In het artikel "De Perzische campagne van Stepan Razin" hebben we al een mysterieus meisje genoemd dat om de een of andere reden is verdronken door de beroemde hoofdman. Volgens de meest voorkomende versie was ze een Perzische prinses, de dochter van Mamed Khan (Magmedi Khanbek), die het bevel voerde over de vloot van de sjah. Naar verluidt werd ze samen met haar broer Shabyn-Debei gevangengenomen tijdens een zeeslag op het Varkenseiland.
Aanhangers van deze versie waren gezaghebbende historici als N. I. Kostomarov en V. M. Soloviev.
Het probleem is dat dit meisje hoogstwaarschijnlijk heel echt is, maar ze was nauwelijks een Perzische, en nog meer een prinses. Volksliederen en legendes herinneren zich haar, maar ze worden geen Perzische genoemd, laat staan een prinses. Meestal is ze de zus van een van de Esauls, Stepan Razin:
Een lichte boot zeilde, De ataman-boot is licht, Ataman Stenka Razin.
In het midden van de boot staat een brokaat tent.
Zoals in die brokaten tent
Er zijn vaten van de gouden schatkist.
Een rood meisje zit bij de schatkist -
Atamans minnaar, Esaulova's zus, Het meisje zit te denken, Nadat ze was gaan zitten, begon ze te zeggen:
Luister, beste mensen, Net als ik, jong, sliep niet veel, Ik sliep een beetje, ik zag veel, De droom was niet egoïstisch voor mij:
De hoofdman moet worden neergeschoten, Yesaulu iets om op te hangen, Kozakken roeiers in gevangenissen om te zitten, En ik zal verdrinken in Moeder Volga."
Razin hield niet van de voorspelling en hij besloot het laatste deel van de profetie van deze ongenode "Cassandra" onmiddellijk uit te voeren: "hij schonk aan Moeder Volga". Met de volledige goedkeuring van zowel de verteller als alle andere personages van dit nummer: "Dit is wat een gedurfde ataman Stenka Razin, bijgenaamd Timofeevich, was!"
Maar er zijn ook twee serieuze bronnen die door alle onderzoekers worden erkend en die ook over deze gevangene van Razin spreken - boeken geschreven door Nederlanders in Russische dienst en gepubliceerd in het buitenland.
Jan Jansen Struis en zijn drie "Reizen"
Een opmerkelijke Perzische afkomst werd aan dit meisje toegeschreven door de Nederlandse zeilmeester Jan Jansen Strøis, die diende op het eerste Russische schip van het Europese type "Eagle". Bij het lezen van zijn biografie herinnert men zich onwillekeurig de regels van Sergei Yesenin (uit het gedicht "The Black Man"):
Er was een man die avonturier, Maar de hoogste
En het beste merk.
In 1647, op 17-jarige leeftijd, liep hij van huis weg, nam dienst op het Genuese koopvaardijschip "St. Johannes de Doper" en wist er in 4 jaar mee naar Afrika, Siam, Japan, Sumatra en Formosa te zeilen. Als onderdeel van de Venetiaanse vloot nam hij in 1655 deel aan de oorlog met de Ottomanen, werd gevangengenomen, waarin hij twee jaar doorbracht. In 1668 ging hij in Russische dienst. Op het schip "Eagle" bereikte hij Astrachan, waar hij volgens hem de ataman Razin ontmoette, die in 1669 terugkeerde van een campagne naar de Kaspische Zee: de Razins verkochten vervolgens hun buit op de markten van deze stad gedurende 6 weken.
Nadat dit schip in 1670 door de Razin Kozakken was veroverd, vluchtte hij in een boot over de Kaspische Zee, maar stapte uit het vuur en in het vuur - hij werd gevangen genomen door de Dagestani-hooglanders, die besloten het in Shemakha te verkopen. Hier, met de hulp van een andere "Russische Nederlander", officier Ludwig Fabricius, slaagde de Poolse gezant erin hem vrij te kopen. Op weg naar huis werd hij opnieuw gevangen genomen - dit keer naar de Britten, hij keerde pas in oktober 1673 terug naar huis. In juli 1675 ging hij opnieuw naar Rusland - als bruidegom in het gevolg van de Buitengewoon Ambassadeur van de Staten-Generaal van Holland en Prins van Oranje Kunraad fan-Klenk. Hier vroeg hij om de betaling van zijn verschuldigde salaris, het resultaat van dit beroep op Russische functionarissen is onbekend. In september van het volgende jaar keerde Struis via Archangelsk terug naar Nederland, tegelijkertijd verscheen zijn boek "Drie Reizen" voor het eerst in Amsterdam, met fragmenten waaruit u in het eerste artikel kennis kon maken.
