Er zijn twee perioden in de geschiedenis van Rusland, die in het werk van onderzoekers diametraal tegenovergestelde beoordelingen krijgen en de meest felle geschillen veroorzaken.
De eerste daarvan is de eerste eeuwen van de Russische geschiedenis en de beroemde "Normandische kwestie", die in het algemeen heel begrijpelijk is: er zijn weinig bronnen en ze hebben allemaal een latere oorsprong. Er is dus meer dan genoeg ruimte voor allerlei gissingen en aannames, en de politisering van dit probleem, dat vanuit rationeel oogpunt weinig wordt verklaard, heeft bijgedragen aan een ongekende intensiteit van hartstochten.
M. Voloshin schreef in 1928:
“Door de chaos van koninkrijken, slachtpartijen en stammen.
Wie, door de lettergrepen van de begraafplaatsen, lezen?
Verscheurde kroniek van de steppen, Zal ons vertellen wie deze voorouders waren -
Oratai langs de Don en de Dnjepr?
Wie verzamelt alle bijnamen in de synodik
Steppegasten van Hunnen tot Tataren?
Geschiedenis is verborgen in de heuvels
Geschreven in de gekartelde zwaarden
Gewurgd door alsem en onkruid."
De tweede dergelijke periode is de XIII-XV eeuw, de tijd van de ondergeschiktheid van de Russische landen aan de Horde, die de voorwaardelijke naam "Tataars-Mongools juk" kreeg. Er zijn hier onmetelijk meer bronnen, maar dezelfde problemen met interpretaties.
LN Gumilyov:
Buitenaardse levens en buitenaardse dood
Ze leven in andermans woorden van andermans tijd.
Ze leven zonder terug te komen
Waar de dood hen vond en hen meenam, Hoewel de boeken half gewist en onduidelijk zijn
Hun boosheid, hun verschrikkelijke daden.
Ze leven in mist met oud bloed
Lange tijd gemorst en verrot
Goedgelovige afstammelingen van het hoofdeinde.
Maar de spil van het lot draait iedereen
Eén patroon; en het gesprek van eeuwen
Klinkt als een hart."
Het gaat hierover, het tweede "verdomde" probleem van de Russische geschiedenis waar we het nu over zullen hebben.
Tataars-Mongolen en het Tataars-Mongoolse juk
Laten we meteen zeggen dat de term "Tataars-Mongolen" zelf kunstmatig is, "fauteuil": in Rusland waren geen "hybride" Tataars-Mongolen bekend. En ze hoorden niets over het "Tataars-Mongoolse juk" in Rusland totdat in 1823 de nu onbekende historicus PN Naumov het in een aantal van zijn werk noemde. En hij, op zijn beurt, leende deze term van een zekere Christopher Kruse, die in 1817 in Duitsland "Atlas en tabellen voor een overzicht van de geschiedenis van alle Europese landen en staten van hun eerste bevolking tot onze tijd" publiceerde. En hier is het resultaat:
“Je kunt in het geheugen van de mens blijven
Niet in cycli van poëzie of volumes van proza, Maar met slechts één enkele regel:
"Wat waren de rozen lekker, hoe vers waren de rozen!"
Dus J. Helemsky schreef over een regel uit een gedicht van I. Myatlev. Hier is de situatie hetzelfde: twee auteurs zijn al lang vergeten, maar de term die door de een is bedacht en door de ander in de wetenschappelijke circulatie is gebracht, is springlevend.
En hier is de zin "Tartaar juk" is gevonden in een echte historische bron - de aantekeningen van Daniel Prince (ambassadeur van keizer Maximiliaan II), die in 1575 over Ivan IV schreef dat hij "na de omverwerping van het Tartaarse juk" zichzelf tot koning uitriep, "die de Moskouse prinsen hadden nooit eerder gebruikt."
