Op 26 juli 1951 werd in Novgorod de berkenbast letter nr. 1 ontdekt, inmiddels zijn er meer dan duizend gevonden, onder meer in Moskou, Pskov, Tver, Wit-Rusland en Oekraïne. Dankzij deze bevindingen kunnen we met vertrouwen zeggen dat de overgrote meerderheid van de stedelijke bevolking van het oude Rusland, inclusief vrouwen, geletterd was. Wijdverbreide geletterdheid impliceert de beschikbaarheid van literatuur: niet alleen berkenbastbrieven werden door onze voorouders gelezen! Dus wat stond er op de boekenplank van de oude Rus? Om de waarheid tot op de bodem uit te zoeken, zullen we de historische lagen beginnen op te heffen.
Laag 1: zeldzaamheden overleven
De eerste logische stap is het inventariseren van het overgebleven boekenerfgoed. Helaas is er weinig bewaard gebleven. Uit de pre-Mongoolse periode zijn er minder dan 200 boeken en manuscripten tot ons gekomen. Volgens historici is dit minder dan 1% van alles wat er is gebeurd. Russische steden brandden af tijdens interne oorlogen en nomadische invallen. Na de Mongoolse invasie verdwenen sommige steden gewoon. Volgens de kronieken brandde Moskou zelfs in vredestijd om de 6-7 jaar tot de grond toe af. Als het vuur 2-3 straten verwoestte, werd zo'n kleinigheid niet eens genoemd. En hoewel de boeken werden gewaardeerd, gekoesterd, verbrandden de manuscripten nog steeds. Wat is er tot op de dag van vandaag bewaard gebleven?
De overgrote meerderheid is spirituele literatuur. Liturgische boeken, evangeliën, biografieën van heiligen, geestelijke instructies. Maar er was ook seculiere literatuur. Een van de oudste boeken die tot ons is gekomen, is "Izbornik" uit 1073. In feite is dit een kleine encyclopedie gebaseerd op de historische kronieken van Byzantijnse auteurs. Maar onder meer dan 380 teksten is er een verhandeling over stilistiek, artikelen over grammatica, logica, artikelen over filosofische inhoud, gelijkenissen en zelfs raadsels.
Kronieken werden in grote aantallen gekopieerd - het Russische volk was geenszins Ivans, die zich hun verwantschap niet herinnerden, ze waren zeer geïnteresseerd in "waar het Russische land vandaan kwam en waar het vandaan kwam". Bovendien zijn individuele historische kronieken verwant aan moderne detectiveliteratuur in termen van plotwending. Het verhaal van de dood van prinsen Boris en Gleb verdient aanpassing: broer tegen broers, bedrog, verraad, gemene moorden - echte Shakespeare-passies koken op de pagina's van The Tale of Boris and Gleb!
Er was wetenschappelijke literatuur. In 1136 schreef Kirik Novgorodsky "The Doctrine of Numbers" - een wetenschappelijke, wiskundige en astronomische verhandeling gewijd aan de problemen van de chronologie. Er zijn 4 (!) lijsten (kopieën) bij ons binnengekomen. Dit betekent dat er veel exemplaren van dit werk waren.
"Het gebed van Daniël de Zatochnik" met elementen van satire, gericht tegen de geestelijkheid en boyars, is niets meer dan journalistiek van de 13e eeuw.
En natuurlijk "Het Woord over Igor's Campagne"! Zelfs als het "Woord" de enige creatie van de auteur was (wat kan worden betwijfeld), had hij zeker zowel voorgangers als volgers.
Nu zullen we de volgende laag verhogen en doorgaan met de analyse van de teksten zelf. Dit is waar het plezier begint.
Laag 2: wat zit er verborgen in de teksten
In de X-XIII eeuw bestond het auteursrecht niet. De auteurs, schrijvers en samenstellers van Izborniks, Prayers and Teachings hebben overal fragmenten van andere werken in hun teksten opgenomen, zonder het noodzakelijk te achten een link naar de originele bron te geven. Dit was een gangbare praktijk. Het is heel moeilijk om zo'n ongemarkeerd fragment in de tekst te vinden, daarvoor moet je de literatuur van die tijd perfect kennen. En wat als de oorspronkelijke bron al lang verloren is gegaan?
