoloog van de "Beznakhaltsy" werd geboren in 1876 in het kleine Georgische stadje Gori, in de provincie Tiflis. Zijn moeder was een rijke landeigenaar. Romanov, van geboorte een edelman en zelfs de zoon van rijke ouders, kon een comfortabele en zorgeloze toekomst verwachten voor een regeringsfunctionaris, ondernemer of, in het slechtste geval, een ingenieur of wetenschapper. Echter, net als veel van zijn leeftijdsgenoten, koos hij ervoor om zich volledig te wijden aan revolutionaire romantiek.
Na zijn afstuderen aan de landmeetkundige school, ging Stepan Romanov in 1895 naar het Mijninstituut in St. Petersburg. Maar heel snel werd de jongeman moe van ijverige studie. Hij werd gevangen genomen door sociale en politieke problemen, de studentenbeweging, en in 1897 trad hij toe tot de sociaal-democraten. De eerste arrestatie volgde op 4 maart 1897 - voor deelname aan de beroemde studentendemonstratie in de Kazankathedraal. Maar deze "preventieve maatregel" had helemaal geen invloed op de jongeman zoals de politiefunctionarissen wilden. Hij werd een nog actievere tegenstander van de autocratie, organiseerde studentenkringen in de Mijn- en Bosbouwinstituten.
In 1899 werd Stepan Romanov voor de tweede keer gearresteerd en in de beroemde Kresty-gevangenis gezet. Na twee maanden administratieve gevangenisstraf werd de rusteloze student voor een periode van twee jaar naar huis gestuurd. Maar wat moest een jonge revolutionair doen in het provinciale Gori? Al in de volgende 1900 arriveerde Romanov illegaal in Donbass, waar hij sociaal-democratische propaganda voerde onder de mijnwerkers. In 1901 keerde de voormalige student terug naar St. Petersburg en herstelde zich in het Mijninstituut. Natuurlijk niet om te studeren, maar om met jongeren te communiceren en revolutionaire kringen te creëren. Al snel werd hij echter uit de onderwijsinstelling gezet.
Nadat hij eindelijk de keuze had gemaakt voor een professionele revolutionair als zijn carrièrepad, ging Stepan Romanov naar het buitenland. Hij bezocht Bulgarije, Roemenië, Frankrijk. In Parijs kreeg Romanov de kans om meer in detail kennis te maken met de geschiedenis en theorie van verschillende richtingen van het wereldsocialistische denken, waaronder het anarchisme, dat toen vrijwel onbekend was binnen de grenzen van het Russische rijk. Het ideaal van een machteloze en klassenloze samenleving betoverde de jonge emigrant. Uiteindelijk gaf hij de sociaal-democratische hobby's van zijn jeugd op en stapte over naar anarcho-communistische posities.
In 1903 vestigde Romanov zich in Zwitserland en sloot zich aan bij de groep Russische anarchisten-communisten die in Genève opereerde, en bleef in zijn gelederen tot 1904. Tegelijkertijd nam hij deel aan de oprichting van een "socialistisch, revolutionair technisch tijdschrift" met een ondubbelzinnige oproep "To arms!" (Sa ceorfees) als titel. Samen met Romanov namen Kropotkins medewerker Maria Goldsmith-Korn, de kostwinner GG Dekanozov en de beroemde specialist in het ontmaskeren van provocateurs, de socialistisch-revolutionair V. Burtsev, deel aan de publicatie van het tijdschrift "To arms!", Dat uitkwam in twee nummers in het Russisch en het Frans. Er werden twee nummers gepubliceerd en in de eerste, in 1903, werd Parijs aangewezen als de plaats van publicatie met het oog op samenzwering, en in de tweede, in 1904 - Tsarevokokshaisk. In 1904 keerde Stepan Romanov terug van Genève naar Parijs, waar hij deelnam aan de publicatie van de krant La Georgie (Georgië), en de uitgeversactiviteiten van de Anarchy-groep leidde.