Het vertelt onder andere over de "Perzische prinses" en haar executie:
Razin, op een geschilderde en deels vergulde boot, feestte met enkele van zijn ondergeschikten (voormannen). Naast hem was de dochter van de Perzische Khan, die hij en haar broer hadden gevangen in een van zijn laatste campagnes. Overspoeld met wijn ging hij op de rand van de boot zitten en, peinzend naar de rivier kijkend, riep hij plotseling uit:
"Glorieuze Wolga! Je brengt me goud, zilver en verschillende juwelen, je hebt me gekoesterd en gekoesterd, je bent het begin van mijn geluk en glorie, en ik heb je nog niets gegeven. Accepteer nu een offer dat jou waardig is!"
Met deze woorden greep hij de ongelukkige Perzische vrouw, wiens hele misdaad was dat ze zich overgaf aan de gewelddadige verlangens van de rover, en wierp haar in de golven. Stenka werd echter pas zo razend na feesten, toen wijn zijn verstand verduisterde en hartstochten ontvlamde.
Ludwig Fabricius en zijn versie
Ludwig Fabricius, een andere Nederlander in Russische dienst, auteur van de Notes, ook geciteerd in het eerste artikel, arriveerde een jaar voor Strøis in Astrachan. In juni 1670 werd hij, in de buurt van Cherny Yar, samen met zijn stiefvader gevangengenomen door Stepan Razin en bleef tot de val in zijn detachement. Er wordt aangenomen dat het Fabritius was die tijdens het beleg van Astrachan een brief in het Duits schreef aan de commandant van buitenlandse soldaten, kapitein Butler, waarin hij hem aanspoorde 'geen weerstand te bieden aan zijn volk'. Na de verovering van Astrachan schakelde hij blijkbaar eindelijk over naar de dienst van Razin: hij liep vrij door de stad, terwijl hij zijn hoofd scheerde, een baard liet groeien en een kozakkenjurk droeg. Fabritius wees er zelf ironisch op in zijn aantekeningen dat 'hij een beetje op een christen begon te lijken'. Hij wendde zich persoonlijk tot Razin met een verzoek om Butler gratie te verlenen, die betrapt was toen hij probeerde te ontsnappen. Fabritius zelf beschrijft het gesprek met de hoofdman als volgt:
Razin was in een goed humeur en zei: 'Neem de officier onder uw hoede, maar de Kozakken moeten iets krijgen voor hun werk.'
En Fabritius kocht Butler van de Kozakken en gaf hem zijn deel van de "duvan".
Ja, na de inbeslagname van Astrachan werd de Nederlandse officier ook niet beroofd bij het verdelen van de buit. Zelf schrijft hij hierover: "… er werd bevolen dat allen onder bedreiging met de dood verschijnen om hun deel te ontvangen." En ook de metropool van de stad.
Wat kun je hier zeggen? Net als in het Kozakkenlied: "Je hoeft niet te treuren met onze hoofdman." Vader is streng, maar rechtvaardig.
Maar met de leider van de rebellen die zo'n nobelheid toonde, handelde Fabritius zelf niet helemaal eerlijk: onder zijn garantie werd de dokter Termund naar Perzië vrijgelaten voor medicijnen, met wie Butler, onder het mom van een dienaar, later vertrok. Maar de Nederlander verloor blijkbaar zijn vertrouwen niet, want in de herfst van 1670 liet Fyodor Sheludyak (assistent van Vasily Usa, die door de stad ataman in Astrachan was achtergelaten), hem vrij om voedsel te kopen in Terki, van waaruit Fabritius vluchtte. In 1672 keerde hij terug van Iran naar Astrachan en diende tot 1678 in het Russische leger.
