Als resultaat van de reis van Columbus vonden ze veel meer, een hele "Nieuwe Wereld" bewoond door talloze volkeren. Nadat ze deze volkeren razendsnel hadden veroverd, begonnen de Europeanen genadeloos de natuurlijke en menselijke hulpbronnen van het veroverde continent te exploiteren. Het is vanaf dit moment dat een doorbraak begint, die tegen het einde van de 19e eeuw de Euro-Amerikaanse beschaving domineerde over de rest van de volkeren van de planeet.
De opmerkelijke marxistische geograaf James Blout schetst in zijn baanbrekende studie The Colonial Model of the World een breed beeld van de vroege kapitalistische productie in het koloniale Zuid-Amerika en toont het cruciale belang ervan voor de opkomst van het Europese kapitalisme. Het is noodzakelijk om zijn bevindingen kort samen te vatten.
edele metalen
Dankzij de verovering van Amerika ontvingen de Europeanen tegen 1640 minstens 180 ton goud en 17 duizend ton zilver. Dit zijn de officiële gegevens. In feite kunnen deze cijfers veilig met twee worden vermenigvuldigd, rekening houdend met een slechte douaneadministratie en wijdverbreide smokkel. De enorme toestroom van edele metalen leidde tot een forse uitbreiding van de sfeer van de geldcirculatie die nodig was voor de vorming van het kapitalisme. Maar wat nog belangrijker is, het goud en zilver dat op hen viel, stelden Europese ondernemers in staat hogere prijzen te betalen voor goederen en arbeid en zo de dominante hoogten in de internationale handel en productie te veroveren, waardoor hun concurrenten werden teruggedrongen - een groep niet-Europese proto-bourgeoisie, vooral in het Middellandse Zeegebied. Afgezien van de rol van genocide bij de winning van edele metalen, evenals andere vormen van kapitalistische economie in Colombiaans Amerika, is het noodzakelijk om nota te nemen van het belangrijke argument van Blaut dat het proces van de winning van deze metalen en de economische activiteit noodzakelijk om te verzekeren dat het winstgevend was.
plantages
In de 15-16 eeuw. commerciële en feodale suikerproductie werd ontwikkeld in het hele Middellandse Zeegebied en in West- en Oost-Afrika, hoewel honing nog steeds de voorkeur had in Noord-Europa vanwege de lagere kosten. Zelfs toen was de suikerindustrie een belangrijk onderdeel van de proto-kapitalistische sector in de mediterrane economie. Vervolgens, gedurende de 16e eeuw, is er een proces van snelle ontwikkeling van suikerplantages in Amerika, die de suikerproductie in de Middellandse Zee vervangt en verdringt. Dus profiterend van de twee traditionele voordelen van het kolonialisme - "gratis" land en goedkope arbeid - elimineren de Europese proto-kapitalisten hun concurrenten met hun feodale en semi-feodale productie. Geen enkele andere industrie, concludeert Blout, was vóór de 19e eeuw zo belangrijk voor de ontwikkeling van het kapitalisme als de suikerplantages in Colombiaans Amerika. En de gegevens die hij citeert, zijn echt verbazingwekkend.
Zo exporteerde Brazilië in 1600 30.000 ton suiker met een verkoopprijs van £ 2 miljoen. Dat is ongeveer het dubbele van de waarde van alle Britse export dat jaar. Bedenk dat het Groot-Brittannië en zijn commerciële wolproductie is die Eurocentrische historici (d.w.z. 99% van alle historici) beschouwen als de belangrijkste motor van de kapitalistische ontwikkeling in de 17e eeuw. In hetzelfde jaar was het inkomen per hoofd van de bevolking in Brazilië (exclusief de Indiërs natuurlijk) hoger dan in Groot-Brittannië, dat pas later gelijk werd aan Brazilië. Tegen het einde van de 16e eeuw was het tempo van kapitalistische accumulatie op Braziliaanse plantages zo hoog dat de productie elke 2 jaar kon verdubbelen. Aan het begin van de 17e eeuw voerden Nederlandse kapitalisten, die een aanzienlijk deel van de suikerhandel in Brazilië controleerden, berekeningen uit waaruit bleek dat de jaarlijkse winst in deze industrie 56% was, en in geld uitgedrukt bijna 1 miljoen pond sterling (een fantastisch bedrag destijds). Bovendien was deze winst aan het einde van de 16e eeuw nog hoger, toen de productiekosten, inclusief de aankoop van slaven, slechts een vijfde van de inkomsten uit de verkoop van suiker bedroegen.
Suikerplantages in Amerika stonden centraal in de opkomst van de vroege kapitalistische economie in Europa. Maar naast suiker was er ook tabak, waren er specerijen, kleurstoffen, was er een enorme visindustrie in Newfoundland en andere delen van de oostkust van Noord-Amerika. Dit alles maakte ook deel uit van de kapitalistische ontwikkeling van Europa. De slavenhandel was ook zeer winstgevend. Volgens de berekeningen van Blaut werkten tegen het einde van de 16e eeuw tot 1 miljoen mensen in de koloniale economie van het westelijk halfrond, van wie ongeveer de helft in de kapitalistische productie. In de jaren 1570 telde de enorme mijnstad Potosi in de Andes 120.000 inwoners, meer dan destijds in Europese steden als Parijs, Rome of Madrid.
Ten slotte, ongeveer vijftig nieuwe soorten landbouwgewassen, gekweekt door het agrarische genie van de volkeren van de "Nieuwe Wereld", zoals aardappelen, maïs, tomaten, een aantal soorten peper, cacao voor de productie van chocolade, een aantal peulvruchten, pinda's, zonnebloemen, enz. vielen in handen van de Europeanen - aardappelen en maïs werden goedkope vervangingsmiddelen voor brood voor de Europese massa, waardoor miljoenen werden gered van verwoestende misoogsten, waardoor Europa de voedselproductie in vijftig jaar vanaf 1492 kon verdubbelen, en zo een van de basisvoorwaarden te bieden voor het creëren van een markt voor loonarbeid voor de kapitalistische productie.
Dus, dankzij het werk van Blaut en een aantal andere radicale historici, begint de sleutelrol van het vroege Europese kolonialisme in de ontwikkeling van het kapitalisme en zijn "centrering" (gecentreerdheid - neologisme door J. Blaut - AB) in Europa naar voren te komen, en niet in andere regio's van de proto-kapitalistische wereldontwikkeling. … Uitgestrekte gebieden, goedkope slavenarbeid van tot slaaf gemaakte volkeren, plundering van de natuurlijke hulpbronnen van Amerika gaven de Europese proto-bourgeoisie een beslissende superioriteit ten opzichte van haar concurrenten in het internationale economische systeem van de 16-17 eeuw, lieten het toe om de reeds bestaande snel te versnellen tendensen van kapitalistische productie en accumulatie en zo het proces van sociaal-politieke transformatie van het feodale Europa in een burgerlijke samenleving op gang te brengen. Zoals de beroemde Caribische marxistische historicus S. R. L. James, "de slavenhandel en slavernij werden de economische basis van de Franse Revolutie … Bijna alle industrieën die zich in de 18e eeuw in Frankrijk ontwikkelden, waren gebaseerd op de productie van goederen voor de kust van Guinee of voor Amerika." (Jakobus, 47-48).
De kern van deze noodlottige wending in de wereldgeschiedenis was de genocide op de volkeren van het westelijk halfrond. Deze genocide was niet alleen de eerste in de geschiedenis van het kapitalisme, staat niet alleen aan zijn oorsprong, het is zowel de grootste in termen van het aantal slachtoffers als de langste uitroeiing van volkeren en etnische groepen, die tot op de dag van vandaag voortduurt.
