Als we nog eens kijken naar de ridders uit het Bayesiaanse canvas en de miniaturen uit de Maciejewski-bijbel, is het helemaal niet moeilijk om op te merken dat, hoewel de veranderingen in hun uitrusting ongetwijfeld zijn, er nieuwe helmen zijn verschenen, dat ze meerdere -gekleurde overjassen over hun harnas, in het algemeen Over het algemeen was de figuur van de ridder in het begin helemaal niet helder en indrukwekkend. Metalen maliënkolder, tenminste maliënkolders die aan kuiten waren vastgebonden en een beschilderde helm - dat is alles waar de Normandische ridder van 1066 op kon bogen, behalve een schild met de afbeelding van een kronkelend kruis of een draak. Maar de ridder van 1250 had, te oordelen naar de miniaturen uit de "Bijbel van Matsievsky", ook niets om over op te scheppen. Nou ja, een gekleurde wapenrok zonder mouwen, nou ja, een helm - iemand is verguld, iemand is geverfd. Bijvoorbeeld het blauw zelf, en de kruisvormige versterking aan de voorkant is wit en dat is het dan. Zelfs paardendekens en die zijn van dezelfde kleur.
Maar hier kijken we naar een miniatuur uit de "Romance of Thebe" (1330) en zien iets heel anders. Nee, de snit van de overjas is niet veranderd - het is nog steeds dezelfde mouwloze jas met lange mouwen. Maar aan de andere kant dragen paardendekens een afbeelding die overeenkomt met het patroon op het schild, dat wil zeggen dat ze zijn veranderd in een soort ridderlijk wapen - of liever, de toevoeging ervan, ontworpen voor herkenning van veraf. Het zadel is ook versierd met afbeeldingen uit het wapen. Surko - nee, om de een of andere reden heeft Surco dergelijke afbeeldingen niet, maar op de schouders van de ridders verschenen "schilden" allemaal met hetzelfde patroon als op zijn schild.
Miniatuur uit "The Romance of Thebe" (1330). Nationale Bibliotheek van Frankrijk, Parijs.
Dit is Frankrijk. En hier is Duitsland, waar in feite het woord "ridder" vandaan kwam - de beroemde "Manes Code" (ongeveer 1300), bewaard in de bibliotheek van de Universiteit van Heidelberg, en waarin we ongeveer hetzelfde zien - een echte rel van kleuren en fantasie. Het is waar dat we kunnen zeggen dat de op de helm gemonteerde versieringen, die in de miniaturen van deze code staan en die niet in de "Bijbel van Maciejewski" staan, hier zijn afgebeeld omdat het geen echte oorlog is die wordt getoond, maar toernooigevechten. Het is heel goed mogelijk om het met deze stelling eens te zijn, aangezien we weten (afgaande op de zeldzame voorbeelden van dergelijke op een helm gemonteerde sieraden die tot onze tijd zijn gekomen) dat hun gewicht een kilogram en zelfs meer kan bereiken, en een drie kilogram dragen helm op onze schouders, en nog een kilo "sieraden" in de strijd zou het toppunt van onvoorzichtigheid zijn.
De eerste grafsteenafbeeldingen met espowlers dateren uit 1250. Dit is bijvoorbeeld de figuur van Guy de Plessis-Brion, waarin we een leeg ridderschild zien zonder wapenschild en dezelfde lege rechthoekige espoulers. Ongetwijfeld waren zowel het schild als de schilden in een bepaalde kleur geverfd, en daar was deze man tevreden mee.
Hubert de Corbet (1298), St. Agatha, Evans, Luik, België. Zijn espowlers zijn enorm. De afbeeldingen erop en op het schild zijn van eekhoornbont.
De conclusie die we nu al kunnen trekken, ligt echter voor de hand. Ergens tussen 1250 en 1300 werd de kleding van de ridders heel helder en had een uitgesproken heraldisch karakter; dat we op veel van de miniaturen afbeeldingen zien van wapenschilden op schilden, helmen, overjassen en zelfs op zadels. En ook de ons bekende beeltenissen bevestigen dit. Het is bijvoorbeeld in de heraldische jupone (dat wil zeggen, in de verkorte wapenrok) dat de ridder Peter de Grandisson (gestorven in 1358) wordt weergegeven op zijn beeltenis in de kathedraal van Hereford. En de geschilderde beeltenis van Sir Robert du Beuys (gestorven in 1340, werd begraven in de stadskerk in Fersfield, Norfolk) zowel een helm als een wapenrok met een rood kruis op de borst, en zelfs witte handschoenen zijn bedekt met heraldisch hermelijnenbont.
Ze demonstreren ons ook beeltenissen van zo'n element van ridderlijke wapens, dat ook duidelijk zichtbaar is op miniaturen, als espowlers. Hoe weet je wanneer ze verschenen? Laten we bijvoorbeeld eens kijken naar de tekening van de grafsteen van Pierre de Blémur, daterend uit 1285. Het toont duidelijk zijn espaulens met de afbeelding van een recht kruis, en we zien hetzelfde kruis op zijn wapenrok en schild. Ze staan ook op de beeltenis van Roger de Trumpington (1289). Maar ze staan niet op veel andere Engelse beeltenissen van een latere tijd, dat wil zeggen, we kunnen zeggen dat de populariteit van dit stuk ridderuitrusting van die jaren op het continent hoger was dan in Engeland. Trouwens, we hebben al vaak de schetsen en foto's van Britse beeltenissen bekeken en ervoor gezorgd dat de meeste geen schilden hebben. Hoewel het niet gezegd kan worden dat Engelse beeltenissen helemaal niet voorkomen bij espowlers. Voldoen aan. Maar minder vaak dan in hetzelfde Frankrijk.
