Door de geschiedenis heen hebben de Japanners veel belang gehecht aan onderscheidende tekens. Het is niet precies bekend hoe ze waren tijdens het bestaan van de oude Japanse staat. De informatie over hen werd pas min of meer compleet toen de Japanse samenleving eindelijk vorm kreeg en hiërarchisch begon te worden.
Vervolgens verdeelde het systeem van bureaucratische rangen (de basis werd genomen in China) de hele heersende klasse in 12 stappen (of rangen). Elke rang moest een jurk dragen met een strikt gedefinieerde kleur, wat een soort symbool (of beter gezegd, een standaard) was van elke bureaucratische klasse. En zo verder tot het einde van de 19e eeuw. - de kleur van de "zakelijke" kleding van de aangegeven Japanners die tot een of andere rang behoren.
Krijgers (anders werden ze samoerai of bushi genoemd) vonden aanvankelijk geen plaats in het gevormde rangenstelsel. Tot de twaalfde eeuw. ze werden openlijk veracht door hoge ambtenaren (waarvoor deze laatste echter duur betaalden).
Normen van beroemde generaals in de slag om Osaka. Rijst. A. Shepsa
Naast persoonlijke insignes hadden de militaire clans die in de 9e-11e eeuw werden gevormd hun eigen kenmerkende tekens die alle leden van de clan gemeen hadden. Allereerst was het een banier (khata-jirushi), een lang, smal paneel waarvan het bovenste deel op een dwarsbalk was bevestigd. Het was in het midden bevestigd op een verticale as. Het bleek iets dat op een spandoek leek, maar dan 60-90 cm breed en 8-10 keer langer. Het onderste uiteinde van het doek was in de regel niet vast, waardoor de banner vrij in de wind kon wapperen. Hata-jirushi Taira en Minamoto verschilden alleen in kleur - de eerste had rode vlaggen, de laatste wit.
Pantser van een nobele samoerai met een monom op zijn borst.
Bovenaan de spandoeken stond het wapen van de clan (kamon of gewoon mon). Vermoedelijk verschenen de Monas rond 1100 en waren ze vooral in omloop bij de hofaristocratie. De oorsprong van de eerste monniken gaat terug tot de tijd van stamtotems, en hun afbeeldingen waren toen van plantaardig-dierlijk karakter. De vlinder was bijvoorbeeld het wapen van de Taira.
De uniformiteit van de iconen veranderde na de Japanse vijandelijkheden tegen de Mongolen, die in de 13e eeuw twee keer probeerden de eilanden te veroveren. Nadat ze een bepaalde les hadden gekregen in het vechten tegen de Mongolen, begonnen de Japanners de voorkeur te geven aan veldslagen te voet, met behulp van lange speren en houten schilden als wapens.
Het doel van de tate was alleen om de schutters te beschermen. Speer- en zwaardvechters gebruikten niet langer draagbare schilden. Dus het familiewapen werd toen afgebeeld op witte schilden, en een of meer strepen liepen eroverheen. Deze combinatie van mona en strepen (een soort identificatiekenmerk van een militaire eenheid) was typerend voor andere insignes in het Japanse leger. Ze waren te zien op schouder- en helmvlaggen, rugbanners.
Ook gebruikten ze voor onderscheidende tekens speciale luifels - jinmaku, die werden gebruikt om het hoofdkwartier van de commandant te omsluiten. Ze werden oorspronkelijk gebruikt als gordijnen om delen van het huis van elkaar te isoleren.
Sinds de 14e eeuw. jinmaku werd in hun dagelijks leven door krijgers gebruikt. Jinmaku werden gemaakt van stroken stof, meestal 5 stuks. In de hoogte bereikte zo'n jinmaku 2-2,5 m. De strepen waren niet volledig genaaid, waardoor een deel van het canvas ongenaaid bleef. Het canvas liet lucht door, en als er een sterke wind opstak, werd het niet opgeblazen als een zeil. En via hen was het erg handig om te observeren wat er buiten gebeurde. De meeste jinmaku waren wit, met een zwart familiewapen in het midden van het canvas in de middelste baan. Tegen de zestiende eeuw. jinmaku werd gekleurd, de aanwezigheid van meerdere kleuren op het doek was niet verboden. Op veelkleurige jinmaku waren de wapenschilden wit, geel of helemaal niet, wat het voor degenen die het paneel zagen mogelijk maakte om de eigenaar te raden aan de hand van kleurencombinaties.
