De eerste Helleense zeevaarders verschenen rond de 8e eeuw voor Christus aan de noordelijke oevers van de Zwarte Zee. Zoals vaak het geval is, was het gebied van Taurica, ondanks het barre klimaat en de onherbergzame natuur, geenszins leeg en werd het, zo niet talrijk, bewoond door een zeer diverse etnische groep. In tegenstelling tot andere kolonisaties, werden de Grieken deze keer echter niet alleen geconfronteerd met hun gebruikelijke sedentaire of semi-sedentaire stammen van inboorlingen, maar ook met een fundamenteel nieuwe wereld vertegenwoordigd door nomadische nomaden. In hun mobiele manier van leven, psychologische waarneming, gezindheid en gewoonten waren de steppemensen radicaal anders dan de Hellenen, gewend aan een gevestigd leven in versterkte steden en voornamelijk gevoed met landbouw. Het is duidelijk dat het naast elkaar bestaan van twee zo verschillende culturen niet zonder conflicten en misverstanden kan. Maar, zoals de geschiedenis van het noordelijke Zwarte-Zeegebied heeft aangetoond, wisten de nomaden en de Hellenen nog steeds een gemeenschappelijke basis te vinden.
Hoe is de relatie tussen zulke verschillende culturen ontstaan? Wat diende als banden in de betrekkingen van volkeren, en wat vervreemdde hen integendeel van elkaar? Hoe eindigde deze symbiose? En hoe beïnvloedde het de staten die destijds op het grondgebied van de noordelijke Zwarte Zee-regio lagen?
Helaas zijn er geen exacte antwoorden op deze vragen. De lijn is te wankel als het gaat om het begrijpen van de archeologische en geschreven vondsten van een samenleving die bijna drieduizend jaar geleden leefde.
Toch blijven wetenschappers werken aan het vinden van antwoorden op deze moeilijke vragen. En sommige resultaten lijken behoorlijk valide te zijn.
Moeilijk pad van kolonisatie
Allereerst is het vermeldenswaard dat de Hellenen, toen ze in nieuwe landen waren aangekomen, werden geconfronteerd met kwalitatief nieuwe klimatologische en territoriale omstandigheden in de regio. De uitgestrekte steppe, diepe rivieren en een koud klimaat lijken een cultuurschok te hebben veroorzaakt onder de nieuwe kolonisten. De indruk die ze ervoeren, werd zelfs weerspiegeld in de beroemde "Odyssee" van Homerus, die het gebied van de noordelijke kust van de Zwarte Zee bij de ingang van het dodenrijk plaatste:
We zwommen uiteindelijk de diep stromende oceaan in.
Er is een land en een stad van Cimmeriaanse echtgenoten. Eeuwigdurend
Er is schemering en mist. Nooit een stralende zon
Verlicht niet met stralen de mensen die dat land bewonen
Verlaat het de aarde, betreedt het de sterrenhemel, Of daalt uit de lucht, op weg naar de aarde.
De nacht wordt omringd door een sinistere stam van ongelukkige mensen. (Vertaling door V. V. Veresaev onder redactie van Academicus I. I. Tolstoy).
In de nieuwe realiteiten werd de manier van leven van de polis gedwongen zich aan te passen aan de omgeving. De ongelijke dichtheid van de lokale bevolking en de migratielijnen van nomadische volkeren brachten belangrijke wijzigingen aan in de kolonisatieactiviteiten in verschillende delen van Taurica. Zo registreert de archeologie in de regio Olbia, in het vroegste stadium van zijn ontwikkeling, de snelle groei van agrarische nederzettingen, waarin traditionele Griekse huizen grenzen aan de schuilplaatsen van de inheemse bevolking, wat wees op een vrij vreedzame relatie tussen de kolonisten en de lokale bevolking. bewoners, met een laag aantal nomaden in dit gebied.
Een veel gecompliceerdere situatie wordt waargenomen in het gebied van de Straat van Kerch op het grondgebied van het toekomstige Bosporus-koninkrijk. Daar, ondanks de overvloed aan vruchtbare ruimtes, kropen de nederzettingen van de kolonisten samen rond de versterkte steden-forten aan de oevers van de zeestraat, vaak op een afstand van direct zicht. De opgravingsgegevens stellen wetenschappers in staat om met veel vertrouwen aan te nemen dat het toekomstige koninkrijk precies op het pad was van grote nomadische migraties van de Scythische stammen, die hun macht in deze landen tegen de 6e eeuw voor Christus consolideerden. NS. Alleen collectieve acties om forten te bouwen en gezamenlijke verdediging van nederzettingen, en, hoogstwaarschijnlijk, met de betrokkenheid van inheemse sedentaire bewoners, hielpen het teruggewonnen land van de Krim te behouden en stelden de Bosporus in staat vorm te krijgen in een volwaardige staatsformatie.
Er was nog een voorbeeld van de ontwikkeling van nieuwe gronden door de Hellenen.