Ludwig Fabricius vertelt het verhaal van de mysterieuze "prinses" op een andere manier. Hij beweert dat zelfs vóór het begin van de Perzische campagne - tijdens de winter van Razin in de Yaitsky-steenstad, een heel mooi Tataars meisje werd gevangengenomen door de Kozakken, die de ataman naar hem toe nam en, zo lijkt het, serieus werd weggevoerd door haar: hij nam bijna nooit afscheid en reed overal met jezelf. En dit is wat er daarna gebeurde:
Maar eerst (voordat hij de Kaspische Zee binnenging) offerde Stenka op een zeer ongebruikelijke manier een mooie en nobele Tataarse maagd. Een jaar geleden vulde hij haar en tot op de dag van vandaag heeft hij een bed met haar gedeeld. En dus stond hij voor zijn terugtocht 's morgens vroeg op, kleedde het arme meisje haar beste jurken aan en zei dat hij gisteravond een formidabele verschijning had van de watergod Ivan Gorinovich, aan wie de rivier de Yaik onderworpen was; hij verweet hem dat hij, Stenka, drie jaar zoveel geluk had gehad, met de hulp van de watergod Ivan Gorinovich zoveel goederen en geld had in beslag genomen, maar zijn beloften niet was nagekomen. Immers, toen hij voor het eerst met zijn boten naar de Yaik-rivier kwam, beloofde hij God Gorinovich:
"Als ik geluk heb met uw hulp, dan kunt u het beste van mij verwachten dat ik zal krijgen."
Toen greep hij de ongelukkige vrouw en gooide haar in volle jurk in de rivier met de volgende woorden:
'Aanvaard dit, mijn beschermheer Gorinovich, ik heb niets beters dat ik u als geschenk of offer zou kunnen brengen dan deze schoonheid.'
De dief had een zoon van deze vrouw, hij stuurde hem naar Astrachan naar de metropool met het verzoek om de jongen in het christelijk geloof op te voeden en stuurde tegelijkertijd 1000 roebel.
1000 roebel - het bedrag in die tijd is gewoon fantastisch, sommigen geloven zelfs dat de uitgever van het boek een typfout heeft gemaakt en een extra nul heeft toegekend. Maar zelfs 100 roebel is heel, heel serieus. Razin hield blijkbaar echt van zowel zijn ongelukkige vriend als haar zoon.
Een vulgair melodrama of een verheven tragedie?
Zo beweren beide Nederlanders dat de jonge en mooie gevangene van Razin door hem is verdronken, maar ze geven verschillende versies van haar afkomst en spreken over verschillende motieven van de hoofdman.
In het verhaal van Streuss ziet Razin eruit als een gewone leider van een bandietenbende die een onschuldig meisje vermoordt puur uit dronkenschap - een persoon "kon niet drinken", wat kun je doen ("kwam pas na feesten in zo'n razernij"). Banaal "alledaags leven". Dit is een plot voor een vulgaire "misdadigersroman" (werken van dit genre worden nu "Russisch chanson" genoemd) en niet minder vulgaire "taverne"-afbeeldingen zoals die je hieronder zult zien - niet meer.
In dezelfde swagger-cranberry-stijl werd de eerste Russische fictieve "film" gefilmd, "The Libertine Freeman" ("Stenka Razin") - gebaseerd op het "epos" van een zekere V. Goncharov, die op zijn beurt " geïnspireerd" door de stedelijke romantiek van D. Sadovnikov "Van over het eiland naar de roede" (Ivan Bunin noemde het "een vulgair wild lied"). De plot van de film is als volgt: Stenka Razin trekt zich met zijn Kozakken terug van de boogschutters die hem achtervolgen van de Wolga tot aan de Don, maar vanwege de mooie Perzische vrouw stopt hij altijd voor dronken feestjes. Ontevreden Esauls stuurt een nepbrief naar de dronken hoofdman, waaruit volgt dat de "prinses" hem bedriegt met een soort "Prins Hassan" en Stepan, in een vlaag van jaloezie, de "verrader" verdrinkt in de Wolga. Over het algemeen is kitsch absoluut hels, er is geen andere manier om het te zeggen.
ND Anoshchenko, vliegenier, commandant van het 5e luchtdetachement van het leger van het noordelijk front van de Eerste Wereldoorlog en assistent-hoofd van het velddirectoraat Luchtvaart en Luchtvaart sinds 1920, die later een beroemde cameraman werd (zijn "bioscoopprojector met continue filmbeweging" in 1929 patent gekregen in de VS) herinnerde eraan:
“Toen ik vele jaren later deze foto opnieuw moest zien op het scherm van de educatieve kijkkamer van VGIK, toen niets dan oprecht gelach om zijn naïviteit en pseudo-historiciteit, evenals de belachelijke stiltheid van het toneelstuk van de acteurs, dit "meesterwerk" kon mij of mijn studenten niet veroorzaken."