Het probleem is dat de 'verlichte Europeanen' in die dagen Tartaria het uitgestrekte, onduidelijke gebied noemden dat ten oosten van de grenzen lag van de landen die deel uitmaakten van het Heilige Rijk van de Duitse natie en de katholieke wereld.
Daarom is het moeilijk te zeggen wie Prince 'tartaren' noemt. Precies de Tataren? Of - in het algemeen "barbaren" die in deze context iedereen kunnen zijn. Zelfs Ivan's politieke tegenstanders - andere Russische prinsen en boyars, verzetten zich wanhopig tegen de centralisatie van de macht.
De vermelding van het "Tartarian juk" komt ook voor in de "Notes on the Moscow War" (1578-1582) van Reingold Heydenstein.
Jan Dlugosz schrijft in "Kronieken van het Beroemde Koninkrijk Polen" niet meer over Tartaar of Tartaar, maar over het "barbaarse juk", ook zonder uit te leggen wie hij als "barbaren" beschouwt.
Ten slotte, het "juk" zelf - wat is het in het algemeen?
Momenteel wordt dit woord gezien als een synoniem voor een soort "last", "onderdrukking" enzovoort. In zijn oorspronkelijke betekenis is het echter een stuk harnas, een houten frame dat om de nek van twee dieren wordt gedragen voor hun gezamenlijke werk. Dat wil zeggen, er is weinig goeds in dit apparaat voor degene op wie het wordt gedragen, maar het is niettemin niet bedoeld om te pesten en te martelen, maar om in paren te werken. En daarom riep het woord "juk" zelfs in de eerste helft van de 19e eeuw geen ondubbelzinnig negatieve associaties op. Sprekend over het "Yoke", hadden de eerste historici hoogstwaarschijnlijk het traditionele beleid van de Horde Khans in gedachten (die consequent hun eerbetoon wilden ontvangen), gericht op het onderdrukken van interne onrust in de Russische vorstendommen onder hun controle, waardoor hun vazallen werden gedwongen om niet als "een zwaan, kanker en snoek" te bewegen, maar ongeveer in één richting.
Laten we nu verder gaan met beoordelingen van deze periode van de Russische geschiedenis door verschillende auteurs.
Voorstanders van het traditionele standpunt van de Mongoolse verovering beschrijven het als een keten van voortdurend lijden en vernedering. Tegelijkertijd wordt beweerd dat de Russische vorstendommen om de een of andere reden Europa hebben beschermd tegen al deze Aziatische verschrikkingen, waardoor het de kans kreeg op 'vrije en democratische ontwikkeling'.
De kwintessens van dit proefschrift zijn de regels van A. S. Pushkin, die schreef:
“Rusland kreeg een hoge missie toegewezen… Zijn grenzeloze vlakten absorbeerden de macht van de Mongolen en stopten hun invasie aan de uiterste rand van Europa; de barbaren durfden het tot slaaf gemaakte Rusland niet achter te laten en keerden terug naar de steppen van hun oosten. De verlichting die werd gevormd werd gered door het verscheurde en stervende Rusland”.
Heel mooi en pretentieus, stel je voor: de brutale "noordelijke barbaren" "sterven" belangeloos zodat Duitse jongens de kans krijgen om aan universiteiten te studeren, en Italiaanse en Aquitaine meisjes zuchtten loom, luisterend naar de ballads van de trouvers.
Dat is het probleem, en er is niets aan te doen: onze missie is zo "hoog", we moeten voldoen. Het enige vreemde is dat de ondankbare Europeanen bij elke gelegenheid probeerden Rusland te porren, hen te verdedigen met het laatste beetje kracht, met een zwaard of een speer in de rug.
'Vind je onze pijlen niet mooi? Haal geavanceerde bouten van de kruisboog en heb een beetje geduld: we hebben hier een geleerde monnik Schwartz, hij werkt aan innovatieve technologieën.
Herinner je je deze regels van A. Blok nog?
“Voor jou - eeuwen, voor ons - een enkel uur.