De Parijse volgelingen van Kropotkin charmeerden Romanov niet, maar stelden eerder teleur. Hij was veel radicaler. Toen hij de groeiende sociale spanningen in Rusland en de radicale acties van de eerste Russische anarchisten-communisten in Bialystok, Odessa en andere steden observeerde, beschouwde Romanov de standpunten van de orthodoxe Kropotkinieten - "Khlebovoltsy" - te gematigd.
Romanovs beschouwingen over de radicalisering van de anarchistische beweging resulteerden in de oprichting van de Parijse groep communistische anarchisten "Beznachalie" en de publicatie van het tijdschrift "Blad van de Beznachali-groep" in april 1905. In juni-juli 1905 kwam dubbel nummer 2/3 van het tijdschrift uit, en in september 1905 - het laatste vierde nummer. Naast de oproepen van de "beznachaltsy", publiceerde het tijdschrift materiaal over de stand van zaken in het Russische rijk en de acties van anarchistische groepen op zijn grondgebied. Het tijdschrift hield op te bestaan na het vierde nummer - ten eerste vanwege de financieringsbron en ten tweede vanwege het vertrek van Stepan Romanov zelf naar Rusland, dat in december 1905 volgde.
Ideeën van anarchie
De beznakhaltsy probeerden hun sociaal-politieke en economische programma zoveel mogelijk voor het "gepeupel" te presenteren, zelfs in een wat primitieve vorm van presentatie. De Beznachalie-groep, die in navolging van Michail Bakoenin een diep geloof deelde in de rijke revolutionaire creatieve vermogens van de Russische boeren en het lompenproletariaat, had een nogal negatieve houding tegenover de intelligentsia en zelfs tegenover ‘weldoorvoede’ en ‘tevreden’ geschoolde arbeiders.
Gefocust op werk onder de armste boeren, arbeiders en havenarbeiders, dagloners, werklozen en zwervers, beschuldigden de bedelaars de meer gematigde anarchisten - "Khlebovoltsy" dat ze gefixeerd waren op het industriële proletariaat en de belangen van de meest achtergestelde en onderdrukte "verraden" lagen van de samenleving, terwijl zij, en niet relatief welvarende en financieel welgestelde specialisten, vooral steun nodig hebben en het meest flexibele contingent voor revolutionaire propaganda vertegenwoordigen.
Verschillende proclamaties werden uitgegeven door bedelaars in het buitenland en in Rusland, die het mogelijk maken om de theoretische opvattingen van de groep over de organisatie van de strijd tegen de staat en over de organisatie van een anarchistische samenleving na de overwinning van de sociale revolutie voor te stellen. In een beroep op de boeren en arbeiders speelden de anarchisten van Beznachalia ijverig op de idealisering van het leven in het oude, patriarchale Rusland, dat geworteld was in het gewone volk, en vulden ze met anarchistische inhoud. Dus in een van de pamfletten van de "communale anarchisten" (Russische beznakhaltsy) werd gezegd: "Er was een tijd dat er geen landeigenaren, geen tsaren, geen ambtenaren in Rusland waren, en alle mensen gelijk waren, en het land die tijd behoorde alleen toe aan de mensen, die ervoor werkten en die gelijkelijk onder elkaar verdeelden."
Verder werden in dezelfde folder de redenen voor de boerenrampen onthuld, voor de uitleg waarvan de heersers verwezen naar het historische verhaal dat de meeste van zelfs de donkerste boeren kenden over het Tataars-Mongoolse juk: "Maar toen viel de Tataarse regio aan Rusland, begon een tsarevshchyna in Rusland, plantte landeigenaren over het hele land en veranderde vrije mensen in slaven. Deze Tataarse geest leeft nog steeds - de tsaristische onderdrukking, ze bespotten ons nog steeds, slaan ons en zetten ons gevangen "(Beroep van de gemeentelijke anarchisten" Broeders boeren! "- Anarchisten. Documenten en materialen. Volume 1. 1883-1917 M., 1998. S.90).
In tegenstelling tot de anarchisten van de Kropotkin-trend, volgden de mensen zonder leiders de "terroristische" koers, dat wil zeggen, ze gaven niet alleen de mogelijkheid van individuele en massale terreur toe, maar beschouwden het ook als een van de belangrijkste middelen om de staat en kapitaal. De beznakhaltsy definieerde massaterreur als terroristische daden gepleegd op initiatief van de massa's en alleen door hun vertegenwoordigers.
