Aan de vooravond van de boerenhervorming van 1861, bleken de boeren in Rusland meer te rusten dan te werken, vanwege de aanwezigheid van vele feestdagen, waarop werken net zo verboden was als het werken op zondag. Het aantal zondagen in het jaar nam natuurlijk niet toe. Maar het aantal vakanties onder onze voorouders vermenigvuldigde zich voortdurend! In 1902 waren er bijvoorbeeld 258 niet-werkdagen per jaar, maar daarvan waren er 123 op feestdagen! En als in 1913 de boeren van Rusland hetzelfde aantal vrije dagen hadden als de Amerikaanse boeren, namelijk - 68 versus 135, en het geld dat ze aan dronkenschap besteedden naar hun economie zou gaan, dan zou het het Russische rijk in letterlijk een paar jaar een wereldlandbouwmacht geworden!
Blad van de pre-revolutionaire scheurkalender. Onder het woord "donderdag" wordt aangegeven wanneer de eerstvolgende niet-bezorgdag is.
Waarom dat zo was, is ook begrijpelijk. Vanaf de dagen van het heidendom waren de boeren in Rusland gewend om alle duivelskunst te vieren, en later bekeerde ze zich ook tot het christendom. Op 27 juli werd bijvoorbeeld de dag van de heilige martelaar Panteleimon gevierd en tegelijkertijd werd de zomerzonnewende gevierd - de essentie van een heidense feestdag en natuurlijk werkte niemand op deze dag. 27 juni was de feestdag van Ivan Kupala, ze bedekten dit heidendom met de dag van Johannes de Doper. Avdotya Plyushchikha was de Slavische volksnaam voor de herdenkingsdag van de monnik-martelaar Evdokia. In de winter van 4 december werd de heilige Barbara geëerd (van een plotselinge en gewelddadige dood). De feestdag was de dag van St. Cyric (dit zou geen kreupele zijn), Rusalia (als boetedoening voor de zonde van baby's die stierven zonder heilige doop), de dag van St. Phocas (bemiddelaar van het vuur), de dag van St. Simeon de Styliet (nou ja, zodat de lucht die hij ondersteunt, niet op de grond viel), de dag van St. Nikita (van een "hondsdolle ziekte"), St. Procopius (zodat er geen droogte was), weer St. Harlampy gevierd (tegen de pest), nou ja, alles op dezelfde manier en verder. Het is duidelijk dat al deze overvloed aan vakanties in de eerste plaats zeer gunstig was voor de dorpspriesters, omdat ze werden "gedragen" voor de vakantie, en daarom konden ze zelfs geen korting op vakantie bedenken.
Dat wil zeggen, mensen vertrouwden lange tijd op God en iedereen wilde beter leven en, net als vandaag, probeerden veel mensen een antwoord te vinden op de vraag "wie is er verantwoordelijk voor het feit dat er geen verbeteringen plaatsvinden?" Maar pas toen het Russische rijk een schandelijke nederlaag leed in de Krimoorlog, werd de vanzelfsprekendheid van een verandering in de orde van het hele Russische leven voor iedereen onmiskenbaar. Maar om de een of andere reden gaven noch de bevrijding van de boeren uit de lijfeigenschap, noch alle andere hervormingen van Alexander II een vroeg resultaat. Rusland - op dat moment de grootste mogendheid ter wereld met enorme grondstoffenvoorraden, bleef, ondanks de voortdurende veranderingen in het niveau van zijn economische ontwikkeling, nog steeds ver achter bij zijn westelijke buren, en aan het begin van de eeuw al bij Japan. Veel vooraanstaande economen en industriëlen begrepen toen al duidelijk dat dit ongeluk niet één oorzaak was, maar vele. Ze schreven dat er geen transportinfrastructuur in het land wordt ontwikkeld, wat het transport van brandstof en grondstoffen naar de locaties van industriële ondernemingen erg duur en daarom onrendabel maakt, en dat hun producten daarom volledig niet concurrerend zijn. Een ander serieus probleem van de economie was dat ze redelijkerwijs rekening hielden met het ontbreken van een modern kredietsysteem, waardoor ondernemers gedwongen werden geld te lenen tegen woekerrentes en daardoor vaak failliet gingen.
