"O Tezcatlipoca!.. De God van de aarde opende zijn mond. Hij heeft honger. Hij zal gretig het bloed slikken van velen die zullen sterven …"
("Het mysterie van de Maya-priesters", V. A. Kuzmishchev)
De wapens waarmee ze jonge mannen, toekomstige krijgers onder de Azteken en Maya's, de kunst van het oorlogvoeren leerden, waren natuurlijk erg primitief in vergelijking met de wapens van de Spanjaarden. Ze hadden echter een goed pantser, zelfs goed naar Europese normen uit de 16e eeuw. De kinderen van de boeren, namelijk, zij vormden de meerderheid van de bevolking van het Azteekse rijk, leerden van kinds af aan hoe ze een slinger moesten hanteren en brachten tijdens het spelen ook prooien naar de familiehaard. Iedereen zou dit wapen kunnen maken, simpelweg door een touw van de gewenste lengte te weven van de vezels van de magwayplant. De standaard sling was 1,52 m lang en had een verlenging in het midden en een lus aan het einde. De lussen werden op drie vingers gezet en het andere uiteinde werd tussen duim en wijsvinger geklemd. Er werd een granaat in de expansie gedaan, de sling werd afgewikkeld, waarna het vrije uiteinde op het juiste moment door de krijger werd losgelaten. Meestal werden kleine ovale stenen gebruikt, maar zelfs die konden gemakkelijk iemands hoofd breken vanaf een afstand van 200 yards (ongeveer 180 m). De hagel van dergelijke stenen veroorzaakte in ieder geval schade aan de vijand, zodat zelfs Europeanen, die metalen helmen en harnassen hadden, niet ontkwamen aan verwondingen door de stenen die de Indianen uit de slinger hadden losgelaten.
Opofferende vuurstenen messen van de Azteken. Talloze offers eisten veel van hen, omdat ze snel saai werden van het werk! En er werden er veel gevonden, zowel rijkelijk versierd als heel eenvoudig. En het is onwaarschijnlijk dat de Spaanse winnaars… deze messen zouden smeden (of de Indiërs ertoe zouden dwingen het te doen!) om daar iemand iets te bewijzen? Aan wie te bewijzen en waarom? Het geloof van Christus heeft immers gezegevierd! Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis, Mexico-Stad.
De jongens leerden ook een pijl en boog te hanteren - een oud wapen van hun voorouders - de Chichimeken-indianen. Traditioneel wordt aangenomen dat de Indianen slechte bogen hadden, omdat ze geen composietbogen kenden. Dat wil zeggen, hun bogen waren eenvoudig, gemaakt van hazelaar of iep, en de langste kon vijf voet bereiken. Dat wil zeggen, ze waren duidelijk zwakker dan de bogen van de Engelse boogschutters uit het tijdperk van Crécy en Poitiers, maar niet zozeer. De pees kan gemaakt zijn van leer of dierlijke pezen. Een viburnum ging op de pijlen, waarvan de staven boven het vuur werden gestrekt, terwijl ze afwisselend gedroogd of geweekt werden. Voor een stabiele vlucht werden veren van papegaaien gebruikt en de uiteinden konden van leisteen, obsidiaan of vuursteen zijn, maar er waren al koperen - van inheems koper, koudgesmeed. Drieledige botuiteinden zijn bekend. Ze werden gebruikt voor de jacht, maar ze konden ook worden gebruikt in de strijd, omdat ze ernstige verwondingen konden veroorzaken.
Azteeks offermes met een uitgesneden houten handvat. Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis, Mexico-Stad.
De taak van de boogschutters en slingeraars was om de vijandelijke gelederen te desorganiseren en hen slopende verliezen toe te brengen. Hoewel de Azteken ze samenbrachten in afzonderlijke detachementen, werden ze meestal niet gebruikt als de belangrijkste slagkracht, omdat het doel van de strijd niet was om de vijand uit te roeien, maar om hem te vangen.
"Code van Mendoza". Voorzijde, pagina 46. Record van eerbetoon aan de Azteken van veroverde volkeren, inclusief wapenrusting voor krijgers. Bodleian Bibliotheek, Universiteit van Oxford.
