De intelligentsia in Rusland was, net als het grootste deel van de heersende elite en het opgeleide deel van de bevolking, liberaal en pro-westers. Ze is opgevoed met westerse ideeën. Sommigen bewonderden liberalisme en democratie, anderen - socialisme (marxisme). Als gevolg hiervan speelde de intelligentsia in haar massa (er waren traditionalisten, "pochvenniki", late slavofielen) een destructieve en tegelijkertijd, net als andere revolutionaire groepen, een suïcidale rol.
De intelligentsia in Rusland was ook een soort "afzonderlijk volk", dat enerzijds het tsarisme haatte, zijn ondeugden bekritiseerde, anderzijds "voor het volk zorgde" en ervan droomde om Europese orde in Rusland te brengen. Het was een soort sociale schizofrenie: de intelligentsia geloofde dat het de belangen van het gewone volk beschermde en stond er tegelijkertijd verschrikkelijk ver vanaf. De structuur van westerse landen werd gezien als een ideaal, van daaruit namen ze politieke programma's, ideologie, utopieën over. Dit verklaart waarom de Russische intelligentsia praktisch aanwezig was in de gelederen van alle partijen van de krachten die aan de revolutie deelnamen. De intelligentsia vormde de basis van de liberaal-burgerlijke partijen - de kadetten en octobristen, en de radicaal-revolutionairen - sociaal-revolutionairen, bolsjewieken, mensjewieken. Gemeenschappelijk voor deze krachten was de afwijzing van het Russische sociaal-politieke systeem (tsarisme, autocratie), wat tot uiting kwam in de algemene slogan "Vrijheid! Bevrijding!" Ze wilden alle historisch gevormde "beperkingen" opheffen. Het is kenmerkend dat degenen die aan het begin van de 19e en 20e eeuw op het politieke toneel verschenen. de bewegingen van de voorgangers van zowel de bolsjewistische als de constitutioneel-democratische (kadetten) partijen hebben vanaf het begin deze slogan op de voorgrond geplaatst en zichzelf de "Unie van de strijd voor de bevrijding van de arbeidersklasse" genoemd (onder leiding van VI Lenin) en de "Unie van Bevrijding" (II Petrunkevich).
Liberalen en revolutionairen herhaalden op alle mogelijke manieren over de hopeloze "achterlijkheid" van Rusland, of zelfs het uitsterven van het land, wat zij verklaarden door het "waardeloze" economische, sociale en vooral politieke systeem. Westerlingen schreeuwden helemaal (en ze beheersten het grootste deel van de pers) dat Rusland, in vergelijking met het Westen, "een woestijn en een koninkrijk van duisternis" is. Toegegeven, na de ramp van 1917 kwamen sommigen tot bezinning, maar het was te laat. Onder hen is de bekende publicist, filosoof en cultuurhistoricus G. P. Fedotov (1886-1951), die zich in 1904 bij de RSDLP aansloot, werd gearresteerd, verbannen, maar toen begon te "regeren". In de post-revolutionaire periode bekeerde hij zich openlijk: "We wilden niet buigen voor Rusland … Samen met Vladimir Pecherin vervloekten we Rusland, met Marx haatten we het … Tot voor kort geloofden we dat Rusland vreselijk was arm aan cultuur, een soort wild, maagdelijk veld. Het was nodig dat Tolstoj en Dostojevski leraren van de mensheid werden, dat pelgrims uit het Westen kwamen om Russische schoonheid, het dagelijks leven, de oudheid, muziek te bestuderen, en pas toen keken we om ons heen."
Toegegeven, zelfs nadat ze zich hadden "bekeerd", geloofden de voormalige vernietigers van het "oude Rusland" dat zij het waren die het "nieuwe Rusland" zouden creëren. Dezelfde Fedotov verklaarde: “We weten het, we herinneren het ons. Ze was. Groot Rusland. En dat zal ze doen. Maar de mensen, in vreselijk en onbegrijpelijk lijden, hebben de herinnering aan Rusland verloren - aan zichzelf. Nu leeft ze in ons … De geboorte van het grote Rusland moet in ons plaatsvinden … We eisten zelfverloochening van Rusland … En Rusland is dood. Verzoening voor zonde … we moeten afkeer van het lichaam opgeven, voor het materiële staatsproces. We zullen dit lichaam weer opbouwen."