"Ik ben de dood geworden, Vernietiger van werelden."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer herinnerde zich deze lijnen bij het zien van de eerste atoomexplosie. Met veel meer recht zouden de onheilspellende woorden van een oud Sanskrietgedicht kunnen worden herinnerd door de mensen die zich op de schepen Ninya, Pinta en Santa Maria bevonden, toen ze 450 jaar voor de explosie, op dezelfde donkere vroege ochtend, een vuur opmerkten op de lijzijde van het eiland, later vernoemd naar de Heilige Verlosser - San Salvador.
26 dagen na de test van een nucleair apparaat in de woestijn van New Mexico, kostte een bom op Hiroshima het leven aan minstens 130.000 mensen, bijna allemaal burgers. In slechts 21 jaar na de landing van Columbus op de eilanden van het Caribisch gebied, heeft de grootste van hen, hernoemd door de admiraal in Hispaniola (het huidige Haïti en de Dominicaanse Republiek), bijna alle inheemse bevolking verloren - ongeveer 8 miljoen mensen gedood, stierven door ziekte, honger, slavenarbeid en wanhoop. De verwoestende kracht van deze Spaanse "kernbom" op Hispaniola was gelijk aan meer dan 50 atoombommen van het type Hiroshima. En dat was nog maar het begin.
Dus, met een vergelijking van de eerste en "meest monsterlijke in termen van omvang en gevolgen van genocide in de wereldgeschiedenis" met de praktijk van genociden in de 20e eeuw begint zijn boek "American Holocaust" (1992), de historicus van de Universiteit van Hawaii, David Stanard, en in dit historisch perspectief is naar mijn mening de bijzondere betekenis van zijn werk, evenals de betekenis van het daaropvolgende boek van Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) en een aantal andere onderzoeken van de afgelopen jaren. In deze werken verschijnt de vernietiging van de inheemse bevolking van Amerika door Europeanen en Latino's niet alleen als de meest massale en langdurige (tot op de dag van vandaag) genocide in de wereldgeschiedenis, maar ook als een organisch onderdeel van Euro-Amerikaanse beschaving van de late middeleeuwen tot het moderne westerse imperialisme.
Stanard begint zijn boek met een beschrijving van de verbazingwekkende rijkdom en diversiteit van het menselijk leven in Amerika voorafgaand aan de noodlottige reis van Columbus. Vervolgens leidt hij de lezer langs de historische en geografische route van genocide: van de uitroeiing van de inheemse bewoners van het Caribisch gebied, Mexico, Midden- en Zuid-Amerika tot de wending naar het noorden en de vernietiging van Indianen in Florida, Virginia en New England en ten slotte door de Great Prairies en het zuidwesten naar Californië en aan de Pacifische kust van het noordwesten. Het volgende deel van mijn artikel is voornamelijk gebaseerd op het boek van Stanard, terwijl het tweede deel, de genocide in Noord-Amerika, het werk van Churchill gebruikt.
Wie was het slachtoffer van de meest massale genocide in de wereldgeschiedenis?
De menselijke samenleving, vernietigd door de Europeanen in het Caribisch gebied, was in alle opzichten hoger dan die van henzelf, als de maatstaf van ontwikkeling is om het ideaal van een communistische samenleving in de buurt te brengen. Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat de Tainos (of Arawaks) dankzij de zeldzame combinatie van natuurlijke omstandigheden in een communistische samenleving leefden. Niet zoals de Europeaan Marx hem voorstelde, maar toch communistisch. De bewoners van de Grote Antillen hebben een hoog niveau bereikt in het reguleren van hun relatie met de natuur. Ze leerden van de natuur alles te ontvangen wat ze nodig hadden, niet uitputtend, maar cultiveren en transformeren. Ze hadden enorme aquafarms, waarin ze elk tot duizend grote zeeschildpadden grootbrachten (gelijk aan 100 stuks vee). Ze "verzamelden" letterlijk kleine vissen in de zee, met behulp van plantaardige stoffen die hen verlamden. Hun landbouw overtrof de Europese niveaus en was gebaseerd op een drietraps plantsysteem dat combinaties van verschillende soorten planten gebruikt om een gunstig bodem- en klimaatregime te creëren. Hun woningen, ruim, schoon en licht, zouden de Europese massa's jaloers maken.
De Amerikaanse geograaf Karl Sauer komt tot deze conclusie:
"De tropische idylle die we vinden in de beschrijvingen van Columbus en Peter Martyr was grotendeels waar." Over Tainos (Arawak): "Deze mensen hadden niets nodig. Ze zorgden voor hun planten, waren bekwame vissers, kanovaarders en zwemmers. Ze bouwden mooie woningen en hielden ze schoon. Esthetisch drukten ze zich uit in de boom. vrije tijd om te oefenen balspelen, dans en muziek. Ze leefden in vrede en vriendschap.' (Standaard, 51).
Maar Columbus, de typische Europeaan van de 15e en 16e eeuw, had een andere kijk op 'goede samenleving'. 12 oktober 1492, de dag van "Contact", schreef hij in zijn dagboek:
“Deze mensen wandelen in wat hun moeder baarde, maar ze zijn goedaardig… ze kunnen vrij worden gemaakt en worden bekeerd tot ons heilig geloof. Ze zullen goede en bekwame dienaren zijn (my detente - AB).
Op die dag ontmoetten vertegenwoordigers van de twee continenten elkaar voor het eerst op een eiland dat door de lokale bevolking Guanahani wordt genoemd. In de vroege ochtend verzamelde zich onder de hoge pijnbomen aan de zandkust een menigte nieuwsgierige Tainos. Ze keken toe hoe een vreemde boot met een visachtige romp en bebaarde vreemdelingen erin naar de kust zwommen en zich in het zand begroeven. De bebaarde mannen kwamen eruit en trokken het hoger, weg van het schuim van de branding. Nu stonden ze tegenover elkaar. De nieuwkomers waren donker en zwartharig, ruige hoofden, overgroeide baarden, veel van hun gezichten waren vol met pokken - een van de 60-70 dodelijke ziekten die ze naar het westelijk halfrond zullen brengen. Ze verspreidden een zware geur. In Europa wast de 15e eeuw niet. Bij een temperatuur van 30-35 graden Celsius waren de aliens van top tot teen gekleed, metalen harnassen hingen over hun kleding. In hun handen hielden ze lange dunne messen, dolken en stokken die glinsterden in de zon.
In het logboek noteert Columbus vaak de opvallende schoonheid van de eilanden en hun bewoners - vriendelijk, vrolijk, vredig. En twee dagen na het eerste contact verschijnt er een onheilspellende vermelding in het journaal: "50 soldaten zijn genoeg om ze allemaal te veroveren en ze te laten doen wat we willen." "De lokale bevolking laat ons gaan waar we willen en geeft ons alles wat we van hen vragen." Bovenal waren de Europeanen verrast door de vrijgevigheid van dit volk, onbegrijpelijk voor hen. En dit is niet verwonderlijk. Columbus en zijn kameraden zeilden naar deze eilanden vanuit de echte hel, in die tijd Europa. Zij waren de echte spoken (en in veel opzichten de verspilling) van de Europese hel, waarover de bloedige dageraad van primitieve kapitalistische accumulatie ontstond. Het is noodzakelijk om kort over deze plek te vertellen.