Opgravingsgegevens en geschreven bronnen stellen ons in staat te concluderen dat in de regio van de IVe eeuw voor Christus de vorming van het Chersonesos-koninkrijk gepaard ging met de meedogenloze vernietiging en verplaatsing van lokale Taurian-stammen naar de bergachtige regio's van de Krim, die vóór de komst van de kolonisten, leefden in vrij grote nederzettingen op het schiereiland van Heracles. Sommige archeologische opgravingen, in het bijzonder van de verdedigingsmuren, stellen ons in staat te concluderen dat het vroege beleid van Chersonesos zelf was gebaseerd op het grondgebied van een oude pre-Griekse nederzetting.
Ondanks het feit dat de kolonisten zeer nauw samenwerkten met de inheemse sedentaire bevolking, was de belangrijkste kracht die de culturele en etnische achtergrond van de regio veranderde de relatie tussen de Grieken en nomadische barbaren.
Nomaden en Grieken in relatiekwesties
Tegenwoordig zijn er drie hoofdversies van de interactie tussen zulke verschillende etnische groepen.
Supporters eerste versie in hun werken hebben ze de neiging om elke significante invloed van de barbaren op de cultuur van de Griekse stadstaten en de omliggende nederzettingen te ontkennen. In deze situatie krijgen de steppebewoners de rol van externe agressors waartegen de kolonisten zich verenigen, evenals, tot op zekere hoogte, handelspartners die goederen met een hoge toegevoegde waarde consumeren in ruil voor graan, bont en leer.
aanhangers tweede versie, gebaseerd op praktisch dezelfde gegevensreserves, het tegenovergestelde standpunt innemen, met het argument dat de nomadische barbaarse bevolking van de regio een belangrijke leidende rol moet krijgen bij de vorming van niet alleen de culturele, maar ook de territoriale kenmerken van Taurica.
Met de komst van nieuwe archeologische gegevens en met het heroverwegen van de bestaande geschreven bronnen, is een andere derde versie evenementen. De aanhangers ervan, zonder radicale conclusies en uitspraken te doen over de rol van Grieks-barbaarse relaties, neigen naar een ongelijk en cyclisch proces van integratie van culturen in elkaar.
Hoe het ook zij, maar veel onderzoekers zijn het er uiteindelijk over eens dat de relatie tussen de nomaden en de Hellenen niet eenvoudig was.
Het hoge niveau van etnisch zelfbewustzijn onder beide bevolkingsgroepen stelde hen niet in staat snel tot compromissen te komen en wederzijds voordelige oplossingen te vinden. De Grieken beschouwden, vanwege de eigenaardigheden van hun samenleving, alle omringende stammen en staten, zelfs hoogontwikkelde, als barbaren en behandelden hen dienovereenkomstig. Op hun beurt wilden de nomaden, die een indrukwekkende militaire macht vertegenwoordigden en in feite lange tijd geen zware schokken en nederlagen kenden, zichzelf hoogstwaarschijnlijk niet op een lager niveau van sociale ontwikkeling plaatsen en reageerden ze op de kolonisten met wederzijdse vijandigheid.
Een extra kracht die de ontwikkeling van wederzijds voordelige betrekkingen belemmerde, was de extreme politieke instabiliteit die regeerde in de steppezone van de regio. De constante migratie van nomadische stammen die met elkaar in conflict zijn en de invasies van nieuwe verenigingen uit de diepten van de Grote Steppe hebben herhaaldelijk de etnische en politieke situatie in het Zwarte Zeegebied veranderd, waardoor de gevestigde banden tussen Grieken en nomaden zijn verbroken. Elke nieuwe sterke nomadische groep vernietigde en onderdrukte in de regel in nieuwe gebieden elke kracht die in staat was weerstand te bieden aan de nieuwe meesters van de regio, en pas daarna begon een beleid van wederzijds voordelige coëxistentie. Dergelijke acties gingen vaak gepaard met massale uitroeiing van de bevolking en de vernietiging van nederzettingen, wat niet bijdroeg aan het snel aanknopen van relaties.
Eenheid van tegenstellingen van politieke systemen
Maar ondanks het feit dat, hoe gespannen de betrekkingen tussen de volkeren ook waren, ze nooit de grens overschreden waarboven het vernieuwen van contacten onmogelijk werd. Reeds in de vroegste stadia van de Griekse kolonisatie werden etnische groepen tot elkaar aangetrokken, zowel door winstgevende handelsrelaties als door de uitwisseling van ideeën en kennis die onder verschillende bestaansvoorwaarden waren verzameld. In dit geval lijkt een mengeling van tradities en gebruiken van etnische groepen onvermijdelijk. De onbetwistbare Griekse culturele overheersing over andere volkeren weerhield hen er niet van om barbaarse gebruiken, kunstelementen of zelfs overlevingstechnologie over te nemen. Goede voorbeelden van dergelijke integraties zijn aarden en half-aarden woningen, afbeeldingen van dieren in schilderijen en decoraties, evenals enkele religieuze begrafenisculten die in de regio Olbia worden gevonden.