En natuurlijk hing de lage arbeidsproductiviteit als een steen om de nek van de Russische economie. Bij deze gelegenheid, in 1868, werd een hoge ambtenaar van het ministerie van Financiën, Yu. A. Gagemeister presenteerde na zijn pensionering een rapport over maatregelen voor de ontwikkeling van de Russische industrie, waarin ook werd gesproken over de impact op de economische problemen van een werkelijk enorm aantal vakanties en niet-werkdagen en de willekeurige dronkenschap die tegenwoordig traditioneel is. Hij schreef dat de daglonen in de fabrieksdistricten extreem laag zijn, en dat is het enige waar onze productie op kan bogen en dat het bij blijft. Bovendien zal Rusland in deze positie Duitsland nooit kunnen inhalen, omdat we maar 240 werkdagen hebben, maar in Duitsland - 300 sommige van de fabrieksarbeiders gaan constant van het ene soort beroep naar het andere, verbeteren op geen enkele manier een . Welnu, particulieren, dat wil zeggen ondernemers, hebben niet de kracht om de uiterst schadelijke invloed van deze orders te weerstaan.
Het is duidelijk dat hij niet de enige was die dit alles zag en begreep. Dus in 1909 beschreef een hele groep leden van de Staatsraad van het Russische Rijk in een nota over het verminderen van het aantal vakanties de hele geschiedenis van de strijd om het aantal vakanties en weekenden in Rusland te verminderen: de nota van de leden van de Staatsraad, heeft herhaaldelijk de aandacht getrokken van de staatsautoriteiten en was het onderwerp van discussie door zowel overheidsinstanties als verschillende verenigingen, commissies en congressen. In 1867 besprak de Heilige Synode de vraag van de burgerlijke afdeling of "het huidige aantal vakantiedagen niet moet worden verminderd en welke verlagingen op dit deel kunnen worden doorgevoerd." Tegelijkertijd erkende de Heilige Synode het als wenselijk om het aantal van die speciale vieringen te beperken, met uitzondering van de tempelvieringen, die 'om verschillende redenen in een onredelijke menigte in dorpen en dorpen worden gevierd'.
En in zekere zin waren de eisen van industriëlen en landeigenaren om het aantal "dronken dagen" te verminderen succesvol. In 1890 werd een sectie toegevoegd aan de "Code van statuten voor de preventie en bestrijding van misdaden", waarin werd vastgelegd hoeveel vakanties verplicht zijn voor alle onderdanen van het Russische rijk: het vertrek van posten en dienst in verband met algemene stilte en veiligheid), en scholen uit het onderwijs, is de essentie, behalve op zondag, als volgt: 1) in januari zijn de cijfers (volgens de oude stijl) de eerste en zesde, in februari de tweede, in vijfentwintig maart, in mei de negende, op negenentwintig juni, op zes, vijftien, negenentwintig augustus, op acht, veertien, zesentwintig september, op één oktober, tweeëntwintig, op eenentwintig november, op zes december, vijfentwintig december, zesentwintigste, zevenentwintigste, 2) de data waarop de verjaardagen en naamgenoot van de Soevereine Keizer en de Keizerin Keizerin worden gevierd, de dag van de naamgenoot van de Soevereine Erfgenaam, de dag van toetreding tot de troon ol, de dag van de kroning en 3) die data waarop er vrijdag en zaterdag van Kaasweek, donderdag, vrijdag en zaterdag van de Goede Week, Paas (licht) week allemaal, de dag van de Hemelvaart van de Heer en de tweede dag zijn van de feestdag (maandag) van de dag van de afdaling van de Heilige Geest " …
Nu was het in Rusland mogelijk om 91 dagen per jaar te rusten. En toen werd ook het verbod op overheidswerk op zon- en feestdagen, dat al eeuwen bestond, opgeheven en in 1897 werd het aantal rustdagen voor fabrieksarbeiders verminderd. Als gevolg hiervan werden de rustdagen met 26 dagen verkort, dat wil zeggen met bijna een hele maand, en het is niet verwonderlijk dat Russische ambachtslieden zich daarna begonnen te beschouwen als de meest achtergestelde mensen in Rusland. Het feit is dat alle andere onderdanen van het rijk niet werden beïnvloed door al deze innovaties, en ze rustten allebei op de zogenaamde lokale en andere feestdagen en bleven rusten. Velen rustten bijvoorbeeld op … regimentsvakanties, die niet werden gevierd door de soldaten en officieren van het regiment, maar door al zijn veteranen. Bovendien had elke bestelling in Rusland zijn eigen feestdag, die ook werd gevierd door iedereen die ermee werd beloond.