Wij, als gehoorzame slaven, Ze hielden een schild tussen twee vijandige rassen -
Mongolen en Europa!"
Geweldig, niet? "Gehoorzame slaven"! De vereiste definitie is gevonden! Dus zelfs "beschaafde Europeanen" beledigden ons niet altijd en "pasten" ons slechts om de andere keer toe.
Aanhangers van een ander standpunt zijn er integendeel zeker van dat het de Mongoolse verovering was die het oosten en noordoosten van de Russische landen in staat stelde hun identiteit, hun religie en culturele tradities te behouden. De bekendste onder hen is L. N. Gumilev, wiens gedicht we aan het begin van het artikel citeerden. Ze geloven dat Ancient Rus (dat pas in de 19e eeuw "Kievskaya" werd genoemd) al aan het einde van de 12e eeuw in een diepe crisis verkeerde die onvermijdelijk tot zijn dood zou leiden, ongeacht het uiterlijk van de Mongolen. Zelfs in de voorheen verenigde Rurik-dynastie waren alleen de Monomashichi nu belangrijk, opgesplitst in twee takken en vijandig met elkaar: de oudsten controleerden de noordoostelijke vorstendommen, de jongeren controleerden de zuidelijke. Polotsk is lang geleden een apart vorstendom geworden. Het beleid van de autoriteiten van Novgorod was ook verre van algemene Russische belangen.
Inderdaad, in de tweede helft van de 12e eeuw bereikten de strijd en tegenstellingen tussen de Russische vorsten hun climax, en de wreedheid van de confrontatie schokte zelfs de tijdgenoten die gewend waren aan moorddadige oorlogen en constante invallen van de Polovtsians.
1169: Andrei Bogolyubsky, die Kiev inneemt, geeft het aan zijn troepen voor een driedaagse plundering: dit wordt alleen gedaan met buitenlandse en absoluut vijandige steden.
1178: Inwoners van het belegerde Torzhok verklaren hun gehoorzaamheid aan de groothertog van Vladimir Vsevolod het Grote Nest en bieden zowel losgeld als een groot eerbetoon aan. Hij is bereid om ermee in te stemmen, maar zijn krijgers zeggen: "We zijn niet gekomen om ze te kussen." En verre van de zwakste van de Russische prinsen trekt zich terug voor hun wil: Russische soldaten veroveren de Russische stad en plunderen deze zeer ijverig, met veel plezier.
1187: Het leger van Suzdal verwoest het vorstendom Ryazan volledig: "Hun land is leeg en heeft het geheel verbrand."
1203: Kiev wist op de een of andere manier te herstellen van de barbaarse verwoesting van 1169, en daarom kan het opnieuw worden beroofd. Na wat Andrei Bogolyubsky in de stad deed, lijkt het erop dat het gewoon onmogelijk zal zijn om de inwoners van Kiev met iets te verrassen. De nieuwe veroveraar, Rurik Rostislavich, slaagt: de orthodoxe prins verwoest zelf de St. Sophia en de Tiendenkerk (“alle iconen zijn odrasj”), en kijkt onverschillig toe hoe de Polovtsy die met hem meekwam “alle oude monniken, priesters en nonnen, en de jonge blauwe vrouwen, echtgenotes en de dochters van de Kievieten werden naar hun kampementen gebracht."
1208: Prins van Vladimir Vsevolod het Grote Nest verbrandt Ryazan, en zijn soldaten vangen vluchtende mensen op als verlaten vee en drijven ze voor hen uit, terwijl de Krim-Tataren dan Russische slaven naar Kafa zullen drijven.
1216: Slag van het Soezdal-volk met de Novgorodiërs op Lipitsa: meer Russen sterven aan beide kanten dan in de strijd met de Mongolen aan de City River in 1238.