Ze benadrukten dat massaterreur de enige populaire strijdmethode is, terwijl elke andere terreur onder leiding van politieke partijen (bijvoorbeeld de sociaal-revolutionairen) de krachten van het volk uitbuit in het belang van politici. Voor anarchistische terreur adviseerden de heersers dat de onderdrukte klassen geen gecentraliseerde organisaties creëren, maar kringen van 5-10 mensen van de meest militante en betrouwbare kameraden. Terreur werd erkend als beslissend in het promoten van revolutionaire ideeën onder de massa's.
Samen met massaterreur, als voorbereiding op een sociale revolutie en als propagandamiddel, noemde de beznakhaltsy de "gedeeltelijke onteigening" van afgewerkte goederen uit magazijnen en winkels. Om niet te verhongeren tijdens stakingen, om geen ontberingen en ontberingen te doorstaan, stelden de bedelaars voor dat de arbeiders winkels en pakhuizen zouden overnemen, de winkels zouden vernielen en brood, vlees en kleding van hen zouden wegnemen.
Een ander onbetwistbaar voordeel van de folders van de beznakhaltsy was dat ze niet alleen kritiek uitten op het bestaande systeem, maar ook onmiddellijk aanbevelingen gaven over wat en hoe te doen en het ideaal van de sociale orde schetsten. Beznakhaltsy pleitte voor een gelijke verdeling van land tussen de boeren, de uitwisseling van producten tussen stad en land, de inbeslagname van fabrieken en fabrieken. Parlementaire strijd en vakbondsactiviteiten werden bekritiseerd. De revolutie werd door de heersers gezien als een algemene veroveringsstaking die werd uitgevoerd door de squadrons van arbeiders en boeren.
Nadat de anarchistische opstand met succes was geëindigd, was de beznakhaltsy van plan om de hele bevolking van de stad op het plein te verzamelen en in onderlinge overeenstemming te beslissen hoeveel uur mannen, vrouwen en de "zwakken" (tieners, gehandicapten, ouderen) zouden moeten werken aan het voortbestaan van de gemeente. Beznakhaltsy verklaarde dat om in hun behoeften en de werkelijke behoeften van de samenleving te voorzien, het voldoende is voor elke volwassene om vier uur per dag te werken.
De beznakhaltsy probeerde de distributie van goederen en diensten te organiseren volgens het communistische principe "ieder naar zijn behoeften". Om de boekhouding van vervaardigde goederen te organiseren, moest het statistische bureaus oprichten, waarin de meest fatsoenlijke kameraden van alle fabrieken, werkplaatsen en fabrieken zouden worden gekozen. De resultaten van de dagelijkse productietellingen zouden worden gepubliceerd in een nieuw speciaal daarvoor opgericht dagblad. Uit deze krant kon iedereen, zoals de bedelaars schreven, achterhalen waar en hoeveel materiaal is opgeslagen. Elke stad zou deze statistische kranten naar andere steden sturen, zodat ze zich van daaruit konden abonneren op de geproduceerde goederen en op hun beurt hun producten konden verzenden.
Bijzondere aandacht is besteed aan het spoor waarlangs, zoals in het beroepschrift is aangegeven, goederen zonder betaling en vervoerbewijzen kunnen worden vervoerd en verzonden. Spoorwegarbeiders, van wisselmannen tot machinisten, zullen hetzelfde aantal uren werken, gelijke levensomstandigheden krijgen en zo onderling overeenstemming bereiken.
