Al in de oudheid, namelijk in het paleolithische tijdperk, ontwikkelden mensen drie groepen mystieke overtuigingen die alle belangrijke religies van de wereld binnenkwamen - animisme, totemisme en magie. "Mijn ziel zingt!" - dit is animisme, de namen Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemisme, maar de bekende student "freebie come" is typische, zij het zeer primitieve magie. Welnu, en om in een complexe wereld van geesten en goden te leven, hielp het ceremonieel mensen. Feestdagen ter ere van de goden en godinnen moesten hen sussen. Slachtoffers, soms bloederig - om te voeden. En natuurlijk hadden al deze ceremonies ook een sterk effect op het 'gewone volk', boezemden hem nederigheid in of, integendeel, verheugden hem wanneer de machten dat eisten.
Het is erg belangrijk voor historici dat de Romeinse keizers in het tijdperk van het rijk niet alleen triomfen voor zichzelf regelden, maar ook triomfbogen begonnen te bouwen ter ere van hun overwinningen en ze versierden met bas-reliëfs die over deze overwinningen vertellen. Hier is bijvoorbeeld zo'n bas-reliëf van de triomfboog van keizer Constantijn in Rome. Het toont uiterst nauwkeurig de uitrusting van Romeinse soldaten van deze tijd, inclusief de broeken van de bracque. Vooral de extreemlinkse legionair is interessant. Hij draagt een pantser van metalen schubben met een geschulpte zoom en is om de een of andere reden zo kort dat het zijn 'oorzakelijke plaats' nauwelijks bedekt. Zijn helm, schild en zwaard in een mitella aan de rechterkant zijn duidelijk zichtbaar.
Ceremoniëlen speelden een bijzondere rol in de oorlog. Allerlei eden op het zwaard, op bloed, kussende banieren en vaandels moesten een soort "verbond" symboliseren met zowel de beschermgoden als de vaders-commandanten, wier macht over de zielen en lichamen van hun soldaten werd verlicht door goddelijke Gezag. Hoe ingewikkelder een samenleving is, hoe ingewikkelder haar ceremonies in de regel waren. In de antieke wereld bereikte een Romeinse ceremonie in verband met de viering van de overwinning de top. Hier versmolten de verering van de goden, die de Romeinse wapens de overwinning schonken, en de verheerlijking van de soldaten die het verkregen hadden, en de openbare beloning aan de commandant voor alles wat hij deed voor de grootsheid van Rome.
Kolom van Constantijn. Het is omgeven door een hek en je kunt er niet dichterbij komen. Welnu, de bovenste bas-reliëfs kunnen alleen worden verwijderd met een quadcopter.
Dit alles werd belichaamd in triomfen - feestelijke processies gewijd aan de overwinningen van het Romeinse leger bij zijn terugkeer naar huis. In het begin was alles vrij eenvoudig: bij het binnenkomen van de stad gingen de soldaten naar de tempel en bedankten de goden voor de overwinning, en offerden hun een deel van de buit. Maar toen veranderden de triomfen in grandioze processies (en vele eeuwen later, toen Rome lang geleden viel, in niet minder grandioze militaire parades met de passage van troepen, tanks en raketten).
Boog van keizer Trajanus in Benevento, Italië.
Maar als de feestdag in het begin de terugkeer van een leger naar Rome was. Na verloop van tijd werd de triomf een soort onderscheiding en werd toegestaan onder een aantal voorwaarden. Triumph begon te worden beschouwd als de hoogste onderscheiding voor een militaire leider, die hij alleen kon ontvangen als hij de Senaatsstaf had - imperium (lat. - macht), die hem de breedste bevoegdheden gaf, en oorlog voerde, zich niet onderwerpend aan de autoriteit van een andere commandant. De Romeinse democratie maakte het echter mogelijk om triomfen toe te kennen aan gewone ambtenaren (consuls, praetors, proconsuls en propraetors), het kon worden ontvangen door de dictator en degenen die opperste macht kregen (imperium extraordinarium) door een speciaal decreet van de volksvergadering. Meestal besloot de Senaat om wel of niet een triomf te zijn. Maar soms, als hij een militaire leider in triomf weigerde, kon hij die krijgen door contact op te nemen met de nationale vergadering. Dit gebeurde bijvoorbeeld in het geval van Marcius Rutilus (de eerste van de plebejers die dictator werd en een overwinning behaalde in Rome).
Boog van keizer Trajanus in Canossa.
