Zoals we ons herinneren uit het artikel "Leerling van Torquemada", opereerden de inquisiteurs op het grondgebied van Aragon sinds 1232, in Valencia gecontroleerd door Aragon - sinds 1420, maar hun invloed op de zaken van dit koninkrijk was onbeduidend. Nu hebben de bevoegdheden van het nieuwe Tribunaal van het Heilig Officie van de Inquisitie zich ook uitgebreid tot Castilië en León.
Inquisitie in het Verenigd Koninkrijk vóór de benoeming van Torquemada
Op 17 september 1480 werden de eerste inquisiteurs aangesteld. Het waren de Dominicanen Miguel de Morillo, die voorheen inquisiteur was in Roussillon, Aragonese en Juan de San Martin. Juan Ruiz de Medina, abt van de kerk in Medina del Rio Seco, werd aangesteld als hun adviseur, en Juan Lopez del Barco, kapelaan van koningin Isabella, werd de aanklager van het tribunaal.
De eerste inquisiteurs begonnen hun activiteiten in Sevilla, waar een grote gemeenschap van conversos was - joden die zich tot het christendom bekeerden. De "nieuwe christenen" waren zich terdege bewust van de acties van de inquisiteurs in andere landen. Dat is de reden waarom sommigen van hen probeerden hun achternaam te veranderen, anderen emigreerden of verhuisden van de kroongebieden naar het land dat toebehoorde aan "particuliere eigenaren" (de bezittingen van de hertog de Medina Sidonia, de markies de Cadiz, graaf d'Arcos en sommigen anderen). Ze werden allemaal onmiddellijk tot ketters verklaard - "vanwege het feit dat ze op de vlucht wilden ontsnappen aan het toezicht en de macht van de inquisitie" (Juan Antonio Llorente). De bovengenoemde grandees kregen, onder de dreiging van excommunicatie en confiscatie van eigendom, de opdracht om de conversos die naar hun land waren gevlucht, binnen twee weken uit te leveren aan het Dominicaanse klooster van St. Paul, dat het eerste hoofdkwartier van het Inquisitietribunaal werd. Maar het aantal gearresteerden was zo groot dat de inquisiteurs spoedig naar het kasteel van Trian verhuisden.
De eerste zinnen lieten niet lang op zich wachten. Al op 6 januari 1481 werden de eerste zes mensen verbrand. Eind januari nog drie. Op 26 maart werden 17 mensen verbrand. In totaal werden in het eerste jaar 298 ketters geëxecuteerd.
Dergelijke executies werden "auto da fé" genoemd: letterlijk vertaald uit het Portugees - "een daad van geloof". De oorspronkelijke betekenis van deze uitdrukking is de plechtige ceremonie van de aankondiging van de uitspraken van het hof van de inquisitie. Later begonnen ze de uitvoering van het vonnis van de rechtbank van de inquisitie te noemen.
Volgens Jean Sevilla was de autodafe "een grote religieuze en nationale feestdag, die gebed, mis, preek, demonstratie van het geloof van het publiek, de aankondiging van de uitgesproken vonnissen en de uitdrukking van het berouw van de veroordeelde."
De bevolking van de steden werd van tevoren op de hoogte gebracht van de op handen zijnde verbranding van ketters. Hier is de tekst van een van deze posters:
“De inwoners van de stad Madrid worden hierbij op de hoogte gebracht dat het heilige hof van de inquisitie van de stad en het koninkrijk Toledo op zondag 30 juni van dit jaar plechtig een gemeenschappelijke autoda-fe zal houden, en dat iedereen die in op de een of andere manier deelnemen aan de voorstelling of aanwezig zullen zijn op de aangegeven auto-da-fe zal profiteren van alle geestelijke gunsten die de Romeinse hogepriester tot zijn beschikking heeft."
En veel mensen woonden deze executies met plezier bij, gingen er met het hele gezin naar toe als een feestelijke voorstelling.
Lyon Feuchtwanger schreef:
Spanjaarden
Verlies de inquisitie
Ze wilden niet, want
Ze gaf hun God.
Toegegeven, die god was universeel, Maar vooral Spaans.
En zij met koppig geloof, Stom, oprecht, gehoorzaam
Ze hielden haar op dezelfde manier vast
Wat betreft uw vorst.
