… hoe lang, jullie onwetenden, zullen jullie van onwetendheid houden?..
(Spreuken 1:22)
Vandaag zullen we enigszins afwijken van het onderwerp van het bestuderen van de militaire aangelegenheden van de inheemse bevolking van Midden-Amerika tijdens de jaren van de Spaanse verovering. De reden is triviaal. Eerdere publicaties lokten weer een aantal commentaren uit, zeg maar, met uitspraken die ver van de werkelijkheid af staan. Bovendien namen hun auteurs niet eens de moeite om te onthouden dat er internet is, en dat er Google in zit, en voordat je iets schrijft, zou je erin kunnen kijken, en in ieder geval een beetje gefundeerd raken in deze kwestie. Ten slotte kunt u zich wenden tot boeken, die overigens ook in openbare vorm op internet beschikbaar zijn. Onder hen kunnen er twee worden beschouwd als de gemakkelijkst te leren en interessant vanuit alle gezichtspunten: de eerste - "The Fall of Tenochtitlan" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. en "The Secret of the Mayan Priests" (Eureka, 1975) Kuzmischeva V. Dit zijn populair-wetenschappelijke publicaties van een zeer hoog niveau, die onze Sovjet-historische wetenschap eer aandoen en, ondanks al hun "populariteit", op een zeer hoog academisch niveau presteerden. Dit alles kan heel goed een antwoord geven op de hoofdvraag - "hoe weet je dit allemaal?"
Maar boeken zijn boeken, en zijn er geen secundaire, maar primaire bronnen van onze kennis over die verre tijden, die niet zouden zijn geschreven door 'liegende Spanjaarden' die alleen probeerden de arme Indianen te belasteren en daarmee hun veroveringen te rechtvaardigen?
Het blijkt dat er dergelijke bronnen zijn en dat ze zijn geschreven door de Indianen zelf, die, zo blijkt, een eigenaardig schrift bezaten en ons veel interessante informatie over hun verleden konden overbrengen. Dit zijn de zogenaamde "codes". En aangezien dit een zeer interessante en informatieve bron is, is het logisch om in ons verhaal een "kleine omweg" te maken en … kennis te maken met deze oude informatiebronnen over het leven en de cultuur van de volkeren van Meso-Amerika.
Zo ziet de beroemde "Madrid Code" eruit.
Laten we beginnen met het feit dat Meso-Amerikaanse codes geschreven documenten zijn van de inheemse bewoners - Indianen, behorend tot zowel de pre-Spaanse als de vroege koloniale periode, waarin, voornamelijk in pictografische vorm, verschillende historische en mythologische gebeurtenissen worden beschreven, hun religieuze rituelen en het dagelijks leven worden beschreven (het bespreekt bijvoorbeeld in detail de inning van belastingen en rechtszaken). Daarnaast bevatten ze ook astronomische en bijzondere waarzegtafels en nog veel meer.
Een reproductie van de "Madrid Code" tentoongesteld in een museum in Copan, Honduras.
Deze onderscheidende boeken vormen het meest waardevolle monument van de Meso-Amerikaanse geschiedenis en cultuur. Ze worden meestal genoemd naar de namen van de onderzoekers, eigenaren of naar de plaats waar ze tegenwoordig worden bewaard (de "Florentijnse Codex" wordt bijvoorbeeld bewaard in Florence). Veel musea tonen facsimile-kopieën van deze codes. Welnu, de eerste Meso-Amerikaanse code die in het Russisch werd vertaald, is de Telleriano-Remensis-code (2010).
De Feyervary-Mayer-code. Vredesmuseum, Liverpool.
Wat is de reden voor de naam van deze "boeken"? Het woord "code" (lat. Codex) betekent "een stuk hout", in het begin werden ze op houten tabletten geschreven. In de Indiase codes werd papier gebruikt van de bast van verschillende soorten ficus, in de Azteekse taal amatl genoemd, wat in het Spaans amate werd. In de taal van de klassieke Maya klonk het als huun (of hun) - "boek", "schors" of "kleding gemaakt van schors".
Een exemplaar van het boek "Chilam Balam" in het Nationaal Museum voor Geschiedenis en Antropologie in Mexico-Stad.