Een ander zeer populair wapen van de Meso-Amerikaanse Indianen was de speer en de speerwerpstok - de atlatl. Het voordeel van dergelijke speerwerpers was dat jagers met hun hulp grote dieren, zoals een bizon of mammoet, konden aanvallen, waardoor ze ernstige en diepe wonden konden oplopen. Azteekse speerwerpers (van degenen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven) zijn ongeveer 60 cm lang. Het was noodzakelijk om deze schaal tussen de wijs- en middelvinger te houden, die bovendien aan beide zijden van de schacht in lussen waren geregen. Op het oppervlak van de speerwerper bevond zich een groef waarin de speer werd gelegd zodat het stompe uiteinde tegen de L-vormige richel rustte. Om de speer te werpen, werd de hand teruggetrokken en vervolgens scherp naar voren getrokken in een beweging die sterk leek op een zweepslag. Als gevolg daarvan vloog het uit de speerwerper met een kracht die twintig keer groter was dan die welke kan worden ontwikkeld door een speer met een hand te werpen. Speerwerpers waren uit hard hout gesneden en vakkundig versierd met veren en gebeeldhouwde ornamenten. Hoewel de speerwerper werd gebruikt door de Teotihuacans, Mixteken, Zapoteken en Maya's, is de vraag in hoeverre een gewone Azteekse krijger in de strijd op het atlatl kon vertrouwen, nog steeds controversieel. Om het met vertrouwen toe te passen, waren immers aanzienlijke vaardigheden en veel oefening nodig, dus hoogstwaarschijnlijk was het het wapen van de elite. Het is ook opmerkelijk dat, te oordelen naar de afbeeldingen in de Indiase codes en op de steles, dit wapen vaak in handen van verschillende goden verscheen, wat betekent dat het als heel, heel buitengewoon kan worden beschouwd.
Rijst. kunstenaar Angus McBride. Op de voorgrond staat een beslagen krijger met een atlatl in zijn handen. Achter hem staat een krijger-priester, gekleed in een "jumpsuit" gemaakt van mensenhuid.
Wapenstokken en bijlen maakten ook deel uit van het arsenaal van Meso-Amerikaanse krijgers. Zo heette een knuppel met een verdikking aan het uiteinde cuawolli en dit type wapen en hardhout was vooral populair bij Huasteken, Tarascans en hun buren. De man werd verdoofd met een wapenstok, vervolgens vastgebonden en naar achteren gesleept. De bijl was een populair wapen onder de Olmeken, zoals blijkt uit hun kunstwerken. Bijlen waren gemaakt van massief steen, gegoten koper en gemonteerd op een houten handvat. Het is waar dat de Azteekse krijgers, net als de Maya's, bijlen niet zo wijd gebruikten.
Azteekse adelaarsstrijders en jaguarstrijders. De Florentijnse Codex. Bibliotheek van Laurenziana, Florence.
Maar een zeer belangrijk wapen voor beiden was het houten macuahuitl-zwaard, dat vlijmscherpe randen had van stukjes obsidiaan die in de groeven waren gelijmd. De exemplaren die we kennen waren ongeveer 1,06 m lang, maar er waren tweehandige exemplaren met een volledig griezelige uitstraling. Er wordt aangenomen dat het wijdverbreide gebruik van macuahuitl onder de Azteken werd geassocieerd met de noodzaak om grote groepen gewone mensen zo snel mogelijk te bewapenen en op te leiden. De Spanjaarden bevestigen hun effectiviteit. Een van de deelnemers aan de campagne van Cortez beschreef bijvoorbeeld hoe 'een indiaan vocht tegen een ruiter, en deze indiaan sloeg het paard van zijn tegenstander zo'n klap in de borst dat hij het tot in de ingewanden sneed en het ter plekke dood neerviel. Diezelfde dag zag ik een andere indiaan het paard in de nek slaan, en het viel dood voor zijn voeten neer. Dat wil zeggen, de macuahuitl was een zeer serieus wapen en kon de vijand ernstig verwonden. Aan de andere kant was het mogelijk om hem plat te slaan, wat weer overeenkwam met de tactiek van 'de vijand gevangen nemen'.