In 1904 begonnen industriëlen en landeigenaren de regering te vragen om het recht om op feestdagen te werken niet alleen uit te breiden tot ambachtslieden, maar ook voor alle anderen. En zo'n recht werd hun gegeven, maar … alleen en uitsluitend uit eigen vrije wil. Maar de boeren hadden deze "goede wil" natuurlijk niet. Daarom, zoals de leden van de Staatsraad hierover in hun nota schreven, bleven de boeren meer rusten dan alle andere klassen, wat onherstelbare schade aanrichtte, zowel voor zichzelf als voor hun land. En dit is wat ze schreven:
“Naast de vermelde 91 dagen wettelijke feestdagen, hebben we ook lokale feestdagen ingesteld ter nagedachtenis aan verschillende evenementen die belangrijk zijn voor een bepaald gebied, evenals tempel-, patronale en verschillende speciale feestdagen die in dorpen worden vereerd. Veel van deze feestdagen hebben geen basis in de kerkstatuten, en sommige zijn direct een overblijfsel en ervaring van heidense geloofsovertuigingen. Gevierd worden dagen gewijd aan de nagedachtenis van verschillende heiligen, kleine kerkelijke feestdagen en ten slotte de tweede dag van dergelijke feestdagen, die 'het geven van de feestdag' worden genoemd. Vaak worden patronale feestdagen ook meerdere dagen achter elkaar gevierd, en in sommige dorpen zijn er 2 en 3. Onder dergelijke omstandigheden neemt het aantal vakanties in landelijke gebieden van het rijk en gedeeltelijk in steden aanzienlijk toe. Gemiddeld viert de Russische bevolking 100 tot 120 dagen per jaar, en in sommige gebieden tot 150 dagen. Over het algemeen valt een niet-werkdag dus op 3, 5 werkdagen. Deze situatie lijkt volkomen ondraaglijk. Als we ons wenden tot de wetten en gebruiken van verschillende landen van West-Europa, dan lijkt het aantal vakanties dat in ons land bestaat in vergelijking met de gevestigde waarden bijzonder hoog te zijn. In Duitsland en Zwitserland zijn er 60 feestdagen, inclusief zondagen, in Engeland - 58 feestdagen, in Frankrijk - 56. Alleen Spanje en Italië kunnen in dit opzicht worden vergeleken met Rusland, aangezien het aantal feestdagen in deze landen 100 per jaar bereikt.
Naar hun mening was zo'n aantal "werkloze" dagen gewoon rampzalig voor het land en zijn economie.
“Vooral onze agrarische sector heeft te lijden onder de overmatige overvloed aan vakanties. Ten eerste vieren degenen die in dit soort industrie werken, voornamelijk onze boeren, meer dan andere klassen van de bevolking. Ten tweede is door de klimatologische omstandigheden in ons land de tijd die geschikt is voor veldwerk hier korter dan waar dan ook in West-Europa. Het ministerie van Landbouw en Staatseigendom bepaalt de tijd die geschikt is voor veldwerk op gemiddeld 183 dagen en voor Noord- en Midden-Rusland op 160-150 dagen. Tegelijkertijd moet het oogsten van graan in ons land vanwege dezelfde klimatologische omstandigheden uiterst haastig gebeuren, soms binnen enkele dagen, omdat het brood anders kan overrijpen en afbrokkelen of last krijgen van regen. Onder dergelijke omstandigheden moeten we vooral tijd besteden, feesten vermijden, en toch is het tijdens de periode van veldwerk dat we het grootste aantal vakanties hebben. Volgens het ministerie van Landbouw en Staatseigendommen zijn er van 1 april tot 1 oktober 74-77 dagen, die in onze dorpen als feestdagen worden gevierd, dat wil zeggen dat bijna de helft van de tijd die geschikt is voor veldwerk moet worden besteed, volgens de diepgewortelde mening, in ledigheid en rust van het werk. Als we daaraan toevoegen dat zomervakanties elkaar opvolgen met de meest onbeduidende onderbrekingen, dan wordt het duidelijk waarom boeren hun overvloed zien als een van de essentiële kwalen van onze landbouwsector."