Zoals je weet, kun je op verschillende manieren papier maken. Zo scheurden de Indianen lange stroken bast van de bomen en maakten ze de dikke buitenlaag schoon. Vervolgens werden deze stroken in water geweekt, gedroogd en op stenen of houten planken afgeklopt. Op deze manier werden platen verkregen met een lengte van enkele meters, en om ze glad te maken, werden ze gepolijst met stenen en gegrond met gips. Omdat hetzelfde schiereiland Yucatan in de Maya-taal "het land van kalkoenen en herten" werd genoemd, dat wil zeggen dat daar herten werden gevonden, werden sommige van deze codes op hertenvel geschreven.
Tekeningen uit de Codex Borgia met afbeeldingen van de hemelse beschermheren van een van de 20 dagen van de maand. Het is een van de oudste Meso-Amerikaanse religieuze en profetische manuscripten. Er wordt aangenomen dat het werd gemaakt vóór de verovering van Mexico door de Spaanse veroveraars in de staat Pueblo. Het is het belangrijkste boek van de Borgia-groep van manuscripten, en het was ter ere van hem dat al deze manuscripten hun naam kregen. De codex bevat 39 vellen, die gemaakt zijn van gelooide dierenhuiden. De vellen hebben de vorm van een vierkant 27X27 cm, en de totale lengte is bijna 11 meter. Foto's beslaan beide zijden van de pagina. In totaal vulden ze 76 pagina's. U moet de code van rechts naar links lezen. Het was eigendom van de beroemde Italiaanse kardinaal Stefano Borgia, waarna het werd verworven door de Vaticaanse bibliotheek.
De schrijfborstels waren gemaakt van konijnenbont en de verf was mineraal.
"Vaticaanwetboek B (3773)"
De eigenaardigheid van de codes was dat ze waren gevouwen als een accordeon, met een "cover" gemaakt van hout of leer, met sieraden gemaakt van goud en edelstenen. Ze lezen ze door de accordeon vel voor vel neer te leggen, of door zo'n boek meteen tot zijn volle lengte uit te vouwen.
Dit is alles wat de codes zelf betreft als specifieke informatieobjecten. Laten we nu eens kijken wanneer en waar ze verschenen en hoe ze in de handen van de Europeanen kwamen. Om te beginnen is niet bekend waar de op papier geschreven Indiase manuscripten precies verschenen.
In Teotihuacan hebben archeologen stenen gevonden die dateren uit de 6e eeuw na Christus. e., vergelijkbaar met die gebruikt om papier te maken. Onder de Maya's verspreidden zich rond het einde van de 9e eeuw boeken op papier. Daarnaast volkeren als de Zapoteken en Tolteken, al in de III eeuw voor Christus. NS. had manuscripten op papier en boeken al in ongeveer 660.
De Azteken plaatsten de papierproductie op een "industriële basis", en de Amatl werd aan hen geleverd als eerbetoon aan de stammen die ze veroverden, en papier werd gebruikt om te schrijven en … het meest routinematige administratieve werk. Het is ook bekend dat er in de stad Teshkoko een bibliotheek was met een grote collectie Maya-, Zapotec- en Tolteken-manuscripten. Dat wil zeggen, in dit opzicht verschilden de Indianen van Meso-Amerika in de vroege stadia van hun ontwikkeling weinig van dezelfde Grieken en Romeinen.
Codes Bodley, blz. 21.
Toen de Spanjaarden Amerika begonnen te veroveren, werden de codes, net als veel andere monumenten van de Indiase cultuur, vernietigd zonder te tellen. Veel manuscripten gingen verloren tijdens het beleg van Tenochtitlan in 1521. Maar aangezien er veel "boeken" waren, overleefden sommige ervan en werden ze naar Spanje gestuurd als souvenirs en trofeeën. En dit is niet verwonderlijk. Onder de Spaanse edelen waren niet zo weinig geletterde en zelfs goed opgeleide mensen die geïnteresseerd waren in de geschiedenis van andere volkeren, om nog maar te zwijgen van het feit dat de codes ongebruikelijk en mooi waren. En zo ja, dan … waarom zou u ze niet bij u thuis in Spanje brengen?
En zo zien de pagina's van de Bodley Code eruit. Bodleian Bibliotheek, Universiteit van Oxford.