"Wilde Tolstojan" Divnogorsky
De beslissing om hun activiteiten over te hevelen naar het grondgebied van het Russische rijk werd aan het begin van hun bestaan door de heersers genomen. De eerste die in juni 1905 vanuit Parijs naar Rusland ging, was Nikolai Divnogorsky, de naaste medewerker van Bidbey in de Beznachalie-groep. Hij reed met de trein en strooide onderweg pamfletten uit de ramen van het rijtuig met oproepen aan de boeren, hen op te roepen tegen de landeigenaren in opstand te komen, de landerijen, velden en schuren van de landeigenaren plat te branden en politieagenten en politieagenten te vermoorden.. Om de agitatie niet ongegrond te laten lijken, kregen de beroepen gedetailleerde recepten voor de vervaardiging van explosieven en aanbevelingen voor het gebruik ervan en voor het plegen van brandstichting.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) was een persoon die niet minder interessant en opmerkelijk was dan de ideoloog van de Bidbey-Romanov-groep. Als Romanov een sociaaldemocraat was vóór de overgang naar het anarchisme, dan sympathiseerde Divnogorsky met … de pacifisten-Tolstojans, en daarom stelde hij zich graag voor als het pseudoniem Tolstoy-Rostovtsev, met wie hij zijn artikelen en brochures ondertekende.
Divnogorsky had ook een nobele afkomst. Hij werd geboren in 1882 in Kuznetsk, in de provincie Saratov, in de familie van een gepensioneerde collegiale griffier. “De persoon is mobiel en rusteloos, had een spontaan karakter, een puur optimistisch temperament. Hij rende altijd rond met veel plannen en projecten … In zijn ziel is hij een oprechte fanaticus, een sympathieke goedhartige man, zoals ze zeggen, een shirt-man, met een erg lelijk, maar zeer aantrekkelijk gezicht … Genkin II Anarchisten. Uit de memoires van een politieke veroordeelde. - Byloe, 1918, No. 3 (31). P. 172).
Nikolai Divnogorsky, een vrij spontaan persoon in alledaagse zaken, gedroeg zich alsof hij een moderne cameraman was, een volgeling van Diogenes van Sinop, die in een ton leefde. I. Geskin herinnert zich: toen hij langs de tuin van een landeigenaar liep en erg hongerig was, groef hij aardappelen voor zichzelf op en maakte heel openlijk, zonder zich voor iemand te verbergen, een vuur om het te koken. Hij werd op heterdaad betrapt en geslagen. De verontwaardigde Divnogorskiy stak diezelfde nacht de landeigenaar in brand.
Nikolai Divnogorsky werd in 1897 van de echte Kamyshinsky-school gestuurd "wegens slecht gedrag". Hij vervolgde zijn studie aan de Charkov Universiteit, waar hij kennis maakte met de leer van het christelijk anarchisme door Leo Tolstoj en zijn fervente aanhanger werd. Door de staatsmacht te ontkennen, op te roepen tot een boycot van belastingen en dienstplicht, verleidde het Tolstojisme de student Divnogorsky. Hij promootte de leer van Tolstoj onder de boeren van de dorpen van de provincie Charkov, waar hij doorheen dwaalde, zich voordoend als een volksleraar. Ten slotte, in 1900, stopte Divnogorskiy eindelijk met de universiteit en ging naar de Kaukasus in een kolonie van Tolstoj's volgelingen.
Het leven in de Kaukasische gemeente droeg echter eerder bij aan zijn desillusie met het tolstojisme. In 1901 keerde Divnogorskiy terug naar Kamyshin, nadat hij stevig had geleerd van het tolstojisme, niet "niet-verzet tegen het kwaad door geweld", maar ontkenning van de staat en alle verplichtingen die ermee verbonden zijn, inclusief militaire dienst. Hij verstopte zich voor de dienstplicht en ging in 1903 naar het buitenland en vestigde zich in Londen. Hij bewoog zich daar onder de volgelingen van Tolstoj, maakte kennis met het anarchisme en werd zijn aanhanger en actieve propagandist.
In januari 1904 vertrok Divnogorskiy van Londen naar België met een lading anarchistische literatuur, die naar Rusland had moeten worden vervoerd. Tussen twee haakjes, naast de anarchistische proclamaties, droeg hij ter oude herinnering ook de brochures van Tolstoj bij zich. In de stad Oostende werd Nikolai Divnogorsky gearresteerd door de Belgische autoriteiten, die een vals paspoort op naam van V. Vlasov vonden op een jonge Rus. Op 6 februari 1904 veroordeelde de Brugse correctionele rechtbank de gedetineerde anarchist tot 15 dagen arrestatie, wat werd omgezet in uitzetting uit het land.
