En Simon Petrus, die een zwaard had, trok het, en sloeg de dienaar van de hogepriester, en hakte zijn rechteroor af. De naam van de slaaf was Malchus. Maar Jezus zei tegen Petrus: Steek het zwaard in de schede; Zal ik niet de beker drinken die de Vader mij heeft gegeven?
Evangelie van Johannes 18: 10-11
We hebben een goed gezegde in Rusland: een ei is duur voor Pasen. Aangezien we vandaag Pasen hebben, laten we elkaar niet alleen feliciteren met deze feestdag, maar deze ook gebruiken om kennis te maken met de prachtige middeleeuwse miniaturen en de krijgers in wapenrusting die erop zijn afgebeeld. Dat wil zeggen, laten we ons opnieuw wenden tot de bron van onze kennis over de Middeleeuwen
Hoeveel mensen, zoveel … en beschrijvingen
Alle vier de auteurs vertellen over de arrestatie van Christus en de kus van Judas in het Nieuwe Testament, hoewel Johannes alleen de plaats van de arrestatie beschrijft. Het evangelie van Matteüs zegt: "… hier is Judas, een van de twaalf, kwam, en met hem een menigte mensen met zwaarden en palen, van de hogepriesters en oudsten van het volk. Maar degene die Hem verraadde, gaf hun een teken en zei: Wie ik kus, dat is hij, neem Hem. En onmiddellijk ging hij naar Jezus toe en zei: Heil, Rabbi! En hij kuste Hem." (Matt. 26: 47-49) Markus' beschrijving is korter: “Maar degene die Hem verraadde, gaf hun een teken, zeggende: Wie ik kus, dat is Hij, neem Hem en leid voorzichtig. En toen hij gekomen was, benaderde hij Hem onmiddellijk en zei: Rabbi! Rabbijn! en kuste Hem." (Marcus 14:44-45) Lucas schrijft er zo over: “… voor hem liep een van de twaalf, Judas genaamd, en hij kwam naar Jezus toe om Hem te kussen. Want hij gaf hun zo'n teken: wie ik kus, dat is hij. Jezus zei tegen hem: Judas! verraad je de Mensenzoon met een kus?" (Lucas 22: 47-48)
"Kiss of Judas", een bas-reliëf van de muur van de kathedraal van Bremen.
De verraden kus - Bijbelse traditie
Bovendien merken de onderzoekers van het Nieuwe Testament ook op dat de kus, die Judas koos als een conventioneel teken voor de soldaten die Christus kwamen arresteren, in die tijd een traditionele begroeting was onder de Joden en eigenlijk niets betekende. Welnu, de kus zelf vóór het verraad was bekend uit het Oude Testament, toen de commandant van koning David Joab, voordat hij Amasa doodde, “… met zijn rechterhand Amesai bij de baard nam om hem te kussen. Maar Amasai waakte niet voor het zwaard dat in de hand van Joab was, en sloeg hem ermee in de maag” (2 Samuël 20:9-10).
"Arrestatie van Christus". Fresco ca. 1290 Kerk van San Francesco in Assisi, Basiliek van St. Franciscus in het Sacro Convento-klooster. Het beeldt krijgers op een zeer interessante manier uit. Uiteraard niet in de traditie van de Middeleeuwen, hoewel sommige helmen hebben die duidelijk overeenkomen met de tijd van het maken van het fresco. Maar niet allemaal … Hoogstwaarschijnlijk was de auteur in Rome en zag hij met eigen ogen de zuil van Trajanus of enkele andere monumenten uit de oude Romeinse geschiedenis.
Dat wil zeggen, alles hing af van de informatiebron en … het intellect van de illustrator zelf, die probeerde het tijdperk van de gebeurtenis nauwkeurig weer te geven op basis van wat hij zag. Want toen dit niet het geval was, verschenen op dezelfde fresco's krijgers als bijvoorbeeld de werken van Fra Angelico (1395-1455). Het fresco dateert uit 1437-1446. en bevindt zich in het San Marco Museum in Florence.
Conan Doyle over de arrestatie van Christus
Natuurlijk kon zo'n hoogtepunt van het aardse leven van Christus niet anders dan zijn weerspiegeling vinden in alle soorten kunst van de middeleeuwen, of het nu beeldhouwkunst, fresco's of boekminiatuur is. En hier is hoe Arthur Conan Doyle de plaats van de arrestatie van Christus beschreef in zijn historische roman The White Detachment. Hij noemt ook Malcha, de dienaar van de hogepriester, die de apostel Petrus met een zwaard zijn rechteroor afsneed omdat hij Christus op de wang sloeg: “Trouwens, wat de moord op de Heiland betreft, het was een zeer nare verhaal. De goede pater in Frankrijk las ons de hele waarheid over haar voor. De soldaten haalden hem in de tuin in. Misschien waren de apostelen van Christus heilige mensen, maar als soldaten zijn ze waardeloos. Het is waar dat een, Sir Peter, zich als een echte man gedroeg; maar - tenzij hij werd belasterd, sneed hij alleen het oor van de dienaar af, en de ridder zou niet opscheppen over zo'n prestatie. Ik zweer bij tien vingers! Als ik daar was met Black Simon uit Norwich en een paar selecte mensen van de Squad, zouden we ze laten zien! En als we niets konden doen, zouden we deze valse ridder, Sir Judas, met Engelse pijlen hebben geslagen, zodat hij de dag zou hebben vervloekt waarop hij zo'n lafhartige missie op zich nam."