De triomf werd pas aan de commandant gegeven als de oorlog voorbij was (hoewel er, zoals altijd, uitzonderingen waren). Bovendien moest de overwinning zelf gepaard gaan met een strijd, die zou leiden tot zware verliezen bij de vijandelijke troepen. De regel was deze: alleen triomferen als er minstens vijfduizend vijandelijke soldaten in worden gedood.
Een commandant die een triomf wilde, moest een "aanvraag" naar de Senaat sturen en wachten op zijn beslissing, zeker buiten de stadsgrenzen, aangezien de toegang tot de stad van een ambtenaar die zijn imperium niet had neergelegd, op geen enkele manier was toegestaan. De senatoren hielden ook een bijeenkomst op de Champ de Mars, dat wil zeggen buiten de stadsgrenzen, in de tempel van de godin Bellona of de god Apollo, waar ze het verzoek van hun commandant om hem een triomf te geven, in overweging namen. Op de dag dat de triomf werd aangesteld, moesten alle deelnemers zich in de vroege ochtend verzamelen op de Champ de Mars, waar de triomfant arriveerde in een van de openbare gebouwen (villa publica), gekleed in luxe kleding. Interessant genoeg leek hij in zijn kleding op de figuur van Capitol Jupiter - een standbeeld op de Capitol Hill. Dit "kostuum" bestond uit een tuniek geborduurd met palmtakken (tunica palmata), dezelfde toga versierd met gouden sterren van paarse kleur (toga pieta). Kaligi-laarzen waren, net als de schoen van een soldaat, gemaakt van rood leer en afgezet met goud. In de ene hand moest hij een lauriertak vasthouden en in de andere - een ivoren scepter, waarvan de pommel een steenarend was; het hoofd van de triomfantelijke was altijd versierd met een lauwerkrans.
Triomfboog van Trajanus in Timgad, Algerije.
Hij moest Rome binnenkomen op een ronde, vergulde quadriga-wagen getrokken door vier witte paarden. Toen de triomfantelijke Camille voor het eerst verscheen op een strijdwagen getrokken door witte paarden, begroette het publiek het met een gemompel, aangezien witte paarden een symbool waren van een godheid, maar toen werden ze gemeengoed. Soms werden paarden vervangen door olifanten, herten en andere zeldzame dieren die bij wijze van spreken werden geassocieerd met de plaats van de overwinning van de triomfantelijke. Het was dus de triomfwagen die het middelpunt van de processie vertegenwoordigde. Het democratische karakter werd echter benadrukt door het feit dat senatoren en magistraten ervoor liepen, trompetters erachter, luid blazend op zilveren of vergulde trompetten.
Langs het hele lange pad waarlangs de processie zich voortbewoog, verdrongen de inwoners van de Eeuwige Stad zich, hongerig naar brood en spelen, in hun beste kleren, met bloemenkransen op hun hoofd en olijftakken in hun handen. Natuurlijk wilden velen hun geliefden zien terugkeren van de campagne, maar het publiek was vooral geïnteresseerd in dat deel ervan, waarin ze, na de strijdwagen van de triomfantelijke, de trofeeën droegen die hij had veroverd.
Boog van Titus Flavius Vespasianus in Rome.
In het oudste tijdperk van zijn geschiedenis vocht Rome met zijn buren, mensen die zo arm waren als de Romeinen zelf. Daarom hadden ze de eenvoudigste trofeeën: wapens, vee en gevangenen. Toen Rome oorlogen begon te voeren met de oude en rijke staten van het Oosten, begonnen de overwinnaars daar zoveel buit te brengen dat de triomf twee of drie dagen duurde, en de triomf van Trajanus, die plaatsvond in 107, was zo groots dat het duurde 123 dagen. Op speciale brancards, karren en gewoon in hun handen droegen en droegen soldaten en slaven buitgemaakte wapens, spandoeken, modellen van veroverde steden en forten, en beelden van verslagen goden die in verwoeste tempels waren gevangengenomen. Samen met de trofeeën droegen ze tafels met teksten die vertelden over de wapenfeiten van Romeinse wapens of die uitlegden wat in feite voorwerpen zijn die voor het publiek worden gedragen. Soms kunnen het zelfs verschillende ongekende dieren uit veroverde landen zijn, en zeldzame kunstwerken. Het is niet verwonderlijk dat vanuit Griekenland, Macedonië en andere landen van de Hellenistische cultuur een enorme hoeveelheid kunstschatten, kostbare schalen, gouden en zilveren munten in vaten en ingots van edele metalen werden geëxporteerd. Ze droegen processies en gouden kransen mee, die de zegevierden in verschillende steden ontvingen. Dus tijdens de triomf van Emilius Paul waren er 400 van dergelijke kransen, en Julius Caesar kreeg dergelijke kransen ter ere van zijn overwinningen op Gallië, Egypte, Pontus en Afrika … ongeveer 3000! En dit is niet voor alle genoemde overwinningen, maar voor elk van hen!