Andere sectoren van de economie van het Russische rijk hadden ook ernstige problemen door de overvloed aan vakanties:
“De fabrieksindustrie en handel hebben niet minder te lijden van de overvloed aan vakanties. Op feestdagen wordt de economische omzet opgeschort. De beurs en het postkantoor liggen stil, krediettransacties worden stopgezet, banken en andere kredietinstellingen zijn gesloten. De vervoerde goederen blijven gelost, waardoor de eigenaren de kosten van de opslag op het spoor moeten dragen. De laatste omstandigheid krijgt, gezien onze frequente voorraden goederen op stations, een bijzondere betekenis, en in onze spoorwegpraktijk was er een voorbeeld waarin een spoorwegbeheerder zich tot de plaatselijke hoogste spirituele autoriteit moest wenden en haar om een verklaring vroeg dat de bevolking zou zonder angst voor zonde een lading en lossing van goederen kunnen produceren, niet alleen op weekdagen, maar ook op feestdagen, wanneer dat nodig wordt geacht!"
Bovendien werd opgemerkt dat leden van de Heilige Synode doorgaans een vermindering van weekenden en feestdagen in het land met een onoverkomelijke muur in de weg staan! Ondertussen was zo'n schijnbare overvloed aan niet-aanwezige dagen, volgens de leden van de Staatsraad, buitengewoon schadelijk voor de rest van de Russische samenleving:
“Een groot aantal vakanties wordt weerspiegeld in de activiteiten van openbare plaatsen en vermindert onnodig de studietijd, die in ons land veel korter is dan in West-Europa. Dit zijn in het kort de materiële nadelen van een buitensporig aantal vakanties, maar het lijkt erop dat hun overvloed, gecombineerd met de opvatting van vakantie als dagen waarop al het werk als een zonde wordt beschouwd, ook aanzienlijke morele schade toebrengt aan de bevolking, het wennen aan ledigheid en luiheid en het minder energiek en actief maken. Tegelijkertijd moet worden vermeld dat vakanties in ons land meestal gepaard gaan met feestvreugde en dronkenschap, waarvan de trieste beelden zowel in steden als in dorpen kunnen worden waargenomen. Zo is het christelijke idee om grote gebeurtenissen in het leven van onze kerk te vieren volledig vervormd en lijdt het land materiële en morele schade.
Tegelijkertijd was de materiële schade van de "vieringen" extreem groot en vergelijkbaar in termen van impact met de sterkste natuurrampen: "De gemiddelde productiviteit van één werkdag in Rusland wordt momenteel geschat op ongeveer 50.000.000 roebel. Door in het algemeen 40 dagen per jaar minder te werken dan bijvoorbeeld ons buurland Duitsland, produceert ons land jaarlijks 2 miljard minder dan zijn internationale concurrenten en is het gedwongen zijn arbeid te beschermen met hoge douanerechten. Daardoor loopt het nog steeds constant achter op de industriële ontwikkeling van de volkeren van West-Europa en Amerika."