Tegenstanders van de historici van de traditionele school vertellen ons: de legers van de veroveraars zouden hoe dan ook zijn gekomen - zo niet uit het Oosten, dan uit het Westen, en op hun beurt de verstrooide Russische vorstendommen die voortdurend met elkaar in oorlog waren "opeten". En de Russische prinsen zouden de indringers graag helpen "buren" te hebben: als de Mongolen tegen elkaar werden geleid, waarom werden de "Duitsers" of Polen dan niet onder andere omstandigheden gebracht? Waarom zijn ze erger dan de Tataren? En als ze dan buitenlandse "koks" aan de muren van hun steden zouden zien, zouden ze zeer verrast zijn: "En waarom ik, meneer de hertog (of grootmeester)? Vorig jaar hebben we Smolensk samen genomen!
Gevolgen van West-Europese en Mongoolse veroveringen
Maar er was een verschil in de gevolgen van de verovering - en een zeer significant verschil. Westerse heersers en kruisvaarders in de landen die ze veroverden, vernietigden eerst de lokale elite en vervingen prinsen en stamleiders door hun hertogen, graven en komturs. En ze eisten een verandering van geloof, en vernietigden zo de eeuwenoude tradities en cultuur van de overwonnen volkeren. Maar de Mongolen maakten een uitzondering voor Rusland: de Chingiziden claimden niet de prinselijke tronen van Vladimir, Tver, Moskou, Ryazan en vertegenwoordigers van de vorige dynastieën regeerden daar. Bovendien stonden de Mongolen absoluut onverschillig tegenover missionaire activiteiten en eisten daarom van de Russen noch de aanbidding van de Eeuwige Blauwe Hemel, noch de verandering van de orthodoxie naar de islam later (maar ze eisten respect voor hun religie en tradities bij een bezoek aan de hoofdkwartier van Khan). En het wordt duidelijk waarom zowel Russische prinsen als orthodoxe hiërarchen zo gemakkelijk en gewillig de tsaristische waardigheid van de Horde-heersers erkenden, en in Russische kerken werden gebeden voor de gezondheid van zowel heidense als moslimkhans officieel opgedragen. En dit was niet alleen typisch voor Rusland. In de Syrische Bijbel worden bijvoorbeeld de Mongoolse Khan Hulagu en zijn vrouw (Nestorian) afgebeeld als de nieuwe Constantijn en Helena:
En zelfs tijdens de "Grote Zamyatnya" bleven Russische prinsen hulde brengen aan de Horde, in de hoop op voortdurende samenwerking.
Verdere gebeurtenissen zijn buitengewoon interessant: met de Russische landen, alsof iemand besloot een experiment uit te voeren, ze ongeveer gelijk te verdelen en ze in alternatieve richtingen te laten ontwikkelen. Als gevolg hiervan verloren de Russische vorstendommen en steden, die zich buiten de Mongoolse invloedssfeer bevonden, snel hun vorsten, verloren hun onafhankelijkheid en alle politieke betekenis, en veranderden in de buitenwijken van Litouwen en Polen. En degenen onder hen die afhankelijk werden van de Horde, veranderden geleidelijk in een machtige staat, die de codenaam "Moscow Rus" kreeg. Met "Kievan Rus" Rus "Moskou" had ongeveer dezelfde relatie als het Byzantijnse rijk tot de Romeinen. Kiev, dat weinig betekenis had, speelde nu de rol van Rome, veroverd door de barbaren, Moskou, dat snel aan kracht won, claimde de rol van Constantinopel. En de beroemde formule van Philotheus, de oudste van het Pskov Elizarov-klooster, die Moskou het Derde Rome noemde, veroorzaakte geen verrassing of verbijstering bij zijn tijdgenoten: deze woorden waren in de lucht van die jaren, wachtend tot iemand ze eindelijk zou uitspreken. In de toekomst zal het Moskouse koninkrijk veranderen in het Russische rijk, waarvan de directe opvolger de Sovjet-Unie is. N. Berdyaev schreef na de revolutie:
"Het bolsjewisme bleek de minst utopische … en het meest trouw aan de oorspronkelijke Russische tradities … het communisme is een Russisch fenomeen, ondanks de marxistische ideologie … er is een Russisch lot, een moment van de innerlijke lot van het Russische volk."