Hel genaamd "Europa"
In de hel Europa was een felle klassenoorlog, frequente epidemieën van pokken, cholera en pest verwoestte steden, en de hongerdood nog vaker maaide de bevolking. Maar zelfs in welvarende jaren, volgens de Spaanse historicus van de 16e eeuw, "eten en aten de rijken tot op het bot, terwijl duizenden hongerige ogen gretig naar hun gigantische diners keken." Het bestaan van de massa's was zo precair dat zelfs in de 17e eeuw elke "gemiddelde" prijsstijging van tarwe of gierst in Frankrijk een gelijk of twee keer zo groot percentage van de bevolking doodde als het verlies van de Verenigde Staten in de burgeroorlog. Oorlog. Eeuwen na de reis van Columbus deden de stadssloten van Europa nog steeds dienst als openbaar toilet, werden de ingewanden van geslachte dieren en de overblijfselen van karkassen op straat weggegooid om te rotten. Een speciaal probleem in Londen was de zogenaamde. "gaten voor de armen" - "grote, diepe, open putten, waar de lijken van de dode armen werden gelegd, op een rij, laag voor laag. Pas toen de put tot de rand gevuld was, was hij bedekt met aarde." Een tijdgenoot schreef: "Hoe walgelijk is de stank die uit deze met lijken gevulde kuilen komt, vooral in de hitte en na de regen." Iets beter was de geur die afkomstig was van levende Europeanen, van wie de meesten werden geboren en stierven zonder gewassen te zijn. Bijna allemaal droegen ze sporen van pokken en andere misvormende ziekten, waardoor hun slachtoffers halfblind waren, bedekt met pokdalingen, korsten, rottende chronische zweren, kreupel, enz. De gemiddelde levensverwachting bereikte geen 30 jaar. De helft van de kinderen stierf voordat ze 10 werden.
Om elke hoek kan een crimineel op je wachten. Een van de meest populaire overvaltrucs was om een steen uit het raam op het hoofd van het slachtoffer te gooien en haar vervolgens te fouilleren, en een van de vakantievermaak was om een dozijn of twee katten levend te verbranden. In de jaren van hongersnood werden de steden van Europa opgeschrikt door rellen. En de grootste klassenoorlog van die tijd, of liever een reeks oorlogen onder de algemene naam van de boeren, eiste meer dan 100.000 levens. Het lot van de plattelandsbevolking was niet best. De klassieke beschrijving van Franse boeren uit de 17e eeuw, achtergelaten door Labruiere en bevestigd door moderne historici, vat het bestaan van deze meest talrijke klasse van feodaal Europa samen:
"norse dieren, mannetjes en vrouwtjes verspreid over het platteland, smerig en dodelijk bleek, verschroeid door de zon, geketend aan de grond, die ze graven en scheppen met onoverwinnelijke vasthoudendheid; gezichten, en het zijn echt mensen. 's Nachts keren ze terug naar hun holen, waar ze leven van zwart brood, water en wortels."
En wat Lawrence Stone schreef over een typisch Engels dorp kan in die tijd worden toegeschreven aan de rest van Europa:
"Het was een plaats vol haat en woede, het enige dat de inwoners bindt waren episodes van massahysterie, die een tijdlang de meerderheid verenigde om de plaatselijke heks te martelen en te verbranden." In Engeland en het vasteland waren er steden waar tot een derde van de bevolking van hekserij werd beschuldigd, en waar tien op de honderd stedelingen in slechts één jaar tijd op deze beschuldiging werden geëxecuteerd. Aan het einde van de 16e en 17e eeuw werden meer dan 3300 mensen geëxecuteerd voor "satanisme" in een van de regio's van het vredige Zwitserland. In het kleine dorpje Wiesensteig werden in een jaar tijd 63 "heksen" verbrand. In Obermarchthal, met 700 inwoners, stierven in drie jaar tijd 54 mensen op de brandstapel.
Armoede stond zo centraal in de Europese samenleving dat de Franse taal in de 17e eeuw een heel palet van woorden (ongeveer 20) had om al zijn gradaties en schakeringen aan te duiden. Het woordenboek van de Academie legde de betekenis van de term dans un etat d'indigence absolue als volgt uit: "iemand die voorheen geen voedsel of noodzakelijke kleding of een dak boven zijn hoofd had, maar die nu afscheid nam van verschillende verkreukelde kookkommen en dekens die vormden de belangrijkste eigendom werkende families".
Slavernij bloeide in het christelijke Europa. De kerk verwelkomde en bemoedigde hem, was zelf de grootste slavenhandelaar; Ik zal aan het eind van dit essay spreken over het belang van haar beleid op dit gebied voor het begrijpen van de genocide in Amerika. In de 14-15e eeuw kwamen de meeste slaven uit Oost-Europa, vooral Roemenië (de geschiedenis herhaalt zich in onze tijd). Vooral kleine meisjes werden gewaardeerd. Uit een brief van een slavenhandelaar aan een klant die geïnteresseerd is in dit product: "Als de schepen uit Roemenië aankomen, moeten daar meisjes zijn, maar onthoud dat kleine slaven net zo dierbaar zijn als volwassenen; geen enkele is minder waard dan 50- 60 florijnen." Historicus John Boswell merkt op dat "10 tot 20 procent van de vrouwen die in de 15e eeuw in Sevilla werden verkocht, zwanger was of baby's had, en deze ongeboren kinderen en baby's werden meestal zonder extra kosten aan de koper geleverd."
De rijken hadden hun eigen problemen. Ze snakten naar goud en zilver om hun exotische goederengewoonten te bevredigen, gewoonten die ze sinds de vroege kruistochten hadden verworven, d.w.z. de eerste koloniale expedities van Europeanen. Voor zijde, specerijen, fijn katoen, medicijnen en medicijnen, parfum en sieraden was veel geld nodig. Dus goud werd voor Europeanen, in de woorden van een Venetiaan, 'de aderen van alle staatsleven … zijn geest en ziel … zijn essentie en zijn leven'. Maar de aanvoer van edele metalen uit Afrika en het Midden-Oosten was onbetrouwbaar. Bovendien hebben de oorlogen in Oost-Europa de Europese schatkist verwoest. Er moest een nieuwe, betrouwbare en liefst goedkopere bron van goud worden gevonden.
Wat hieraan toe te voegen? Zoals uit het bovenstaande blijkt, was grof geweld de norm in het Europese leven. Maar soms kreeg het een bijzonder pathologisch karakter en was het als het ware een voorafschaduwing van wat de nietsvermoedende bewoners van het westelijk halfrond te wachten stond. Naast de alledaagse taferelen van heksenjachten en vreugdevuren, werd in 1476 in Milaan een man verscheurd door een menigte in Milaan, en toen aten zijn kwelgeesten ze op. In Parijs en Lyon werden Hugenoten vermoord en in stukken gesneden, die vervolgens openlijk op straat werden verkocht. Andere uitbraken van verfijnde marteling, moord en ritueel kannibalisme waren niet ongebruikelijk.
Ten slotte, terwijl Columbus in Europa op zoek was naar geld voor zijn maritieme avonturen, woedde de inquisitie in Spanje. Daar en elders in Europa werden vermoedelijke afwijkingen van het christendom gemarteld en geëxecuteerd op elke manier die de ingenieuze fantasieën van Europeanen konden opbrengen. Sommigen werden opgehangen, verbrand bij vreugdevuren, gekookt in een ketel of opgehangen aan een rek. Anderen werden verpletterd, hun hoofd afgehakt, hun huid levend afgescheurd, verdronken en in vieren gedeeld.