Warriors of the Azteken: de eerste van links - de krijger van de broederschap van de "geschoren", behoorde tot de elite en vocht daarom zonder helm zodat iedereen zijn korte haar kon zien; de krijger in het midden is een priester gekleed in karakteristieke priesterkleding, uiterst rechts is een gewone krijger met een macuahuitl zoals iedereen en in een gewatteerde katoenen schaal. Rijst. Angus McBride.
De tepoztopilli-speer had een uit hout gesneden punt met obsidiaanbladen erin op dezelfde manier als die van een macuahuitl. De lengte van deze speer kan 3 of 7 voet (1, 06-2, 13 m) zijn. In de regel waren dit de wapens van jonge krijgers voor de eerste militaire campagne. Dergelijke speren konden worden bediend van achter de ruggen van ervaren krijgers met zwaarden in hun handen.
En hier komen we tot de conclusie dat de cultuur van de Azteken geen cultuur van het stenen tijdperk in zijn puurste vorm was. Het zou de "obsidiaancultuur" moeten worden genoemd. Obsidiaan daarentegen is niets meer dan een specifiek vulkanisch glas, dat wordt gevormd tijdens de snelle afkoeling en stolling van vulkanische lavastromen die silicaten bevatten. De grootste van de ontsluitingen van obsidiaan ligt vlak bij Tulancingo, ongeveer 105 km van Tenochtitlan. Van daaruit werden de blokken aan de stad geleverd, honderden ambachtslieden maakten er pijlpunten en speren van, en veel "wegwerp"-bladen die zowel in het dagelijks leven als in oorlog werden gebruikt. Zo'n mes maken is helemaal niet moeilijk, in slechts een paar seconden, en je hoeft het niet te slijpen. Het is gemakkelijker om het weg te gooien en iets nieuws te maken.
Tuniek van veren. Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis, Mexico-Stad.
Om het originele wapen van de Azteken te evenaren, waren er ook beschermingsmiddelen tegen. De harde slagen van de macuahuitl vereisten dus grotere schilden dan voorheen. En dergelijke schilden - ronde schilden - chimalli begonnen een diameter van 30 inch (d.w.z. 76 cm) te bereiken. Ze waren gemaakt van in een vuur verbrande staven of houten latten verweven met katoenen draden. Een van de soorten versiering was hun franje van veren, waarin de leren linten die aan de onderkant waren bevestigd, de benen extra konden beschermen tegen projectielen. Massief houten schilden met koperen platen zijn ook bekend. De schilden waren versierd met veren en de patronen vertegenwoordigden bepaalde heraldische figuren die de militaire verdienste van de eigenaar aangaven. Het is bekend dat patronen als chicalcoliuque en queshio het populairst waren.
Krijgers van de Azteken in gevechtskleding, waaruit blijkt hoeveel van hen gevangenen namen. "Code van Mendoza". Bodleian Bibliotheek, Universiteit van Oxford.
De Indianen bedachten vele manieren om het hoofd te beschermen. Zelfs een eenvoudig kapsel, een temilotl, van vastgebonden haar op de kruin van het hoofd, zou de klap van de platte kant van de macuahuitl op het hoofd aanzienlijk kunnen verzachten. Helmen waren het voorrecht van krijgers en konden de vorm hebben van de koppen van adelaars, jaguars en andere dieren, bijvoorbeeld een coyote, of tsizimitl, de Azteekse 'demon van wraak'. Ze duidden de rang van een krijger aan of zijn band met een bepaalde groep 'krijgersarenden' of 'krijgers van de jaguars'. Helmen waren meestal gemaakt van hout en versierd met kleurrijke veren. Ze waren uit massief hout gesneden, bijvoorbeeld rood. De helm werd aangevuld met een dikke katoenen hoed, evenals leren of katoenen linten die onder de kin waren vastgebonden. Zo'n helm was vooral een afbeelding van een totemdier. Bovendien bedekte hij het hoofd van de krijger volledig, zodat hij door zijn mond moest kijken. Volgens de overtuigingen van de Azteken vormden nu zowel het beest zelf als de krijger één geheel en werd verondersteld dat de geest van het beest hem zou helpen. En natuurlijk konden al deze afschuwelijke "vermommingen" de eenvoudige boeren alleen maar angst aanjagen. Dergelijke "krullende" helmen werden als beloning aan de soldaten gegeven, maar vertegenwoordigers van de adel en nakons - de commandanten van de detachementen, konden helmen bestellen in de vorm van het hoofd van elk dier, of het nu een papegaai, gier, aap, wolf of kaaiman, en door hen werden ze onderscheiden op het slagveld!