Een andere factor die volgens een aantal geleerden bijdroeg aan de totstandkoming van Grieks-barbaarse betrekkingen, was dat achter alle verschillen nomadische en polis-politieke systemen in wezen een aantal gemeenschappelijke kenmerken hadden. Namelijk: het onvermogen tot autonoom bestaan, parasitisme en stagnatie in ontwikkeling.
Ondanks al zijn verdiensten verloor zo'n opleiding als een polis, die een bepaald niveau bereikte, het vermogen tot zelfvoorziening en werd gedwongen om zwakkere en minder ontwikkelde buren op te nemen of te onderwerpen. Evenzo werd de nomadische horde, die tot een kritieke schaal groeide, gedwongen naburige samenlevingen te onderdrukken en uit te buiten om hun eigen bestaan te behouden.
Hiermee rekening houdend, ontwikkelde zich een situatie aan de noordelijke oevers van de Zwarte Zee waarin een wederzijds systeem van uitbuiting van etnische groepen werd waargenomen in verschillende regio's van Taurica. De Grieken profiteerden van de irrationele uitwisseling van goederen, de ondergeschiktheid van de lokale inheemse bevolking en de slavenhandel. De nomadische stammen verrijkten zich op hun beurt ten koste van voortdurende invallen, het heffen van schattingen en dezelfde slavenhandel. Waarschijnlijk heeft elk van de partijen die aan dit proces deelnamen, geprobeerd het systeem van relaties in hun voordeel opnieuw op te bouwen. Maar tegelijkertijd waren zowel de Grieken als de nomaden in elkaar geïnteresseerd als bron van materieel gewin. En ter wille van het behoud van hun tegenpartij waren ze bereid om eventuele deals en compromissen te sluiten, als de omstandigheden dat vereisten.
Dus is het de Griekse of de barbaarse bevolking?
Een apart punt is om de vraag te benadrukken of de bevolking van de oude steden van Taurica voornamelijk bestond uit gehelleniseerde barbaren of was het allemaal hetzelfde van barbaarse Grieken?
Geleid door de gegevens van grafopgravingen, evenals studies van huishoudelijke artikelen in steden, maken wetenschappers aannames dat in de eerste stadia van de vorming van de staten van de noordelijke Zwarte Zee-regio, onder de indruk van de mogelijke kwaliteit van leven en de geboden voordelen, nomaden door hele stammen geïntegreerd in de cultuur van de Grieken, een sedentaire levensstijl aannemen en zich vestigen in steden, waardoor extra bevolkingsgroei.
Op basis van de rijke Scythische grafheuvels in de buurt van de muren van de Helleense steden, is het echter belangrijk op te merken dat veel tradities en rituelen, nadat ze zich hadden gevestigd, de nomaden bewaarden en met zich meebrachten naar nieuwe plaatsen voor het leven.
In de latere stadia van het bestaan van oude steden, vooral in onze tijd, met de groei van de bevolking en de onvermijdelijke vermenging van de families van de Grieks-barbaarse elite, een voorkeur voor barbaarse tradities en een barbaarse manier van leven boven de Helleense is opgenomen. Deze trend werd ook versterkt door regelmatige golven van nieuwkomers uit de Grote Steppe, die onvermijdelijk de bestaande bevolking verwaterden.
Resultaat
Ondanks het overweldigende voordeel van de Hellenistische cultuur ten opzichte van de rest op het grondgebied van Taurica, konden de Grieken de inheemse en nomadische bevolking van de regio nog steeds niet absorberen en overschaduwen. Dit kwam mede doordat in de nieuwe klimatologische omstandigheden voor zichzelf de eerste kolonisten gedwongen werden om de overlevingsvaardigheden van de lokale bevolking over te nemen, waardoor ze een zekere fusie met hen aangingen. En mede door de enorme militaire macht van de nomadische wereld, die niet kon worden genegeerd.
Zowel economisch als cultureel waren alle bevolkingsgroepen op de een of andere manier in elkaar geïnteresseerd, en haalden zij, zij het subtiele, maar toch aanzienlijke voordelen uit een hechte coëxistentie.
De complexe symbiose van etnische groepen gevormd aan de noordelijke oevers van de Zwarte Zee was, zo niet uniek, dan toch een vrij zeldzaam fenomeen in de oude geschiedenis.
Het systeem van interacties en politieke eigenaardigheden was zo gebouwd dat elke significante verstoring van de betrekkingen na een reeks crises zich op de een of andere manier stabiliseerde en terugkeerde naar de bizarre vorm van machts- en handelsbetrekkingen.
Zo'n interessante structuur, met bepaalde transformaties, bestond ongeveer duizend jaar, wat, zelfs naar de maatstaven van de geschiedenis, een indrukwekkende levensduur is voor een politiek systeem.