Zo was de wereld dat de voormalige slavenhandelaar Christoffel Columbus en zijn matrozen in augustus 1492 achterwaarts vertrokken. Het waren de typische bewoners van deze wereld, haar dodelijke bacillen, wiens dodelijke kracht spoedig zou worden getest door de miljoenen mensen die leefden op de andere kant van de Atlantische Oceaan.
Cijfers
"Toen de blanke heren naar ons land kwamen, brachten ze angst en verwelking van bloemen. Ze verminkten en vernietigden de bloemen van andere volkeren… Plunderaars overdag, criminelen 's nachts, moordenaars van de wereld." Maya boek Chilam Balam.
Stanard en Churchill besteden veel pagina's aan het beschrijven van de samenzwering van het Euro-Amerikaanse wetenschappelijke establishment om de echte bevolking van het Amerikaanse continent in het pre-Columbiaanse tijdperk te verbergen. Aan het hoofd van deze samenzwering stond en staat nog steeds het Smithsonian Institution in Washington. En Ward Churchill vertelt ook uitgebreid over het verzet van de Amerikaanse zionistische geleerden, die gespecialiseerd zijn in het zogenaamde strategische gebied voor de ideologie van het moderne imperialisme. "Holocaust", dat wil zeggen van de nazi-genocide tegen Europese joden, doen zij pogingen van progressieve historici om de werkelijke omvang en wereldhistorische betekenis vast te stellen van de genocide op de inheemse inwoners van Amerika door toedoen van de "westerse beschaving". We zullen de laatste vraag bekijken in het tweede deel van dit artikel over de genocide in Noord-Amerika. Wat betreft het vlaggenschip van de semi-officiële Amerikaanse wetenschap, het Smithsonian Institute promootte tot voor kort als "wetenschappelijke" schattingen van de omvang van de precolumbiaanse bevolking, gemaakt in de 19e en vroege 20e eeuw door racistische antropologen zoals James Mooney, volgens welke niet meer dan 1 100.000 mensen. Pas in de naoorlogse periode maakte het gebruik van landbouwkundige analysemethoden het mogelijk om vast te stellen dat de bevolkingsdichtheid daar een orde van grootte hoger was, en dat al in de 17e eeuw, bijvoorbeeld op het eilandje Martha's Vinyard, nu een toevluchtsoord van de rijkste en meest invloedrijke Euro-Amerikanen, leefden er 3000 Indiërs. Halverwege de jaren 60. de schatting van de inheemse bevolking ten noorden van de Rio Grande was bij het begin van de invasie van de Europese kolonialisten opgelopen tot minimaal 12,5 miljoen. Alleen in het gebied van de Grote Meren leefden in 1492 tot 3, 8 miljoen, en in het stroomgebied van de Mississippi en de belangrijkste zijrivieren - tot 5, 25. In de jaren 80. nieuwe studies hebben aangetoond dat de bevolking van pre-Columbiaans Noord-Amerika 18,5 miljoen zou kunnen hebben bereikt, en het hele halfrond - 112 miljoen (Dobins). Op basis van deze onderzoeken maakte Cherokee-demograaf Russell Thornton berekeningen om te bepalen hoeveel mensen er werkelijk in Noord-Amerika leefden en niet konden. Zijn conclusie: minimaal 9-12,5 miljoen. Onlangs hebben veel historici het gemiddelde genomen tussen de berekeningen van Dobins en Thornton, d.w.z. 15 miljoen als het meest waarschijnlijke geschatte aantal Noord-Amerikaanse inboorlingen. Met andere woorden, de bevolking van dit continent was ongeveer vijftien keer groter dan wat het Smithsonian Institution in de jaren tachtig beweerde, en zeven en een half keer zoveel als wat het vandaag wil toegeven. Bovendien waren berekeningen in de buurt van die van Dobins en Thornton al bekend in het midden van de 19e eeuw, maar ze werden genegeerd als ideologisch onaanvaardbaar, in tegenspraak met de centrale mythe van de veroveraars over het zogenaamd "ongerepte", "woestijn" continent, die gewoon wachtte tot ze het zouden bevolken …
Op basis van moderne gegevens kunnen we zeggen dat toen Christoffel Columbus op 12 oktober 1492 neerdaalde op een van de eilanden van het continent, dat al snel de "Nieuwe Wereld" werd genoemd, de bevolking varieerde van 100 tot 145 miljoen mensen (standaard). Twee eeuwen later daalde het met 90%. Tot op de dag van vandaag hebben de meest "gelukkige" volkeren van beide Amerika's die ooit bestonden niet meer dan 5% van hun vroegere bevolking behouden. De genocide op de inheemse bevolking van het westelijk halfrond kent qua omvang en duur (tot op de dag van vandaag) geen gelijke in de wereldgeschiedenis.
Dus in Hispaniola, waar tot 1492 ongeveer 8 miljoen Taino's floreerden, waren er in 1570 slechts twee ellendige dorpen van de inheemse bewoners van het eiland, waarover 80 jaar geleden Columbus schreef dat "er geen betere en meer aanhankelijke mensen in de wereld zijn."
Enkele statistieken per gebied.
In 75 jaar - vanaf het verschijnen van de eerste Europeanen in 1519 tot 1594 - is de bevolking in Centraal Mexico, de dichtstbevolkte regio van het Amerikaanse continent, met 95% afgenomen, van 25 miljoen tot amper 1 miljoen 300 duizend mensen.
In de 60 jaar sinds de komst van de Spanjaarden is de bevolking van West-Nicaragua met 99% afgenomen, van meer dan 1 miljoen tot minder dan 10 duizend mensen.
In het westen en midden van Honduras is in een halve eeuw 95% van de inheemse bevolking omgekomen. In Cordoba, vlakbij de Golf van Mexico, 97% in iets meer dan een eeuw. In de naburige provincie Jalapa werd ook 97% van de bevolking vernietigd: van 180 duizend in 1520 tot 5 duizend in 1626. En zo - overal in Mexico en Midden-Amerika. De komst van de Europeanen betekende de razendsnelle en bijna volledige verdwijning van de inheemse bevolking, die er vele millennia leefde en bloeide.
Aan de vooravond van de Europese invasie van Peru en Chili woonden er 9 tot 14 miljoen mensen in het thuisland van de Inca's … Lang voor het einde van de eeuw waren er niet meer dan 1 miljoen inwoners in Peru. En na een paar jaar nog maar de helft. 94% van de bevolking van de Andes werd vernietigd, van 8, 5 tot 13,5 miljoen mensen.
Brazilië was misschien wel de meest bevolkte regio van Amerika. Volgens de eerste Portugese gouverneur, Tome de Sousa, waren de reserves van de inheemse bevolking hier onuitputtelijk "zelfs als we ze in een slachthuis zouden afslachten". Hij was fout. Al 20 jaar na de oprichting van de kolonie in 1549 brachten epidemieën en slavenarbeid op plantages de volkeren van Brazilië op de rand van uitsterven.
Tegen het einde van de 16e eeuw verhuisden ongeveer 200 duizend Spanjaarden naar beide "Indië". Naar Mexico, Midden-Amerika en verder naar het zuiden. Tegelijkertijd waren 60 tot 80 miljoen van de inheemse bewoners van deze regio's vernietigd.