Het standaard beschermende pantser voor de romp was mouwloze jassen - ichkauipilli, gemaakt van gewatteerde katoenen stof met gezouten watten tussen de lagen. Staalpantser, zoals de Spanjaarden ontdekten na de landing op het eiland Hispaniola, is praktisch nutteloos in het hete en vochtige klimaat van het Caribisch gebied, Mexico en Midden-Amerika. Het was moeilijk te dragen, moest constant worden schoongemaakt en bovendien werd het verschrikkelijk heet in de zon. Daarom bleek de ichkauipilli (meer een kogelvrij vest dan een schaal zelf) een ideaal beschermingsmiddel te zijn. Bovendien waren de vlijmscherpe bladen van obsidiaan bot en braken af op zoutkristallen. Er zijn veel afbeeldingen van ichcauipilli in pictografische manuscripten, en hun lengte kan variëren van de taille tot halverwege de dij. Meestal hadden ichkauipilli de kleur van ongebleekt katoenen linnen, maar sommige waren in felle kleuren geverfd, bijvoorbeeld in rood. Vaak werden dergelijke katoenen jassen gedragen door krijgers met ehuatl - een gesloten tuniek afgezet met veren en leer. Ehuatl had een leren rok of stroken stof aan de onderkant genaaid zoals Grieks-Romeinse pterygs, die dienden om de dijen te beschermen, maar de beweging niet hinderden. Het is interessant dat de Azteekse keizers zich onderscheidden door hun speciale liefde voor de Euatl van de rode lepelaarveren, die ze persoonlijk (!) verzamelden - dat is zelfs hoe. Extra bescherming waren armbanden om de polsen en onderarmen, evenals kanen gemaakt van hout en leer, soms versterkt met stroken metaal - koudgesmeed inheems koper.
Krijgers met speren tepotstopilli. "Code van Mendoza". Bodleian Bibliotheek, Universiteit van Oxford.
Kleding u insignes
Het is grappig, maar de Spanjaarden waren echt overweldigd door de verscheidenheid aan allerlei soorten militaire kleding van het Azteekse leger. Feit is dat in de meeste andere culturen uniformen werden gebruikt om onderscheid te maken tussen individuele militaire eenheden op het slagveld, en de Spanjaarden begrepen dit. Maar bij de Azteken betekenden verschillen in kleding een overeenkomstig verschil tussen soldaten die binnen één eenheid verschillende gevechtservaring hadden. Omdat alle krijgers meestal uit dezelfde kalpilli of de omgeving kwamen, waren de oudsten verantwoordelijk voor de jongere. En daarom verschilden ze allebei in hun kleding! Dus een jonge man die bij het leger ging, had meestal alleen een lendendoek-mashtlatl, een paar sandalen en een korte, zelfgesponnen mantel. En iedereen zag dat hij nog een beginner was op het "oorlogspad" en dienovereenkomstig werd hij geholpen en aangemoedigd. Welnu, terwijl hij zelf op school alle soorten militaire gewaden bestudeerde, en insignes, zowel die van hemzelf als die van de vijand, uit speciale pictografische boeken, en daardoor in de strijd nauwkeurig kon bepalen wie wie is.
Een fresco van een Maya-tempel in Bonampak, op het schiereiland Yucatan. De leider van de zegevierende zijde onderzoekt de gevangengenomen gevangenen met uitgescheurde nagels, zodat ze geen weerstand kunnen bieden.