Bijna tegelijkertijd verschenen persoonlijke insignes op het harnas. In de dagen van Gempei bonden de samoerai Minamoto en Taira soms linten van een bepaalde kleur aan hun harnas, die specifiek waren voor elke clan. In de 14e eeuw. dergelijke linten werden gewijzigd in sode-jirushi - mouwvlaggen en kasa-jirushi - helmvlaggen.
Samurai met kasa-jirushi. Rijst. A. Schapen.
De mouwvlag was een rechthoek 3-4 gezongen per 1 shaku (9-12 bij 30 cm), met een smal uiteinde bevestigd aan de bovenrand van het sode-schouderkussen. Kasa-jirushi was ongeveer even groot, met het verschil dat de bovenkant om een houten plank was gewikkeld. Het patroon van de mouw- en helminsignes werd herhaald in het patroon op de tateschilden, maar soms bevatte het als toevoeging een soort inscriptie.
De periode van de hoogste stijging voor allerlei identificatiemerken kan worden beschouwd als de "Periode van de strijdende provincies" (Sengoku Jidai), die viel in de XIV-XVI eeuw. In die tijd was Japan gefragmenteerd in meer dan 200 onafhankelijke vorstendommen, die snel opkwamen en net zo snel weer verdwenen. Geen enkel jaar was compleet zonder oorlogen. Elke prins, Daimyo, die zijn leger wilde vergroten en versterken, rekruteerde boeren, die het leger ashigaru noemde - "lichtvoetig". Zo'n bont leger had ijzeren discipline nodig en bovendien was voor het effectief uitvoeren van vijandelijkheden een bepaald systeem van identificatietekens en signalen vereist. Een van de belangrijke uitvindingen in het systeem van tekens en signalen was de uitvinding van de achterbanner - sashimono. Soortgelijke tekens zijn in de geschiedenis slechts twee keer opgemerkt: dit zijn de beroemde "vleugels" van de Poolse huzaren van de 15e - 16e eeuw. en de rugfiguren van dieren die in de Azteekse staat werden gebruikt als tekenen dat ze tot het leger behoorden. Maar geen van deze tekens kon concurreren met de informatieve inhoud van sashimono.
Sashimono is vermoedelijk na 1485 ontstaan. Tot die tijd werden alleen gonfalonvormige khata-jirushi gebruikt. En pas toen in de provincie Yamashiro een conflict uitbrak tussen de twee lijnen van de familie Hatakeyama. Toen werd het noodzakelijk om met onderscheidende tekens te komen zodat de tegengestelde partijen konden begrijpen waar - hun eigen, waar - een vreemdeling (het familiewapen in die tijd was voor iedereen hetzelfde). Daarom verandert een van de zijkanten haastig het uiterlijk van de khata-jirushi: de bovenste balk is aan één uiteinde aan de schacht bevestigd. Deze L-vormige banner heet nobori.
De standaardafmetingen van het paneel waren 1 shaku breed (30 cm) en 3-4 shaku lang (90-120 cm). De bamboe diende als een lichtgewicht en zeer duurzaam frame. De krijgers haalden het onderste uiteinde van de schacht door de ring, die zich op het harnas of in het midden van de schouderbladen bevond, of iets hoger, en bevestigden het vervolgens in een speciale leren zak op de rug.
Naast de traditionele rechthoekige sashimono kwamen er soms ook vierkante banieren tegen. Er waren ook zeer unieke exemplaren - palen met een pommel in de vorm van een zon, een uit hout gesneden pompoen, een wapenschild, hoorns. Ze werden gebruikt door de commandanten van de ashigaru-detachementen om zich te onderscheiden van de algemene massa. Geleidelijk aan speelde de fantasie van de samoerai zich af, en achter hun rug werd het mogelijk om goed te zien, gewoon ongelooflijke dingen - een gouden rijststamper, een raap met bladeren (!), Een voedselzak, een gebedsvlag en een gebedsbord, ballen van zwart bont (of een zwarte, twee witte en vice versa), een gouden lantaarn, een anker, een boeddhistische monniksstaf of een gouden waaier! En zelfs over pauwenveren en verenfans, je kunt niet eens praten - de natuur zelf suggereerde dat het mooi is en weinig weegt.