Maar laten we teruggaan naar de 13e eeuw en kijken hoe de Russische prinsen zich gedroegen in die verschrikkelijke jaren voor Rusland. Hier zijn de activiteiten van drie Russische prinsen van groot belang: Yaroslav Vsevolodovich, zijn zoon Alexander (Nevsky) en kleinzoon Andrei (de derde zoon van Alexander Nevsky). De activiteiten van de eerste, en vooral van de tweede, worden meestal alleen in de meest uitstekende tonen beoordeeld. Bij een objectieve en onpartijdige studie springt echter meteen een tegenstrijdigheid in het oog: vanuit het oogpunt van de aanhangers van de traditionele benadering van de Mongoolse verovering, moeten alle drie onvoorwaardelijk worden beschouwd als verraders en collaborateurs. Oordeel zelf.
Yaroslav Vsevolodovich
Yaroslav Vsevolodovich werd de groothertog van Vladimir na de dood van zijn oudere broer Yuri aan de rivier de Sit. En hij stierf, ook omdat Yaroslav hem niet te hulp kwam. Verder - het is al behoorlijk "interessant". In het voorjaar van 1239 verwoestten de Mongolen Murom, Nizhny Novgorod, trokken opnieuw door het Ryazan-land, veroverden en verbrandden de resterende steden en belegerden Kozelsk. En Yaroslav, die op dit moment geen aandacht aan hen besteedt, is in oorlog met de Litouwers - trouwens zeer succesvol. In de herfst van hetzelfde jaar veroveren de Mongolen Chernigov en Yaroslav - de Chernigov-stad Kamenets (en daarin - de familie van Mikhail Chernigov). Is het mogelijk om hierna verrast te zijn dat het deze oorlogszuchtige, maar zo geschikte prins was voor de Mongolen die in 1243 door Batu werd aangesteld om "oud te worden als alle prinsen in de Russische taal" (Laurentian Chronicle)? En in 1245 was Yaroslav niet te lui om naar Karakorum te gaan voor het "label". Tegelijkertijd woonde hij de verkiezingen van de Grote Khan bij, verwonderd over de grote tradities van de Mongoolse steppedemocratie. Welnu, en in de tussentijd, met zijn veroordeling, vermoordde hij daar de Chernigov-prins Mikhail, die later door de Russisch-orthodoxe kerk heilig werd verklaard vanwege zijn martelaarschap.
Alexander Yaroslavich
Na de dood van Yaroslav Vsevolodovich werd het Groothertogdom Vladimir van de Mongolen ontvangen door zijn jongste zoon, Andrei. Andrey's oudere broer, Alexander, alleen aangesteld als de groothertog van Kiev, was hierdoor vreselijk beledigd. Hij ging naar de Horde, waar hij de geadopteerde zoon van Batu Khan werd, verbroederend met zijn eigen zoon Sartak.
Nadat hij vertrouwen had gewonnen, deelde hij zijn broer mee dat hij, in samenwerking met Daniel Galitsky, zich wilde verzetten tegen de Mongolen. En hij bracht persoonlijk het zogenaamde "Nevryuev-leger" (1252) naar Rusland - de eerste campagne van de Mongolen tegen Rusland na de invasie van Batu. Andrew's leger werd verslagen, hij vluchtte zelf naar Zweden en zijn krijgers, die werden gevangengenomen, werden verblind door Alexander's orders. Trouwens, hij rapporteerde ook over de potentiële bondgenoot van Andrey - Daniil Galitsky, waardoor het leger van Kuremsa op campagne ging tegen Galich. Hierna kwamen de echte Mongolen naar Rusland: de Baskaks arriveerden in 1257 in de landen van Vladimir, Murom en Ryazan, in Novgorod in 1259.