Maar er waren ook codes die tijdens de koloniale periode werden geschreven, en op directe instigatie van Europese missionarissen, die geloofden dat ze hen zouden helpen om Indiërs effectiever tot het christendom te bekeren. Deze codes werden als volgt gemaakt: lokale kunstenaars maakten, onder toezicht van de Spanjaarden, tekeningen, waarna er handtekeningen en uitleg aan werden toegevoegd in het Spaans of in lokale Indiase talen, geschreven in Latijnse letters of in het Latijn. Zo probeerden de monniken, vooral de franciscanen, de Indiase gebruiken en zelfs overtuigingen vast te leggen. Dat wil zeggen, er werden "geïllustreerde encyclopedieën" van het lokale leven gemaakt, die de Spanjaarden die naar Nieuw-Amerika kwamen hielpen om snel kennis te maken met de lokale cultuur en … te leren "de Indianen te begrijpen".
Selden-code. Bodleian Bibliotheek, Universiteit van Oxford.
Er is een standpunt dat “de koloniale codes bedoeld waren om de geest en herinneringen van inheemse Meso-Amerikanen weer op te bouwen. Deze codes, zelfs die van de Azteken zelf, vormden een historisch verhaal vanuit het dominante Spaanse gezichtspunt. Hoogstwaarschijnlijk is dit precies het geval. Dat wil zeggen, ze zouden de verschrikkingen van mensenoffers kunnen 'tekenen' om te laten zien - 'daar hebben we je van gered'. Maar … hoewel dit ongetwijfeld waar is, zijn twee dingen duidelijk. Ten eerste droeg deze benadering bij aan het behoud van het Indiase pictografische schrift. En ten tweede dat de pre-Spaanse codes ook bewaard zijn gebleven, dat wil zeggen dat er een basis is voor het vergelijken en contrasteren van hun teksten. Er moet ook worden opgemerkt dat veel van de latere manuscripten gebaseerd waren op eerdere, pre-Spaanse of zelfs volledig gekopieerde manuscripten. Welnu, hoeveel weet de moderne wetenschap over de codes van de koloniale periode? Ongeveer vijfhonderd! Niet een klein aantal, is het niet, en er is een hoop dat naarmate de studie van oude verzamelingen documenten, hun aantal zal groeien. Feit is dat veel particuliere bibliotheken en zelfs … zolders in de kastelen van Spanje en Frankrijk, waar zoveel anders is, nog niet helemaal zijn ontmanteld, maar de eigenaren zelf willen dit niet, en de onderzoekers zijn niet toegestaan om ze te bezoeken.
"Codex Becker".
Hoe wordt de moderne classificatie van Indiase manuscripten uitgevoerd? Alle codes zijn onderverdeeld in twee grote groepen: koloniaal en dus prekoloniaal. De tweede classificatie is codes van bekende en onbekende oorsprong.
De grootste groep codes zijn natuurlijk de codes die na de kolonisatie zijn geschreven. Honderden Azteekse codes zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, waarvan de meest bekende de volgende zijn: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex Koskatzin", " Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" en vele anderen, voor een lijst van er is gewoon niet genoeg ruimte.
"Codex Rios"
De Maya-codes, evenals andere nationaliteiten, zijn veel kleiner en ze zijn genoemd naar de bibliotheken waarin ze zijn opgeslagen. Dit zijn: "Mishtek-code", "Grolier-code", "Dresden-code", "Madrid-code", "Parijs-code". Hier zijn enkele van de historische mixtec-codes: Becker-codes I en II, Bodley-code, Zush Nuttall-code, Colombino-code.
Er zijn zogenaamde "Borgia-codes", maar er is geen informatie over hun oorsprong of door wie ze zijn gemaakt. Het meest verrassende is bovendien dat deze codes gewijd zijn aan religieuze onderwerpen. Dit zijn: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vaticaan Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" en een aantal anderen.
Zush Nuttall-code p. 89. Ritueel duel. Moderne weergave. De gevangene, vastgebonden aan een offersteen voor zijn riem, vecht met twee jaguar-krijgers tegelijk. Tranen stromen uit de ogen van de gevangene. Interessant is dat hij gewapend is met twee stokken (of zijn het stenen stampers voor meel?), Maar zijn tegenstanders hebben schilden en vreemde wapens in de vorm van handschoenen met jaguarklauwen.
Laten we nu op zijn minst selectief enkele van deze codes nader bekijken om een idee te krijgen van hun inhoud …