Colombiaanse genocidale methoden
Hier zien we opvallende parallellen met de methoden van de nazi's. Al tijdens de tweede expeditie van Columbus (1493) gebruikten de Spanjaarden een analoog van Hitlers Sonderkommando om de lokale bevolking tot slaaf te maken en te vernietigen. Partijen van Spaanse misdadigers met honden die getraind waren om een persoon te doden, martelwerktuigen, galgen en boeien organiseerden regelmatig strafexpedities met onmisbare massa-executies. Maar het is belangrijk om het volgende te benadrukken. Het verband tussen deze vroege kapitalistische genocide en de nazi-genocide lag dieper. Het Tainos-volk, dat de Grote Antillen bewoonde en tientallen jaren volledig werd uitgeroeid, werd het slachtoffer van niet 'middeleeuwse' wreedheden, niet van christelijk fanatisme en zelfs niet van de pathologische hebzucht van Europese indringers. Zowel dat, als nog een, en de derde leidden alleen tot genocide als ze werden georganiseerd door de nieuwe economische rationaliteit. De hele bevolking van Hispaniola, Cuba, Jamaica en andere eilanden werd geregistreerd als privé-eigendom, wat winst moest opleveren. Deze methodologische beschrijving van de enorme bevolking verspreid over de grootste eilanden ter wereld door een handvol Europeanen die net uit de middeleeuwen zijn gekomen, is het meest opvallend.
Columbus was de eerste die massale ophanging gebruikte
Van Spaanse accountants in harnas en met een kruis loopt een directe draad naar de "rubberen" genocide in het "Belgische" Congo, waarbij 10 miljoen Afrikanen omkwamen, en naar het nazi-systeem van slavenarbeid voor vernietiging.
Columbus beval alle inwoners ouder dan 14 jaar om de Spanjaarden elke drie maanden een vingerhoedje goudkleurig zand of 25 pond katoen te overhandigen (in gebieden waar geen goud was). Degenen die aan dit quotum voldeden, werden om hun nek gehangen met een koperen penning die de datum van ontvangst van de laatste schatting aangaf. Het token gaf de eigenaar het recht op drie maanden leven. Degenen die werden betrapt zonder deze penning of met verlopen penningen, werden de handen van beide handen afgesneden, om de nek van het slachtoffer gehangen en haar naar haar dorp gestuurd om te sterven. Columbus, die eerder betrokken was geweest bij de slavenhandel langs de westkust van Afrika, nam deze vorm van executie blijkbaar over van de Arabische slavenhandelaren. Tijdens het gouverneurschap van Columbus, alleen al in Hispaniola, werden op deze manier tot 10 duizend Indianen gedood. Het was bijna onmogelijk om het vastgestelde quotum te halen. De lokale bevolking moest het verbouwen van voedsel en alle andere activiteiten opgeven om naar goud te graven. De honger begon. Verzwakt en gedemoraliseerd, werden ze een gemakkelijke prooi voor ziekten die door de Spanjaarden waren meegebracht. Zoals de griep die werd meegevoerd door varkens van de Canarische Eilanden, die door de tweede expeditie van Columbus naar Hispaniola werden gebracht. Tientallen, misschien honderdduizenden Taino's stierven tijdens deze eerste pandemie van de Amerikaanse genocide. Een ooggetuige beschrijft de enorme stapels inwoners van Hispaniola die stierven aan de griep, die niemand hadden om te begraven. De Indianen probeerden overal heen te rennen: over het hele eiland, naar de bergen, zelfs naar andere eilanden. Maar er was nergens redding. Moeders vermoordden hun kinderen voordat ze zelfmoord pleegden. Hele dorpen namen hun toevlucht tot massale zelfmoord door zich van kliffen te werpen of ve-g.webp
Naast wreedheden, die op zijn minst konden worden verklaard door de kannibalistische rationaliteit van systematische winst, omvatte de genocide op Attila, en vervolgens op het continent, schijnbaar irrationele, ongerechtvaardigde vormen van massaal geweld en pathologische, sadistische vormen. Hedendaagse bronnen in Columbus beschrijven hoe Spaanse kolonisten opgehangen, aan spiesen roosterden en Indianen op de brandstapel verbrandden. Kinderen werden in stukken gesneden om de honden te voeren. En dit ondanks het feit dat de Tainos aanvankelijk praktisch geen weerstand toonden tegen de Spanjaarden. "De Spanjaarden wedden wie een man met één slag in tweeën kon snijden of zijn hoofd eraf kon hakken, of ze scheurden hun buik open. Moeders en iedereen die voor hen stond." Meer ijver kon van geen enkele SS'er aan het oostfront worden geëist, merkt Ward Churchill terecht op. We voegen eraan toe dat de Spanjaarden een regel hebben vastgesteld dat voor één gedode christen, ze honderd Indiërs zullen doden. De nazi's hoefden niets uit te vinden. Ze hoefden alleen maar te kopiëren.
Cubaanse Lidice 16e eeuw
De getuigenissen van de Spanjaarden uit die tijd over hun sadisme zijn werkelijk niet te overzien. In een vaak aangehaalde episode in Cuba stopte een Spaanse eenheid van ongeveer 100 soldaten aan de oevers van een rivier en slijpen er wetstenen in en slijpen hun zwaarden tegen hen. Omdat ze hun ernst wilden testen, stortten ze zich volgens een ooggetuige van deze gebeurtenis op een groep mannen, vrouwen, kinderen en oude mensen (blijkbaar speciaal hiervoor gereden) die op de kust zaten en angstig naar de Spanjaarden en hun paarden keken, en begonnen hun buiken open te scheuren, te hakken en te snijden totdat ze allemaal waren gedood. Toen gingen ze een groot huis in de buurt binnen en deden daar hetzelfde, waarbij ze iedereen vermoordden die ze daar vonden. Stromen bloed stroomden uit het huis, alsof er een kudde koeien was geslacht. Het was een verschrikkelijk gezicht om de verschrikkelijke wonden van de doden en stervenden te zien.
Dit bloedbad begon in het dorp Zukayo, waarvan de inwoners onlangs een diner van cassave, fruit en vis voor de conquistadores hadden bereid. Van daaruit verspreidde het zich over het hele gebied. Niemand weet hoeveel Indianen door de Spanjaarden zijn vermoord in deze uitbarsting van sadisme totdat hun bloeddorst afstompt, maar Las Casas schat dat het er meer dan 20.000 zijn.
De Spanjaarden vonden het leuk om verfijnde wreedheid en marteling uit te vinden. Ze bouwden een galg die hoog genoeg was zodat de gehangene de grond kon raken met zijn tenen om verstikking te voorkomen, en zo hingen dertien Indianen een voor een op ter ere van Christus de Verlosser en zijn apostelen. Terwijl de Indianen nog leefden, testten de Spanjaarden de scherpte en kracht van hun zwaarden op hen, openden hun borst met één slag zodat de binnenkant zichtbaar was, en er waren mensen die ergere dingen deden. Daarna werd stro om hun uitgesneden lichamen gewikkeld en levend verbrand. Een soldaat ving twee kinderen van twee jaar oud, doorboorde hun keel met een dolk en gooide ze in de afgrond.