Bovendien verklaarden 35 leden van de Staatsraad, die deze nota over de vermindering van het aantal vakanties ondertekenden, niet alleen het feit, maar stelden ze ook voor hoe de kwestie van het verhogen van de productie-intensiteit in het land op te lossen - en dit is hoe hun hoofdgedachte moet worden begrepen. Naar hun mening was het enige dat vereist was dat alle burgers van Rusland volgens de wet evenveel tijd zouden rusten als zijn fabrieksarbeiders. Dat is in feite een ondenkbaar iets - de gelijkheid van alle standen, zonder uitzondering, voor de wet. Bovendien gingen de opstellers van de notitie in hun ketterij nog verder en stelden voor om de dagen van het eren van leden van de koninklijke familie uit te stellen tot zondag om bij wijze van spreken twee vliegen in één klap te slaan. Maar dit was al een uitdaging voor de fundamenten van autocratie:
“Met diep respect voor de zogenaamde koninklijke vieringen gewijd aan de herinneringen aan belangrijke gebeurtenissen in het leven van de vorst en zijn familie, moet worden opgemerkt dat het aantal van deze dagen ook buitensporig is. Momenteel zijn er 7. De liefde van het volk voor hun monarch en loyaliteit aan de heersende dynastie zouden niet worden ondermijnd als deze dagen niet waren gewijd aan ledigheid, maar aan productieve arbeid voor de staat voor het welzijn van de tsaar en het vaderland. Er kan alleen een uitzondering worden gemaakt voor de zeer plechtige dag van de naamgenoot van de Soevereine Keizer, wanneer het bijzonder passend is om de Here God een gebed op te zeggen voor de gezondheid en een lang leven van de Monarch. Daarnaast zijn de dagen waarop verschillende heiligen worden geëerd (Nicolaas, Petrus en Paulus, Johannes de Doper, Johannes de Theoloog, de Kazan Moeder Gods, de Bescherming van de Allerheiligste Theotokos), evenals enkele van de twaalf feesten (Geboorte van de Maagd, Inleiding tot de tempel, Verheerlijking van het kruis van de Heer). Dit alles zou het aantal officieel gevierde dagen in een jaar met 28 verminderen, dat wil zeggen, onze wet zou 63 feestdagen kennen, inclusief zondagen - een aantal dat dicht in de buurt komt van het aantal feestdagen in West-Europa.
Natuurlijk voorzagen de leden van de Staatsraad dat de Russisch-orthodoxe kerk zich onmiddellijk zou verzetten tegen het inkorten van vakanties en, dienovereenkomstig, de offers aan geestelijken en donaties voor kerken die op hun dagen plaatsvinden. Maar ze konden zich niet eens voorstellen hoe fel en fel de Russische geestelijkheid hun voorstel zou bestrijden. Aan de synode, aan de regering en aan de keizer zelf werden de petities van de "verontwaardigde orthodoxen" in batches verzonden. Niet alleen werden ze vanaf de kansels belasterd, maar al snel verschenen er artikelen in de kranten waarin de 'afvalligen' werden gegeseld. Zo schreef bisschop Nikon van Vologda en Totemsky in Tserkovnye vedomosti over de ontoelaatbaarheid van elke inmenging in de aangelegenheden van de kerk en drong hij vooral aan op de onmogelijkheid om de vieringen in de "tsaristische dagen" te annuleren:
“Deze dagen zijn van groot patriottisch belang, vooral in scholen, troepen en openbare plaatsen. Ze zijn ingesteld door de regering en gezegend door de kerk. Voor de dagen van de Toetreding tot de troon van de Soevereine Keizer en Zijn heilige chrismatie (kroning), stelde de Kerk speciale gebeden op, ontroerende gebeden, stelde een hele dag bellen in; het geeft deze dagen een soort glans met de heldere dagen van Pasen: is het echt mogelijk dat de staat ze op het rapport zal doorstrepen, ze elke dag zal maken? De Kerk maakt duidelijk dat de dag van de toetreding van de Soeverein tot de troon een herinnering is aan de grote barmhartigheid van God aan een verweesd volk, en Zijn zalving is Zijn verloving met het volk, Zijn heiliging door de Geest van God in een heilig sacrament, het zenden van die Gaven van de Geest van God aan Hem, die Hem de kracht geven om een Autocraat te zijn naar het beeld van Gods Almachtige. En deze dagen, die zo belangrijk zijn in het leven van de mensen, worden verondersteld te worden uitgesloten van het aantal vakanties! Heb medelijden met het hart van de mensen, die van hun vorsten houden; ontneem de mensen niet de dag die is gewijd aan de viering ter ere van onze door God geliefde Autocraat zoals de Gezalfde van God!"