Terugkerend naar de romantiek "From the Island to the Rod", moet worden gezegd dat het nooit echt een volkslied is geworden. Ik herinner me nog heel goed de echte Russische bruiloften, die ik in de kindertijd en adolescentie in de jaren 60 - 70 van de vorige XX eeuw heb bijgewoond met een accordeon en liedjes van blozende grootmoeders. Wat zongen ze dan? Hun repertoire omvatte Nekrasov's "Korobochka" en "Khasbulat de gedurfde" Ammosov. "Oh, vorst, vorst", "zigeunermeisje", "Iemand is van de heuvel afgekomen", "Op de berg is een collectieve boerderij, onder de berg is een staatsboerderij", "Meisje Nadia" in verschillende variaties."Kalinka" is geen lastige, waarop Rodnina en Zaitsev dansten, maar een vrolijke en levendige: "Oh, ik stond vroeg op, ik waste mijn gezicht witgekalkt." Zelfs het Oekraïense "Ti z me pidmanula". En nog wat andere liedjes. Waarschijnlijk zal het belachelijk lijken, maar ik heb een hardnekkig gevoel dat ik mezelf pas na het horen van deze grootmoeders en deze liedjes (waarvan veel moderne jongeren waarschijnlijk niet eens hebben gehoord) voor het eerst in mijn leven "identificeerd" Ik voelde dat het Russisch was. Maar ik heb ze nog nooit "Van het eiland naar de roede" horen zingen: de mensen accepteerden deze interpretatie van het beeld van hun geliefde hoofdman niet.
Trouwens, in sommige volksliederen en "verhalen" is Razin volledig witgekalkt: de "profetische maagd van Solomonides" die door hem in het water wordt gegooid, wordt de minnares van het onderwaterrijk en helpt hem vervolgens op alle mogelijke manieren.
Maar in het verhaal van Ludwig Fabricius is Stepan Razin al een held van een grote tragedie, omwille van een gemeenschappelijke zaak die het meest waardevolle opoffert dat hij op dat moment had.
Marina Tsvetaeva ving deze stemming in haar gedichten:
En Razins billen dromen:
Bloemen - als een tapijtplank.
En één gezicht droomt -
Vergeten, met zwarte wenkbrauwen.
Zit, precies de Moeder van God, Ja, parels zijn laag aan een touwtje.
En hij wil het haar vertellen
Ja, hij beweegt alleen zijn lippen…
Hijgend naar adem - al
Glas, in de borst, een scherf.
En hij loopt als een slaperige bewaker
Glas - tussen hen - een luifel …
En ring-ring, ring-ring polsen:
- Je bent gezonken, Stepans geluk!
Tegelijkertijd was het boek van Streuss, volgens welke men een beroemde verdraaide avonturenroman zou kunnen schrijven, eerder uitgekomen, was een groot succes, en Ludwig Fabricius, die Streuss goed kende, kon het niet helpen, maar wist ervan, maar hij weerlegt opzettelijk de versie van de landgenoot, hoewel het lijkt, waarom? Wat maakt het hem uit?
Wie van deze Nederlanders is het geloven waard?
Kritische analyse
Allereerst moet worden gezegd dat de verovering van de "Perzische prinses" door de Razins tijdens een zeeslag nergens is en door niets wordt bevestigd. Maar het feit van de gevangenneming van de zoon van Mamed Khan Shabyn-Debei door de Kozakken - integendeel, roept bij niemand twijfel op. Hij werd naar Astrachan gebracht en daar overgedragen aan de Russische autoriteiten. Bekend om zijn petitie om terug te keren naar zijn vaderland, waarin hij niets zegt over zijn mythische zus.
De ambassadeur van Perzië in Rusland in 1673 eist vergoeding voor de schade die de "piraten" van Razin aan zijn landen hebben toegebracht. Zijn bericht zegt ook over de zoon van Mamed Khan, maar niets over de dochter van de admiraal.
De secretaris van de Zweedse ambassade in Perzië, Engelbert Kempfer, die dit land in 1684-1685 bezocht, vertelt in zijn aantekeningen over de slag bij Pig Island in 1669. Hij beweert dat Magmedi Khanbek (Mamed Khan) zelf gevangen werd genomen, hem blijkbaar verward met zijn zoon, en noemt nog 5 mensen bij hun naam, meegenomen door de Kozakken - onder hen alleen mannen, geen enkele vrouw.
Ja, en het zou vreemd zijn voor een Perzische admiraal, die perfect begreep tegen welke wrede en vreselijke tegenstanders hij moest vechten, om een jonge dochter op zijn schip te nemen.
