Zwaardvechters in een luidruchtige menigte
Het paard van de meester wordt aangespoord.
Hoe snel vloog het paard voorbij!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Vertaling door V. Markova
Een van de onderwerpen die enige tijd geleden de belangstelling van TOPWAR-bezoekers wekte, was het onderwerp militaire kunst en samoeraiwapens. Er zijn een aantal artikelen over gepubliceerd, waarvan sommige later de basis vormden voor mijn boek "Samurai - Knights of Japan", dat dit jaar een subsidie ontving van de Russian Humanitarian Science Foundation en zeer binnenkort uitverkocht zal zijn. Het lijkt erop dat alle onderwerpen van de samoeraioorlogen al zijn behandeld, maar … toen ik de onlangs gepubliceerde lijst met materialen doornam, zag ik tot mijn droefheid dat een van hen, om zo te zeggen, buiten het "aandachtsveld" bleef." Dit is het verhaal van de relatie tussen de samoerai en ashigaru en, bijgevolg, de wapens van de laatste. Ondertussen verdient hun verhaal het om er nader kennis mee te maken.
Moderne ashigaru in tatami-do-harnas op een van de lokale feestdagen.
Om te beginnen betekent ashigaru in het Japans "lichtvoetig". Dat wil zeggen, al in deze naam is er een hint dat ze op blote voeten of met een minimum aan schoenen aan hun voeten vochten, en dit is wat ze in de eerste plaats verschilden van de samoerai die traditionele hakama-broeken, sokken en tenminste, sandalen.
En we hadden veel geluk met de ashigaru. Feit is dat we zeker alles kunnen leren over hoe ze vochten uit het boek van de samoerai Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, dat hij schreef in 1650, dat wil zeggen een halve eeuw na de slag bij Sekigahara en dat het meeste heeft maar er is een "zelfverklarende naam": "Dzhohyo monogotari" of "Het verhaal van een soldaat." Volgens moderne historici is dit een van de meest opmerkelijke historische documenten die ooit in Japan zijn gepubliceerd, aangezien het is geschreven door een ooggetuige van vele veldslagen (zijn vader was bijvoorbeeld de bevelhebber van het leger in de slag bij Shimobar in 1638), het boek is uitsluitend waar, wat niet gezegd kan worden over andere kronieken uit die tijd. Ja, en ze spraken vooral over samoerai, en "Dzhohyo Monogotari" is het enige boek dat vertelt over gewone Japanse infanteristen.
De originele editie van "Dzhohyo Monogotari" wordt bewaard in het Nationaal Museum van Tokio en bevat naast de tekst, die op zichzelf al interessant is, ook volledig unieke tekeningen van ashigaru-krijgers die kleding dragen in de kleur van de Matsudaira-clan. Het boek heeft een houten band en is uitgegeven in 1854. Het vat de ervaring van militaire operaties samen met de deelname van drie eenheden van ashigaru-infanteriemannen: haakbusschutters, boogschutters en speerwerpers. In feite werpt dit boek licht op de voorheen weinig bekende kant van de Japanse militaire aangelegenheden in de 16e-17e eeuw.
Teppo ko-gashira is een officier van de haakbusschutters. Miniatuur van Dzhohyo Monogotari. Hij heeft een bamboe laadstok in zijn handen! De bruine "bolletjes" in een bundeltje om de nek zijn rijstrantsoenen: gestoomde rijst, die vervolgens wordt gedroogd en in zo'n bundeltje geplaatst. Eén "bal" - één maaltijd, en het was heel gemakkelijk om deze rijst te koken, zoals we de "doshirak" van vandaag koken - heet water inschenken en eten!
We beginnen ons verhaal met te laten zien dat de auteur verslag doet van de taken van een onderofficier teppo ko-gashiru (commandant van de haakbusschutters), die in die tijd heel gewoon een heel gewoon persoon had kunnen zijn. Terwijl de vijand nog ver weg was, moest hij de patronen onder zijn soldaten verdelen en ze stopten ze in de patroongordels, die moesten worden gedragen zodat het gemakkelijk was om ze daar te verwijderen. Dat wil zeggen, de apparatuur moest goed zijn uitgerust. Toen de vijand een afstand van 100 meter naderde, was het noodzakelijk om het bevel te geven om verlichte lonten in de sloten van de teppo-haakbus te steken. Bovendien was het noodzakelijk om ervoor te zorgen dat alles correct werd geplaatst, anders zou de zekering eruit kunnen gaan. Voor dit ongeluk was het nodig om verschillende reserve lonten te hebben en deze snel aan te steken bij hun kameraden.