Het belangrijkste dat de rang van een krijger en de details van zijn kleding bepaalde, is het aantal vijanden dat door hem gevangen is genomen. Nadat hij twee gevangenen had gevangengenomen, kreeg hij onmiddellijk het recht op de cuestecatl, de kleding van de militaire gewaden van de Huastecs - als herinnering aan de overwinning die de keizers Montezuma I op hen hadden behaald. De questecatl had de vorm van een nauwsluitend jasje gemaakt van katoenen stof - tlahuiztli, geborduurd met veelkleurige veren en een conische hoed van dezelfde kleur. Wie erin slaagde drie vijanden te vangen, kreeg als beloning een lange ichkauipilli met een zwart patroon in de vorm van vlinders. Degene die vier boeide - een jaguarhelm, en vijf en meer - tlauitztli van groene veren met een zwarte shopilli-decoratie - "klauw". Uitstekende krijgers hadden het recht om te kiezen: de commandant van de detachementen worden of naar de elite-eenheid van kuachike gaan, iets van "berserkers" in het Azteekse leger.
Krijgers met zwaarden en knuppels in hun handen. "Goederencode" (of "Code van Reimirez"). Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis, Mexico-Stad.
Calmecak-priesters die deelnamen aan de veldslagen ontvingen ook onderscheidingen voor de gevangenen. Eerst droegen ze een chicolli, een eenvoudig katoenen jasje zonder enige versieringen. Maar als hij twee vijanden kreeg, kreeg hij een witte tlauitztli met zwarte decoratie, een ritueel accessoire van de godin Tlazoteotl. Hij nam drie gevangenen - en daarom verdien je het recht op een groene tlauitztli en bovendien een gedenkteken - een vlag met rode en witte strepen, en zelfs bekroond met een stel kostbare quetzal-vogelveren van smaragdgroene kleur. Een priester die vier of meer vijanden nam, ontving een questecatl met een patroon van witte cirkels op een zwarte foto, wat sterren betekent. Degene die vijf gevangenen gevangen nam, kon een rode tlauitztli dragen met een zwarte waaier van ara papegaaienveren genaamd momoyaktli. Degenen die er zes wisten te vangen, werden beloond met een coyote-gewaad versierd met gele of rode veren en een houten helm met zijn hoofd.
Een figuur van een krijger met twee schilden versierd met veren. Tenochtitlán. Nationaal Museum voor Antropologie en Geschiedenis, Mexico-Stad.
De militaire rang van een krijger was sterk afhankelijk van zijn sociale status. Aan het hoofd van de Azteekse samenleving stond de Way Tlatoani, of Grote Redenaar. Tegen de vijftiende eeuw. deze positie kwam overeen met de titel van keizer. Hij werd gevolgd door minder belangrijke heersers en prinsen - tetekuntin (enkelvoud tekutli), van adellijke mensen, en pipiltin (enkelvoud pilli) van een lagere rang, zoiets als Europese baronnen. Maar zelfs de ambitieuze gewone mensen - Masehuatlin (enkelvoud Macehuatl) werden niet naar boven geblokkeerd. Om dit te doen, was het nodig om alle gelederen van het leger op te klimmen, en er waren er ongeveer tien. Naast hen waren er nog vier voor het opperbevel (en ze waren zeker verboden voor de pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl en ticociahuacatl. Degenen die opklommen tot de rang van eenheidscommandant en hoger werden beloond met heldere gewaden en pluimen van veren. Het waren de meest pakkende elementen van hun kostuum, dus het was niet moeilijk om ze op te merken tegen de achtergrond van alle andere krijgers. Waarschijnlijk het meest ongewone is het gewaad van de tlakochkalkatl, de Guardian of the House of Spears. Bevelhebbers van deze rang waren meestal familie van de keizer - Itzcoatl en Montezuma waren bijvoorbeeld tlacochcalcatls voordat ze veel tla-toani werden. Hun "uniformen" omvatten een angstaanjagende helm met een afbeelding van cidimitl, een demonenwreker.