Er zijn verschillende opties voor afbeeldingen op sashimono. Ten eerste is er een afbeelding aan de bovenkant van het doek van de mona, zoals in de oude khata-jirushi. De meest populaire kleuren zijn zwart op wit. Rood, blauw, bruin en groen volgden in aflopende volgorde. Het was zeer zeldzaam dat sashimono gekleurd was.
Het samenvallen van de kleur van het wapen met de kleur van de extra strepen was niet fundamenteel.
Een ander type afbeeldingen op spandoeken staat dicht bij monniken, maar is niet op hen van toepassing. Meestal waren dit initialen. Een sashimono met een zwarte cirkel in het bovenste deel gebruikte bijvoorbeeld Kuroda Nagamasa (kuro-da betekent in het Japans "zwart veld"), de banner met de hiëroglief "en" ("put") werd gedragen door samurai Ii Naomasa, een medewerker van Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu had op de spandoeken de eerste hiëroglief van zijn achternaam "khon" ("boek").
Zo'n gemakkelijk herkenbaar beeld maakte het mogelijk om de identiteit van het leger te bepalen, en bovendien hielpen de hiërogliefen om de militaire eenheid te verduidelijken. De bewakers van de Hojo-prinsen hadden bijvoorbeeld een sashimono met een familiewapen aan de bovenkant van de doek. Er werd een hiëroglief onder geplaatst, strikt individueel voor elk peloton soldaten (het peloton bestond uit 20 soldaten). 48 pelotons vormden een compagnie, waarvan er zeven. Sashimono-kleuren waren natuurlijk verschillend in verschillende bedrijven - geel, zwart, blauw, rood en wit. Het is interessant dat wanneer het leger in een bepaalde volgorde marcheerde, de hiërogliefen op de spandoeken een gedicht vormden.
Grote spandoeken die in de 16e eeuw nodig waren om het "hoofdkwartier" van de Daimyo aan te duiden, evenals grote militaire eenheden. meerdere soorten gehad. De oudste, khata-jirushi, was destijds ook de zeldzaamste. Het is bekend dat het werd gebruikt door samoerai-families met oude wortels.
Een ander type spandoek, de nobori, kwam vaker voor. Ondanks de verschillen in vorm waren de ontwerpen op dit soort banners vergelijkbaar. In tegenstelling tot monochromatisch (sashimono), waren hata-jirushi en nobori veelkleurig.
Het volgende type samoeraibanners - de standaard, heette uma-jirushi - "paardenbanner". Zo'n vreemde naam stamt uit de oude geschiedenis. Toen werden blijkbaar enkele tekens van paardenstaarten gebruikt. Het lijkt erop dat dergelijke spandoeken in de middeleeuwen bestonden, maar ze werden niet wijdverbreid.
In de zestiende eeuw. passie voor originaliteit heeft geleid tot de creatie van een grote verscheidenheid aan mind-jirushi absoluut ongelooflijke vormen. Oda Nobunaga had bijvoorbeeld de hoofdstandaard (o-uma-jirushi) in de vorm van een enorme rode paraplu, en de kleine standaard (ko-uma-jirushi) was een rode hoed op een lange paal. Heel vaak werden munten afgebeeld (zwarte cirkels met een vierkant gat in het midden) en yanome (het zogenaamde "slangenoog") - een ring met vrij dikke randen. Zo had de familie Sanada een vierkante shihan, waarop zes zwarte munten waren afgebeeld. Het is opmerkelijk dat de "Zes Munten" uitsluitend het militaire wapen van Sanada waren. In een vredig leven gebruikten ze mon in de vorm van een gestileerde wilde eend (kari).
Een van de meest populaire tekens waren fans, waarop afbeeldingen van cirkels van verschillende kleuren waren, evenals een swastika (Mongara), en afbeeldingen van allerlei soorten planten (pruimenbloemen, kersenbloesems, eikenbladeren), evenals dieren en vogels.
Aparte aandacht wordt besteed aan allerlei spreuken die op de spandoeken staan. De beroemde Takeda Shingen had bijvoorbeeld gouden hiërogliefen op een donkerblauwe nobori, een citaat uit het oude Chinese werk van Sun Tzu: "Snel als de wind, langzaam als een bos, genadeloos als vuur, roerloos als een berg." In verkorte vorm werd deze standaard "Furinkazan" genoemd, wat "Wind, bos, vuur, berg" betekent.