In Parijs sloot Divnogorskiy zich aan bij de heersers en ging naar Rusland om illegale groepen op te richten. Interessant is dat de beznakhaltsy, die de oprichting van groepen in Rusland tot doel had, besloten geen tijd te verspillen aan kleinigheden en de hoofdsteden kozen voor hun propaganda-activiteiten - Moskou en St. Petersburg, waar in 1905 de anarchistische beweging veel minder ontwikkeld was dan in de westelijke provincies.
Aangekomen in St. Petersburg ging Divnogorsky onmiddellijk op zoek naar anarchistische of semi-anarchistische groepen die in de stad zouden kunnen opereren. Begin 1905 waren er echter praktisch geen anarchisten in de hoofdstad. Er was alleen een "ideologisch hechte" groep, de Rabochy-samenzwering. Divnogorskiy begon met haar samen te werken, op zoek naar een gemeenschappelijke basis en overtuigde haar activisten aan de kant van Beznachli.
De Rabochy Conspiracy-groep nam de positie in van "Makhaevism" - de leer van Jan Vaclav Mahaysky, die een negatieve houding had ten opzichte van de intelligentsia en politieke partijen, waarin hij een middel van de intelligentsia zag om de arbeiders te beheren. Makhaisky schreef de intelligentsia onvoorwaardelijk toe aan de uitbuitende klasse, aangezien deze bestaat ten koste van de arbeidersklasse en haar kennis gebruikt als een instrument om de werkende mensen uit te buiten. Hij waarschuwde arbeiders om zich niet te laten meeslepen door de sociaaldemocratie en benadrukte dat de sociaaldemocratische en socialistische partijen niet de klassenbelangen van de arbeiders uiten, maar de intelligentsia, die zich vermomt als verdedigers van de werkende mensen, maar in feite gewoon streeft naar de overwinning politieke en economische overheersing.
De leiders van de "Makhaevites" van St. Petersburg waren twee heel verschillende mensen - Sophia Gurari en Rafail Margolin. Sophia Gurari, een revolutionair met ervaring sinds het einde van de 19e eeuw, werd in 1896 verbannen omdat ze deelnam aan een van de neo-folkgroepen in Siberië. In de afgelegen Yakut-ballingschap ontmoette ze een andere verbannen revolutionair - dezelfde Jan Vatslav Mahaisky, en werd een aanhanger van zijn theorie van "arbeiderssamenzwering". Gurari keerde 8 jaar later terug naar St. Petersburg, hervatte revolutionaire activiteiten en creëerde de Makhaev-cirkel, waar de zestienjarige loodgieter Rafail Margolin zich bij aansloot.
Gemeenschapsanarchisten in St. Petersburg
Nadat ze Divnogorsky hadden leren kennen, raakten de Makhaevieten doordrenkt met de ideeën van de Beznachalie-groep en schakelden ze over naar anarchistische posities. Met het door hem meegebrachte geld richtte de groep een kleine drukkerij op en begon in september 1905 regelmatig pamfletten uit te geven, die werden ondertekend door "communale anarchisten". Het feit dat de groep zich liever geen communistische anarchisten noemde, maar gemeenschappelijke anarchisten. Op bijeenkomsten van arbeiders en studenten werden folders uitgedeeld. Van deze laatste wisten de gemeenschapsanarchisten van Sint-Petersburg een aantal activisten te rekruteren. In oktober 1905 werden twee brochures gepubliceerd - "Free Will" met een oplage van tweeduizend exemplaren, en "Manifesto to the peasants from anarchists-communes" met een oplage van tienduizend exemplaren.
Op hetzelfde moment, toen Nikolai Divnogorsky in St. Petersburg aankwam, ging een andere prominente anarchist - "Beznachal", de twintigjarige Boris Speransky, met een lading literatuur naar het organiseren van "Beznachali" -groepen in Zuid-Rusland, waaronder Tambov. Net als Romanov en Divnogorskiy was Speranskiy ook een student die erin slaagde onder politietoezicht te staan en in ballingschap in Parijs leefde. Na een verblijf van twee maanden in Parijs keerde Speransky terug naar Rusland, waar hij in een illegale positie werkte tot de verschijning van het tsarenmanifest op 17 oktober 1905 over de 'toekenning van vrijheden'.