Zo zien we een verbazingwekkend beeld en sociale ziekte van de Russische pro-westerse intelligentsia. Deze zelfde "wij" (verschillende verwesterde februari-aanhangers) vernietigden het oude Rusland, en nadat ze Rusland hadden "vermoord" met hun hulp en steun van het Westen, "keken ze om zich heen" en realiseerden zich dat ze een geweldig land hadden verloren. En ze besloten onmiddellijk, nadat ze al naar het Westen waren gevlucht, dat alleen zij de kennis hadden om "Rusland weer tot leven te wekken". Hoewel de Russische communisten het zonder hen aankonden, creëerden ze een nieuw project en een Sovjetbeschaving, die in de stalinistische periode al het beste in het imperiale en tsaristische Rusland in zich opnam. En uit deze rotte pro-westerse, liberale uitgroei werden de huidige Russische liberalen en monarchisten geboren, zoals de plaatsvervanger van de Doema N. Poklonskaya, die de orde van het "oude Rusland verheerlijken", de Sovjetperiode vervloeken en droom van het "herrijzen van Rusland", dat wil zeggen, het "bevrijden" van de overblijfselen van de Sovjet-erfenis …
Slechts een klein deel van de intelligentsia behoorde tot de traditionalistisch-conservatieven, 'Black Hundreds'. Het is waar dat er onder rechts de meest vooruitziende leiders waren die de tsaristische regering waarschuwden voor een diepe crisis en het gevaar van deelname aan een grote oorlog in Europa en de onvermijdelijkheid van een sociale revolutie in de huidige koers. Zij waren ook de enigen die de monsterlijke resultaten van revolutionaire omwentelingen voorzagen. De stem van rechts werd echter niet gehoord, ze bleven aan de zijlijn van het politieke leven van de hoofdstad, hoewel tijdens de jaren van de Eerste Revolutie van 1905-1907. de Zwarte Honderden hadden een enorme sociale basis. De autoriteiten steunden de rechtsen niet en accepteerden het door hen voorgestelde hervormingsprogramma niet. Als gevolg hiervan waren de rechtse partijen in 1917 vrijwel afwezig op het politieke veld van Rusland en konden ze de revolutie niet weerstaan.
Over het algemeen waren bijna alle trends van de intelligentsia (behalve de traditionalisten) gecharmeerd door het Westen, hun verlangen om Rusland met geweld tot een deel van de westerse wereld te maken. Tegelijkertijd probeerde de intelligentsia, sinds de dagen van de gewone volks-populisten, de mensen te 'opvoeden', hen de 'juiste' bij te brengen en uiteindelijk de Russen in 'juiste Europeanen' te veranderen. Zo was de massa van de Russische intelligentsia verschrikkelijk ver verwijderd van het volk en zelfs anti-volk, aangezien het ervan droomde Russen te hercoderen in Europeanen. Daarom steunde de Russische intelligentsia bijna volledig de Februari-revolutie, verheugd over de val van de autocratie. Zonder zelfs maar te beseffen dat de revolutionaire chaos uiteindelijk hun vroegere leven zal vernietigen, en een aanzienlijk deel van de intelligentsia zal sterven in de molenstenen van de revolutie of zal worden gedwongen het land te ontvluchten. De intelligentsia was diep overtuigd van haar eigen en algemene welvaart onder de komende nieuwe orde, maar ze had een verkeerde berekening gemaakt en toonde haar volledige blindheid.
Internationale en Russische nationale bourgeoisie
Succesvolle Russische ondernemers, bankiers en kooplieden geloofden dat een radicale verandering in het sociaal-politieke systeem hen aan de macht zou leiden, tot onbeperkte mogelijkheden, en financierde anti-regeringspartijen (inclusief de bolsjewieken).
De internationale (Petersburgse) bourgeoisie, waartoe ook Russen, Duitsers, joden, enz. behoorden, evenals de heersende elite en de intelligentsia, was pro-westers van aard. Ze maakte voor het grootste deel deel uit van de 'elite' van het Russische rijk - financieel, industrieel, commercieel en ook in de vrijmetselaarsloges. Daarom financierde de bourgeoisie een staatsgreep met als doel Rusland langs de westelijke weg van ontwikkeling te leiden. Ze wilden de tsaar omverwerpen om echte macht te krijgen en een nieuw, burgerlijk Rusland te regeren. Naar het voorbeeld van Frankrijk of de Verenigde Staten, waar alle echte macht bij de grote eigenaren, kapitalisten, bankiers ligt.
De Russische nationale bourgeoisie, gevormd op basis van de oudgelovige wereld, had andere motieven. In Rusland vormden de Romanovs, na de splitsing, een wereld van aanhangers van de oude Russische orthodoxie, en aan het begin van de 20e eeuw hadden ze een krachtige sociale basis - ongeveer 30 miljoen mensen. De elite van de oudgelovigen waren ondernemers die kapitaal creëerden, niet door financiële speculatie en connecties met de autoriteiten, maar door hard te werken, het creëren en accumuleren van rijkdom van generatie op generatie. De Morozovs, Ryabushinskys, Rakhmanovs, Bakhrushins creëerden hun kapitaal door hard en lang te werken, en controleerden ongeveer de helft van al het industriële kapitaal in Rusland.
Tegelijkertijd haatten de oudgelovigen het Romanov-regime. Voor hen waren het vervolgers van het heilige geloof, antichristen, die de kerk en het volk verdeelden, lange tijd actief de oudgelovigen onderdrukten, het patriarchaat vernietigden, de kerk tot een deel van het staatsapparaat maakten. De kracht plantte de westerse gruwel. Daarom wilde de wereld van de oude gelovigen het Rusland van de Romanovs vernietigen. De oudgelovigen en de oudgelovigen (Russische nationale) bourgeoisie waren consequent tegen de regering. Daarom steunde de wereld van de oudgelovigen de revolutie. De revolutie vernietigde echter ook de enorme wereld van de oudgelovigen, het hele parallelle Rusland.