Teppo ashigaru. Miniatuur van Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira schrijft dat munitie heel snel wordt verbruikt in de strijd (altijd hetzelfde probleem!). Daarom is het noodzakelijk dat de bedienden - vacato - ze continu aanbieden. Anders zal het vuur met tussenpozen worden uitgevoerd, wat niet mag. Een belangrijke regel is een haakbus in een leren koffer, maar aan de andere kant zijn er twee of zelfs vijf laadstokken aan de rechterkant, aan de zijkant. Dat wil zeggen, het feit dat ze van hout waren, deze laadstokken zijn duidelijk. En het is ook duidelijk dat ze heel vaak kapot gingen, zodat zelfs vijf reserve laadstokken niet als iets bijzonders werden beschouwd!
Dan schrijft Matsudairo Nabuoki wat de schutters moeten doen. Bijvoorbeeld dat je bij het laden de laadstok op en neer moet bewegen en de loop niet moet kantelen, anders kun je hem in het oog van een vriend krijgen. Dat wil zeggen, de pijlen stonden heel dicht bij elkaar, in een dichte massa en werkten als één geheel. Het was nodig om eerst op de paarden te schieten, en pas daarna op de ruiters. Als je het paard mist, zul je de ruiter raken, wat meer schade aan de vijand zal toebrengen. Maar als de ruiters van de vijand dichtbij komen, zullen de haakbusschutters niets kunnen doen, en dan zullen ze niet in staat zijn om te doen zonder de bescherming van de speerwerpers.
Als de vijand voor je neus staat, plaats dan de haakbus in de deksel (!), verwijder de laadstok en gebruik je zwaarden. Je moet op de helm richten, maar "als je zwaarden bot zijn (zo waren" dwazen en leeglopers altijd en overal "!), Dan moet je op de arm of het been van de vijand slaan om ze op de een of andere manier te beschadigen. “Als de vijanden ver weg zijn, profiteer hiervan en maak de loop schoon; en als ze helemaal niet zichtbaar zijn, maar het is bekend dat hij in de buurt is - draag de haakbus op je schouder."
De volgende in belang waren de boogschutters, onder bevel van ko-gashiru o-yumi. De eerste voorwaarde: verspil geen pijlen. Het was de ko-gashiru die keek wanneer hij het commando moest geven om te beginnen met schieten. Matsudaira benadrukt dat het moeilijk is om te bepalen wanneer dit moet worden gedaan om boogschutters effectief te laten vuren. Boogschutters moeten tussen de boogschutters worden geplaatst en ze dekken terwijl ze hun wapens herladen. Als je wordt aangevallen door cavalerie, moet je op de paarden schieten - dit is de hoofdregel.
Maar boogschutters moesten, net als haakbusschutters, op elk moment klaar zijn voor hand-tot-handgevechten: als de pijlen in de koker zouden ophouden, hadden niet alle pijlen op één moeten worden gebruikt. Het was noodzakelijk om in de rij te staan en moedig deel te nemen aan man-tegen-mangevechten. Als je je terugtrekt, moet je je terugtrekken onder de bescherming van je speren, maar alleen dan, om dan opnieuw te beginnen met schieten. Dit is de enige tactiek die succesvol kan zijn. En je hoeft niet in de gezichten van de vijandelijke soldaten te kijken. Het zit in de weg. Je schiet eenvoudig pijlen op het doel met maximale kracht en snelheid. Het is raadzaam om tegen jezelf te herhalen "Watakusi wa!" - (Jap. "Ik ben kalm!")