In de herfst van 1905 nam Speransky deel aan de oprichting van anarchistische groepen in Tambov, werkte hij onder de boeren van de omliggende dorpen van de provincie Tambov, organiseerde een drukkerij, maar werd al snel weer gedwongen ondergronds te gaan en Tambov te verlaten. Speransky vestigde zich in St. Petersburg, waar hij woonde onder de naam Vladimir Popov. Speransky's partner in agitatie in Tambov was de zoon van de priester, Alexander Sokolov, die "Kolosov" ondertekende.
In december 1905 keerde Stepan Romanov-Bidbey zelf terug naar Rusland van de emigratie naar Parijs. Met zijn komst werd de groep gemeentelijke anarchisten omgedoopt tot de groep communistische anarchisten "Beznachalie". Het telde 12 mensen, waaronder verschillende studenten, een uitgesloten seminarist, een vrouwelijke arts en drie voormalige middelbare scholieren. Hoewel de heersers probeerden contact te houden met de arbeiders en matrozen, hadden ze de grootste invloed onder de studentenjongeren. Ze kregen graag geld, zorgden voor appartementen voor vergaderingen.
Echter, al in januari 1906 droeg een politie-provocateur die de gelederen van de beznakhaltsy binnendrong de activa over aan de politiegroep. De politie arresteerde 13 mensen, vond een drukkerij, een lectuurmagazijn, handvuurwapens, bommen en vergif. Zeven van de gearresteerden moesten al snel worden vrijgelaten wegens onvoldoende bewijs, maar Speransky en Sokolov, vastgehouden in de provincie Tambov, werden toegevoegd aan de rest.
Het proces tegen de heersers vond plaats in november 1906 in St. Petersburg. Alle gearresteerden in het geval van gemeentelijke anarchisten, waaronder de informele leider van de Romanov-Bidbey-groep, werden door de uitspraak van de militaire rechtbank van Petersburg tot 15 jaar gevangenisstraf veroordeeld, slechts twee minderjarigen, de twintigjarige Boris Speransky en de zeventienjarige Rafail Margolin, werden vanwege hun leeftijd teruggebracht tot tien jaar. Hoewel enkele actieve leden van de groep op vrije voeten bleven, waaronder de achttienjarige arbeider Zoya Ivanova, die in drukkerijen werkte en tweemaal ter dood werd veroordeeld, werd de anarchistische communes "beznachetsy" in St. Petersburg een verpletterende slag toegebracht. Slechts twee beznakhaltsy wisten uit de klauwen van de tsaristische politie te glippen.
Voormalig student Vladimir Konstantinovitsj Ushakov, ook een edelman van geboorte, maar kon goed overweg met de fabrieksarbeiders in St. Petersburg en onder hen bekend onder de bijnaam "Admiraal", wist te ontsnappen en verstopte zich in Galicië, toen een deel van Oostenrijk-Hongarije. Hij dook echter al snel op in Yekaterinoslav en vervolgens op de Krim. Daar, tijdens een mislukte onteigening in Jalta, werd Ushakov gevangengenomen en naar de Sebastopol-gevangenis gestuurd. Zijn poging om te ontsnappen mislukte vervolgens en de "admiraal" pleegde zelfmoord door zichzelf met een revolver door het hoofd te schieten.
Divnogorsky, die de politie wist te arresteren tijdens de liquidatie van de groep, slaagde erin dwangarbeid te vermijden. In hechtenis geplaatst in het Trubetskoy-bastion van de Petrus- en Paulusvesting, herinnerde hij zich zijn ervaring als een "ontduiker" van militaire dienst, veinsde krankzinnigheid en werd geplaatst in het ziekenhuis van St. Nicholas the Wonderworker, waar het gemakkelijker was om te verdwijnen dan om te ontsnappen uit de kazematten van de Petrus- en Paulusvesting.