Als deze beschrijvingen bekend voorkomen bij degenen die hebben gehoord van de bloedbaden in Mai Lai, Song Mai en andere Vietnamese dorpen, wordt deze overeenkomst nog versterkt door de term 'verzoening' die de Spanjaarden gebruikten om hun terreur te beschrijven. Maar hoe afschuwelijk de bloedbaden in Vietnam ook mogen zijn, ze kunnen in omvang niet worden vergeleken met wat er vijfhonderd jaar geleden op het eiland Hispaniola alleen gebeurde. Tegen de tijd dat Columbus in 1492 arriveerde, had het eiland 8 miljoen inwoners. Vier jaar later kwam tussen de derde en de helft van dat aantal om en werd vernietigd. En na 1496 nam de vernietigingssnelheid nog meer toe.
slavenwerk
In tegenstelling tot Brits-Amerika, waar genocide als direct doel de fysieke vernietiging van de inheemse bevolking had om 'leefruimte' te veroveren, was genocide in Midden- en Zuid-Amerika een bijproduct van de brute economische uitbuiting van Indianen. Bloedbaden en martelingen waren niet ongewoon, maar ze dienden als een instrument van terreur om de inheemse bevolking te onderwerpen en te 'pacificeren'. De inwoners van Amerika werden beschouwd als tientallen miljoenen vrije arbeiders van natuurlijke slaven voor de winning van goud en zilver. Het waren er zo veel dat de rationele economische methode voor de Spanjaarden niet de reproductie van de arbeidskrachten van hun slaven was, maar hun vervanging. De Indianen werden gedood met slopend werk en vervolgens vervangen door een nieuwe partij slaven.
Vanuit de hooglanden van de Andes werden ze naar cocaplantages gedreven in de laaglanden van het tropische woud, waar hun organisme, niet gewend aan een dergelijk klimaat, een gemakkelijke prooi werd voor dodelijke ziekten. Zoals "uta", waarvan de neus, mond en keel rotten en een pijnlijke dood stierven. Het sterftecijfer op deze plantages was zo hoog (tot 50% in vijf maanden) dat zelfs de Corona zich zorgen maakte en een decreet uitvaardigde dat de productie van coca beperkte. Zoals alle decreten van dit soort bleef hij op papier, want, zoals een tijdgenoot schreef: "op de cocaplantages is één ziekte die erger is dan alle andere. Dit is de onbeperkte hebzucht van de Spanjaarden."
Maar het was nog erger om in de zilvermijnen te komen. De arbeiders werden met een zak gebakken maïs tot een diepte van 250 meter neergelaten voor een weekploeg. Naast slopend werk, aardverschuivingen, slechte ventilatie en het geweld van opzichters, ademden Indiase mijnwerkers giftige dampen van arseen, kwik, enz. "Als 20 gezonde Indiërs maandag in de mijn afdalen, kan slechts de helft er op zondag kreupel uit klimmen", schreef een tijdgenoot. Stanard berekent dat de gemiddelde levensduur van cocaplukkers en Indiase mijnwerkers in de beginperiode van de genocide niet langer was dan drie of vier maanden, d.w.z. ongeveer hetzelfde als in de synthetisch-rubberfabriek in Auschwitz in 1943.
Hernan Cortez martelt Cuautemoc om erachter te komen waar de Azteken het goud verstopten
Na het bloedbad in de Azteekse hoofdstad Tenochtetlan, verklaarde Cortés Centraal-Mexico "Nieuw-Spanje" en vestigde daar een koloniaal regime gebaseerd op slavenarbeid. Dit is hoe een tijdgenoot de methoden van 'appeasement' (vandaar 'appeasement' als het officiële beleid van Washington tijdens de oorlog in Vietnam) en het tot slaaf maken van indianen om in de mijnen te werken beschrijft.
“Talrijke getuigenissen van talrijke getuigen vertellen hoe de Indianen in colonnes naar de mijnen worden geleid. Ze zijn aan elkaar geketend met nekboeien.
Putten met staken waarop de Indianen werden geregen
Degenen die vallen, worden het hoofd afgehakt. Ze praten over kinderen die in huizen worden opgesloten en verbrand, en die worden doodgestoken als ze te langzaam lopen. Het is gebruikelijk om de borsten van vrouwen af te snijden en zware gewichten aan hun benen te binden voordat ze in een meer of lagune worden gedropt. Ze praten over baby's die van hun moeder zijn weggerukt, gedood en als verkeersborden worden gebruikt. Voortvluchtige of "zwervende" Indianen worden hun ledematen afgesneden en naar hun dorpen gestuurd, met afgehakte handen en neuzen om hun nek. Ze hebben het over "zwangere vrouwen, kinderen en bejaarden, die zoveel mogelijk worden gevangen" en in speciale kuilen worden gegooid, op de bodem waarvan scherpe palen worden gegraven en "ze worden daar gelaten totdat de kuil vol is". En veel, veel meer." (Standaard, 82-83)
Indianen worden verbrand in huizen
Als gevolg hiervan waren er in 1595 van de ongeveer 25 miljoen inwoners die het Mexicaanse koninkrijk bewoonden ten tijde van de komst van de conquistadores, slechts 1,3 miljoen in leven. De rest werd meestal doodgemarteld in de mijnen en plantages van "Nieuw-Spanje".
In de Andes, waar de bendes van Pizarro zwaarden en zwepen hanteerden, was de bevolking tegen het einde van de 16e eeuw gedaald van 14 miljoen tot minder dan 1 miljoen. De redenen waren dezelfde als in Mexico en Midden-Amerika. Zoals een Spanjaard in Peru in 1539 schreef: “De Indianen hier zijn volledig vernietigd en komen om… Het is bidden met een kruis om in godsnaam voedsel te krijgen. Maar [de soldaten] doden alle lama's voor niets anders dan om kaarsen te maken … De Indianen hebben niets meer om te zaaien, en aangezien ze geen vee hebben en ze nergens heen kunnen, kunnen ze alleen maar verhongeren. " (kerk, 103)
Het psychologische aspect van genocide
De nieuwste historici van de Amerikaanse genocide beginnen steeds meer aandacht te besteden aan het psychologische aspect ervan, de rol van depressie en stress bij de vernietiging van tientallen en honderden volkeren en etnische groepen. En hier zie ik een aantal parallellen met de huidige situatie van de volkeren van de voormalige Sovjet-Unie.
Kronieken van genocide hebben talrijke getuigenissen bewaard van de mentale "ontwrichting" van de inheemse bevolking van Amerika. De culturele oorlog, die de Europese veroveraars eeuwenlang voerden tegen de culturen van de volkeren die ze tot slaaf maakten met de openlijke bedoeling van hun vernietiging, had monsterlijke gevolgen voor de psyche van de inheemse bevolking van de Nieuwe Wereld. De reacties op deze "paranormale aanval" varieerden van alcoholisme tot chronische depressie, massale kindermoord en zelfmoord, en vaker gingen mensen gewoon liggen en stierven. De bijwerkingen van mentale schade waren een sterke daling van het geboortecijfer en een stijging van de kindersterfte. Ook al leidden ziekte, honger, dwangarbeid en moord niet tot de volledige vernietiging van het inheemse collectief, toch leidden het lage geboortecijfer en de kindersterfte daar vroeg en laat toe. De Spanjaarden merkten een sterke daling van het aantal kinderen op en probeerden soms de Indianen kinderen te laten krijgen.
Kirpatrick Sale vatte de reactie van de Tainos op zijn genocide samen:
"Las Casas is, net als anderen, van mening dat wat het meest opviel aan de vreemde blanke mensen van de grote schepen niet hun geweld was, zelfs niet hun hebzucht en vreemde houding ten opzichte van eigendom, maar eerder hun kilheid, hun spirituele ongevoeligheid, gebrek aan van liefde in hen". (Kirkpatrick Sale. De verovering van het paradijs. P. 151.)