In Sevilla was er zelfs een heel gebied voor het verbranden van ketters - El Quemadero (Kemadero, "vierkant van vuur"), versierd met stenen beelden van de profeten, die werden gemaakt met geld dat was toegewezen door een bepaalde Mesa. Deze beelden werden op de een of andere manier gebruikt om executies uit te voeren: sommigen geloven dat de veroordeelden in deze beelden werden geplaatst, anderen dat ze er gewoon aan vastgebonden waren. In het midden van het plein werd een gemeenschappelijk vuur gemaakt (waardoor brandhout werd bespaard), en werden de ongelukkigen letterlijk boven een open vuur geroosterd. Al snel werd onthuld dat de vrome katholieke Mesa eigenlijk conversos was en zijn afkomst verborg. Dit feit bleek voldoende te zijn voor zijn arrestatie en verbranding in het "vierkant van vuur".
Een centrale raad van de Inquisitie en vier lokale tribunalen werden al snel opgericht. Daarna werd het aantal provinciale tribunalen uitgebreid tot tien.
De acties van de Spaanse inquisiteurs schokten niet alleen de onderdanen van katholieke koningen, maar zelfs paus Sixtus IV (een voormalig generaal van de Orde van de Franciscanen), die begin 1482 Isabella en Ferdinand schreef over talrijke misbruiken en verwaarlozing van gevestigde procedures, waardoor veel onschuldige mensen werden veroordeeld.
Op 11 februari van hetzelfde jaar benoemde Sixtus 7 Dominicaanse inquisiteurs voor Castilië, waaronder Tommaso Torquemada. Maar de katholieke koningen, die eerder het recht hadden gekregen om zelf inquisiteurs aan te stellen, antwoordden de paus: "Vertrouw op ons om deze zaak te regelen."
Grootinquisiteur Torquemada
Pas op 2 augustus 1483 werd een nieuwe bul ingesteld door het Hooggerechtshof van de Heilige Inquisitie in Castilië (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), voor de administratie waarvan de functie van generaal (groot, opperste) inquisiteur van het Koninkrijk der Castilië werd geïntroduceerd. Formeel werd de grootinquisiteur benoemd door de paus, maar zijn kandidatuur werd voorgedragen door Isabella en Ferdinad, en hij was alleen verantwoording verschuldigd aan de katholieke koningen. De eerste grootinquisiteur van Castilië was Tommaso Torquemada. Maar al op 14 oktober van hetzelfde jaar viel het grondgebied van Aragon ook onder zijn jurisdictie, en toen (in 1486) - Catalonië en Valencia.
Het was een geweldige tijd in de Europese geschiedenis. Dante's "Komedie" is al gepubliceerd, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) en Martin Luther (1483) werden geboren, Aristoteles Fiorovanti arriveerde in Moskou, Bartolomeu Dias zal in 1488 de zuidpunt van Afrika bereiken … Zahireddin Muhammad Babur werd geboren - een afstammeling van Timur, die de grondlegger van de Mughal-staat zou worden. Binnenkort komen Ignatius Loyola, Thomas Münzer en Hernan Cortes naar deze wereld. En Torquemada werd in 1483 63, maar hij is nog steeds gezond en sterk.
Het volstaat te zeggen dat hij, nadat hij van zijn benoeming had vernomen, te voet vanuit Segovia naar de rechtbank kwam en, zoals gewoonlijk, de hele reis zonder schoenen maakte. Hij zal bijna 15 jaar heersen over de verenigde koninkrijken - en soms zal het lijken alsof hij qua mate van invloed op één lijn staat met de gekroonde hoofden. Hij is het die voorbestemd zal zijn om het belangrijkste symbool te worden van de almacht van de inquisitie, terreur en willekeur. Hier is een typische mening van onze held:
Onder hen was Torquemada, als een groot man, Maar met een vreemdgaande vrouw.
Hij was jaloers op elke seconde
Naar een onbereikbare God - en meteen je tang
Hij haalde het uit zijn zak, verbrandde het op een geurig vuur, Hij naderde zijn slachtoffer en sloot ze op een trillend lichaam, Proberen de waarheid uit de kromme menselijke natuur te halen, Wetende dat de waarheid in een persoon ligt als een spijker in een laars.
(Sergey Tasjevski.)