Buiten, om zo te zeggen, de formatie, was er geen behoefte aan gevechtskleding, maar zelfs hier moesten gewone soldaten en eenheidscommandanten een tilmatli-mantel dragen, 4 tot 6 voet lang (1, 22-1, 83 m), vastgemaakt op de rechterschouder en vrij vallend langs het lichaam. Net als andere militaire kleding was deze tilmatli zo versierd dat alle prestaties van de eigenaar op het eerste gezicht voor iedereen merkbaar zouden zijn. Dus een burger die een vijandelijke gevangene nam, had bloemen versierd met tilmatls, twee gevangenen lieten hen oranje tilmatls dragen met een gestreepte rand. En zo verder - hoe hoger de rang van de krijger, hoe meer complexe patronen zijn tilmatli sierden. Welnu, en de rijkste mantels werden met zo'n vaardigheid geweven, geverfd, geverfd en geborduurd dat de Spanjaarden die ze zagen deze gewaden vergeleken met de beste kleding van zijde.
Wetboek van Mendoza, blz. 65. Gewaden van krijgers, afhankelijk van hun rang, voor dagelijks gebruik. Bodleian Bibliotheek, Universiteit van Oxford.
De betekenis van kleding en wapens voor de krijgers van Meso-Amerika wordt gezegd door de toespraak die wordt toegeschreven aan Tlacaelel (geciteerd door Duran in The History of the Indians of New Spain, p. 234): “Ik wil moed inbrengen in de harten van degenen die durven, en om degenen die zwak zijn te inspireren. Weet dat de keizer nu heeft bevolen dat dappere mannen geen gouden kransen, veren, ornamenten voor lippen en oren, armbanden, wapens, schilden, pluimen, rijke mantels en broeken op de markt mogen kopen. Onze heer deelt ze zelf uit als beloning voor onvergetelijke daden. Bij uw terugkeer uit de oorlog ontvangt ieder van u een op verdiensten gebaseerde beloning, zodat u uw families en goden het bewijs van uw bekwaamheid kunt laten zien. Als iemand van jullie denkt dat hij later deze glorie voor zichzelf zal "nemen", laat hem dan niet vergeten dat de enige beloning hiervoor de doodstraf zal zijn. Vecht, mannen, en vind jezelf rijkdom en glorie hier, op de beledigende markt!"
Krijger in burger (Aztec General) Bodleian Library, Oxford University.
Vergelijking met de markt, dat wil zeggen met de markt, is niet meer dan een metafoor. Maar het is de moeite waard om te benadrukken dat zelfs het dragen van sieraden verboden was voor gewone mensen in de Azteekse staat. Tegelijkertijd waren de belangrijkste ambachtsvrouwen bij het maken van mooie kleding en verenversieringen vrouwen van adellijke families, dus de heersers probeerden veel vrouwen te hebben, niet alleen om politieke allianties te creëren, maar ook gewoon om simpelweg rijk worden dankzij het ontvangen van bruidsschatten en huwelijksgeschenken van hen. Aangezien de heerser tot twintig keer kon trouwen, produceerden zijn vrouwen in grote hoeveelheden luxegoederen. Tegen 1200 na Christus NS. veel Azteken realiseerden zich dat hoe meer een adellijke familie vreemde materialen verwerft en er sieraden, stoffen en verencapes van maakt, hoe winstgevender het huwelijk met zo'n familie is. Welnu, winstgevende huwelijken maakten het mogelijk om op een hogere positie aan het hof te rekenen, maar dit koningshuis zelf, dat steeds meer zeldzame dingen verwierf, kon een toenemend aantal bondgenoten aantrekken door ze simpelweg te schenken! Helaas, maar het 'materialisme' onder de Azteken bloeide op een heel duidelijke manier!
PS Het volgende materiaal was gepland als een eenvoudige voortzetting van dit onderwerp. Maar in verband met de interesse van een bepaald deel van de lezers van "VO", die zij aan de brononderzoeksbasis hebben laten zien, zal het derde artikel hierover gaan. Mis niet!