In het algemeen, als je de geschiedenis van de imperialistische genocide op alle continenten leest - van Hispaniola, Andes en Californië tot Equatoriaal Afrika, het Indiase subcontinent, China en Tasmanië - begin je literatuur zoals Wells' War of the Worlds of Bradbury's Martian Chronicles anders te begrijpen, niet om Hollywood-invasies van buitenaardse wezens te noemen. Komen deze nachtmerries van Euro-Amerikaanse fictie voort uit de verschrikkingen van het verleden die werden onderdrukt in het 'collectieve onbewuste'? Zijn ze ontworpen om schuldgevoelens te onderdrukken (of, omgekeerd, om zich voor te bereiden op nieuwe genociden) door zichzelf af te schilderen als slachtoffer van " aliens" die werden uitgeroeid door uw voorouders van Columbus tot Churchill, Hitler en Bushes?
Demonisering van het slachtoffer
De genocide in Amerika had ook zijn eigen propaganda-ondersteuning, zijn eigen "zwarte PR", die opvallend veel leek op die gebruikt door de Euro-Amerikaanse imperialisten om hun toekomstige vijand in de ogen van hun bevolking te "demoniseren", om oorlog en plundering een aura te geven van rechtvaardigheid.
Op 16 januari 1493, drie dagen na het doden van twee Tainos tijdens de handel, keerde Columbus zijn schepen op een terugreis naar Europa. In zijn dagboek beschreef hij de door de Spanjaarden vermoorde inboorlingen en hun volk als 'de slechte bewoners van het eiland Kariba die mensen opeten'. Zoals moderne antropologen bewijzen, was dit een pure uitvinding, maar het vormde de basis voor een soort classificatie van de bevolking van de Antillen, en vervolgens van de hele Nieuwe Wereld, die een gids werd voor genocide. Degenen die de kolonialisten verwelkomden en onderwierpen, werden beschouwd als "aanhankelijke Tainos". Dezelfde inboorlingen die weerstand boden of simpelweg werden vermoord door de Spanjaarden vielen onder de noemer van wilde kannibalen die alles verdienen wat de kolonialisten hen konden aandoen. (Met name in het logboek van 4 en 23 november 1492 vinden we dergelijke creaties van de donkere middeleeuwse verbeelding van Columbus: deze "felle wilden" "hebben ogen in het midden van hun voorhoofd", ze hebben "hondenneuzen" waarmee ze het bloed drinken van hun slachtoffers snijden ze de keel door en castreren.")
"Deze eilanden worden bewoond door de kannibalen, een wild, weerbarstig ras dat zich voedt met menselijk vlees. Ze worden terecht antropofagen genoemd. Ze voeren constante oorlogen tegen aanhankelijke en timide Indianen voor hun lichaam; dit zijn hun trofeeën, waar ze op jagen. Ze meedogenloos Indianen vernietigen en terroriseren".
Deze beschrijving van Coma, een van de deelnemers aan de tweede expeditie van Columbus, zegt veel meer over Europeanen dan over de inwoners van het Caribisch gebied. De Spanjaarden ontmenselijkten bij voorbaat mensen die ze nog nooit hadden gezien, maar die hun slachtoffer zouden worden. En dit is geen ver verhaal; het leest als de krant van vandaag.
"Wild en rebels ras" zijn de sleutelwoorden van het westerse imperialisme, van Columbus tot Bush. "Wild" - omdat het geen slaaf wil zijn van een "beschaafde" indringer. De Sovjet-communisten werden ook genoemd onder de "wilde" "vijanden van de beschaving". Van Columbus, die in 1493 Caribische kannibalen uitvond met een oog op zijn voorhoofd en hondenneuzen, is er een directe draad naar Reichsführer Himmler, die tijdens een bijeenkomst van SS-leiders medio 1942 de bijzonderheden van de oorlog op de oostelijke Voorkant op deze manier:
"In alle voorgaande campagnes hadden de vijanden van Duitsland genoeg gezond verstand en fatsoen om zich over te geven aan superieure macht, dankzij hun" al lang bestaande en beschaafde … West-Europese verfijning. "In de Slag om Frankrijk gaven vijandelijke eenheden zich over zodra ze waren gewaarschuwd dat" verder verzet zinloos was." Natuurlijk kwamen "wij SS'ers" zonder illusies naar Rusland, maar tot de afgelopen winter realiseerden te veel Duitsers zich niet dat "Russische commissarissen en doorgewinterde bolsjewieken vervuld waren met een wrede wil tot macht en dierlijke koppigheid die ervoor zorgt dat ze tot het einde vechten en niets gemeen heeft met menselijke logica of plicht … maar een instinct is dat inherent is aan alle dieren." grenzend aan "kannibalisme"., de primitieve massa eeuwen-Untermensch, geleid door commissarissen "en" Duitsers … "(Arno J. Mayer. Waarom werd de hemel niet donkerder?De 'Endlösung' in de geschiedenis. New York: Pantheon Boeken, 1988, p. 281.)
In feite, en in strikte overeenstemming met het principe van ideologische inversie, waren het niet de inheemse bewoners van de Nieuwe Wereld die zich bezighielden met kannibalisme, maar hun veroveraars. De tweede expeditie van Columbus bracht een grote zending Mastiffs en Greyhounds naar het Caribisch gebied, getraind om mensen te doden en hun ingewanden op te eten. Al snel begonnen de Spanjaarden hun honden te voeren met mensenvlees. Levende kinderen werden als een speciale delicatesse beschouwd. De kolonisten lieten de honden levend knagen, vaak in het bijzijn van hun ouders.
Honden eten indianen
Spanjaard die de honden voert met de kinderen van de Indianen
Moderne historici gaan geloven dat er in het Caribisch gebied een heel netwerk van "slagerijen" was waar de lichamen van de Indianen als hondenvoer werden verkocht. Zoals al het andere in de erfenis van Columbus, ontwikkelde zich kannibalisme op het vasteland. Een brief van een van de veroveraars van het Inca-rijk is bewaard gebleven, waarin hij schrijft: “… toen ik terugkeerde uit Cartagena, ontmoette ik een Portugees genaamd Rohe Martin. Op de veranda van zijn huis waren er delen van de gehackte Indianen om zijn honden te voeren, alsof het wilde dieren waren …”(Stanard, 88)
Op hun beurt moesten de Spanjaarden vaak hun honden eten, gevoed met mensenvlees, wanneer ze, op zoek naar goud en slaven, in een moeilijke situatie belandden en honger leden. Dit is een van de duistere ironieën van deze genocide.
Waarom?
Churchill vraagt hoe het feit kan worden verklaard dat een groep mensen, zelfs zoals de Spanjaarden uit het Columbus-tijdperk, collectief geobsedeerd door de dorst naar rijkdom en prestige, lange tijd zo'n grenzeloze wreedheid, zo'n transcendente onmenselijkheid jegens andere mensen kon vertonen ? Dezelfde vraag werd eerder gesteld door Stanard, die in detail de ideologische wortels van genocide in Amerika van de vroege middeleeuwen tot de Renaissance traceerde. "Wie zijn deze mensen wiens geest en ziel achter de genociden van moslims, Afrikanen, Indiërs, joden, zigeuners en andere religieuze, raciale en etnische groepen zaten? Wie zijn zij die vandaag nog steeds bloedbaden plegen?" Wat voor soort mensen zouden deze gruwelijke misdaden kunnen plegen? Christenen, antwoordt Stanard, en nodigt de lezer uit om vertrouwd te raken met de oudheidsopvattingen van Europese christenen over gender, ras en oorlog. Hij ontdekt dat tegen het einde van de Middeleeuwen de Europese cultuur alle noodzakelijke voorwaarden had voorbereid voor een vierhonderd jaar durende genocide tegen de inheemse bewoners van de Nieuwe Wereld.