Dit was natuurlijk niet helemaal het geval. Torquemada was een man van ideeën en besteedde bijna al zijn persoonlijke fondsen aan de bouw of renovatie van kloosters en aan 'werken van barmhartigheid'. Hij eiste van de rechters "niet boos te worden", "gedachten aan barmhartigheid", en hij beschouwde het doel van zijn activiteit om de strijd met de zonde te zijn, en niet met zondaars. De ondergeschikten van Torquemada bleken echter totaal verschillende mensen te zijn en "werken met ketters" had een heel andere visie. Er moet ook aan worden herinnerd dat de inquisiteurs financieel geïnteresseerde personen waren, aangezien een aanzienlijk deel van het eigendom van de veroordeelden tot hun beschikking kwam. Katholieke koningen waren ook geïnteresseerd in het "effectieve" werk van het Inquisitietribunaal, aangezien een derde van de fondsen die werden ontvangen uit de verkoop van het eigendom van "ketters" naar de staatskas ging. En daarom probeerden Isabella en Ferdinand niet alleen de willekeur van de inquisiteurstribunalen te stoppen, maar eisten ze stilzwijgend de activering van de activiteiten van de inquisiteurs. En daarom verspreidde zich al snel in Castilië en Aragon de praktijk van postume veroordeling van rijke mensen, die de beschuldigingen niet langer konden weerleggen of hun eer konden verdedigen. De overleden rijke man werd tot ketter verklaard, het lijk werd uit het graf gehaald en verbrand, zijn eigendom werd in beslag genomen. De erfgenamen hadden geluk als ze er zelf in slaagden te voorkomen dat ze beschuldigd werden van medeplichtigheid en medeplichtigheid.
De katholieke koningen hadden ook een ander, niet minder belangrijk voordeel: het recht om de tribunalen van de inquisitie te controleren, maakte deze rechtbanken tot een krachtig instrument om tegenstanders van de centrale regering te onderdrukken en te intimideren. Een instrument dat zo effectief was dat de Spaanse koningen het pas in het midden van de 19e eeuw moesten opgeven. En daarom werd het aanvankelijke verzet tegen de Cortes-inquisiteurs op de grond snel en brutaal onderdrukt.
Volgens de "Code" opgesteld door Torquemada in 1484, werd bij de aankomst van de inquisiteurs in de stad een "respijtperiode" van een maand toegekend, waarin de "ketters" voor de rechtbank moesten verschijnen. Opzeggingen werden aangemoedigd (bonussen werden betaald uit de in beslag genomen eigendommen van de geïdentificeerde "ketter"). Degenen die vrijwillig voor het tribunaal wilden verschijnen, moesten de namen van andere "afvalligen" melden, maar alles eindigde in de regel met marteling, beschuldigingen van onvoldoende berouw, pogingen om het onderzoek te misleiden, "medeplichtigen" te verbergen en veroordeling.
De mensen tegen wie het onderzoek begon, hadden weinig kans op vrijspraak. Franciscaanse monnik Bernard vertelde de koning van Castilië Filips de Schone dat als Sint Petrus en Paulus zouden worden beschuldigd van ketterij, ze zich niet zouden kunnen verdedigen, omdat de inquisiteurs volgens artikel 16 van de Torquemada-code geen specifieke beschuldigingen hadden ingediend, waarbij de beschuldigden werden uitgenodigd om hun zonden te bekennen. Bovendien geven ze geen toegang tot de getuigenissen van getuigen en verbergen ze hun namen. Artikel 14 bepaalde dat de beschuldigde, die volhardde in het ontkennen van zijn schuld na de bekendmaking van de getuigenis, het voorwerp uitmaakte van een veroordeling wegens niet berouwvol. Een bekentenis verkregen onder marteling, in overeenstemming met artikel 15, vormde de basis voor de veroordeling van de beklaagde als "veroordeeld". De weigering van een dergelijke bekentenis was de basis voor de herhaalde toepassing van dezelfde marteling, of voor het opleggen van "extreme straffen".
Dit is wat voor ons verschijnt in de film "The Inquisitor" ("The Well and the Pendulum"), een vrouw die is veroordeeld door de rechtbank van de Inquisitie:
Maar we moeten niettemin toegeven dat noch de Spaanse inquisiteurs, noch de Duitse "heksenjagers" op het idee kwamen om vrouwen met strings te martelen.
Iedereen die sympathiseerde met de beschuldigde werd zelf beschuldigd van sympathie voor ketterij. Tegelijkertijd beperkte niemand de tijd van de vaders-inquisiteurs en kon het onderzoek in één geval jaren duren. Al die tijd zat de beklaagde in de gevangenis.