En toch zijn er dergelijke vondsten. En ze geven gewoon een zee aan informatie over wat ze lezen in het oude Rusland.
De manuscripten bevatten fragmenten van de "Joodse Oorlog" van de Joodse historicus en militair leider Josephus Flavius (1e eeuw na Christus), de Griekse kronieken van George Amartolus (Byzantium, 9e eeuw), Chronografieën van John Malala (Byzantium, 6e eeuw na Christus).). Er werden citaten gevonden van Homerus en het Assyrisch-Babylonische verhaal "Over Akim de Wijze" (VII eeuw voor Christus).
Natuurlijk zijn we geïnteresseerd in hoe wijdverbreid deze primaire bronnen waren onder de lezende bevolking. Was die onbekende auteur-monnik niet de enige in Rusland die in handen viel van dit of dat kostbare boekdeel? In een van de leringen waarin de overblijfselen van het heidendom worden bekritiseerd en de essentie van een heidense godheid wordt uitgelegd, noemt de auteur hem een analoog van Artemis. Hij weet niet alleen van de Griekse godin - bovendien weet de auteur zeker dat de lezer ook weet wie ze is! De Griekse Artemis is meer bekend bij de auteur van het onderwijs en de lezers dan de Slavische godin van de jacht Devan! Daarom was kennis van de Griekse mythologie alomtegenwoordig.
Verboden literatuur
Ja, er was er een! De kerk zorgde voor de geestelijke gezondheid van haar kudde en liet de zogenaamde vrij. "Indexen" waarin ze boeken vermeldde die waren geclassificeerd als "verzaakt". Dit zijn waarzeggerij, hekserij, magische boeken, legendes over weerwolven, uitleggers van tekens, droomboeken, samenzweringen en liturgische literatuur die als apocrief worden erkend. De indexen geven niet alleen onderwerpen aan, maar specifieke boeken: "Ostrologer", "Rafli", "Aristoteles Gates", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik", enz. Al deze "goddeloze geschriften" waren niet alleen verboden, maar waren onderhevig aan vernietiging. Ondanks de verboden werden de afgezworen boeken bewaard, gelezen en herschreven. Zelfs in de XVI-XVII eeuw. "Dissidente literatuur" werd verbrand in wagens. Het orthodoxe Russische volk heeft zich nooit onderscheiden door hun religieus fanatisme; christendom en heidense overtuigingen hebben eeuwenlang vreedzaam naast elkaar bestaan in Rusland.
Laag 3: Tekstuele overeenkomsten
Het lenen van plots is door auteurs nooit als laakbaar beschouwd. A. Tolstoj heeft nooit verzwegen dat zijn Pinocchio een kopie was van Pinocchio Collodi. De grote Shakespeare heeft praktisch geen enkele "eigen" plot. Zowel in het Westen als in het Oosten werd met man en macht gebruik gemaakt van het lenen van percelen. En ook in Rusland: in de biografieën van prinsen, in de levens van heiligen zijn er verhaallijnen uit Griekse kronieken, westerse literatuur ("Songs of Guillaume of Orange", Frankrijk, XI eeuw), Keltische "Ossian ballads" (III eeuw na Christus) en zelfs oude Indiase literatuur.
In The Vision of Elder Matthew ziet de monnik hoe een demon, onzichtbaar voor anderen, bloemblaadjes naar de monniken gooit. Aan wie ze vasthouden, begint hij onmiddellijk te geeuwen en probeert onder een aannemelijk voorwendsel de dienst te verlaten (hij verbrak zijn verbinding met de wereld niet). De bloembladen plakken niet aan echte metgezellen. Vervang de demon door de hemelse maagd, monniken van de grotten door boeddhistische monniken - en je ontvangt de Mahayana-soetra van de II eeuw. BC e., het is niet duidelijk door welke wind Rusland naar Rusland heeft gebracht.
En dan rijst de volgende vraag: hoe zijn de boeken in het oude Rusland terechtgekomen? Door deze vraag te beantwoorden, komen we erachter welke en in welke hoeveelheid.