In de nacht van 17 mei 1906, een paar maanden voor het proces tegen de Petersburgse "beznakhaltsy", ontsnapte Divnogorskiy uit het ziekenhuis en emigreerde, nadat hij illegaal de grens had overgestoken, naar Zwitserland. Nadat hij zich in Genève had gevestigd, zette Divnogorsky zijn actieve anarchistische activiteiten voort. Hij probeerde zijn eigen groep op te richten - de Genève Organisatie van Communistische Anarchisten van alle facties en de gedrukte publicatie Voice of the Proletarian. Vrije tribune van anarchistisch-communisten ", die de basis zou kunnen worden voor de eenwording van alle Russische anarchistisch-communisten. Maar Divnogorsky's pogingen om het eenwordingsproces van de Russische anarchistische beweging in het buitenland te beginnen, waren niet succesvol.
Samen met enkele Dubovsky en Danilov probeerde hij in september 1907 een bank in Montreux te beroven. Na gewapend verzet tegen de politie te hebben geboden, werd de "beznakhal" gevangengenomen en in de gevangenis van Lausanne geplaatst. De rechtbank veroordeelde Divnogorskiy tot 20 jaar dwangarbeid. In zijn cel stierf de Russische anarchist aan een hartaanval. De Amerikaanse historicus P. Evrich legt echter een versie uit die Divnogorsky doodbrandde, waarbij hij kerosine uit een lamp op zichzelf goot in een cel van de gevangenis van Lausanne (Paul Evrich. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. p. 78).
Alexander Sokolov, overgebracht van St. Petersburg naar de gevangenis van Nerchinsk, werd naar een vrij bevel gestuurd en pleegde in 1909 zelfmoord door zichzelf in een put te werpen. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin leefden om de revolutie van 1917 mee te maken, werden vrijgelaten, maar namen niet langer actief deel aan politieke activiteiten.
Dit is hoe de geschiedenis van de groep "beznakhaltsy" eindigde - een voorbeeld van de creatie van de meest extreme in termen van politiek en sociaal radicalisme, een versie van de anarcho-communistische ideologie. Natuurlijk waren de utopische ideeën van de beznakhaltsy niet levensvatbaar, en het was daarom dat de groepsleden nooit in staat waren om een effectieve organisatie op te richten die qua activiteiten vergelijkbaar zou kunnen worden, zelfs met andere anarchistische groepen, om nog maar te zwijgen van de socialistische revolutionairen en sociaaldemocraten. …
Het was duidelijk dat de groep niet voorbestemd was om te slagen, gezien de officieel uitgeroepen focus op "zwervers" en "gepeupel". Stedelijke gedeclasseerde elementen kunnen goed zijn in vernietiging, maar ze zijn totaal niet in staat tot creatieve, constructieve activiteiten. Getroffen door allerlei sociale ondeugden, veranderen ze sociale activiteit alleen in plundering, diefstal, geweld tegen de burgerbevolking en, uiteindelijk, brengen ze het idee van sociale transformaties in diskrediet. Het feit echter dat voormalige studenten van adellijke en burgerlijke afkomst de overhand hadden in de gelederen van de groep, geeft eerder aan dat degenen die ver van de mensen van de "bar" de ware aard van de "sociale bodem" niet begrepen, deze idealiseerden, begiftigd het met kwaliteiten die in werkelijkheid afwezig waren.
Aan de andere kant maakte de oriëntatie van de heersers op terroristische methoden van strijd en onteigening op zichzelf deze trend in het anarchisme strafbaar, en veranderde het automatisch in een bron van gevaar in de perceptie van de meeste burgers in plaats van in een aantrekkelijke beweging die in staat was leidende brede lagen van de bevolking. Door van zichzelf weg te schrikken, met inbegrip van dezelfde arbeiders en boeren, beroofden de heersers zich door hun criminele en terroristische oriëntatie van sociale steun en daarmee van een duidelijke politieke toekomst, de vooruitzichten voor hun activiteiten. Niettemin is de ervaring met het bestuderen van de geschiedenis van dergelijke groepen waardevol omdat het het mogelijk maakt om alle rijkdom van het politieke palet van het Russische rijk aan het begin van de twintigste eeuw te presenteren, ook in zijn radicale segment.