"Dzhohyo monogotari" rapporteert ook over het nieuwe wapen yumi-yari - bogen met een speerpunt. Ze worden niet vermeld in de militaire kronieken, aangezien ze pas in de vroege Edo-periode werden gebruikt: “Ze konden in de spleten van het gezichtsmasker en de maliënkolder slaan. Dan moet je lange en korte zwaarden pakken en de vijand aanvallen en hem op de armen en benen slaan. De pees moet worden opgerold zodat hij niet breekt."
Het blijkt dat de oude en, zou je kunnen zeggen, heilige kunst van het boogschieten nu is overgegaan van de samoerai naar de boeren, en ze gebruikten de boog alleen om de haakbusschutters te helpen terwijl ze de haakbus aan het herladen waren. De "munitie" van de ashigaru-boog bestond uit 25 pijlen, zoals in de Engelse (24) en Mongoolse boogschutters (30). Maar ashigaru had een voordeel ten opzichte van hen omdat ze werden bediend door wakato-rekruten en komono-bedienden, die enorme kokerdozen op hun rug droegen, met elk 100 pijlen.
Munitie vervoerders. Links heeft buskruit en kogels in zijn rugzak, rechts draagt pijlen.
Welnu, het gebruik van een boog in plaats van een speer kan als een goede vondst worden beschouwd, omdat de Japanse boog erg lang was - 1800 - 2000 cm.
Zoals al opgemerkt, dat de samoerai, dat de ashigaru absoluut kalm moest blijven wanneer ze worden afgevuurd en niet nadenken over het doelwit zelf, of over hoe het te raken! In de pijl en boog moest het de "manier en middelen" zien om de "grote leer" van het schieten waardig te worden, en de pijlen zelf moesten hun eigen doel vinden! Zulk schieten lijkt ons vreemd, maar voor de Japanners was het "normaal", en de pijl van een Japanse boog kon een doel raken op een afstand van ongeveer 500 m, en boogschutters raakten een doel ter grootte van een hond vanaf een afstand van 150 meter.
Ashigaru boogschutter. Rijst. A. Schapen. De pijlen waren bedekt met een stoffen hoes ter bescherming tegen het weer. Zowel op de helm als op de schaal staan de emblemen van de clan die deze ashigaru dient.
Bogen, zelfs voor ashigaru, werden gemaakt van het fijnste bamboe. De pijlschachten waren ook gemaakt van bamboe of wilgenhout en het verenkleed was gemaakt van adelaarsveren. De punten waren gesmeed uit ijzer, gegoten uit koper of brons, gesneden uit hoorn of been, en de laatste, zelfs als ze de wapenrusting van de samoerai niet doorboorden, verwondden hun paarden ernstig.
Recente studies hebben aangetoond dat ashigaru-speren veel langer waren dan eerder werd gedacht, en leken op de lansen van Europese piekeniers. Vóór de vertaling van Dzhohyo Monogotari was het onmogelijk om met zekerheid te zeggen hoe ze werden gebruikt: je moest tenslotte een enorme speer met een lang mes kunnen gebruiken. Daarom is het niet verwonderlijk dat veel van de meest opvallende afleveringen van "Dzhohyo Monogotari" zijn gewijd aan de techniek van het vechten met een speer. Ashigaru nogo-yari-speren konden een lengte van vijf of meer meter bereiken, en het is niet verwonderlijk dat ze erg belangrijk waren in de strijd.
Alvorens met een speer te vechten, was het noodzakelijk om er een deksel van achter de muna-ita (metalen borstplaat) te plaatsen. Hoezen of schedes van speren, die een lange schacht hebben, moeten aan de zijkant aan de riem worden bevestigd. Dat wil zeggen, zowel de punt in de koffer als de schacht in de koffer - en zo was het bij hen gebruikelijk! Maar als de samoerai met een speer handelde, net als de ridders, gebruikte de ashigaru ze om de cavalerie van de vijand te bestrijden.
Nogmaals, het waren de paarden die het eerst geraakt moesten worden. "Een paard slaan met een speer in de maag zal het paard doden en de berijder afwerpen", schrijft Matsudaira Nabuoki.