Bas-reliëf van de Boog van Titus Flavius Vespasianus, met een triomftocht met trofeeën uit Jeruzalem, door hem gevangengenomen.
Zonder mankeren liepen witte offerstieren met vergulde hoorns, versierd met bloemenslingers, vergezeld van priesters en jongeren in witte tunieken en ook met kransen op hun hoofd, in de processie. Maar bijna de belangrijkste decoratie van triomf in de ogen van de Romeinen waren niet stieren en buitgemaakte trofeeën, maar … nobele gevangenen: de verslagen koningen en leden van hun families, evenals hun gevolg, en vijandelijke commandanten. Sommige van deze gevangenen werden op bevel van de zegevierende direct tijdens de triomf gedood in een speciale gevangenis op de helling van het Capitool. In het vroege tijdperk van de Romeinse geschiedenis was het doden van gevangenen de meest voorkomende gebeurtenis en had het karakter van mensenoffers. Maar ook later lieten de Romeinen dit gebruik niet varen. Zo werden de koning van Yugurt en de Gallische leider Vercingetorix vermoord.
Titus Flavius Vespasianus op de quadriga tijdens zijn triomf.
Om alle macht van de zegevierende te demonstreren, stonden voor hem de lictors met fasciae verstrengeld met lauriertakken; en langs de processie liepen narren en acrobaten, die de menigte vermaakten. Bovendien is het interessant dat de triomfantelijke niet alleen in zijn wagen reed, hij werd omringd door speciaal aangeworven kinderen en zijn familieleden, die ook de aanwezigheid van hechte familiebanden aantoonden, die in Rome zeer hoog werden gewaardeerd. Het is ook bekend dat er achter de triomfantelijke altijd een staatsslaaf zat die een gouden krans boven zijn hoofd hield en van tijd tot tijd in zijn oor fluisterde: "Vergeet niet dat jij ook sterfelijk bent!" De triomfantelijke werd gevolgd door zijn belangrijkste assistenten, legaten en krijgstribunen, en soms de Romeinse burgers die door hem uit vijandelijke gevangenschap werden bevrijd. En pas na dit alles kwamen de legioensoldaten de stad binnen in ceremoniële outfit en sultans op helmen, waarmee ze hun onderscheidingen demonstreerden die ze in veldslagen hadden ontvangen. Ze zongen grappige liedjes waarin het was toegestaan om de tekortkomingen van de triomfantelijke belachelijk te maken, wat hem nogmaals liet doorschemeren dat hij ook een man was, en geen god!
Een ander perspectief van hetzelfde bas-reliëf.
Beginnend op het Champ de Mars, bij de triomfpoorten, ging de processie verder door twee circussen: het Flaminiev-circus en het Maximus-circus ("Bolshoi"), en vervolgens langs de Heilige Weg en via het forum de Capitol Hill op. Hier, bij het standbeeld van Jupiter, vouwden de lictoren van de triomfantelijke de lauweren van hun fascia's, en hij bracht zelf een prachtig offer. Dan was er een feest voor magistraten en senatoren, en vaak ook voor soldaten en zelfs het hele verzamelde publiek, waarvoor tafels in de straten werden opgesteld en stieren en rammen op de pleinen werden geroosterd. Gladiatorspelen maakten deel uit van het “programma”. Soms deelde de generaal geschenken uit aan het publiek. Geschenken aan de soldaten waren de regel en waren soms erg belangrijk. Caesar betaalde bijvoorbeeld vijfduizend denarii aan zijn soldaten. Degenen die triomf kregen, kregen het recht om op feestdagen een triomfjurk te dragen, wat ook een van hun privileges was.
Arc de Triomphe van Septimius Severus op het Forum Romanum.
In het tijdperk van het rijk werden triomfen alleen eigendom van de keizers. Ze wilden hun glorie met niemand delen, soms gunden ze de triomf alleen aan hun naaste familieleden. De generaals mochten alleen een triomfgewaad (ornamenta, insignia triomfalia) dragen en hun beelden tussen de beelden van eerdere triomfanten zetten. Ze mochten echter niet klagen. De keizer was immers officieel de opperbevelhebber en daarom handelde de commandant namens hem en onder zijn bevel.