Pierre de Blémour (1285), Kerk van Cordelia, Senlis, Frankrijk.
Zo is de schoolslag bekend - dat wil zeggen een gegraveerde koperen plaat op een grafsteen met de afbeelding van Sir William de Septvans (1322), met espoulers op de schouders, die de afbeelding van zijn wapen lijken te herhalen - drie manden voor het winden van graan. Maar alleen op het schild zijn er drie manden, maar op de schilden is er maar één en je zult daar niet meer tekenen! Zijn wapenrok is echter ook allemaal geborduurd met manden, dus het is heel goed mogelijk dat hun aantal om de een of andere reden geen rol speelde.
Robert de Septvans (1322), Kerk van St. Maagd Maria in Chatham, Kent.
Als we ons concentreren op de grote verscheidenheid aan beeltenissen met schubben, kunnen we enkele conclusies trekken: ten eerste over hun vorm. Meestal was het een vierkant of een rechthoek, bijna altijd met de afbeelding van het wapen van de ridder. Van dezelfde miniaturen weten we echter dat ze soms de meest verbazingwekkende vorm kunnen hebben. Bijvoorbeeld rond, of in de vorm van een vierkant, maar met zijden hol naar binnen. En er waren er ook zulke, zoals in deze beeltenis van Matthew de Verenne uit 1340, dat zelfs het niet kan worden bepaald, men kan het alleen lang en langdradig beschrijven. Bovendien is niet duidelijk wat er nog op afgebeeld staat. Het wapenschild en het ontwerp op zijn espowlers komen immers niet overeen. Natuurlijk kun je zeggen dat dit de verkeerde kant is, maar meestal werden ze niet van binnenuit in beeld gebracht!
Matthew de Varennes (1340), kerk in Mennval, Normandië, Frankrijk.
Er zijn beeltenissen die ons espowlers tonen in de vorm van een ridderschild met een afgeronde onderrand en zelfs een zeshoek, vergelijkbaar met de snoepverpakking "Beer in het noorden". Zoals bijvoorbeeld in Guilliam de Hermenville (1321), begraven in de Abdij van de Ardennen. Dat wil zeggen, hier toonden de ridders hun verbeelding zoals ze wilden.
Espoulers van een geheel ongewone vorm op een miniatuur uit de Geschiedenis van Sint-Graal (1310 - 1320). Bibliotheek voor Wijsbegeerte Hermetica, Doornik, België.
Het slechte nieuws is dat geen van hun beeltenissen laat zien hoe deze schilden aan de wapenrok waren bevestigd. Dat wil zeggen, het is duidelijk dat het dragen ervan een wapenrok vereiste, maar hoe ze werden vastgemaakt, is niet precies duidelijk. En hier rijst automatisch de vraag over het materiaal waaruit ze zijn gemaakt. Het was duidelijk dat ze licht van gewicht waren en hoogstwaarschijnlijk bedekt waren met stof, want hoe kon je anders franjes zien op sommige espowlers?
Pierre de Courtenay (1333), Abdij van Verre, Verre, Frankrijk.
Still uit de Sovjetfilm Knight's Castle (1990). Deze ridder van de Orde van de Zwaardvechters liet zijn schilden naar zijn borst glijden. Bemoeien ze zich met hem in de strijd of niet? In ieder geval konden ze niet van metaal zijn, omdat ze aan een stoffen overjas waren bevestigd. Maar hoe is het toen gefilmd? Schilden konden de mouwen van de schouders trekken… Of was het iets dat hen ervan weerhield dit te doen? In ieder geval M. V. Gorelik, de curator van deze film, slaagde er niet in om ervoor te zorgen dat de spowlers van de ridders niet op hun borst gingen glijden. Hoewel, wie weet, misschien kropen ze het vaakst op hun rug, zoals de beeltenissen ons laten zien.
Maar op deze miniatuur zijn er geen espowlers … "The Mirror of History", 1325-1335. West-Vlaanderen, België, Nationale Bibliotheek van Nederland.
Hoe lang bestaat de mode voor schouderspowlers al? Een zeer interessante vraag, waar de effigii ons een antwoord op geven. Tenminste één ervan: de beeltenis van Arnold de Gamal uit 1456.
Arnold de Gamal (1456), Limburg, België.
Daarop is, zoals je kunt zien, een ridder afgebeeld in "wit harnas", volledig overeenkomend met zijn tijd, maar met een klein schild en … spowlers op zijn schouders. Dit is zo atypisch dat je er niet eens iets over kunt zeggen. Het harnas is nieuw, maar de schilden zijn duidelijk een eeuw oud, zelfs zijn overgrootvader droeg dat waarschijnlijk. Er zijn echter altijd mensen die dol zijn op alles wat opzettelijk is, liefhebbers om het publiek te choqueren en het is heel goed mogelijk dat deze Arnold slechts een van hen was.
Het is duidelijk dat de spowlers geen enkele beschermende functie vervulden. In het beste geval waren het stukjes "multiplex" die in de stof waren genaaid, zodat ze nauwelijks tegen iets konden beschermen. Maar ze zouden ongetwijfeld het vermaak en de herkenbaarheid van de ridderfiguur kunnen vergroten!
Tekening van een hedendaagse kunstenaar met een afbeelding van Franse ridders uit de late 13e eeuw met schoudervullingen.
Als gevolg hiervan kunnen we zeggen dat het volgens experts de espowlers of ellets waren (ze werden ook zo genoemd) die de voorlopers werden van toekomstige epauletten en schouderbanden.