Verder graven
Er is vastgesteld dat een aantal manuscripten van de X-XI eeuw. zijn lijsten van Bulgaarse originelen. Historici vermoeden al lang dat de bibliotheek van de Bulgaarse tsaren in Rusland terecht is gekomen. Het had als oorlogstrofee kunnen worden weggenomen door prins Svyatoslav, die in 969 de hoofdstad van Bulgarije, Preslav de Grote, veroverde. De Byzantijnse keizer Tzimiskes had het eruit kunnen halen en het vervolgens aan Vladimir hebben gegeven als bruidsschat voor prinses Anna, die trouwde met een prins uit Kiev (zo, in de 15e eeuw, samen met Zoya Palaeologus, de toekomstige vrouw van Ivan III, de bibliotheek van de Byzantijnse keizers, die de basis werd van de "liberei" Ivan de Verschrikkelijke).
In de X-XII eeuw. De Rurikovichs gingen dynastieke huwelijken aan met de regerende huizen van Duitsland, Frankrijk, Scandinavië, Polen, Hongarije en Byzantium. De toekomstige echtgenoten gingen met hun gevolg, biechtvaders, naar Rusland en brachten boeken mee. Dus in 1043 kwam de "Code van Gertrude" samen met de Poolse prinses naar Kiev vanuit Polen en in 1048 van Kiev naar Frankrijk samen met Anna Yaroslavna - het "Reims-evangelie".
Er werd iets gebracht door de Scandinavische krijgers uit de prinselijke entourage, iets door kooplieden (de handelsroute "van de Varangians naar de Grieken" was erg druk). Natuurlijk waren de boeken niet in het Slavisch. Wat was het lot van deze boeken, waren er mensen in Rusland die in vreemde talen konden lezen? En hoeveel van zulke mensen waren er?
Basurman toespraak
De vader van Vladimir Monomakh sprak vijf talen. Monomakh's moeder was een Griekse prinses, zijn grootmoeder was een Zweedse prinses. De jongen die tot de adolescentie bij hen woonde, kende ongetwijfeld zowel Grieks als Zweeds. Vaardigheid in ten minste drie vreemde talen was de norm in de prinselijke omgeving. Maar dit is een prinselijke familie, laten we nu naar beneden gaan op de sociale ladder.
In de Kiev-Pechersk Lavra sprak een door demonen bezeten monnik in verschillende talen. De monniken die in de buurt stonden, definieerden vrijelijk de "niet-Sermenische yazytsi": Latijn, Hebreeuws, Grieks, Syrisch. Zoals je kunt zien, was kennis van deze talen geen zeldzaamheid onder de monastieke broeders.
In Kiev was er een belangrijke Joodse diaspora, een van de drie poorten van de stad (handel) heette zelfs "Zhidivski". Plus huurlingen, kooplieden, het naburige Khazar Kaganate - dit alles schiep de meest gunstige voorwaarden voor de ontwikkeling van meertaligheid. Daarom is een boek of manuscript dat vanuit het Westen of het Oosten naar het oude Rusland kwam niet verdwenen - het werd gelezen, vertaald en herschreven. Bijna in het oude Rusland kon alle wereldliteratuur van die tijd lopen (en waarschijnlijk ook). Zoals je kunt zien, was Rusland niet duister of vertrapt. En ze lazen in Rusland niet alleen de Bijbel en het Evangelie.
Wachten op nieuwe vondsten
Is er enige hoop dat op een dag onbekende boeken uit de X-XII eeuw zullen worden gevonden? Kiev-gidsen vertellen toeristen nog steeds dat vóór de verovering van de stad door de Mongoolse Tataren in 1240, Kiev-monniken de bibliotheek van prins Yaroslav de Wijze verborgen in de kerkers van het Sophia-klooster. Ze zijn nog steeds op zoek naar de legendarische bibliotheek van Ivan de Verschrikkelijke - de laatste zoekopdrachten werden uitgevoerd in 1997. En hoewel er weinig hoop is op de "vondst van de eeuw" … Maar wat als ?!