Ook de zogenaamde Black Hundred-organisaties en vakbonden, die in een poging het aantal vakantiedagen terug te dringen… uiteraard een samenzwering van buitenlanders, lieten hun visie op de situatie zien. De krant "Russische banner" in 1909 schreef:
“Onlangs berichtten de Joodse kranten in St. Petersburg over een interview met de minister van Handel, de heer Timiryazev, over de vermindering van de orthodoxe feestdagen in Rusland. Bij deze gelegenheid heeft de minister zijn "handels"-overwegingen zo verwoord dat de feestdagen hem ervan weerhouden om de Russische handel in die mate te ontwikkelen dat het prettig is in die inkomstenposten van de staat die zijn eerste viool in onze balansen vormen, en die dronkenschap dankzij de feestdagen brengt Rusland volledig bankroet en onze mensen stevenen af op hun onvermijdelijke dood … Dit is een heel oud beleid van Russische buitenlandse bureaucraten om Rusland te intimideren met zijn bijna bankroet en dat het per opbod zal worden verkocht aan buitenlanders voor schulden. Maar aan wie hebben we het feit te danken dat het Russische volk nu een bedelaar is geworden, dat ze worden bedreigd met een tas of een gevangenis voor hun schulden, zo niet onze bureaucraten zelf?.."
Al snel begonnen de auteurs van dit wetsvoorstel verschillende soorten bedreigingen te ontvangen, en ze realiseerden zich dat ze geen enkele steun zouden krijgen, noch de autoriteiten, noch de samenleving wilden veranderingen! Nicholas II, die een nota had ontvangen van 35 leden van de Staatsraad, legde het ter overweging voor aan de Raad van Ministers, waar het bleef tot de zomer van 1910, waarna zijn volgende resolutie volgde:
“De relevante kwestie is herhaaldelijk besproken door zowel spirituele als burgerlijke autoriteiten, want de negatieve impact van een buitensporig aantal niet-werkdagen op de culturele en economische ontwikkeling van Rusland kan niet worden ontkend. De regering heeft dan ook al pogingen ondernomen om de daaruit voortvloeiende schade, althans tot op zekere hoogte, te verminderen, en de maatregelen die zij in die richting heeft genomen, hebben er echter toe geleid dat de wetgeving de belemmeringen voor vrijwilligerswerk op vakantie alleen maar heeft weggenomen. De goedkeuring van andere, meer doortastende maatregelen in deze richting, is naar het oordeel van de ministerraad, met uitzondering van de minister van Handel en Industrie, die zich aansloot bij het hoofdidee van 35 leden van de Staatsraad om het aantal van dagen waarop openbare plaatsen en onderwijsinstellingen vrij zijn van lessen, lijkt praktisch nauwelijks mogelijk, aangezien sinds onheuglijke tijden de heersende manier van werken van de mensen nauwelijks vatbaar is voor de invloed van wetgevende beslissingen; bovendien moeten de staatsautoriteiten in dit geval, dat nauw aansluit bij het gebied van religieuze overtuigingen, concepten en gewoonten van het Russische volk, bijzonder voorzichtig zijn bij het vaststellen van bindende voorschriften en regels in de wetgevende orde. Ja, in wezen zijn al dergelijke voorschriften en regels op dit gebied inactief."
Dat wil zeggen, de regering heeft getekend met volledige minachting voor de belangen van de staat en het volk. Verwijzingen naar "van oudsher", "voorzichtigheid" enzovoort zijn niet overtuigend toen werd bewezen dat het land economisch en dus militair achterblijft bij zijn potentiële tegenstanders. En hier is de conclusie: de gebeurtenissen van 1917 zijn voornamelijk verantwoordelijk voor … de orthodoxe kerk, die een rem werd op de ontwikkeling van de economie van het land. En alle daaropvolgende gebeurtenissen, inclusief de overdracht van de economie van de USSR naar de rails van intensivering van de productie, hadden één doel voor ogen: het uitgebreide en doodlopende pad van de ontwikkeling van het land doorbreken, dat ooit had geleid tot een nationale catastrofe en … massale dood van de geestelijkheid zelf. Inderdaad, "ze wisten niet wat ze deden", en waartoe ze zichzelf en hun gezinnen hadden verdoemd!
En nu voor de interesse, pak de kalender en tel gewoon hoeveel weekenden en feestdagen er dit jaar waren. En het zal ongeveer hetzelfde aantal vakanties en vrije dagen blijken te zijn als de gemiddelde burger van het pre-revolutionaire Russische rijk. En kijk dan eens op welke plek in de wereld qua economische ontwikkeling we toen waren en nu zijn…