In 1262 onderdrukte Alexander op brute wijze de anti-Mongoolse opstanden in Novgorod, Soezdal, Yaroslavl en Vladimir. Daarna verbood hij de veche in de steden van Noordoost-Rusland die aan hem waren onderworpen.
En dan - alles volgens Alexei Konstantinovich Tolstoy:
“Ze roepen: geef hulde!
(draag tenminste de heiligen)
Er zijn hier veel dingen
Het is in Rusland aangekomen, Die dag, toen broer tot broer, Izvet heeft geluk met de Horde …”.
Vanaf dat moment begon het allemaal.
Andrey Alexandrovich
Over deze prins zei N. M. Karamzin:
'Geen van de prinsen van de Monomakh-clan heeft het vaderland meer kwaad gedaan dan deze onwaardige zoon van Nevski.'
De derde zoon van Alexander is Andrey, in 1277-1278. aan het hoofd van het Russische detachement ging hij ten strijde met de Horde in Ossetië: nadat ze de stad Dyadyakov hadden ingenomen, keerden de geallieerden terug met grote buit en waren ze heel tevreden met elkaar. In 1281 bracht Andrei, in navolging van zijn vader, voor het eerst een Mongools leger naar Rusland - van Khan Mengu-Timur. Maar zijn oudere broer Dmitry was ook de kleinzoon van Yaroslav Vsevolodovich en de zoon van Alexander Yaroslavich: hij blunderde niet, hij reageerde adequaat met een groot Tataars detachement van de opstandige beklyarbek Nogai. De broers moesten het goedmaken - in 1283.
In 1285 bracht Andrei de Tataren voor de tweede keer naar Rusland, maar werd verslagen door Dmitry.
De derde poging (1293) bleek succesvol voor hem, maar verschrikkelijk voor Rusland, omdat deze keer "Dudenev's leger" met hem meeging. Groothertog Vladimir, Novgorod en Pereslavl Dmitry, Prins Daniël van Moskou, Prins Michail van Tverskoy, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov en enkele andere, minder belangrijke prinsen werden verslagen, 14 Russische steden werden geplunderd en in brand gestoken. Voor het gewone volk was deze invasie catastrofaal en werd nog lang herinnerd. Want tot die tijd kon het Russische volk zich nog verstoppen voor de Mongolen in de bossen. Nu hielpen de krijgers van de Russische prins Andrei Alexandrovich de Tataren om hen buiten de steden en dorpen te vangen. En in het midden van de twintigste eeuw werden kinderen in Russische dorpen bang voor Dyudyuka.
Maar Alexander Nevsky, erkend als een heilige door de Russisch-orthodoxe kerk, wordt ook tot nationale held verklaard, en daarom worden al deze, niet erg handige, feiten over hem en zijn naaste verwanten verzwegen. De nadruk ligt op het tegengaan van westerse expansie.
Maar historici, die het "juk" beschouwen als een wederzijds voordelige alliantie van de Horde en Rusland, hechten daarentegen veel waarde aan de collaboratieve acties van Yaroslav Vsevolodovich en Alexander. Ze zijn er zeker van dat de Russische noordoostelijke vorstendommen anders het droevige lot van Kiev, Chernigov, Pereyaslavl en Polotsk zouden ondergaan, die snel van "onderwerpen" van de Europese politiek in "objecten" veranderden en niet langer zelfstandig over hun eigen lot konden beslissen. En zelfs de talrijke gevallen van wederzijdse en meest openhartige gemeenheid van de vorsten van het Noordoosten, die in detail beschreven zijn in Russische kronieken, waren naar hun mening een minder kwaad dan de anti-Mongoolse positie van dezelfde Daniel Galitsky, wiens pro- Het westerse beleid leidde uiteindelijk tot de ondergang van dit sterke en rijke vorstendom en het verlies van onafhankelijkheid.