De "arrestatie van Christus" als historische bron
We zijn echter het meest geïnteresseerd in hoe de scène van de arrestatie van Christus en de Judas-kus werd weerspiegeld in middeleeuwse schilderkunst - fresco's en boekminiaturen. En nogmaals, niet eens het beeld van Christus zelf, dat vrij traditioneel is onder alle kunstenaars, maar de mensen om hem heen. Want hier volgden schilders en illustratoren niet langer de bijbelse canons, maar schilderden wat ze goed kenden, namelijk het leven om hen heen.
Bijvoorbeeld een 15e-eeuws fresco. in de kathedraal van Konstanz van de Maagd Maria (voormalige bisschoppelijke kerk in de stad Konstanz aan het Bodenmeer, Duitsland). Het toont duidelijk een echte ridder in "gefacetteerd", typisch Germaans harnas en een saladehelm. Volgens de resultaten van Fomenko en Nosovsky leefde Jezus Christus in 1152-1185. Maar … dan past het nog steeds niet, want het harnas dat op het fresco is afgebeeld, is op geen enkele manier de XII, maar de XV eeuw.
Dit vijfluik, gemaakt omstreeks 1390, is geschilderd in tempera en goud op hout. Hoogte: 123 cm; Breedte: 93 cm (Nationaal Museum in Warschau) Uitstekende beeldkwaliteit maakt het mogelijk om een uitstekende reconstructie te maken van een krijger van deze tijd, gericht op bijvoorbeeld de uiterste figuur rechts.
In de "Getijdenboeken" zijn veel mooie miniaturen te vinden. Hier is er een uit het "Getijdenboek" van 1390-1399. uit Brugge, België. (Britse bibliotheek, Londen). Zoals je kunt zien, zijn de landen anders, de boeken zijn anders, de kunstenaars en hun schilderstijl zijn ook anders, maar de figuren van de krijgers zien eruit als een tweeling. En het is duidelijk waarom: ja, de mode was in die tijd zodanig dat ergens in Polen, dat in de stad Brugge …
Welnu, dit is hoe St. George wordt gepresenteerd in hetzelfde "Getijdenboek" dat de draak verslaat. Hier wordt de aandacht gevestigd op zijn gebogen schild, precies in de mode van die tijd, en de bascinethelm met een bol vizier in de ademgaten.
Een fresco van de kerk van San Abbodino in Como, Italië, circa 1330 -1350 wekte zo'n sterke interesse van de Engelse historicus David Nicolas dat hij er twee hele pagina's aan wijdde in zijn encyclopedisch werk "Arms and Armour of the Crusading Era, 1050 - 1350". Er zijn verschillende plots die verband houden met de laatste dagen van het leven van Christus: "Verraad", "De weg naar Golgotha", "Kruisiging", "Beschuldiging van Petrus", kortom, er is iets te zien, en de kunstenaar had de gelegenheid om de kerk te versieren met kleurrijke meercijferige composities. Tegelijkertijd is het interessant dat de soldaten die op deze fresco's zijn afgebeeld de typische infanterie van Italiaanse steden vertegenwoordigen, en in het bijzonder - de militie van Milaan, onder wiens heerschappij de stad Como in die tijd ook stond.
En dit is wat David Nicole erover zegt…
De meeste mannen op de fresco's dragen bascinets, sommige met maliënkolders. Sommige van deze laatste dragen stijve kragen over hun maliënkolder, kragen die hoog genoeg zijn en tot aan de rand van de helm reiken. Bovendien geeft het lange haar van de man links aan dat de helm en kraag niet met elkaar verbonden zijn. Sommigen dragen een "ijzeren hoed"-helm, maar hun rand is smal, wat weer typisch was voor Italië.
Miniatuur van krijgers met kapel-de-fer-helmen uit de Bijbel Moralis 1350 uit Napels. (Nationale Bibliotheek van Frankrijk, Parijs)
Alle soldaten zijn gekleed in maliënkolder, en een van hen, die achter Christus staat, draagt zelfs een harnas, waaronder in een puur Romeinse traditie leren pretigues zichtbaar zijn. Het is interessant dat absoluut alle krijgers lange gewatteerde wambuizen hebben met verticaal uitgevoerd quilten zichtbaar van onder hun maliënkolder, en ze gaan tot onder de knieën. Gambesons van deze lengte zijn praktisch niet te vinden op ridderlijke beeltenissen, maar in de afbeeldingen van de Italiaanse "militie" zijn ze vrij vaak te zien.