Maar misschien werd de "prinses" aan land gevangen genomen? Een geschikte stad in dit geval zou Farrakhabad zijn, zo plotseling ingenomen dat niemand zich voor de Kozakken kon verbergen. Deze veronderstelling wordt weerlegd door Jean Chardin, een Franse reiziger uit de 17e eeuw die lange tijd in Perzië woonde en aantekeningen achterliet over de plundering van Farrakhabad door de Razin. En zo'n luid en schandalig incident als de gevangenneming van de dochter van een hooggeplaatste edelman had natuurlijk niet onopgemerkt kunnen blijven, maar de Fransman weet niets over hem.
In het vonnis van Stepan Razin, uitgesproken door de Russische autoriteiten, werd hij ervan beschuldigd dat hij in de Kaspische Zee "de inwoners van Perzië beroofde en goederen van kooplieden nam, of ze zelfs doodde … verwoestte … sommige steden", vermoordde " verschillende eminente kooplieden van de Perzische sjah en andere buitenlandse kooplieden: Perzen, Indiërs, Turken, Armeniërs en Bukharianen die naar Astrachan kwamen." En nogmaals, geen woord over de 'Perzische prinses.
Ten slotte moet eraan worden herinnerd dat het de gewoonte was dat de Kozakken elke buit, inclusief gevangenen, pas deelden na terugkeer van de campagne (hierin waren ze solidair met de kapers en privatiseringen van het Caribisch gebied). Het toe-eigenen van onverdeelde buit werd beschouwd als een ernstig misdrijf, "diefstal", waarvoor ze zonder meer "in het water konden" (deze executie werd beschreven in het vorige artikel). En het was de taak van de hoofdman om toe te zien op de strikte naleving van deze gewoonte, er kon geen sprake zijn van enig "misbruik van ambt": de "vader" verdiende hun gezag jarenlang, zo niet tientallen jaren, en riskeerde het vanwege een aantal mooie meisje - absoluut geen optie. Razin kon er natuurlijk al in Astrachan aanspraak op maken - ten koste van zijn deel van de buit, en de Kozakken zouden hem zeker respecteren. Maar daar werden alle nobele gevangenen van Razin meegenomen door de gouverneur Prozorovsky, inclusief de vermeende broer van de 'prinses' - Shabyn-Debei. En natuurlijk zou hij hem niet de dochter van de Perzische Khan hebben achtergelaten, en er was gewoon nergens om haar op de ploegen te verbergen.
Weinig mensen weten dat dit verhaal in het midden van de vorige eeuw de minister van Buitenlandse Zaken van de USSR A. A. Gromyko interesseerde. Andrei Andreevich heeft onderhandelingen met buitenlandse partners altijd zeer zorgvuldig voorbereid (zowel in de directe betekenis van dit woord als in de huidige figuurlijke betekenis). En aan de vooravond van een belangrijke ontmoeting met vertegenwoordigers van Iran gaf hij zijn scheidsrechters de opdracht om na te gaan of historische omstandigheden de constructieve dialoog zouden kunnen belemmeren. In het bijzonder werd een studie uitgevoerd naar de omstandigheden van de Perzische campagne van Stepan Razin. De conclusie van de experts was ondubbelzinnig: er verdwenen geen edele Perzen in de "zone van verantwoordelijkheid" van de beroemde hoofdman.
Daarom lijkt de versie van Ludwig Fabricius meer de voorkeur. Bovendien beschouwen veel moderne onderzoekers het werk van Struis meer als een literair werk dan als een autobiografie, waarbij ze erop wijzen dat veel van de feitelijke gegevens over Rusland en Perzië uit die jaren waarschijnlijk door hem zijn overgenomen uit het boek van Adam Olearius "Description of the reis van de Holsteinse ambassade naar Muscovy en Perzië", gepubliceerd in Sleeswijk in 1656. In zijn Notities volgt Fabritius strikt het genre van de memoires en beschrijft hij op een laconieke manier alleen die gebeurtenissen waaraan hij een directe deelnemer was. En als Ludwig Fabricius, die, zoals we ons herinneren, enkele maanden in het leger van Razin zat, de omstandigheden van de dood van de mysterieuze 'prinses' uit de eerste hand kon kennen, dan zou Jan Streis, die de ataman verschillende keren heeft gezien, maar nauwelijks persoonlijk bekend was met hem, hoogstwaarschijnlijk, hervertelde enkele geruchten.