Er waren maar weinig mensen die lange tijd tegen de Tataren wilden vechten; ze waren ook bang om hun zijrivieren aan te vallen. Het is bekend dat in 1269, toen ze hoorden van de komst van het Tataarse detachement in Novgorod, degenen die zich hadden verzameld voor de campagne "de Duitsers vrede sloten in alle wil van Novgorod, ze vreselijk bang waren voor de Tataarse naam".
De aanval van de westelijke buren ging natuurlijk door, maar nu hadden de Russische vorstendommen een bondgenoot opperheer.
Onlangs is letterlijk voor onze ogen een hypothese verschenen dat er helemaal geen Mongoolse verovering van Rusland was, omdat er zelf geen Mongolen waren, over wie talloze pagina's waren met een groot aantal bronnen uit vele landen en volkeren. En die Mongolen die tenslotte zaten - zoals ze zaten, zitten nog steeds in hun achterlijke Mongolië. We zullen niet lang bij deze hypothese stilstaan, omdat het te lang duurt. Laten we slechts op één van de zwakke punten wijzen - het argument van "versterkt beton", volgens welke het talrijke Mongoolse leger zulke grote afstanden eenvoudigweg niet kon overbruggen.
"Stoffige wandeling" van de Kalmyks
De gebeurtenissen die we nu kort zullen beschrijven, vonden niet plaats in de donkere tijden van Attila en Genghis Khan, maar naar historische maatstaven, relatief recent - 1771, onder Catharina II. Er is niet eens de minste twijfel over hun betrouwbaarheid en is dat ook nooit geweest.
In de 17e eeuw kwamen Derben-Oirats, wiens stamvereniging de Torguts, Derbets, Khoshuts en Choros omvatte, van Dzungaria naar de Wolga (zonder onderweg te sterven van honger of ziekte). We kennen ze als Kalmyks.
Deze nieuwkomers moesten natuurlijk contact opnemen met de Russische autoriteiten, die heel sympathiek stonden tegenover hun nieuwe buren, aangezien er toen geen onverzoenlijke tegenstellingen ontstonden. Bovendien werden de bekwame en ervaren strijders van de Steppe bondgenoten van Rusland in de strijd tegen zijn traditionele tegenstanders. Volgens een verdrag uit 1657 mochten ze zwerven langs de rechteroever van de Wolga naar Tsaritsyn en aan de linkerkant naar Samara. In ruil voor militaire hulp kregen de Kalmyks jaarlijks 20 pods buskruit en 10 pods lood; bovendien beloofde de Russische regering Kalmyks te beschermen tegen gedwongen doop.
De Kalmyks kochten graan en verschillende industriële goederen van de Russen, verkochten vlees, huiden, oorlogsbuit, hielden de Nogays, Bashkirs en Kabardians tegen (waardoor ze ernstige nederlagen werden toegebracht). Ze gingen met de Russen op campagnes naar de Krim en vochten met hen tegen het Ottomaanse rijk, namen deel aan de oorlogen van Rusland met Europese landen.
Met de groei van het aantal kolonisten (ook Duitse), de opkomst van nieuwe steden en Kozakkendorpen, was er echter steeds minder ruimte voor nomadische kampen. De situatie werd verergerd door de hongersnood van 1768-1769, toen er als gevolg van de strenge winter een enorm verlies aan vee was. En in Dzungaria (het voormalige thuisland van de Kalmyks) in 1757 onderdrukte het Zin-volk op brute wijze de opstand van de aboriginals, wat een nieuwe golf van uittocht veroorzaakte. Vele duizenden vluchtelingen gingen naar de staten van Centraal-Azië en sommigen bereikten zelfs de Wolga. Hun verhalen over de verlaten steppen maakten hun familieleden enorm enthousiast; als gevolg daarvan namen de Kalmyks van de Torghuts, Khoshuts en Choros clans een roekeloze beslissing van het hele volk om terug te keren naar hun eens inheemse steppen. De Derbet-stam bleef op zijn plaats.