Nobori Takeda Shingen. Rijst. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu had een witte khata-jirushi geërfd van zijn vader, met het motto van de boeddhistische sekte "Puur Land" - "Laat je afleiden van het dal van de aarde en begeef je vreugdevol op het rechtvaardige pad dat leidt naar het Zuivere Land."
En de hiërogliefen van Ishida Mitsunari op een witte nobori vormden een motto dat "Groot, groot, tienduizendste succes" betekent. was een uniek geval, omdat de hiërogliefen zeer zelden in de emblemen werden gebruikt en alleen in combinatie met een patroon.
De unieke inscriptie stond op Ban Naoyuki's banier. De inscriptie op zijn witte nobori luidde 'Handan Uemon', wat 'Rechter paleiswacht. Escortploeg' betekent. Toen werden alle beroemde bewakers verdeeld in rechts en links. Blijkbaar had Naoyuki zelf, of misschien een van zijn voorouders de eer om in de paleiswacht te dienen en een titel te dragen die op een vergelijkbare manier werd genoemd.
Deze gravure van Utagawa Kuniyoshi laat duidelijk zien hoe de sashimono aan het achterste gedeelte van het Japanse pantser was bevestigd.
Wat was er in de ogen van een Europeaan verschrikkelijk aan dit alles? Ja, het feit dat elk type identificatiesysteem met behulp van verschillende tekens binnen de clan volledig ontbrak, en bovendien waren er veel! Koide Yoshichika, die vocht in de Slag van Osaka voor Tokugawa, had bijvoorbeeld een witte nobori met een zwarte hiëroglief KO in een zwarte cirkel, maar de standaard was een gouden kruis met mooie uitgangen, maar zijn samurai droeg een sashimono in de vorm van een paal met vijf dubbele gouden vlaggen! Tozavo Masamori, ook een aanhanger van de Tokugawa, had sashimono-boodschappers in de vorm van een rode schijf op een blauw veld en met een pluim van zwarte vacht, maar de sashimono van samurai en ashigaru was hetzelfde, maar kleiner en zonder pluim. Toen had hij een standaard in de vorm van een vlag met dezelfde afbeelding en dezelfde kleur, die onder het gouden gewei aan de dwarsbalk werd gehangen. Hij had een grote standaard ertegenover - het leek op een paal met drie gouden paraplu's boven elkaar en een zwarte pluim van veren, maar hij had een nobori in een zwart-witte dwarsstrook.
Identificatietekens van de Japanse samoerai. Oude houtsnede.
De Tsugaru-clan, gelegen in het noorden van Japan, had een uma-jirushi in de vorm van een omvangrijke shakujo - een staf met een rammelaar van een boeddhistische monnik, en zo groot dat drie ashigaru hem moesten dragen: één droeg hem op zijn rug, en de andere twee spanden hem aan koorden zodat hij niet veel slingerde. De rode sashimona van de samoerai had een gouden swastika en de witte nobori had twee rode swastika's. De kleine standaard was wit met een gouden cirkel in het midden, maar de assistenten van de shakujo waren slechts twee simpele rode vlaggen!
Maar iedereen leek te worden overtroffen door een zekere Inaba, die stierf in 1628, die een sashimono ashigaru had in de vorm van een drievoudige (!) Vlag met drie witte cirkels op een blauwe achtergrond, dan de sashimono van boodschappers - een witte hiëroglief op een blauwe achtergrond, dan de sashimono van samoerai - van vijf gouden veren op een paal, dan een grote standaard - een gouden zak voor voedsel, een kleine standaard - een plaagverdelger voor rijst, en ten slotte nobori - een witte cirkel op een blauw veld (één), dat wil zeggen zes verschillende identificatietekens! En dit alles moest worden onthouden en dit alles moet worden begrepen om op tijd te bepalen wie er voor je staat - vrienden of vijanden!
Nobori uit de film "Seven Samurai" - zes iconen - zes samurai, een icoon - een boerenzoon en onder de hiëroglief voor het dorp.
Het is duidelijk dat zowel in wapens als in allerlei identificatiemiddelen de Japanse soldaten zich onderscheidden door hun originaliteit. En sommige insignes van de samoerai hebben helemaal geen analogen in de wereld.