Je moet op een afstand van een meter van elkaar in de rij gaan staan om de cavalerie te ontmoeten met een palissade van speren. "Ga op één knie, plaats je speer op de grond en wacht rustig af." Wanneer de vijand iets verder weg is dan de lengte van de speer, til hem dan snel op, richt de punt op de borst van het paard en doe je best om de speer in je handen te houden wanneer deze haar borst doorboort! Het maakt helemaal niet uit wie je doorboort - een ruiter of een paard, je zult voelen dat de speer uit je handen wordt gerukt. Maar het moet worden bewaard en dan opnieuw op de vijand worden gericht. Je moet de terugtrekkende vijand niet meer dan enkele tientallen meters achtervolgen, want rennen met een speer is moeilijk, maar je moet hem toch ergens proberen te steken. Hoe diep moet de speer in het lichaam van de vijand worden geslagen? Niet erg diep, maar alleen tot aan de mekuga - het apparaat waarmee het mes aan de schacht werd bevestigd; "Op deze manier is het makkelijker om het terug te krijgen!"
Als algemene richtlijn geeft Matsudairo Nabuoki een aantal aanbevelingen aan speerwerpers en hun commandanten:
1. Rijen moeten met tussenpozen van één meter worden gebouwd.
2. Houd de schede bij het blootleggen van het wapen.
3. Cavalerie moet worden ontmoet, staande op één knie, en de speer moet in de buurt liggen.
4. Zodra het bevel wordt gehoord, moet je onmiddellijk opstaan en de speer opheffen.
5. Alle rangen moeten hun speren recht houden.
6. De speer wordt met de linkerhand op het doel gericht, de slag wordt met de rechter gegeven.
7. Probeer de speer vast te houden nadat je hem hebt gedreven.
8. Achtervolg de vijand zoals aangegeven.
Dat wil zeggen, we zien dat alle acties van de Japanse ashigaru vergelijkbaar zijn met de acties van de Zwitserse infanterie, die, net als dat, met een "muur van snoeken" tegen elkaar geplaatst, elke aanval van de ridderlijke cavalerie zou kunnen afslaan geketend in wapenrusting. Tegelijkertijd schoten kruisboogschutters en boogschutters erop en waren niet bang dat ze weerloos zouden zijn met een afgevuurd wapen in hun handen. En ashigaru deed hetzelfde in Japan!
Typische Jingasa-helmen uit de 18e eeuw met het Tokugawa-clanembleem.
Het is interessant dat ashigaru hun lange speren in bundels van verschillende stukken droeg en zelfs tassen met bagage eraan ophing. Deze bundel werd door twee mensen gedragen en op hun schouders gelegd. Bij de halte werden speren gebruikt als hangers voor het drogen van kleding, het was een handige paal om over de beek te springen zonder natte voeten te krijgen, en zelfs … een ladder van twee schachten met dwarsbalken eraan vastgemaakt. Eén infanterist kon zijn speer zo leiden dat zijn stroom over de grond sleepte, maar het boek zei dat als de weg rotsachtig is, dit niet nodig is.
Haraate-do - pantser van ashigaru-krijgers. Rijst. A. Schapen.
Maar, in tegenstelling tot Europese soldaten, hadden bijna alle ashigaru en zelfs haakbusschutters een beschermend pantser, echter lichter en goedkoper dan samoerai. Op zijn hoofd droeg ashigaru een conische ijzeren jingasa-helm - een exacte kopie van een boerenhoed gemaakt van rijststro en een dubbelzijdig kuras met een schildrok - kusazuri, die leek op de beenbeschermers van Europese piekeniers. Metalen platen voor armen, benen en onderarmen konden worden gebruikt: ze werden ofwel op stof genaaid of met stoffen banden over kleding vastgemaakt. Op de borst en rug, evenals op de voorkant van de helm, werd meestal het embleem afgebeeld van de clan waartoe deze ashigaru behoorde. We kunnen dus praten over bepaalde identificatiemerken die al door ashigaru zijn gebruikt en zelfs over een soort "uniform", omdat het harnas voor hen vaak verenigd was en in grote hoeveelheden werd besteld.
Het bronzen hachimaki-voorhoofd beschermt het hoofd van de armste krijgers.