Stanard besteedt speciale aandacht aan de christelijke imperatief van het onderdrukken van "vleselijke verlangens", d.w.z. de door de kerk ingeprente repressieve houding ten opzichte van seksualiteit in de Europese cultuur. In het bijzonder legt hij een genetisch verband tussen de genocide in de Nieuwe Wereld en de pan-Europese golven van terreur tegen de "heksen", waarin sommige moderne onderzoekers de dragers zien van een matriarchale heidense ideologie, populair bij de massa en een bedreiging voor de macht van de kerk en de feodale elite.
Stanard benadrukt ook de Europese oorsprong van het concept van ras en huidskleur.
De kerk heeft de slavenhandel altijd gesteund, hoewel het in de vroege middeleeuwen in principe verboden was om christenen in slavernij te houden. Inderdaad, voor de Kerk was alleen een christen een mens in de volle betekenis van het woord. De 'ongelovigen' konden alleen mens worden door het christendom aan te nemen, en dit gaf hen het recht op vrijheid. Maar in de 14e eeuw vindt er een onheilspellende verandering plaats in de politiek van de kerk. Naarmate het volume van de slavenhandel in de Middellandse Zee toenam, namen ook de winsten toe. Maar deze inkomens werden bedreigd door een maas in de wet die de geestelijken hadden achtergelaten om de ideologie van de christelijke exclusiviteit te versterken. Eerdere ideologische motieven kwamen in conflict met de materiële belangen van de christelijke heersende klassen. En dus gaven de prelaten van Florence in 1366 toestemming voor de invoer en verkoop van "ontrouwe" slaven, en legden uit dat ze met "ontrouw" bedoelden "alle slaven van ontrouwe afkomst, zelfs als ze op het moment van hun invoer katholiek waren geworden", en dat "van oorsprong ontrouw" betekent eenvoudig "van het land en van het ras van de ongelovigen." Zo veranderde de kerk het principe dat slavernij rechtvaardigt van religieus naar etnisch, wat een belangrijke stap was in de richting van de genociden van het nieuwe tijdperk, gebaseerd op onveranderlijke raciale en etnische kenmerken (Armeens, Joods, Zigeuner, Slavisch en anderen).
De Europese raciale "wetenschap" bleef ook niet achter bij religie. De specificiteit van het Europese feodalisme was de vereiste voor de genetische exclusiviteit van de adel. In Spanje werd het concept van "zuiverheid van bloed", limpieza de sangra, centraal in de late 15e en gedurende de 16e eeuw. Adel kon noch door rijkdom, noch door verdienste worden bereikt. De oorsprong van "raciale wetenschap" ligt in het genealogisch onderzoek van die tijd, dat werd uitgevoerd door een leger van specialisten in de verificatie van bloedlijnen.
Van bijzonder belang was de theorie van "gescheiden en ongelijke oorsprong" die in 1520 door de beroemde Zwitserse arts en filosoof Paracelsus naar voren werd gebracht. Volgens deze theorie stammen Afrikanen, Indiërs en andere niet-christelijke "gekleurde" volkeren niet af van Adam en Eva, maar van andere en inferieure voorouders. Paracelsus' ideeën werden wijdverbreid in Europa aan de vooravond van de Europese invasie van Mexico en Zuid-Amerika. Deze ideeën waren een vroege uitdrukking van de zogenaamde. de theorie van "polygenese", die een onmisbaar onderdeel werd van het pseudowetenschappelijke racisme van de 19e eeuw. Maar zelfs vóór de publicatie van de geschriften van Paracelsus verschenen soortgelijke ideologische rechtvaardigingen voor genocide in Spanje (1512) en Schotland (1519). De Spanjaard Bernardo de Mesa (later bisschop van Cuba) en de Schot Johannes Major kwamen tot dezelfde conclusie dat de inheemse bewoners van de Nieuwe Wereld een speciaal ras waren dat God bedoeld had als slaven van Europese christenen. Het hoogtepunt van de theologische debatten van Spaanse intellectuelen over de vraag of de Indianen mensen of apen zijn, valt in het midden van de 16e eeuw, wanneer miljoenen inwoners van Midden- en Zuid-Amerika stierven aan verschrikkelijke epidemieën, brute bloedbaden en dwangarbeid.
De officiële historicus van 'Indië' Fernandez de Ovieda ontkende de wreedheden tegen de Indianen niet en beschreef 'ontelbare wrede doden, niet te overzien als sterren'. Maar hij vond het acceptabel, want 'buskruit gebruiken tegen de heidenen is wierook roken voor de Heer'. En op de smeekbeden van Las Casas om de inwoners van Amerika te sparen, zei de theoloog Juan de Sepúlveda: "Hoe kun je eraan twijfelen dat naties die zo onbeschaafd, zo barbaars en verdorven door zoveel zonden en perversies terecht werden overwonnen." Hij citeerde Aristoteles, die in zijn Politics schreef dat sommige mensen 'van nature slaven' zijn en 'als wilde beesten moeten worden verdreven om ze een goed leven te geven'. Waarop Las Casas antwoordde: "Laten we Aristoteles vergeten, want gelukkig hebben we het verbond van Christus: heb je naaste lief als jezelf." (Maar zelfs Las Casas, de meest gepassioneerde en humane Europese beschermer van de Indianen, voelde zich gedwongen om toegeven dat ze "mogelijk complete barbaren" zijn.
Maar als onder de kerkelijke intelligentsia de meningen over de aard van de inheemse bewoners van Amerika konden uiteenlopen, heerste er onder de Europese massa's op dit punt volledige eensgezindheid. 15 jaar voor het grote debat tussen Las Casas en Sepulveda schreef de Spaanse waarnemer dat de "gewone mensen" overal de wijzen beschouwen als degenen die ervan overtuigd zijn dat Amerikaanse Indianen geen mensen zijn, maar "een speciaal, derde soort dier tussen mensen en aap en werden God geschapen om de mens beter te dienen." (Standaard, 211).
Zo werd in het begin van de 16e eeuw een racistische verontschuldiging van kolonialisme en suprematisme gevormd, die in de handen van de Euro-Amerikaanse heersende klassen zal dienen als excuus ("verdediging van de beschaving") voor daaropvolgende genociden (en wat nog komt ?). Het is dan ook niet verwonderlijk dat Stanard op basis van zijn onderzoek de stelling naar voren brengt van een diep ideologisch verband tussen de Spaanse en Angelsaksische genocide op de volkeren van Amerika en de nazi-genocide op joden, Roma en Slaven. Europese kolonisten, blanke kolonisten en nazi's hadden allemaal dezelfde ideologische wortels. En die ideologie, voegt Stanard eraan toe, blijft vandaag de dag leven. Hierop waren de Amerikaanse interventies in Zuidoost-Azië en het Midden-Oosten gebaseerd.
Lijst met gebruikte literatuur
1. J. M. Blaut. Het model van de wereld van de kolonisator. Geografisch diffusionisme en eurocentrische geschiedenis. Nieuwe Yourk: The Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. Een kleine kwestie van genocide. Holocaust en de ontkenning in Amerika 1492 tot heden. San Francisco: Stadslichten, 1997.
3. C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture en de San Domingo-revolutie. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Waarom werd de hemel niet donkerder?De 'Endlösung' in de geschiedenis. New York: Pantheon Boeken, 1988.
5. David Stannard. Amerikaanse Holocaust: de verovering van de nieuwe wereld. Oxford University Press, 1993.