In dit fresco heeft geen van de krijgers bordschoenen. Maar van onder de "quilts" kan men scheenbeschermers zien, dat wil zeggen, voor ons zijn de krijgers duidelijk niet arm, omdat ze zoveel dingen dragen. In feite verschillen ze alleen van ridders in eenvoudiger helmen en de afwezigheid van plaatschoenen.
De schilden zijn gevarieerd en interessant, variërend van het gebruikelijke "serpentine" type met een platte bovenkant tot een groter schild met een ronde bovenkant met een opvallende piek aan de basis. Dit laatste kon worden gebruikt zodat het schild in de grond kon worden gestoken om een muur van schilden te creëren waarachter de infanterie kon zitten. De derde vorm van schild is de kleine beukelaar (op de krijger aan de linkerkant). Verschillende wapens omvatten dolken, variërend van kleine tot grote basilarden, waarvan er één is bewapend met een krijger die achter Christus staat. De zwaarden zijn praktisch onzichtbaar, maar de krijgers hebben ze, en op de achtergrond zijn verschillende speerpunten en de kernkop van de zes-opera weergegeven.
"Getijdenboek" als bronnen
Interessant is dat we soortgelijke wapenrusting zien op een miniatuur uit het beroemde "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" (anders "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408, gemaakt in opdracht van de hertog Jean van Berry door de gebroeders Limburg. Dit manuscript wordt nu bewaard in de middeleeuwse collectie van de Cloisters, Metropolitan Museum of Art in New York en is een van de meest waardevolle historische monumenten van de Middeleeuwen. In de inventaris van 1413 beschreef de conservator van de hertogelijke bibliotheek, Robinet d'Etamp, dit manuscript als: “… een prachtig getijdenboek, zeer goed en rijk geïllustreerd. Het begint met een elegant geschreven en geïllustreerde kalender; ernaast zijn scènes van het leven en het martelaarschap van de heilige Catharina; gevolgd door de vier evangeliën en twee gebeden tot onze geliefde Maagd; de uren van de Maagd Maria en verschillende andere uren en gebeden beginnen met hen …"
Miniatuur uit het "Getijdenboek" van de hertog van Berry. Hier zien we nogal merkwaardige figuren van krijgers en hoogstwaarschijnlijk hebben we al te maken met de werken van de Renaissance-meesters die bekend zijn met voorbeelden van Romeinse kunst, maar deze syncretisch verbinden met de realiteit van hun tijd.
En natuurlijk kunnen we de miniatuurscènes uit het "Bedford Book of Hours" uit de collectie van de British Library niet zwijgend voorbij laten gaan. Het werk aan het manuscript zou al in 1410-1415 kunnen zijn begonnen en zou doorgaan tot het begin van de jaren 1420. De belangrijkste toevoegingen werden gemaakt tussen 1423 en 1430, toen het manuscript in het bezit was van John, Duke of Bedford. Ze omvatten een cyclus van paginagrote miniaturen uit het boek Genesis, portretten van de hertog van Bedford en zijn vrouw Anne van Bourgondië met gebeden tot hun patroonheiligen.
Een pagina uit het Bedford Book of Hours. De miniaturen waarin wij geïnteresseerd zijn staan op de pagina's in de medaillons aan de rechterkant. Dat wil zeggen, dit zijn echte miniaturen die grote vaardigheid van illustratoren eisten …
Scène met een kus en "oor van Malchus"
Ondervraging door de hogepriester.
Het kruis dragen. Zoals je kunt zien, fantaseerden de kunstenaars niet echt, maar kleedden ze alle personages, met uitzondering van Christus, in de kleding van hun tijd.
Het graf van de verrezen Christus en… twee ridders die dit wonder rapporteren.
Welnu, en de laatste illustratie met het dragen van het kruis naar Golgotha, 1452-1460. en uitgevoerd op perkament. Afmetingen: hoogte 16,5 cm, breedte 12 cm.(Museum Condé, gelegen in het kasteel van Chantilly in de gemeente Chantilly (departement van Oise), 40 kilometer ten noorden van Parijs) Hierop zien we de typische ridderpantser van Noord-Europa, en sommige krijgers, duidelijk armer, dragen brigandines. De inhoud van de miniatuur is interessant. Op de voorgrond worden kruisigingsspijkers gehamerd. Christus is gekleed in vorstelijk paars. Daarachter hangt een gewurgde Judas aan een boom en de geest van de duivel verlaat zijn sterfelijk lichaam.
Zo levert de studie van thematische miniaturen in verluchte manuscripten uit de Middeleeuwen ons waardevolle informatie over de militaire uitrusting van dit tijdperk, wat ook wordt bevestigd door beeltenissculpturen en bewaarde monsters van harnassen en wapens.
En tot slot, iedereen die dit materiaal leest, wil ik je feliciteren met Pasen! Christus is opgestaan! Echt herrezen!