De beklaagde, die beschuldigd werd van ketterij, maar dit niet bekende, werd in de regel uit de kerk geëxcommuniceerd en overgedragen aan de seculiere autoriteiten om te beslissen over de executie (wat een simpele formaliteit was). Degene die bekende moest de waarheid van de beschuldigingen volledig toegeven (hoe absurd ze ook zijn), de "medeplichtigen" verraden (in de regel zijn familieleden, vrienden, zakenpartners) en publiekelijk afstand doen van de ketterij die werd toegeschreven aan hem.
Zelfs de meest "milde" straffen die door Torquemada's ondergeschikten werden uitgedeeld, bleken zelfs ongelooflijk zwaar te zijn. Dezelfde boetedoening bestond vaak niet uit het lezen van gebeden voor het naar bed gaan of het buigen voor de grond voor iconen, maar het openbare geselen op zondag gedurende enkele maanden en zelfs jaren. De bedevaart was ook verstoken van een romantische uitstraling: een zondaar die veroordeeld was tot een "kleine pelgrimstocht" was verplicht om tot 19 plaatselijke heilige plaatsen te bezoeken, in elk waarvan hij met roeden werd geslagen. De "grote pelgrimstocht" omvatte een reis naar Jeruzalem, Rome of Santiago de Compostello en duurde een tot meerdere jaren. Deze reis vereiste veel geld, gedurende deze tijd raakten de zaken van de ketter in verval, zijn familie werd vaak geruïneerd.
Het standaardverbod op het gebruik van goud, zilver, parels, zijde en fijn linnen betekende ook de onvermijdelijke ondergang van iedereen die betrokken was bij handel of bankieren.
Het is niet verrassend dat Manuel de Maliani de code van Torquemada 'bloederig' noemt, Beau-Laporte 'vreselijk' en José Amador de los Rios de 'code van terreur'.
Tegelijkertijd zijn een aantal auteurs van mening dat deze harde en wrede "code" de willekeur van de inquisiteurs nog enigszins beperkte. Mensen die "meegewerkt hebben aan het onderzoek" zouden bijvoorbeeld toestemming kunnen krijgen om op zaterdag de gevangenis te verlaten om de procedure van berouw uit te voeren, en op zondag - om naar de kerk te gaan. Inquisiteurs mochten geen geschenken aannemen. Een deel van het bezit van de ketter werd nu overgelaten aan zijn minderjarige kinderen. Je kunt je voorstellen wat er in Castilië gebeurde voordat Tommaso Torquemada het overnam als grootinquisiteur. De willekeur van de provinciale inquisiteurs kan worden geïllustreerd aan de hand van het verhaal van Pedro Arbuez.
Bloedige schaker Pedro Arbues
De toekomstige inquisiteur was een edelman die in Bologna was opgeleid. Na zijn terugkeer uit Italië werd hij monnik van de Augustijner orde en werd hij verkozen tot kanunnik in Zaragoza, de hoofdstad van het koninkrijk Aragon. In 1484 benoemde Torquemada Arbues tot inquisiteur van Aragon (zijn partner was de Dominicaan Gaspar Hooglar). De grootste slag werd natuurlijk toegebracht aan de grote en invloedrijke gemeenschap van afstammelingen van gedoopte joden, die veel beschuldigingen ontving van kwaadwillenden. In zaken met betrekking tot onderzoek en onderzoek handelden de nieuw geslagen inquisiteurs volgens het standaardschema, maar de procedure voor het straffen van ketters verraste velen. Feit is dat Arbues een gepassioneerd schaakliefhebber bleek te zijn en, volgens de legende, passend geklede veroordeelden vóór de executie de rol van levende schaakstukken vervulden. De "opgegeten" ketter werd gedood door de beul - en die mochten zich gelukkig prijzen, want de overlevenden van dit verschrikkelijke spel werden naar "zuivering door vuur" gestuurd.
De tweede inquisiteur van Zaragoza, Gaspar Hooglar, stierf spoedig, en natuurlijk werden conversos beschuldigd van zijn dood, die naar verluidt de onkreukbare rechter vergiftigde. Heel blij met de activiteiten van Arbuez (en de fondsen die nu in de koninklijke schatkist vloeiden), adviseerden de katholieke koningen hem voorzichtig om de bescherming te vergroten. Arbues deed precies dat - ze zeiden dat hij nu zelfs naar de "juiste plaats" ging met lijfwachten. En voor de betrouwbaarheid deed hij ook maliënkolder onder zijn soutane en een stalen helm onder de pet. Maar hij stopte niet met wreedheden - hetzij omdat hij een zeer verantwoordelijk persoon was, of gewoon heel veel van zijn werk hield. De bewakers hielpen niet - op 15 september 1485 werd Arbues aangevallen in de kerk. De inquisiteur liep twee wonden op: in de schouder en in het hoofd (het was de klap op het hoofd die dodelijk bleek te zijn), en twee dagen later stierf hij.