In januari 1771 staken de Kalmyks, waarvan het aantal 160 tot 180 duizend mensen was, de Yaik over. Verschillende onderzoekers bepalen het aantal van hun wagons op 33-41 duizend. Later keerden sommige van deze kolonisten (ongeveer 11 duizend wagens) terug naar de Wolga, de rest vervolgde zijn weg.
Laten we opletten: het was geen professioneel leger, bestaande uit sterke jonge mannen met uurwerkpaarden en volledige militaire uitrusting - de meeste Kalmyks die naar Dzungaria gingen waren vrouwen, kinderen en oude mensen. En met hen dreven ze de kuddes, droegen ze alle bezittingen.
Hun mars was geen feestelijke processie - de hele weg werden ze onderworpen aan constante slagen van Kazachse stammen. In de buurt van het Balkhash-meer omringden de Kazachen en Kirgiziërs hen volledig, ze wisten te ontsnappen met enorme verliezen. Als gevolg daarvan bereikte slechts minder dan de helft van degenen die op pad gingen de grens met China. Dit bracht hen geen geluk; ze waren verdeeld en vestigden zich op 15 verschillende plaatsen, de levensomstandigheden waren veel slechter dan aan de Wolga. En er was niet langer de kracht om weerstand te bieden aan de oneerlijke omstandigheden. Maar in zes maanden tijd bereikten de Kalmyks, beladen met vee en eigendommen, vrouwen, oude mensen en kinderen met zich mee, van de Wolga naar China! En er is geen reden om aan te nemen dat de gedisciplineerde en goed georganiseerde tumens van de Mongolen niet van de Mongoolse steppen tot Khorezm en van Khorezm tot de Wolga hadden kunnen reiken.
"Tataarse uitgang" in Rusland
Laten we nu weer naar Rusland terugkeren om wat te praten over de complexe relatie tussen de Horde Khans en de Russische prinsen.
Het probleem was dat de Russische prinsen de Horde-heersers graag bij hun ruzies betrokken, en soms steekpenningen gaven aan de naaste medewerkers van de khan of zijn moeder, of zijn geliefde vrouw, die onderhandelde over een leger van een "tsarevitsj". De ondergang van het land van de rivaliserende prinsen bracht hen niet alleen niet van streek, maar maakte hen zelfs gelukkig. Bovendien waren ze bereid om "een oogje dicht te knijpen" voor de roof door "bondgenoten" van hun eigen steden en dorpen, in de hoop de verliezen te compenseren ten koste van verslagen concurrenten. Nadat de heersers van Sarai de Groothertogen toestonden om zelf hulde te brengen aan de Horde, namen de "inzet" in interne geschillen zo veel toe dat ze elke gemeenheid en elke misdaad begonnen te rechtvaardigen. Het ging niet meer om prestige, maar om geld, en heel veel geld.
De paradox was dat het in veel gevallen veel handiger en winstgevender was voor de Horde Khans om geen strafcampagnes naar Rusland te organiseren, maar om de eerder overeengekomen "exit" op tijd en volledig te ontvangen. De buit bij dergelijke gedwongen invallen ging voornamelijk in de zak van de volgende "tsarevitsj" en zijn ondergeschikten, de khan kreeg slechts kruimels en de hulpbronnenbasis van de zijrivieren werd ondermijnd. Maar in de regel waren er meer dan één bereid om deze "uitgang" voor de khan te innen, en daarom was het noodzakelijk om de meest geschikte van hen te ondersteunen (in feite vaak degene die meer betaalt voor het recht om de Horde eerbetoon).
En nu een uiterst interessante vraag: was de Mongoolse invasie van Rusland onvermijdelijk? Of is het een gevolg van een reeks gebeurtenissen, waarbij het verwijderen van een van de gebeurtenissen een "nauwe kennismaking" met de Mongolen had kunnen voorkomen?
We zullen proberen te antwoorden in het volgende artikel.