Verontwaardigd over de annulering van het volgende schaakspel, vonden de Aragonezen troost in een grootschalige Joodse pogrom, waarbij ze glorieus de eigendommen van de slechte conversos in handen kregen. Aartsbisschop van Zaragoza Alfonso van Aragon (onwettige zoon van koning Ferdinand) redde hen van volledige uitroeiing. De wraak van de katholieke koningen was verschrikkelijk: niet alleen duizenden gewone conversos werden onderworpen aan openbare boetedoening en levenslange gevangenisstraf, maar ook talrijke vertegenwoordigers van adellijke families uit Zaragoza, Calatayud, Barbastro, Huesca en Tarazón. Voor veroordeling werd het voldoende geacht om het feit van vriendschap of gewoon goede kennis van de deelnemers aan de samenzwering te bewijzen. Onder de onderdrukten waren de hoofdpenningmeester van koning Ferdinand Gabriel Sanchez, de koninklijke secretaris Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, de heer van de stad Cadreity, de vice-kanselier van Aragon don Alfonso de la Cavalieria, de hoofdsecretaris van het hooggerechtshof van Aragon don Felipe de Clemente. En zelfs de inheemse neef van Ferdinand van Aragon, Don Jaime van Navarra (erfgenaam van de troon van Navarra!), ontkwam niet aan arrestatie. Er wordt aangenomen dat de koning van Aragon Ferdinand eenvoudig misbruik maakte van het voorwendsel voor represailles tegen de aristocraten die hij niet mocht.
Veel van degenen die niet werden geëxecuteerd stierven bijna onmiddellijk na de veroordeling aan de gevolgen van marteling. De executie van ter dood veroordeelden werd met bijzondere wreedheid uitgevoerd: vastgebonden aan paarden werden ze door de straten van Zaragoza gesleept, vervolgens werden hun handen afgehakt, waarna ze werden opgehangen (ze werden niet verbrand, omdat ze werden beschouwd als geen ketters, maar verraders). Daarna werden hun lichamen in stukken gesneden, die aan palen gespietst werden langs alle wegen die naar Zaragoza leidden.
Een van de zonen van Gaspard de Santa Cruz, die naar Frankrijk vluchtte en in Toulouse stierf, werd gedwongen tot openbare berouw, waarna hij naar de Dominicanen van Toulouse werd gestuurd met een kopie van het vonnis aan zijn vader. Op basis van deze brief groeven de kloosterbroeders het lijk op, verbrandden het en gaven hun Aragonese collega's een gedetailleerd verslag van deze schandelijke executie.
En het lichaam van Pedro Arbuez werd een week lang begraven in Zaragoza, zijn begrafenis verbaasde iedereen met zijn pracht. De inscriptie op het graf kondigde aan dat Arbues "een steen was die alle Joden door zijn kracht verwijdert". Na de herbegrafenis van zijn lichaam in de kapel van de kathedraal van La Seo, werd een nieuwe steen geplaatst bij het nieuwe graf, de inscriptie waarop Arbuez verklaarde "om zijn jaloezie, gehaat door de Joden en vermoord door hen."
In 1661 werd hij door paus Alexander VII als martelaar erkend en in 1867 verklaarde paus Pius IX hem zelfs heilig. Deze heiligverklaring veroorzaakte zelfs bij sommige christenen verontwaardiging, het was toen dat Wilhelm von Kaulbach met kolen een tekening schreef "Pedro de Arbues veroordeelt de familie van een ketter ter dood":
Na de dood van Arbues werd Torquemado, in opdracht van koningin Isabella, bewaakt door 250 soldaten: 200 infanteristen en 50 ruiters. Er is informatie dat hij zelf gebukt ging onder deze bescherming. Aan de andere kant wordt gemeld dat Torquemada bang was voor vergiftiging, en elk gerecht werd in zijn aanwezigheid geprobeerd voordat het werd geserveerd, en op de tafel voor hem was er altijd iets dat werd doorgegeven als een eenhoornhoorn, die volgens de dan zouden artsen het effect van elk-g.webp
